二、新識
新識，就是要樹立、增長自己的見識。這個“識”不單純是知識，因為天地間知識無窮盡，一生也難以學(xué)完，而是見識。見識和知識的差別就是，見識是在知識的基礎(chǔ)上形成的自己的看法、思路、視野等，這在成年之前就能樹立起來。人每天都在接受繁多的信息，而能否接受這些信息，一定要有自主的判斷，必須增長自己的見識。
要增長見識，做事做人必須要不停地學(xué)習(xí)，“日聞所未聞，日見所未見”，這是吳兢《貞觀政要?尊敬師傅》 里面唐太宗說過的一句話。即每天都要很努力，要保持對新鮮事物的“聞”和“見”。與人接觸交往，總要從對方那里學(xué)到以前沒有見過、聽過的新東西，總要思考到以前沒有達(dá)到過的境界。留心處才能積累真知識，得到真見識?！叭债惼淠?，歲增其智”（唐?柳宗元《祭呂敬叔文》）。假如自己的知識每天都能擴(kuò)充，智慧都能增益，發(fā)展進(jìn)步就會很快，就能不斷成長。
見識的樹立與增長，靠的是讀書。中國古代流傳下來的很多典籍，都經(jīng)過了歷史的選擇，是千錘百煉的精華。比如《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，幾千年來中國人都讀它，絕不是靠某個帝王的一道命令，而是這些書確實是符合中國人的思維習(xí)慣，順應(yīng)了中國人的人生期待。要增長見識，就要多讀這些經(jīng)典著作，正所謂：
讀經(jīng)傳則根柢厚，看史鑒則事理通。觀云天則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。（《格言聯(lián)璧?學(xué)問》）
讀經(jīng)傳可以厚根基，《論語》、《孟子》這些書，讀過之后方知是真學(xué)問，給自己的人生發(fā)展打下了深厚的基礎(chǔ)。讀一些史書，就可以更洞曉人事、明晰道理。
舉個例子，唐朝的時候，宮中要裁宦官，有人就進(jìn)諫說，宦官不能輕易裁減，否則易出問題。怎么辦呢？罰。宦官做了錯事就處罰，趕出去，同時宮內(nèi)不再新增宦官，如此一來，三五年之后至少裁減掉1/3的宦官，也避免了因一次裁減可能出現(xiàn)的作亂問題。這就是歷史裁撤的經(jīng)驗。在處理大眾鬧事的事情上，現(xiàn)在叫群體性事件，古代一個常用的做法就是先罷免直管官員。因為群體性事件，老百姓矛頭對的不是普通的人，而是政府，政府首先要做出和緩的姿態(tài)來。還有民族、宗族問題，古代怎么處理呢？不要去過多考慮哪個民族、什么宗教，只要考慮法律的問題即可，犯法就依法治理，法律是整個國家都要遵守的，這些都是歷史上很好的治國經(jīng)驗。
為人處世也好，濟(jì)國安邦也好，都應(yīng)該好好讀一些經(jīng)傳，讀一些史鑒，做小事、做大事都能有用。
要在讀書之外，增加對世界、對人生的理解，就是閑下來的時候，多走一走，觀賞高山、滄海、浮云、流水，眼界拓寬，就不再局于一己的私情私利。去嗜欲，這一點特別要注意。因為要毀掉一個人，嗜欲處是突破口，歷史上因嗜欲而敗身的教訓(xùn)很多。
傳說清朝光緒的老師翁同龢是一個君子，不貪財不好色，做戶部主事的時候，有一個人發(fā)現(xiàn)想找他辦事很難，因為沒有行賄的借口。但這個人最后還是找到了翁同龢 的弱點，就是“好名”。讀書人都好名。翁同龢喜歡到處題字，這個人就把他的這些題字都收集起來，編成《翁同龢墨寶》，算是翁的書法集子，然后進(jìn)呈上去，便得到了翁同龢的歡心，事情就辦成了。什么事情呢？就是把大清建設(shè)海軍的錢，批出去修建頤和園，因為翁同龢是戶部主事，掌握這個權(quán)力。后果我們都知道，頤和園的石舫永遠(yuǎn)不能開動，而大清的北洋水師則永沉大海之中。所以一個人的嗜欲能被別人引誘，就是他的欲望太多了。現(xiàn)在有的官員腐敗，絕大多數(shù)都是毀在嗜欲貪妄上。
“經(jīng)一番挫折，長一番見識；容一番橫逆，增一番器度”（《格言聯(lián)璧?持躬》）。見識的樹立與增長，器度的培養(yǎng)與開闊，都是在挫折、橫逆之后、在人的不懈努力之后形成的。能堅持，多讀書，廣游歷而拓寬眼界，去嗜欲而純凈胸懷，不斷增加閱歷與見識。
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