二 南皮暢游
曹操攻克鄴城之后，漢獻(xiàn)帝立即下詔，委任曹操為冀州牧。由于當(dāng)時(shí)的漢獻(xiàn)帝，完全是一個(gè)傀儡，所以這項(xiàng)任命乃是曹操“自買自賣”的把戲。不過，曹操雖然弄到了冀州牧的官銜，卻并未能控制整個(gè)冀州，因?yàn)閾?jù)守青州的袁紹長(zhǎng)子袁譚，已經(jīng)越境蠶食了冀州東北部的勃海、河間、安平、清河等郡國(guó)（治所分別在今河北省南皮縣北、獻(xiàn)縣東南、冀州市，山東省臨清市東北）。為了進(jìn)一步掃蕩袁氏殘存勢(shì)力，控制全河北，當(dāng)年冬天曹操又親率大軍進(jìn)攻袁譚，同時(shí)命令曹丕鎮(zhèn)守鄴城。
曹操北上之后，曹丕在鄴城度過了半年多一點(diǎn)的快樂時(shí)光。
在內(nèi)是有嬌妻作伴，兒女情長(zhǎng)。那甄氏出自名家，祖上世代為官不說，更兼門風(fēng)篤禮好學(xué)。甄氏受家庭的熏陶，自幼喜好讀書習(xí)文。偏巧曹丕也是一個(gè)酷好文學(xué)之人，所以夫婦之間頗有共同語言。在曹丕這一方來看，妻子不僅有沉魚落雁之容，而且內(nèi)含靈心慧質(zhì)，那憐愛之心自然倍加深厚。而在甄氏這一方面來看，雖然起初對(duì)曹丕強(qiáng)奪人妻有所不滿，但是看到曹丕之愛出自真心，而且新丈夫比舊丈夫更有才干，更懂感情，也就把那一種天生的溫柔，無所保留地奉獻(xiàn)給曹丕。這樣一來，兩情相悅，彼此只恨相見太晚，竟覺得從前的張敞畫眉（張敞為西漢人，宣帝時(shí)任太仆，因?yàn)樘鎼燮蕻嬅?，被彈劾，宣帝原諒之），孟光舉案（孟光為東漢女子，嫁給梁鴻，極為尊重體貼丈夫，做好飯菜后端給丈夫時(shí)，都要將幾案舉到眉毛一樣高，稱為舉案齊眉），也不足令人艷羨了。
至于在外面，曹丕又有一批嫻于騎射者相隨，可以在郊野盡情馳騁射獵。馳騁射獵是曹丕的一大癖好，而這一癖好的形成可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原來，曹丕兄弟正好生在東漢末年干戈擾攘、其父舉兵創(chuàng)業(yè)的時(shí)代。曹操為了培養(yǎng)諸子適應(yīng)嚴(yán)酷環(huán)境的能力，自其幼年時(shí)起，即派專人教他們學(xué)習(xí)騎射。曹丕作為卞氏的長(zhǎng)子，在這方面受到的訓(xùn)練就更嚴(yán)格。后來曹丕寫了一篇《自敘》，其中說：
余時(shí)年五歲，上以世方擾亂，教余學(xué)射；六歲而知射，又教余騎馬；八歲而能騎射矣。
男孩子天性好動(dòng)，騎駿馬，彎雕弓，馳騁于長(zhǎng)林豐草之中，那是何等的愜意！從此，曹丕對(duì)騎射就上了癮，一有機(jī)會(huì)便要到郊野歡樂一番。此次曹丕受命鎮(zhèn)守鄴城，而鄴城周圍又平靜無戰(zhàn)事，他正好利用訓(xùn)練軍隊(duì)之機(jī)時(shí)時(shí)出獵。在多次馳逐中，他對(duì)第二年春三月的一次出獵最為滿意，因?yàn)榇舜问诛L(fēng)極好，獵獲物奇多。多年之后他寫《自敘》時(shí)，還對(duì)此記憶猶新，從而寫下了一段生動(dòng)的回憶文字。他說：
建安十年，始定冀州，濊貊貢良弓，燕、代獻(xiàn)名馬。時(shí)歲之暮春，勾芒司節(jié)，和風(fēng)扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹（筆者按：曹真字子丹）獵于鄴西，終日手獲獐鹿九、雉兔三十。
可惜這樣的快樂時(shí)光只持續(xù)了半年。東漢獻(xiàn)帝建安十年（205）四月，曹丕接到父親的命令，要他迅速趕往鄴城東北八百里的南皮縣（今河北省南皮縣北）。軍令嚴(yán)急，他只好暫時(shí)告別嬌妻，只身前往。一路之上，他心情抑郁，悶悶不樂，完全沒有想到南皮之行將會(huì)是一場(chǎng)令他刻骨銘心的游歷。
