每一個(gè)時(shí)代都有屬于自己時(shí)代的鮮明特征。
小到一個(gè)女人的發(fā)髻花式、袖口寬窄，大至一個(gè)政體的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值趨向，凡俗如市井閭里流行的方言俚語(yǔ)，高貴如王公貴胄間崇尚的風(fēng)靡時(shí)好，環(huán)肥燕瘦，各有所鐘。
是人參與并改變了生存的時(shí)代，改變了的時(shí)代又反過(guò)頭來(lái)影響人。它給這個(gè)時(shí)代里的一切打上烙印，最終將帶有時(shí)代獨(dú)特印記的文化以符號(hào)形式永遠(yuǎn)存檔，醒目標(biāo)定。
如同文學(xué)，由漢賦，而唐詩(shī)，再宋詞，再元曲，到明清為筆記小說(shuō)；也如同書法，由秦篆，而漢隸，再魏碑，再宋楷。隨著時(shí)代的不同，文學(xué)與書法相應(yīng)呈現(xiàn)出不同的主流表達(dá)樣態(tài)。歷經(jīng)兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋代理學(xué)的系列嬗變之后，當(dāng)歷史的車輪由元及明滾滾而來(lái)，這個(gè)全新時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)潮會(huì)再次改變嗎？
答案是肯定的。
心學(xué)，將成為一面赫然的學(xué)術(shù)旗幟，獵獵飄揚(yáng)在明朝的學(xué)術(shù)天空。
從宋代程朱理學(xué)轉(zhuǎn)型到明代心學(xué)，有兩個(gè)人功不可沒(méi)，其一是陳獻(xiàn)章，另外一位是王陽(yáng)明。他們二人在明代心學(xué)中的位置和作用，很像宋代理學(xué)中的“北宋五子”之于朱熹，前者是領(lǐng)航，負(fù)責(zé)發(fā)軔，肇起，推開(kāi)一扇門；后者是中堅(jiān)，負(fù)責(zé)承繼，光大，在綜采大成中將其推向全盛，使之蔚然成風(fēng)。
《明史?儒林列傳》中講得很清晰：“原夫明初諸儒，皆朱子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履，謹(jǐn)繩墨，守儒先之正傳，無(wú)敢改錯(cuò)。學(xué)術(shù)之分，則自陳獻(xiàn)章、王守仁始。宗獻(xiàn)章者曰‘江門之學(xué)’，孤行獨(dú)詣，其傳不遠(yuǎn)。宗守仁者曰‘姚江之學(xué)’，別立宗旨，顯與朱子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，篤信程、朱，不遷異說(shuō)者，無(wú)復(fù)幾人矣。”
撰《明史》的清代作者雖然高舉程朱理學(xué)為正朔，將陸王心學(xué)視為異端，但他卻客觀陳述了心學(xué)在明朝“流傳逾百年，其教大行”，以及“篤信程、朱，不遷異說(shuō)者，無(wú)復(fù)幾人矣”的巨大學(xué)術(shù)影響。
開(kāi)啟明代心學(xué)新航的陳獻(xiàn)章，就這樣槳聲欸乃地從理學(xué)晨霧中劃水而來(lái)。
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