根據(jù)馬爾康姆，維特根斯坦跟這些人有過不同的交談，有些分開進(jìn)行，有些在一起，討論涵蓋了整個(gè)夏天，直到秋天。說到鮑斯瑪，他記述道：“在與奧特斯·鮑斯瑪和我在一起的時(shí)候，他讀了弗雷格的《意義與指稱》；針對這個(gè)問題有過兩次或三次討論，維特根斯坦闡述了他與弗雷格的分歧。在其中一次會(huì)談中，我們探討了自由意志和決定論。”（馬爾康姆《回憶維特根斯坦》，第二版，第70頁）對這些討論的記錄出現(xiàn)在鮑斯瑪?shù)墓P記中，同時(shí)還有上面提及的康乃爾的哲學(xué)家們。他的筆記不止這些，還包括了許多被廣泛探討的論題。有一些與馬爾康姆的討論鮑斯瑪沒有參加，對摩爾文章的討論后來在維特根斯坦的《論確定性》中得以成形，恐怕還有一些討論沒有記錄下來。
閱讀這些筆記的人很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，鮑斯瑪與維特根斯坦的關(guān)系從一開始就非同尋常，那基于對彼此的人格深度和哲學(xué)嚴(yán)肅性的認(rèn)可。有一點(diǎn)毫無疑問，維特根斯坦是老師，鮑斯瑪是學(xué)生。但是，鮑斯瑪該是一個(gè)多么杰出的學(xué)生才能讓維特根斯坦敞開如斯，他們的會(huì)談?dòng)衷摱嗝从腥?，那必定何等深刻地影響了鮑斯瑪。
在康乃爾的那個(gè)夏天，鮑斯瑪與維特根斯坦的會(huì)見以各種不同的方式展開。有時(shí)他們在某一個(gè)人家里舉行小型聚會(huì)；有時(shí)，鮑斯瑪、維特根斯坦與馬爾康姆在后者的花園或地下室見面。維特根斯坦常常與鮑斯瑪一起散步，或者鮑斯瑪開車帶維特根斯坦一道去手指湖（Fingerlake）的鄉(xiāng)下。一如他們后來的那些交談，在他們的這些散步途中，通常是鮑斯瑪提出一些論題，維特根斯坦迅速付之探討。他們的關(guān)系不是辯證性的，鮑斯瑪并不反駁或提供反證。相反，在記錄維特根斯坦那些評論的同時(shí)，他在尋求它們的意義，竭力去理解它們。他們一邊散步，一邊試著去理解對方，鮑斯瑪很吃力地咀嚼著維特根斯坦的洞見和圖像。
這種在散步中探討哲學(xué)問題的操練持續(xù)地貫穿了他們的友誼。莫里斯·拉澤羅維茨（Morris Lazerowitz）也在一封信中提到這同一種練習(xí)，他指的是維特根斯坦于十月中旬去馬薩諸塞北安普頓的斯密斯學(xué)院造訪鮑斯瑪。“維特根斯坦在北安普頓鮑斯瑪那里滯留了兩三天，”拉澤羅維茨解釋說，“期間維特根斯坦與奧特斯一起散步討論，主要是維特根斯坦在說?！边@類散步在筆記中被反復(fù)提及，并成為他們最常見的交談背景。
鮑斯瑪去斯密斯學(xué)院擔(dān)任那個(gè)秋季學(xué)期的公休替補(bǔ)。由于他的朋友莫里斯·拉澤羅維茨和愛麗絲·安布羅斯·拉澤羅維茨（Alice Ambrose Lazerowitz）的幫助，他得以坐穩(wěn)這個(gè)位置。鮑斯瑪與妻子蓋特露德，及三個(gè)孩子中最小的女兒格雷琴一起從康乃爾搬到那里。筆記中幾次提到她們，維特根斯坦不止一次跟格雷琴討論她的學(xué)校作業(yè)，然后過渡到與鮑斯瑪探討文學(xué)和教育。1949年10月11號的筆記顯示，他們重又開始了他們的散步和討論。維特根斯坦停留了三天，不久后他于十月底返回了英格蘭。他們的下次會(huì)面要等到第二年的夏天。
鑒于他在摩爾研究上的聲譽(yù)，鮑斯瑪被邀請去牛津主持1950—1951年的約翰·洛克講座。被邀請是一種殊榮，鮑斯瑪是第一個(gè)主持這個(gè)講座的美國人。在那一年的許多時(shí)間，維特根斯坦也住在牛津。他花了五個(gè)星期去挪威旅行，并回了劍橋幾趟，愛德華·貝文博士（Dr.Edward Bevan）在那里為他治療（那時(shí)的維特根斯坦已被確診患了癌癥）。但他大部分時(shí)間呆在牛津，這為他們提供了重?cái)⒂颜x的機(jī)會(huì)，他們也得以重新開始哲學(xué)操練。經(jīng)過了九個(gè)月的間斷，鮑斯瑪?shù)墓P記從1950年8月17日開始，直到維特根斯坦1951年4月去世。不過，讀者會(huì)注意到，探討本身遠(yuǎn)多于對日期的關(guān)注。
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