南皮縣乃是冀州勃?？さ目ぶ嗡?。曹操以重兵掃蕩袁譚于青州，袁譚抵擋不住，只好向北撤退到南皮一帶固守。建安十年春正月，南皮被曹軍重重包圍。曹操親執(zhí)桴鼓以勵(lì)三軍，將士無不奮勇爭(zhēng)先，南皮城池當(dāng)即被攻克。曹操下令誅殺袁譚及其妻室兒女，至此冀州全境盡入曹操之手。冀州的局勢(shì)剛剛穩(wěn)定，在其北面的幽州卻又動(dòng)蕩起來。首先是幽州南部的涿郡（治所在今河北省涿州市），發(fā)生了以趙犢、霍奴為首的暴動(dòng)，幽州刺史和涿郡太守都被殺死。接著，居住在遼東、遼西和右北平三郡的少數(shù)族烏桓，又越過盧龍塞（在今河北省喜峰口一帶），進(jìn)攻幽州中部的漁陽郡（治所在今北京市密云縣西南）。幽州的動(dòng)蕩，直接影響到冀州的安定，所以曹操?zèng)Q定再對(duì)幽州進(jìn)行清剿。曹操率兵北進(jìn)，南皮這一剛剛控制不久的軍事要津須得有人鎮(zhèn)守。曹丕此番奉命前往，正是去承擔(dān)這一項(xiàng)重任。
曹丕到達(dá)南皮受命，很快就把留守事務(wù)處理得井井有條。理順公務(wù)之后，他開始與父親的幕僚們廣結(jié)友誼。這下子他才驚奇地發(fā)現(xiàn)：此時(shí)此刻，南皮城中竟聚集了一大批當(dāng)時(shí)的文學(xué)精英人物，真可謂群星燦爛照人寰了。
后世評(píng)價(jià)東漢建安年間的文學(xué)創(chuàng)作，莫不認(rèn)為這是中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)高峰時(shí)期。而這一時(shí)期的代表作家，乃是“三曹”加上“七子”。所謂“三曹”，是指曹操、曹丕和曹植。所謂“七子”，即“建安七子”的省稱，系指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這“七子”都是文壇健將，翰苑超人，而且各有所長(zhǎng)，用曹植的文辭來形容，乃是“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也”。當(dāng)此之時(shí)，除孔融遠(yuǎn)在許都，王粲依附劉表而缺席之外，其余“五子”，即陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨，悉在南皮城中。這對(duì)酷愛文藻的曹丕而言，確實(shí)是再高興不過的事。
何以此時(shí)文曲星會(huì)高照南皮，令“七子”之中的五位都在此相會(huì)呢？原來，曹操平定冀州之后，聽從謀士郭嘉的建議，廣辟青、冀、幽、并諸州的社會(huì)名流為幕僚掾?qū)伲@五位文學(xué)之士即在此時(shí)被網(wǎng)羅到曹操的麾下。曹操馳援幽州，精簡(jiǎn)兵馬，他們都留在南皮待命，恭候曹大公子的到來。
對(duì)于諸位文土，曹丕是慕名已久了，而且對(duì)他們的家世和文學(xué)才情，也有相當(dāng)?shù)牧私狻?/p>
陳琳，字孔璋，乃揚(yáng)州廣陵郡射陽縣（今江蘇省寶應(yīng)縣東）人氏。其人最擅長(zhǎng)草擬公務(wù)文書，此外以樂府古題作新詩的功夫也十分了得。他初時(shí)在大將軍何進(jìn)手下任掾?qū)?，后京城洛陽大亂，遂逃往冀州投奔袁紹，為袁紹主擬公文。建安五年（200）正月，袁紹興兵十萬南攻曹操，那篇昭告天下州郡的千字檄文便出自陳孔璋之手。在檄文中，他先是把曹操的宦官祖父曹騰和買官父親曹嵩拉出來示眾，痛揭其老底說：
司空曹操祖父騰，故中常侍，與左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩，乞匄攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器。
