對民主新的憎恨，亦即本書的主題，嚴(yán)格來說并不能歸入這兩種模式之中，盡管它結(jié)合了一些從此二者借鑒來的要素。它的代言人都宣稱自己所生活的國家不僅是民主國家而且是完全民主的。他們沒有一個人要求一種更加真實(shí)的民主。正相反，他們擁有的民主太多了，雖然他們并不抱怨那些承諾要兌現(xiàn)人民權(quán)力的制度，也不提出任何措施來限制這種權(quán)力。在孟德斯鳩、麥迪遜和托克維爾那個時代曾激起人們熱情的制度結(jié)構(gòu)不是他們的興趣。他們的興趣在于人民及其風(fēng)俗，與人民的權(quán)力機(jī)構(gòu)無關(guān)。對他們而言，民主并不只是一種墮落的治理形式，它還是一種困擾社會乃至國家的文明危機(jī)。由此，一些反復(fù)無常的動作乍一看可能會讓人吃驚。的確，這些批評者無休止地譴責(zé)民主的美國給我們帶來的所有罪惡都與尊重差異、少數(shù)派權(quán)利和平權(quán)法案有關(guān)，但同時它又對（法蘭西）共和國的普世主義造成了侵害。而在美國承諾要以武力將其民主傳遍世界的時候，也同樣是這些批評者首先拍手叫好。
對民主的雙關(guān)話語已經(jīng)不是什么新鮮事。我們已習(xí)慣于聽到民主是除其他形式以外的最壞的政府形式。但是新的反民主情緒卻給這一通用公式賦予了某種更含混的表達(dá)。他們認(rèn)為如果民主政府允許被那個—想要人人都平等且所有差異都能得到尊重的—民主社會所侵蝕，那它就是壞的。而另一方面，當(dāng)民主政府為了捍衛(wèi)文明的價值以及蘊(yùn)含于文明沖突中的價值，將被民主社會所侵蝕弱化的個體集合起來為這價值而戰(zhàn)時，這民主政府又是好的。對民主的新的憎恨，其論點(diǎn)簡而言之就是：只有一種好民主，即遏止民主文明之災(zāi)難的民主。本書接下來將試圖分析這一論點(diǎn)的形成并找出其根據(jù)，其主題并非簡單地描述一種當(dāng)代意識形態(tài)的形式，因?yàn)檫@分析還可以從政治角度告訴我們這個世界的狀態(tài)以及如何理解這個世界。由此，它也能幫助我們正面地去理解民主一詞所承載的丑聞，并重新發(fā)掘出民主這一理念的銳度。
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