適時的直言不諱是另一種方式的慈悲，
盲目的含蓄陰柔也會成為另一種傷害。
在佛教的六波羅蜜中有一項是 “布施”，通過修布施能夠?qū)χ螒a吝貪愛等煩惱，這么多年來我一直倡導三種布施：微笑、愛語、無畏。和顏施、愛語施這些對于大多數(shù)人來說還是不難做到的。我們與人交往時。常顯露出和藹喜悅的神色，常說柔和親近的話語，不僅能夠拉近眾生之間的距離，而且能給人帶來勇氣、希望和心靈上的溫暖，為人排解煩惱。因此許多高僧大德待人接物都非常親和，不論對誰，臉上都是喜悅和藹的神情，說話時也非常注意自己的語氣和措辭。
但是，有些時候含蓄陰柔卻不是一種優(yōu)點，如果不掌握好分寸，反而會成為誤事的根源。
優(yōu)秀的上師在教導弟子時就十分注意講話的態(tài)度和措辭，不是一味地柔和，也不是一味地嚴厲。當?shù)茏映霈F(xiàn)心不安穩(wěn)、散漫無度等不當行為時，上師便會以猛厲言語來鞭策弟子，使他從散亂之中收回心緒，安住于修行境界之中。如果見到弟子出現(xiàn)了極大的過失，仍然是一副溫和的態(tài)度，很可能就收不到警醒弟子的效果，而一旦弟子道心退轉(zhuǎn)，那時候再去嚴厲批評也難以令其回轉(zhuǎn)心意了。
在一些場合里，你必須根據(jù)當時的需要表現(xiàn)出堅決、果斷、強硬的態(tài)度，如果你心中因為恐懼、緊張等原因而表現(xiàn)得過于陰柔婉轉(zhuǎn)，那么導致的后果就會不堪設想。
公元8 世紀的吐蕃贊普赤松德贊有位愛妃蔡邦氏，她愛慕蓮花生大師的弟子毗盧遮那，為了創(chuàng)造與毗盧遮那單獨相處的機會，她便挖空心思，有一次甚至緊抓住毗盧遮那的手不放。毗盧遮那怎肯破戒？于是假稱掩上房門而趁機逃脫。雖然他沒有破戒，但也埋下了日后的禍根。若是當時就以猛烈的話語痛斥蔡邦妃，直斥其貪圖情欲的邪念，也許能喚醒一個即將墮落在惡道里的靈魂走上正道。
有些時候如果猛烈的言辭遠比陰柔含蓄的姿態(tài)更能利益眾生，那我們就應該以猛烈之勢來行事。有的人在理解佛法時太過教條，他們認為佛教里教導人們要舉止親切、言行和柔，
所以就不分具體情況而一味地和柔含蓄，結(jié)果不僅沒有起到正向作用，反而還會成為別人犯下過失的助緣。
當你看到有人將要犯下極重大的錯誤，本應該以嚴厲的言行來加以制止，可你卻想：“如果把話說得太激烈，恐怕會與他人結(jié)怨結(jié)仇，我干脆什么都不要說了！抑或我就簡單地規(guī)勸幾句吧。”出于這種自私的想法而選擇含蓄的話語，雖然沒有和別人結(jié)下怨仇，但由于你沒有及時規(guī)勸而導致別人犯下不可挽回的錯誤，這個過失你也要承擔一定的責任。佛法的言教一向是靈活而善巧的，佛陀說過應當“應機說法”，陰柔婉轉(zhuǎn)也好，嚴厲猛烈也罷，都是為了利益眾生。所以說，學佛修行不要學得那么教條、刻板，只要你的言行帶有自他兩利的成分，即便言辭猛烈些又有何妨？
可見，陰柔含蓄雖好，但有時不是一種優(yōu)點。我們處于懶惰松散的狀態(tài)時還是需要有個能夠給我們當頭棒喝的朋友。這類人的 “棒喝”或許讓我們當時覺得是受了刺激，但也正因為有了這種刺激，才能使我們從渾渾噩噩的狀態(tài)中醒悟過來。因此說，人生中最寶貴的財富不是你手中的鈔票，甚至也不是你的才華，而是出于好意給你 “棒喝”的友人。
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