本文發(fā)表于《光明日報》2009-02-15
覺羅烏爾通阿的《居官日省錄》中有這樣兩段話：
侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。（喬立君主編：《官箴》，549頁）
蓋國家廉俸有常，人念奢侈無度。金樽玉斝，器必精工；細(xì)葛輕裘，服必華麗；脂車秣馬，壯我觀瞻；食美飲甘，遂我哺啜。甚至嬌婢孌童，一呼百喏。窮奢極欲，取給無門。由是百計搜求，貪得無厭，勢不能不籍下民之脂膏，以供驕奢淫逸之念，其流毒可勝言耶？（同上書，548頁）
《平平言》的作者方大湜用不同的語言表達(dá)了幾乎同樣的意思：
儉以養(yǎng)廉，老生常談也。其理，卻至當(dāng)不易?！袅?xí)為奢華，飲食、衣服、車馬、器皿、玩好等項，件件講究，所出之?dāng)?shù)浮于所入，勢必缺用。缺用不已，勢必借債。借債不已，勢必貪贓。（同上書，598頁）
封建君主也常常用這個道理告誡大小官員們。嘉慶皇帝在一個諭旨中指出，那些因貪黷而“身罹重罪”的高官，“如蛾投火，實堪悲悼。推原其故，總由恣情糜費，日事奢華，以致廉俸所入，不足供其揮霍，因而敗檢逾閑，多方婪索。伊等豈不知得受贓款，律有明條，而利令智昏，遂自蹈重譴而不顧”（《清仁宗實錄》，卷75）。
可惜言者諄諄，聽者藐藐。清代官場的侈靡之風(fēng)，不說愈演愈烈，至少也是經(jīng)久不衰。這種狀況的出現(xiàn)，有深刻的社會根源。說到底，是一個同人民群眾相對立的封建政權(quán)，對掌握著巨大權(quán)力的官員們，不可能存在有效的制約和監(jiān)督機(jī)制。在這種情況下，那些原本就沒有什么“治國平天下”政治抱負(fù)，一心只想升官發(fā)財，以攫取政治權(quán)力作為個人飛黃騰達(dá)手段的人，一旦頭戴烏紗，手握重權(quán)，就立即安富尊榮，窮奢極侈，整日里錦衣玉食，聲色犬馬，驕奢淫逸，紙醉金迷，“以官場為享福之地，借臨民為行樂之方”。而為了滿足這些無休止的欲念，就必定要巧取豪奪，苛征暴斂，賄賂公行，殘民以逞。
常言道：“由儉入奢易，由奢入儉難?！睂Τ廾业淖非笫请y有止境的。一旦身涉浮華，就會得隴望蜀，貪多務(wù)得，久而久之，則沉溺其中而不可自拔。如有人所生動描述的：“侈靡之為害也，取之百姓不已，必至侵及官帑。其始偶然，繼乃常然，久且習(xí)為固然，而忘其所以然?！保ㄍ糇孑x：《學(xué)治臆說》）到那個時候，“利徑一開，萬難再窒。情移勢逼，欲罷不能”，再沒有回頭路可走。明知長此以往，終不免身敗名裂，但欲壑難填，利令智昏，自然也就不惜以身試法了。
官場上的一些陋習(xí)，也常常成為助長侈靡之風(fēng)的溫床。例如講排場的風(fēng)氣，就是如此：“仕途中有種習(xí)氣，俗謂排場，亦曰講款。如衣服合時，進(jìn)退中度，仆從都秀，飲饌佳良，器皿精工，轎傘齊整，應(yīng)對便給，書札殷勤，皆所謂排場也?！保ㄐ鞐?、丁日昌：《牧令書輯要?屏惡》）在這種風(fēng)氣下，不講排場，似乎就有失身份，反而成了官員中的另類；而競尚奢華，也就成了官場的一種潛規(guī)則。從這里我們再一次看到社會風(fēng)氣對社會生活的巨大影響，一旦某種陋習(xí)形成了風(fēng)氣，往往能夠造成積非成是、以丑為美的怪現(xiàn)象。
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