由于我們幾千年來都帶著道德的、審美的、宗教的要求，帶著盲目的愛好、激情或者恐懼來看世界，完全沉溺于非邏輯思維的“壞毛病”中，于是這個(gè)世界就漸漸不可思議地生成得如此豐富多彩，如此令人吃驚，如此意義深刻，如此富有情感，它獲得了色彩——可我們卻是著色者：是人的智力讓現(xiàn)象顯現(xiàn)，并將其錯(cuò)誤的基本觀點(diǎn)帶入到事物之中。很晚，很晚，人的智力才進(jìn)行思考：現(xiàn)在它似乎覺得現(xiàn)象界和自在之物如此截然不同，如此截然分離，以至于它拒絕從前者得出關(guān)于后者的結(jié)論——或者用一種極其神秘的方式，要求我們放棄我們的智力以及我們的個(gè)人意志，以便于通過本質(zhì)的生成而達(dá)到本質(zhì)。別人再次把我們的現(xiàn)象界——也就是說，依據(jù)智力上的錯(cuò)誤編制而成的并為我們所繼承了的關(guān)于世界的觀念——的所有特征拼湊到一起，不是指責(zé)那種智力有過失，而是將事物本質(zhì)歸咎為這種事實(shí)上的、非常可怕的世界特征的原因，并且鼓吹解脫存在的拯救。——有了所有這些理解，最終將在思想發(fā)生史上慶祝其巨大勝利的恒久而艱難的科學(xué)過程將以決定性的方式完成，其結(jié)果也許可以歸結(jié)為這樣一句話：我們現(xiàn)在稱之為世界的東西，是大量謬誤與幻想的結(jié)果，這些謬誤與幻想是在有機(jī)存在物的全部發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生的，并且相互之間是緊密聯(lián)系在一起的，現(xiàn)在它們作為整個(gè)過去積累起來的財(cái)富為我們所繼承——作為財(cái)富是因?yàn)槲覀內(nèi)诵缘膬r(jià)值以此為基礎(chǔ)。事實(shí)上嚴(yán)格的科學(xué)只能在很小范圍內(nèi)使我們脫離這個(gè)觀念世界——而且也完全無法對(duì)此抱有奢望——只要科學(xué)無法從根本上打破原始感覺習(xí)慣的力量，就只能這樣。但是科學(xué)可以一點(diǎn)點(diǎn)、一步步地闡明作為觀念的那個(gè)世界的發(fā)展史——至少使我們暫時(shí)超越整個(gè)過程。也許那時(shí)候我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，自在之物值得人們?yōu)樗v情地大笑：它顯得那么多，整個(gè)兒就是一切了，但實(shí)質(zhì)上卻是空的，也就是說，毫無意義。
17
形而上學(xué)的解釋。——年輕人珍視形而上學(xué)的解釋，因?yàn)樾味蠈W(xué)的解釋在他們認(rèn)為不舒服或感到蔑視的事物中向他們顯示出某種具有最高意義的東西：如果他們對(duì)自己不滿，那么當(dāng)他們?cè)谧约荷砩系摹⒃獾剿麄冏约喝绱朔请y的東西中重新認(rèn)出了最內(nèi)在的世界之謎或世界的苦難時(shí)，這種感覺便會(huì)得以減輕。感覺自己更無責(zé)任，同時(shí)發(fā)現(xiàn)事物更加有趣——他們將此視為雙重善舉，并將此歸功于形而上學(xué)。當(dāng)然，后來他們對(duì)整個(gè)形而上學(xué)的解釋方式開始猜疑，那時(shí)候也許他們看透了，用另一種方法可以同樣良好地、并且更科學(xué)地達(dá)到那種效果：物理的解釋或歷史的解釋同樣可以導(dǎo)致那種無責(zé)任的感覺，它們也許能更多地激發(fā)起對(duì)生活及其問題的那種興趣。
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