與甘地相比，曼德拉受到的迫害要更為嚴(yán)酷，他身陷囹圄28年，幾乎等于甘地在印度從事政治活動(dòng)的全部時(shí)間。而他在和解進(jìn)程開始后所處的位置則比甘地更為有利。然而28年牢獄之苦和勝利者的位置卻沒有絲毫損害他的冷靜與寬容。甘地自始至終是個(gè)非暴力主義者，而曼德拉作為非國(guó)大武裝斗爭(zhēng)戰(zhàn)略的提出者和“民族之矛”的首任司令，不是在失敗的時(shí)候而是在勝利前夜提出反思并改奉非暴力原則，這無(wú)疑需要極大的理智與自我審視的勇氣?？梢哉f(shuō)，“見壞不上，見好不收”是一種相當(dāng)普遍的人性弱點(diǎn)，前者有利于專制，后者導(dǎo)致以暴易暴的可能。人們往往不敢反抗那只準(zhǔn)擁護(hù)的政府，而同時(shí)又不愿擁護(hù)那可以反對(duì)的政府。這種“該激進(jìn)時(shí)保守，該保守時(shí)激進(jìn)”的毛病是一種跨文化的政治畸形病。而能夠有“見壞就上”的勇氣，或者有“見好就收”的寬容，都是難得的，同時(shí)具有這二種性格的的人，就更不是任何民族都可遇的，而曼德拉最可貴的，正是這種見壞就上、見好就收，既敢反抗一個(gè)只準(zhǔn)擁護(hù)的當(dāng)局，又能寬容一個(gè)可以反對(duì)的對(duì)手的這樣一種精神。今日的南非，能夠阻止復(fù)仇主義災(zāi)難、恢復(fù)理性、妥協(xié)與和解精神的，可以說(shuō)只有曼德拉。當(dāng)然圖圖、德克勒克等人也為此付出了不懈努力，但是，當(dāng)哈尼遇害后在電視上出面呼吁人民保持理智與冷靜的，不是德克勒克而是曼德拉；譴責(zé)自己一派中的恐怖主義者并支持警方予以處置的，是曼德拉；表示尊重反對(duì)派并聲稱“如果非國(guó)大領(lǐng)導(dǎo)的政府不能滿足人們的物質(zhì)需要，你們可以推翻她”的，是曼德拉。正是曼德拉，在節(jié)節(jié)勝利的日子里勇敢地承認(rèn)自己的組織在過(guò)去為反對(duì)種族隔離制度的斗爭(zhēng)中犯過(guò)侵犯人權(quán)的過(guò)失，并主持非國(guó)大成立調(diào)查委員會(huì)，公布本組織在國(guó)外集中營(yíng)建犯人權(quán)的行為的報(bào)告。事實(shí)證明，這種坦誠(chéng)的態(tài)度不僅無(wú)損于、而且大大提高了非國(guó)大的聲望。
曼德拉作為政治家的高度責(zé)任感也是難得的。民主進(jìn)程的這幾年恰逢南非歷史上最長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)不景氣，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)困難的谷底徘徊，老百姓怨聲載道。作為反對(duì)派的非國(guó)大完全可以全力攻擊政府的經(jīng)濟(jì)政策以取得政治效果，更何況非國(guó)大傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)本來(lái)就是不以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為然的。但曼德拉在審視了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后認(rèn)定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是方向，因而除了抨擊現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)制度中與種族隔離制度有關(guān)的內(nèi)容外，對(duì)政府的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方針沒有作更多的批評(píng)，反而一再表示要繼續(xù)這一基本方針，留用現(xiàn)政府全套經(jīng)濟(jì)班子并對(duì)其工作予以肯定，同時(shí)放棄了非國(guó)大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中不切實(shí)際的內(nèi)容。這種負(fù)責(zé)的態(tài)度，是他高于一般“政客”的可貴之處。
總之，南非的危機(jī)期待著“奇跡”，而“奇跡”產(chǎn)生于和解，像曼德拉、德克勒克那樣具有理智與和解精神的政治家，有之誠(chéng)幸莫大焉。
然而問題當(dāng)然沒有到此為止。前面說(shuō)過(guò)，人民相信政治家，政治家表現(xiàn)出理智，是南非得以化險(xiǎn)為夷之要。二者缺一不可。否則“君固材矣，奈國(guó)人之不信何？”
那么國(guó)人憑什么相信他們，而不是相信一些嘩眾取寵的亂世英雄？像歷史上多次出現(xiàn)過(guò)的情形一樣？可見其中又非僅理智而已。應(yīng)不應(yīng)和解是一回事，能不能和解又是另一回事，南非的啟示于此值得玩味之處尚多。
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