他指出早婚有"五害"：一害于養(yǎng)生，有礙父母身體健康；二害于傳種，有礙后代的成長；三害于養(yǎng)蒙，有礙子女的教養(yǎng)；四害于修學(xué)，有礙子女后代的學(xué)習(xí)；五害于國計(jì)，有礙國計(jì)民生。他從東西方對比中，發(fā)現(xiàn)愈是野蠻之人，其婚姻愈早；愈是文明之人，其婚姻愈遲的普遍規(guī)律，主張用晚婚提高人口質(zhì)量。但他反對馬爾薩斯人口論，認(rèn)為人口按幾何級數(shù)增長"實(shí)屬杜撰"；積極和消極預(yù)防之法，"亦不可行"。
民主革命先驅(qū)孫中山先生，十分重視中國人口變動。認(rèn)為西方殖民主義者之所以不能吞并中國，"是由他們的人口和中國的人口比較，還是太少。到一百年以后，如果我們的人口不增加，他們的人口增加很多，他們使用多數(shù)來征服少數(shù)，一定要吞并中國。到了那個(gè)時(shí)候，中國不但是失去主權(quán)，要亡國，中國人并且要被他們所消化，還要滅種"。參見《孫中山選集》下卷，第610頁。但是孫中山并不主張大量增加人口，有時(shí)還對中國人口過多產(chǎn)生某些憂慮。
中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的陳獨(dú)秀和李大釗，也有他們的人口思想。陳獨(dú)秀曾發(fā)表《馬爾薩斯人口論與中國人口問題》，李大釗曾發(fā)表《戰(zhàn)爭與人口問題》等論著。他們二人都反對馬爾薩斯人口論，列舉中外人口增長事實(shí)加以反駁；指出中國人口問題的根源在于腐朽的社會制度，不是人口超過生活資料增長，而是生活資料分配不均，封建地主階級占有土地、資本家占有工廠生產(chǎn)資料造成的；強(qiáng)調(diào)革命是解決人口問題的根本出路，抨擊馬爾薩斯不在解決失業(yè)上尋找辦法，卻用限制人口來解決，是"用石條壓平駝背"的拙劣行為。
反對的聲音，主要來自20世紀(jì)二三十年代掀起的一股社會學(xué)派節(jié)制主義熱潮。1918年陳長蘅出版《中國人口論》一書，后又發(fā)表《三民主義與人口政策》；接著許仕廉發(fā)表《中國人口問題》、《人口論綱要》；陳達(dá)在《北平晨報(bào)》上創(chuàng)辦《人口副刊》，后又出版《人口問題》一書；還有吳景超、李景漢等，也紛紛發(fā)表文章，一股社會學(xué)派人口節(jié)制主義興起。他們的基本觀點(diǎn)可歸納為：一是贊同馬爾薩斯人口超過生活資料增長論斷，認(rèn)為我國人口已經(jīng)超過"適中人口密度"，甚至達(dá)到"人滿"的程度陳長蘅《中國人口論》，第54頁，商務(wù)印書館，1918。。二是限制人口數(shù)量和改善人口品質(zhì)。陳達(dá)在《人口問題》中認(rèn)為陳達(dá)《人口問題》，第307～308頁，商務(wù)印書館，1934。人口數(shù)量增長過快，必然導(dǎo)致人口品質(zhì)降低。主張少生和優(yōu)生，發(fā)展教育和科學(xué)，實(shí)行一男一女"一枝花"最多"兩枝花"制。三是實(shí)行節(jié)育。認(rèn)為解決中國人口問題有治標(biāo)與治本兩種辦法，發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、移民、公共衛(wèi)生事業(yè)等，屬于治標(biāo)一類；提倡遲婚和節(jié)制生育，才是最有效的治本的辦法。不難看出，社會學(xué)派人口節(jié)制主義受馬爾薩斯人口論影響至深，他們的著作和文章的相繼出版和發(fā)表起到了傳播作用；同時(shí)有些觀點(diǎn)，如適中人口密度、限制人口數(shù)量和改善人口品質(zhì)等，具有一定的科學(xué)價(jià)值。然而社會學(xué)派節(jié)制主義局限在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，沒有引起更多人關(guān)注。長期以來，"多子多福"觀念和由此形成的人口文化，直接催生出"多生多育"的人口生育政策。
2 直接間接干預(yù)的人口政策
我們之所以花一點(diǎn)兒篇幅討論歷史上的人口思想，是因?yàn)楣磐駚砣魏紊鐣撸窃撋鐣冀y(tǒng)治地位的主流思想的反映。弄清楚兩千多年中國封建社會"多子多福"人口思想的來龍去脈，如何深入民眾，博得民心，才能摸準(zhǔn)封建帝國人口政策的脈搏。盡管從戰(zhàn)國起就有韓非等反主流人口思想異樣聲音存在，但是從這種"小國寡民"到清朝洪亮吉和汪士鐸，以及20世紀(jì)前期社會學(xué)派人口節(jié)制主義，對兩千多年的中國人口政策說來始終未能進(jìn)入主流。
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