第868節(jié) 1979年7月25日 星期三 晚上9時(shí)15分
珍又一次因非常潮濕的夜晚而覺(jué)得很不舒服。
當(dāng)我們準(zhǔn)備這一節(jié)課時(shí)，我提到，如果賽斯特地評(píng)論我昨晚做的一個(gè)鮮活的夢(mèng)，我也不會(huì)介意。起床后，我把那個(gè)夢(mèng)詳細(xì)記錄下來(lái)，如同我記下所有我能記得的夢(mèng)。我們?cè)诔栽绮蜁r(shí)，珍把它讀了出來(lái)。我不確定她是不是可以聽(tīng)到我講話(huà)?！拔矣X(jué)得賽斯會(huì)在本書(shū)加入第四部，”她說(shuō)，“而且他會(huì)取名為‘腳踏實(shí)地的理想主義者’，我則想把它改名為‘腳踏實(shí)地的理想主義’，因?yàn)樗莻€(gè)標(biāo)題聽(tīng)起來(lái)很像有人用過(guò)。這是一本書(shū)的題目嗎？我覺(jué)得可能有一個(gè)政治人物寫(xiě)過(guò)，不過(guò)我不太確定……”
我只能回說(shuō)，我沒(méi)聽(tīng)過(guò)有“腳踏實(shí)地的理想主義者”這號(hào)書(shū)。然后：
晚安。
“賽斯晚安?！?/p>
口述。（帶著幽默）第四部：腳踏實(shí)地的理想主義者。
（停頓）新的一章：好、更好與最好。價(jià)值完成相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)。
請(qǐng)等我們一會(huì)兒……在某種程度上，這本書(shū)的大多數(shù)讀者可能都被自己或其他人當(dāng)作理想主義者。當(dāng)然，在這本書(shū)里，我們畫(huà)了好幾幅離理想甚遠(yuǎn)的社會(huì)與政治現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面。我們?cè)囍鵀槟銈冊(cè)S多人概略地描述許多信念，它們顛覆了作為個(gè)體的你們的私人健全性，并且有助于解決目前流行于群體世界的極明確的問(wèn)題。
（停頓）再說(shuō)一次，很少有人真地由一個(gè)邪惡出發(fā)點(diǎn)去做事。在醫(yī)學(xué)、科學(xué)或宗教里的任何不幸情況，并不出自任何想要破壞“理想”的堅(jiān)定意圖，反之，卻是因?yàn)槿藗兂３Ｏ嘈?，在追求理想之時(shí)可以不擇手段。
在你們的社會(huì)里，當(dāng)科學(xué)仿佛背叛了你時(shí)，那是因?yàn)樗氖侄闻c它的意圖不相稱(chēng)——如此地不相稱(chēng)，并且違背了科學(xué)的主要目的，以至于那些手段本身幾乎等同一種暗中為害、未被認(rèn)出的反科學(xué)態(tài)度。當(dāng)然，這同樣也適用于醫(yī)學(xué)，在它想救人命的高貴目的里，它的手段常常導(dǎo)致不高貴的實(shí)驗(yàn)，以至于為了救更多生命，生命被消滅。（停頓）在表面上，這種手段有時(shí)顯得令人遺憾卻是必要的，但其更深的含義則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何暫時(shí)的利益，因?yàn)閷?duì)這種手段的運(yùn)用，會(huì)使人看不到生命的神圣，開(kāi)始輕蔑地對(duì)待生命。
你們常常會(huì)姑息相當(dāng)應(yīng)受譴責(zé)的行為——如果認(rèn)為這么做是為了更大的善。你們有一種尋找絕對(duì)的惡的傾向，用“善與惡的力量”這樣的術(shù)語(yǔ)去思考，而我相當(dāng)肯定，我許多讀者確信邪惡力量的存在。惡并不以那種方式存在，這就是為什么這么多看似理想主義者的人會(huì)參與應(yīng)受譴責(zé)的行為，同時(shí)卻告訴自己這種行為是合理的，因?yàn)樗鼈兪沁_(dá)到一個(gè)善之目的手段。
（在9時(shí)32分停頓良久）這就是為什么狂熱分子會(huì)覺(jué)得他們的行為是合理的。一旦你沉迷于這種黑白分明的思維模式，你就在不體面地對(duì)待你的理想。每一件不符合理想的行為都開(kāi)始在理想的核心處拆它的臺(tái)。我說(shuō)過(guò)好幾次，如果你感到無(wú)價(jià)值或無(wú)力去行動(dòng)，而你是心懷理想的，那么，你也許會(huì)覺(jué)得那個(gè)理想存在于遙遠(yuǎn)的未來(lái)，為了達(dá)成它，采取本來(lái)不該采取的步驟是必要的。一旦這種情形發(fā)生，理想就受到了侵蝕。如果你要做一個(gè)真正的腳踏實(shí)地的理想主義者，那么，你沿途采取的每個(gè)步驟都必須與你的目標(biāo)相稱(chēng)。
在你們的國(guó)家，自由企業(yè)制度源于（改口為“沒(méi)陷于”）奇怪的起源里。它建立在每個(gè)人都有權(quán)利追求有價(jià)值且平等的生活的民主信念上。不過(guò)，這一信念也（變得）與達(dá)爾文適者生存的概念結(jié)合在一起，于是，也與每個(gè)人必須追求一己之善而犧牲別人的信念結(jié)合在一起，也與這一十分錯(cuò)誤的信念結(jié)合在一起：任何特定族類(lèi)的成員都在彼此競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，每個(gè)族類(lèi)又在與其他族類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)。
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