攝政王迪牧活佛的禪坐持續(xù)了一天一夜，此間他不聞不問，不吃不喝，閉關(guān)辟谷了似的。他在這個時候打坐，就是想在和神的對話中澄然入靜，濾清思想：到底怎么辦？
但忿急還是沒有消盡，他激流似的思緒里，仍然是不馴順的波浪：朝廷，皇上，怎么可能下達(dá)這樣的諭旨呢？
洋魔的滅絕佛教，成了我們的昏愚頑梗；英人的入侵西藏，成了我們的自蹈血河之災(zāi)。真正豈有此理。既然“英人入藏，志在通商”，怎么又要讓我們“禮讓英洋，迎迓耶教”？什么“兩神齊天，雙日照臨”，分明是水火交鋒，水大則火滅，火大則水干。連小孩都明白的道理朝廷怎么不明白？當(dāng)然不是朝廷說變就變，出爾反爾，而是駐藏大臣文碩騙了他：什么“不取堅硬接仗、迎面對敵、陣地固壘之法”，什么“分散伏出，游擊無常，中途攔打，迂回敵后，截其糧道”，什么“宜退不宜進(jìn)，明退暗不退，以柔克剛，餓死遠(yuǎn)來之?dāng)?rdquo;，都是文碩自己的主張，朝廷從來沒有過抵抗的意圖。這個文碩，好大的膽子，如此矯命偽詐，難道就不怕丟了烏紗掉了腦袋？加巴索！
又尋思：文碩為什么要這樣？為了大清朝的國土，為了西藏，為了我？可不是嗎！堅決抵抗，不正是他攝政王和僧俗集團(tuán)的希望？這么一想，迪牧的情緒漸漸平和了，意識到現(xiàn)在不是推諉、責(zé)怪、怨恨的時候，關(guān)鍵是要確定當(dāng)下的目標(biāo)：怎么辦？是繼續(xù)抵抗，還是就此放棄？是聽朝廷的，還是聽駐藏大臣的？或者誰的也不聽，就聽自己的？
啊，自己的，自己有什么主意？他苦苦思考著，在忠于朝廷和忠于自己之間無數(shù)次地穿梭，似乎聽到“嘩了”一聲，頭發(fā)白了，眉宇間聳起的川字再也平坦不下去了，額頭的皺紋變成了西藏的山川。他長吐一口氣，發(fā)現(xiàn)又是一天一夜。
攝政王迪牧把白熱管家叫來，吩咐他通知三大寺：即刻選派人組成代表團(tuán)前往邊境照會英軍，據(jù)理退兵。并聯(lián)絡(luò)哲孟雄、布魯克巴、廓爾喀三國，商談共同打擊英軍事宜。代表團(tuán)的統(tǒng)領(lǐng)由駐藏大臣委派，代表選出后，應(yīng)盡快前往駐藏大臣官邸集中。迪牧想用這個辦法試探駐藏大臣文碩，是一如既往地堅持抵抗呢，還是奉承朝廷的意圖，退堂鼓一打，云端里看廝殺去了？若是前者，那就是責(zé)任是非各擔(dān)一半，朝廷的怪罪就不能只沖攝政王我來。若是后者，那我就只好擔(dān)山擔(dān)水一肩挑，硬著頭皮往前走了。
但不管前者還是后者，他都必須把西甲喇嘛立即抓起來處死。
他已經(jīng)知道西甲喇嘛在前線的所作所為，追蹤西甲的丹吉林陀陀隔三岔五就會有報告，這些報告經(jīng)過白熱管家的手來到了他面前，讓他越來越說不清為什么迄今為止西甲喇嘛還活著。但是現(xiàn)在，處死是必須的了，當(dāng)作為攝政王的他已經(jīng)知道朝廷懼怕英人、不準(zhǔn)抵抗的態(tài)度之后，邊境依然進(jìn)行的戰(zhàn)事就只能由別人承擔(dān)責(zé)任，這個人非西甲喇嘛莫屬，至少可以用來敷衍塞責(zé)朝廷，暫時撫慰皇上皇太后，爭取時間，以待機(jī)變：趕快把異教洋魔趕出西藏。
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