毛澤東自己解說過二者的異同。二者本質(zhì)的不同在于，“劫富濟貧”只重視分配關系的改變；“打土豪，分田地”，則重視生產(chǎn)關系的變革。對二者的共同之處，他說：“那時的豪杰打劫，是對付超經(jīng)濟剝削，對付封建地主階級的。他們的口號是‘不義之財，取之無礙?！咝蔷哿x，劫取生辰綱，他們有充足理由。給蔡太師祝壽的財禮，就是不義之財，聚義劫取，完全可以，很合情理。大碗吃酒，大塊吃肉，酒肉哪里來？我們也搞過，叫打土豪，那叫消費物資，我們罰款，你得拿來……過去打土豪，我們對付的是地主，那是完全正確的，跟宋江一樣?！?/p>
平等精神有助于革命力量的號召和凝聚，有助于革命形勢的深入發(fā)展，是十分顯然的。但由于“分田地”緊跟其后，新民主主義革命自然就與宋江的上梁山造反截然不同了。團結(jié)大多數(shù)農(nóng)民，發(fā)展生產(chǎn)，以作持久之計在內(nèi)。從根本上代表并且實現(xiàn)了廣大農(nóng)民的利益，也為根據(jù)地的存在打下了經(jīng)濟基礎。這一點，宋江等人是做不到的。
“逼上梁山”，是毛澤東對《水滸傳》中包含道理的解說，也是他促成中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變革命斗爭路線方針很有說服力的材料。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)認識到，繼續(xù)執(zhí)行在蘇聯(lián)代表左右下的陳獨秀推行的“右傾”方針，肯定不行了，因此，中共中央開會解除了陳獨秀的職務。但共產(chǎn)黨今后該怎么辦？這個問題，大多數(shù)共產(chǎn)黨人還是心中無數(shù)。在這種情況下，善于從《水滸傳》中汲取智慧的毛澤東卻有了主張，他在黨的八七會議上提出了“上山”的主張。
“上山”就是學《水滸傳》中的梁山好漢，跑到有險可據(jù)的山上去建立根據(jù)地。從形式上看，第一次大革命失敗后的共產(chǎn)黨人面臨的形勢，有點兒類似《水滸傳》中梁山好漢的處境。梁山好漢也是要反抗、造反的，但他們相對于統(tǒng)治者來說，處于極端弱勢。在多次挫折中，他們找到了好辦法，這就是上梁山。梁山泊是個好去處，有險可據(jù)，在這里，進可攻，退可守，可以休整隊伍，因此他們在那里建立了“快活去處”。
第一次大革命失敗后，武裝反抗國民黨，是多數(shù)共產(chǎn)黨人的共識。可是，幾個地方發(fā)生的共產(chǎn)黨領導的武裝反抗都失利了，今后怎么辦？很少有人提出好主張。毛澤東此時提出要學梁山好漢“上山”。這無疑是個好主意。盡管當時毛澤東還沒有確定要上哪個山，但“上山”已經(jīng)是他心中的一個方向。這一主張被當時許多共產(chǎn)黨人所接受，并成為后來中國革命力量得以生存發(fā)展的重要原因。
后來，毛澤東果然率領一部分紅軍隊伍上了井岡山，據(jù)險粉碎敵人多次“圍剿”，建立了鞏固的根據(jù)地，并由此出發(fā)，使革命根據(jù)地不斷擴大，革命力量不僅得以保存，而且不斷發(fā)展起來。這個過程，簡直與《水滸傳》中的情節(jié)如出一轍。如果不是毛澤東從《水滸傳》中汲取智慧，在關鍵時期結(jié)合革命實情提出正確主張，中國革命的歷史可能要走更多彎路。毛澤東不僅由衷贊賞：“梁山好漢都是些不甘受壓榨，敢于反抗的英雄?！备澷p梁山好漢占據(jù)梁山的壯舉。
新中國成立后，他在對薄一波的一次談話中說：“當時農(nóng)民聚義，群雄割據(jù)，占據(jù)了好多山頭，如清風山、桃花山、二龍山等，最后匯集到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊伍，來自各個山頭，統(tǒng)率得很好?！?從這段話中，可以看出，《水滸傳》好漢上梁山對于毛澤東的影響。
在國際共產(chǎn)主義運動領域，毛澤東也曾以《水滸傳》作比喻，挑戰(zhàn)蘇共的領導權威，他說：“赫魯曉夫就是洪太尉，他發(fā)動公開論戰(zhàn)，就是洪太尉揭開石板放出一百零八個妖魔，天下大亂了。而一百零八將就是梁山泊的英雄好漢，我們就是赫魯曉夫這個洪太尉放出來的妖魔鬼怪。我們四個人都是，我們常委都是，我們中央都是。不過我們常委里沒有直接跟赫魯曉夫交鋒的人還占多數(shù)。
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