青年周恩來不僅比同學(xué)早一步完成學(xué)業(yè)，還額外從事多項(xiàng)課外活動(dòng)，他組織辯論會(huì)、演講以及刊印學(xué)生雜志。周恩來的文章時(shí)常得獎(jiǎng)。從他文章的字里行間可以窺見，終其一生他對(duì)實(shí)用知識(shí)有所偏好。清末國事紛亂，中國知識(shí)分子重燃對(duì)明朝遺民的興趣，他們亦不斷追索明朝滅亡的原因。而周恩來特別欣賞某些學(xué)者的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為中國知識(shí)分子流于空談，所以大聲疾呼，主張追求經(jīng)世治國的實(shí)用之學(xué)。一如中國同時(shí)代的民族主義者，周恩來亦垂青達(dá)爾文和斯賓塞（Herbert Spencer）的理論，從他們的著作中，周恩來似乎看到了中國振衰起敝、脫胎換骨的希望。
時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)20年代，中國仍然不見時(shí)局好轉(zhuǎn)的跡象。共和政體簡(jiǎn)直是個(gè)大災(zāi)難，第一任大總統(tǒng)竟圖謀稱帝。隨著總統(tǒng)于1916年去世，中國陷入軍閥割據(jù)的局面，軍事強(qiáng)人們擁兵自重，盤踞四方，相互競(jìng)逐。當(dāng)時(shí)的中國支離破碎，全神貫注于第一次世界大戰(zhàn)后與強(qiáng)權(quán)的周旋，為維護(hù)中國主權(quán)的完整而無暇他顧。日本便借機(jī)趁火打劫，此舉引來其他列強(qiáng)的公開反彈，因而施壓迫使日本收手，然而日本的收斂也不過是暫時(shí)作態(tài)而已。周恩來承襲中國士大夫的傳統(tǒng)，賦詩一首，反對(duì)張勛復(fù)辟，抒發(fā)對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和沉痛之情：
茫茫大陸起風(fēng)云，舉國昏沉豈足云。
最是傷心秋又到，蟲聲唧唧不堪聞。
盡管日本狼子野心，但周恩來和許多同時(shí)代的中國青年一樣，于1917年決定負(fù)笈東瀛，因?yàn)槿毡驹诿髦尉S新后，便開始走上富國強(qiáng)民之路，周恩來想利用在日本學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)，來拯救積貧積弱的祖國。當(dāng)周恩來抵達(dá)日本，他發(fā)覺自己處在被禁錮的華人社群之中，不但受民族主義意識(shí)高漲的日本人瞧不起，而且痛苦地意識(shí)到祖國迫切需要他們歸國效力。周恩來漸漸把時(shí)間和精力奉獻(xiàn)給流亡日本之激進(jìn)分子的政治活動(dòng)上，同時(shí)，也首次接觸到馬克思的理論。
馬克思主義高舉科學(xué)的旗幟，以及對(duì)未來社會(huì)主義美好世界的許諾，讓激進(jìn)的中國知識(shí)分子趨之若鶩。那個(gè)時(shí)候，他們大力批判阻礙中國前進(jìn)甚至弱化中國國力的傳統(tǒng)價(jià)值觀和制度，思想是既現(xiàn)代又具革命性的。某晚在東京的一次朋友聚會(huì)中，周恩來告訴他的友人，學(xué)生、工人和農(nóng)民必須團(tuán)結(jié)一致?！澳惚仨殞⑺麄?nèi)紙F(tuán)結(jié)起來，才能成就革命。沒有革命，中國就沒有未來！”
馬克思主義預(yù)言未來的世界將不存在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，不再有階級(jí)、國家之間的沖突，這樣的預(yù)言對(duì)浸淫在儒家和諧有序、重農(nóng)輕商價(jià)值觀中的中國人而言，頗具吸引力。再者，1917年，俄國布爾什維克革命的成功，也為中國提供了一套正面教材。同樣令中國人印象深刻的是，俄國新政權(quán)提議歸還上個(gè)世紀(jì)自中國攫取的領(lǐng)土。事后證明俄國只是惺惺作態(tài)，然而當(dāng)時(shí)的中國人并無從得知。
周恩來回到祖國時(shí)，中國人正因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的背信忘義而群情憤慨。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國屬戰(zhàn)勝的協(xié)約國陣營的一分子；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國人滿懷期待列強(qiáng)會(huì)信守他們的承諾，協(xié)助中國自治并恢復(fù)中國領(lǐng)土的完整。在1919年召開的巴黎和會(huì)上，列強(qiáng)卻反其道而行之，把德國在中國強(qiáng)占的領(lǐng)土授與他們的盟友日本，盡管中國亦屬戰(zhàn)勝的協(xié)約國陣營，而且西方國家也再三宣稱自己是為民主和正義而戰(zhàn)。西方列強(qiáng)的決定不過是基于一個(gè)殘酷的事實(shí)：中國弱，而日本強(qiáng)。這項(xiàng)決議造成北京的排外和反日示威大游行，時(shí)為1919年5月4日，這股激昂的民族主義情緒隨后蔓延至全中國。
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