自立，就是不能有寄托或依附于他人的想法，要完全憑著自己的能力做事，立足點(diǎn)要放在自己身心的提高上?，F(xiàn)在的社會也許需要依靠綜合各種關(guān)系、各種力量來把事情做好，但民間有句話叫“打鐵還得自身硬”，真正做大事業(yè)還是要靠自己。韓非子也說：“恃人不如自恃也。”（《韓非子?外儲說右下》）指望別人不如依靠自己。
蘇軾曾經(jīng)評議晁錯(cuò)：
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。（《晁錯(cuò)論》）
說的是自古能成就大事業(yè)的人，不全在于有超群的才干，更在于志向的不可改易。只有堅(jiān)信理想是能實(shí)現(xiàn)的，堅(jiān)信社會是往好的方向發(fā)展的，我們才能在整個(gè)社會、工作、學(xué)習(xí)中站在主流位置上。唐代的王勃是個(gè)少年才子，很小的時(shí)候就說：“自能成羽翼，何必仰云梯?！保ā队^內(nèi)懷仙》）他認(rèn)為自己的本領(lǐng)一定能靠自己學(xué)好，不需要仰仗別人。所以，立志首先就是要立足于自我，立足于自我的發(fā)展和完善。
這里講的“志”就是做大事，讓自己的發(fā)展和社會的發(fā)展同步，把個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值融合起來，事業(yè)成功可以帶來安逸生活，但做事業(yè)的目的不能僅僅為個(gè)人享樂。那樣很難取得成功，即便僥幸成功，也不能持久。陸九淵教育他的弟子說，“志小不可以語大事”，就是說人做事若一己之私太重，不能與之語大事，更不能與之共謀事。自古豪杰之所以卓異于他人，就在于他們有遠(yuǎn)大而堅(jiān)定的志向。萬般皆苦，尤其是想成就些事業(yè)，總會有困苦、有艱難、有衰敗、有磨難相隨，大多數(shù)人逢此際遇，常常放棄了最初的志向，退回到出發(fā)點(diǎn)，而在走投無路時(shí)堅(jiān)持下來，志不衰，氣不衰，越挫越奮勉，才能走出困頓而成就功業(yè)。這就是蘇軾所謂的“堅(jiān)忍不拔之志”。
立志是不是簡單設(shè)立一個(gè)規(guī)劃呢？人的自立究竟該立什么呢？
一、立身要正
自立先立身，要想實(shí)現(xiàn)夢想，首先要使自己的行為端正。
范開在評價(jià)辛棄疾詞作的時(shí)候，不僅稱贊他的詞寫得非常好，而且還稱道其人“器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)”（《稼軒詞序》）。說他的詞氣勢宏大，主要是為人的格局高大，居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。作詞如此，真正做學(xué)問也應(yīng)該如此。學(xué)問是天下之公器，做學(xué)問就更要立志做天下的學(xué)問。能立此志，就要把該讀之書讀完，該了解之事都了解，不忘關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會。不能立此志，書便可讀可不讀，時(shí)事便可關(guān)心可不關(guān)心。整天只為小福小利去做學(xué)問，把讀書、做學(xué)問都當(dāng)成一個(gè)職業(yè)，即使勞累也不會有成就。
立身要正，就是“能自立者必有骨也”（明?李贄《焚書?續(xù)焚書》）?！肮恰笔鞘裁?？骨氣。一個(gè)人要想能自立，成為豪杰、英雄之類的成功人士，首先要有一種獨(dú)立的風(fēng)骨，不去依附別人，有飽滿、充實(shí)的內(nèi)心，有堅(jiān)強(qiáng)的性格。明白外在的幫襯只是條件，內(nèi)在的氣質(zhì)才是一切的依據(jù)，世上沒有救世主，萬事只能靠自己。建安七子中的徐幹說：“君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。”（《中論》）有遠(yuǎn)大抱負(fù)的君子，不擔(dān)心自己慢慢衰老，最擔(dān)心志向逐漸衰落。由此，我們就明白了曹操《龜雖壽》里所言的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，絕非一時(shí)的感慨，而是一個(gè)堅(jiān)持夢想并為之奮斗一生的豪杰，他所保持的獨(dú)立不遷、橫而不流的可貴操守和獨(dú)立人格。
古人常有“望鏡自慚”的習(xí)慣。這個(gè)鏡子，就是審視自我的憑據(jù)，是第三只觀察自己的眼睛。只有立身持正的君子，其志向才能保證能安他、利他、樂他，于己于人皆有益。若有立身不正的想法，失去了德操的約束，只能算是野心，不僅不值得鼓勵(lì)，而且還應(yīng)該及早打消這個(gè)念頭。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號