最后一個女巫
一
為了考察巫師這個古老職業(yè)，我特意鉆到圖書館，搜羅來一大堆磚頭一樣的資料。讀得頭昏眼花，心情煩躁，看來看去也沒理出個頭緒。聽說最近幾年，苗疆文化引起過極大關(guān)注，還被拍成了紀(jì)錄片，苗疆人直到現(xiàn)在還保留有職業(yè)巫師，放蠱投蠱的事情也還在做。視頻總比文字來得直觀，我想看看，托朋友找來視頻資料，看完后還是不得要領(lǐng)。打電話問母親，老人家不明白什么叫女巫，只說跟村里的劉鳳霞奶奶有點兒像。我當(dāng)即一拍腦門，對呀，這不就是嘛！
“巫”是個職業(yè)，有學(xué)者說儒家就出自這個職業(yè)，也有學(xué)者說不是，爭吵得很激烈。吵來吵去，總歸都承認(rèn)，“巫”這種人是確確實實存在的，而且很早以前就有了?！墩f文解字》里解釋“巫”字很有意思，許慎說：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也?！睉?zhàn)國《矦馬盟書》里的寫法更有意思，用“工”形，上下各一橫表示天地，中間一豎表示通天達(dá)地，兩邊各加一人形，下面一“口”字，表示人在禱告或詛咒。似乎古時候“巫”這個行當(dāng)，主要是女性來做，負(fù)責(zé)禱告天地，詛咒鬼神。讀許慎的解釋也能想得通，“巫”通天達(dá)地的主要手段是跳舞，讓一個大男人來跳舞，怎么說也有點兒不倫不類。
我只聽說過女巫，男巫，好像還真沒有聽到過！
二
女巫是官話，屬于學(xué)術(shù)用語，我們那兒人不這么叫，鄉(xiāng)下人把女巫稱作“腳媽”。
為什么稱呼作“腳媽”，母親講不清楚，我更不明白。我們那兒的老人都這么叫，發(fā)這兩個音的時候，還要刻意壓低嗓門，輕輕地，“不敢高聲語，恐驚天上人”?！澳_媽”這兩個詞是我根據(jù)方言發(fā)音，自己發(fā)明創(chuàng)造出來的，“媽”字表示鄉(xiāng)下人對女巫的敬畏，至于“腳”字，佛家有“行腳僧”，鄉(xiāng)下的女巫也“行腳”，她們一年當(dāng)中有好幾個月，都在步行至方圓幾百里“朝山”的路上，東南西北，大廟小廟，都得挨個走到。但愿我這樣的“創(chuàng)造”能被女巫認(rèn)同，那將是我的榮幸。
母親那一代人把女巫一般不叫“腳媽”，叫“罰（伐）神
的”，到了我這一代，只知道“罰（伐）神的”，對“腳媽”卻聞所未聞。
其實，“罰（伐）神”在我們那里是個動詞，指女巫的具體工作。這個詞也是方言，究竟怎么寫，鄉(xiāng)下人說不出來個子丑寅卯。但我覺得，大家這么叫也有一定根據(jù)。上古傳說里有一個神，叫“罰神”，主管刑罰，女巫在鄉(xiāng)下的工作之一便是驅(qū)鬼，這很容易讓人想到女巫懲罰作祟的小鬼；印度教三大主神之一有“西伐神”，又稱“濕婆”，由樓陀羅演化而來，是毀滅之神，但又擔(dān)當(dāng)造化職能。佛教最初西傳中土?xí)r，完全是一副宗教姿態(tài)，中國女巫借鑒印度習(xí)俗，這也不是沒有可能。
鄉(xiāng)下人不會想這么遠(yuǎn)，太費(fèi)腦筋。究竟是“罰神的”還是“伐神的”，不重要，只要能“通天曉地，使喚鬼神”，叫個啥都行。
三
劉鳳霞是我們村的女巫，“法力”大，在方圓幾十里都排得上名號。
女巫都住得遠(yuǎn)，劉鳳霞住得就很遠(yuǎn)。她們家是村西頭最后一家，兩座土房，一塊小院，我感覺這個院子是從一塊平地上生生掏出來的一塊，地勢很低，走在院墻外面的過路人，頭一偏就能把這個院子里的犄角旮旯一覽無余。村里人很少走那條路，太偏僻，兩邊是高崖，路上長滿老草，蹚過去十有八九會驚到蛇。
外祖父家的村子和我們村相鄰，外祖父住在鄰村東頭，是最后一家，劉鳳霞在我們村西頭，兩家隔得很近，我到外祖父家時會抄近道，常常要專門走這條偏僻小路。在外祖父和外祖母去世的前十八個年頭中，我一直走，成了這條道上的熟路客，大概也是這條路上唯一的熟客。
我很羨慕劉鳳霞院子里的兩棵樹，一棵杏樹、一棵柿子樹，長得很茂盛，夏天杏樹上滿滿當(dāng)當(dāng)一片黃，秋天光禿禿的柿樹上掛滿了果子，壓得老樹喘不過氣。這兩棵樹一直長一直長，不知道哪一年終于長到了院墻外頭。我從果樹底下經(jīng)過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，撿一塊土疙瘩，瞅準(zhǔn)了，憋足勁扔上去，果子叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)粝聛?，落在深草中，我沖過去摸出來，又鉚足了勁兒趕緊跑開。
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