正如廉思的新作《工蜂：大學(xué)青年教師生存實(shí)錄》所呈現(xiàn)的那樣，關(guān)于“如何認(rèn)知自身社會(huì)地位”的問卷調(diào)查，5138位受訪高校青年教師中，84.5%認(rèn)為自己處于社會(huì)中層及中層以下，其中，36%認(rèn)為自己屬于“中下層”，13.7%認(rèn)為自己處于“底層”，僅有14.1%認(rèn)為自己處于“中上層”，0.8%認(rèn)為自己處于“上層”，另有0.6%的受訪者未回答此問題。雖說自我認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知之間會(huì)存在一些差異，但這些數(shù)字仍舊讓我們震驚，一個(gè)被譽(yù)為象牙塔里的精神貴族的群體，本來應(yīng)該是引領(lǐng)社會(huì)文化風(fēng)潮的群體，結(jié)果卻普遍地將自己歸位在社會(huì)中下層，歸位為轉(zhuǎn)型中國(guó)的“學(xué)術(shù)民工”，以如此的自我認(rèn)知和精神狀態(tài)，如何可能在“金權(quán)主義”成為主流價(jià)值觀的今日中國(guó)，為自己開創(chuàng)出一片自主的天空？一個(gè)充滿挫敗感和下行感（所謂中產(chǎn)的下流化）的知識(shí)群體，非但不會(huì)有梁漱溟所言的“吾曹不出如蒼生”的士大夫精神，也不會(huì)有丁文江1920年代在燕京大學(xué)演講《少數(shù)人的責(zé)任》時(shí)倡導(dǎo)的精英意識(shí)，無法自我提振的精神世界自然就會(huì)在威權(quán)主義與消費(fèi)主義兩股潮流的擠壓之下而日漸崩解，自利性的犬儒主義成為一種普遍性的心態(tài)。就此而言，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立確實(shí)是人格獨(dú)立的前提。
正如社會(huì)學(xué)者應(yīng)星在《且看今日學(xué)界“新父”之朽敗》中指出的那樣：“自1990年代中期尤其是自新世紀(jì)以來，隨著中央財(cái)力的大大增強(qiáng)，國(guó)家調(diào)整了對(duì)學(xué)界的治理技術(shù)，一方面加大了對(duì)學(xué)界的資源投入，另一方面通過‘?dāng)?shù)目字的管理’增強(qiáng)了大學(xué)的行政化，以包括各類各級(jí)課題、基地、學(xué)位點(diǎn)、獎(jiǎng)項(xiàng)等在內(nèi)的各種專項(xiàng)資金來有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)界。如今，大學(xué)已經(jīng)成了一個(gè)新的淘金之地。如果說新父?jìng)儺?dāng)年還能夠咬緊牙關(guān)克服清貧的話，那么，面對(duì)大量可以用學(xué)術(shù)成果去爭(zhēng)取的資源，他們?cè)僖舶崔嗖蛔×耍址e極地投入了這場(chǎng)持久的資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，誕生了一批名利雙收的學(xué)術(shù)新貴，他們不僅頭上頂滿了各種頭銜和榮譽(yù)，而且住上了豪宅，開上了名車。然而，在這些耀眼的光輝背后，卻是空前的墮落：雖然他們著作等身，但在課題學(xué)術(shù)的引導(dǎo)下卻是言不及義，空洞無物，且剽竊成風(fēng)，學(xué)風(fēng)敗壞；雖然他們榮譽(yù)環(huán)繞，卻是以徹底破壞避嫌原則或啟動(dòng)利益交換及平衡的‘潛規(guī)則’為代價(jià)的；雖然他們爭(zhēng)來了博士點(diǎn)、重點(diǎn)基地、重點(diǎn)學(xué)科，卻是以赤裸裸的行賄為鋪路石的。學(xué)界腐敗之深已不亞于商界和政界，而尤有過之的是，學(xué)界的腐敗卻很少得到體制的追究?！北粦?yīng)星所批評(píng)的這種現(xiàn)象，確實(shí)是支配當(dāng)代中國(guó)學(xué)院和科研機(jī)構(gòu)的基本邏輯。
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