心理分析路徑
在心理學(xué)中，關(guān)于人格的最為古老的傳統(tǒng)之一是心理分析或者心理動(dòng)力理論（psychoanalytic or psychodynamic theory）。心理分析理論突出了人類行為中的無意識(shí)（unconscious）的作用，和作為行為基礎(chǔ)的動(dòng)力與內(nèi)驅(qū)力。心理分析理論之父是西格蒙德?弗洛伊德（1932，1950，1962）。弗洛伊德提出了這樣的觀念：頭腦像一座冰山。冰山只有一小部分是可見的，漂浮在水面上；大約90%位于水下，并且觀察不到。同樣，人們只能意識(shí)到頭腦的一小部分。大部分頭腦活動(dòng)就像冰山的水下部分，是無意識(shí)的。弗洛伊德把人格視為一種能量系統(tǒng)，由侵略性的和性欲的內(nèi)驅(qū)力所推動(dòng)。人們?cè)隍?qū)使之下滿足這些內(nèi)驅(qū)力——一種弗洛伊德稱之為快樂原則（the pleasure principle）的力量。行為是這些內(nèi)驅(qū)力和無意識(shí)努力的產(chǎn)物，人們通過這些無意識(shí)努力壓制和疏導(dǎo)這種付諸行動(dòng)以尋求滿足的愿望。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，社會(huì)生活要求人們拒絕16快樂原則，其結(jié)果就是產(chǎn)生了像焦慮（anxiety）、強(qiáng)迫觀念（obsession）和自衛(wèi)機(jī)制（defense mechanism）這樣的病理（pathology）。
弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)以三種成分為基礎(chǔ)。伊底（id）是遺傳的，包括本能（instinct）和對(duì)于身體機(jī)能（function，如饑餓）的反應(yīng)。伊底追求的是快樂原則。自我（ego）作為人格的組成部分，在伊底及其快樂愿望和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間起著調(diào)節(jié)作用。因此，自我追求的是現(xiàn)實(shí)原則（the reality principle）。伊底的要求根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則受到阻止或者引導(dǎo)，以符合現(xiàn)實(shí)，但是也要符合人格的最后一個(gè)成分——超我（superego）。超我是人格中的道德武器或者良心（conscience）（Hall & Lindzey，1970）。這樣，如果你和一個(gè)你根本不喜歡的人交往，伊底會(huì)導(dǎo)致你對(duì)這個(gè)人大發(fā)雷霆；但是，自我不讓你這樣做，因?yàn)檫@樣做在社交中是不合適的；而超我則告訴你要對(duì)所有人友善，要原諒他們的討厭行為。當(dāng)自我受到威脅時(shí)，人們感到焦慮。焦慮可能是由現(xiàn)實(shí)引起的，也可能是神經(jīng)質(zhì)的（neurotic）。伊底想要個(gè)體做某些事情，對(duì)于做這些事情要受到懲罰的恐懼就是神經(jīng)焦慮（neurotic anxiety）。另一種焦慮類型是道德焦慮（moral anxiety），當(dāng)伊底和超我之間存在沖突時(shí)它就會(huì)出現(xiàn)。自衛(wèi)機(jī)制（defense mechanism）也被用來保護(hù)自我。這些是無意識(shí)的技術(shù)，被用來歪曲現(xiàn)實(shí)和阻止人們感到焦慮。這類機(jī)制還包括：壓制作用（repression），人們依靠它不知不覺地清除掉某種不愉快的記憶；投射（projection），人們依靠它把自己的令人討厭的沖動(dòng)歸于另一個(gè)人，或者把它們拋給另一個(gè)人；合理化（rationalization），人們依靠它重新解釋自己的令人討厭的行為，以便使它看起來不太令人討厭；否認(rèn)作用（denial），人們依靠它否認(rèn)現(xiàn)實(shí)（比如，無視軍隊(duì)的動(dòng)員而否認(rèn)國家正在走向戰(zhàn)爭(zhēng)），或者否認(rèn)一種沖動(dòng)（比如，宣稱你沒有發(fā)怒，而實(shí)際上你正在發(fā)怒）。
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