接下來又歷數(shù)曹操這個(gè)“贅閹遺丑”的多項(xiàng)“罪惡”。全文一氣呵成，痛快淋漓，援筆疾書的陳琳根本沒有想到，日后自己會(huì)成為曹操的俘虜。曹操平定冀州，陳琳被活捉生擒，他自想這下子恐怕要一命嗚呼了。誰知曹操愛重其文才，赦而不咎，只是責(zé)備他道：“卿昔為袁本初作檄文，只羅列我的罪狀也就足矣，何必罵我的父祖呢！”
徐干，字偉長(zhǎng)，乃青州北海國(guó)劇縣（今山東省昌樂縣西）人氏。徐干長(zhǎng)于論議，兼善辭賦和詩歌。他不喜官場(chǎng)奔競(jìng)，在諸子之中是名利心最為淡薄的一位。
阮瑀，字元瑜，兗州陳留郡尉氏縣（今河南省尉氏縣）人氏。他年輕時(shí)曾經(jīng)受教于東漢三大文化偉人之一的蔡邕，其后，也以公務(wù)文書擅名于海內(nèi)。魏晉之際的玄學(xué)大名士兼大詩人阮籍阮嗣宗，便是阮瑀的公子。
應(yīng)玚，字德璉，豫州汝南郡南頓縣（今河南省項(xiàng)城縣西）人氏。南頓應(yīng)氏是東漢時(shí)宦學(xué)名家。論宦，是“七世通顯”；論學(xué)，是代有才人。應(yīng)玚能詩善文。其弟應(yīng)璩，字休璉，文才亦不讓于兄長(zhǎng)。兄弟二人，并稱文壇“二應(yīng)”。
劉楨，字公干，乃兗州東平國(guó)寧陽縣（今山東省寧陽縣南）人氏。其人性格豪放不覊，他把胸中逸氣驅(qū)諸筆端，遂以五言詩作見重于當(dāng)時(shí)。
至于曹丕本人，雖然自幼長(zhǎng)在軍旅之中，然而在他那位好學(xué)嗜書以至于“手不釋卷”的父親培養(yǎng)下，卻能從小誦讀《詩經(jīng)》、《論語》，長(zhǎng)大之后遍讀五經(jīng)，《史記》、《漢書》和諸子百家之言，也全都細(xì)細(xì)閱覽。他的散文寫得漂亮，樂府詩作更是“便娟婉約，能移人情”，所以后來劉勰在其《文心雕龍》中給了他一個(gè)“魏文之才，洋洋清綺”的高度評(píng)價(jià)。更為難得的是，他不僅能對(duì)當(dāng)時(shí)的詩文作家給予非常中肯和客觀的評(píng)價(jià)，而且還對(duì)“文人相輕”的歪風(fēng)邪氣很不以為然。建安諸子也是如此，盡管他們都是學(xué)富五車而倚馬可待的大手筆，然而彼此卻能推重佩服，不似后世的庸俗文人，自己才調(diào)不高，專會(huì)貶損他人。因此之故，在當(dāng)時(shí)的文壇，又興起了文學(xué)評(píng)論的新風(fēng)氣，而推動(dòng)此風(fēng)氣的中堅(jiān)人物，就是曹丕本人。
于是，曹丕很快就和諸文士結(jié)成莫逆之交，他們?cè)谝黄鹛秸摰浪?，評(píng)賞詩文，真是卓識(shí)冠千人，高談驚四座。直把南皮縣城南那一所留守長(zhǎng)官的府邸，變成了實(shí)實(shí)在在的文學(xué)沙龍了，而且是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的文學(xué)沙龍。
這一年仲夏五月初五，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，曹丕出面邀集諸文士及其他親友，舉行了一次痛痛快快的游樂活動(dòng)。參加者除上述“五子”和曹丕外，還有曹丕的密友吳質(zhì)，協(xié)助曹丕鎮(zhèn)守南皮的曹氏大將曹休和曹真。吳質(zhì)，字季重，兗州濟(jì)陰郡鄄城縣（今山東省鄄城縣北）人氏，他以才學(xué)通博、智力不凡而得到曹丕的禮愛。曹休，字文烈；曹真，字子丹，此二人與曹丕，乃是從小相處在一起的同族兄弟。
這日清晨，曹丕一行并騎出發(fā)，緩緩馳向北郊。諸人的兩臂上，都分別系一條五彩絲繩，這叫做“長(zhǎng)命縷”，又名“五色絲”。在東漢之時(shí)，五月初五日系長(zhǎng)命縷以辟邪消災(zāi)，祈求長(zhǎng)命百歲，并到郊野采香草以去除傳染疾病的疫氣，乃是當(dāng)時(shí)北方人民的風(fēng)俗。而南方人民則多烹“角黍”作為食品，也就是今人所說的粽子，同時(shí)競(jìng)渡舟楫于江，以祭屈原，這就是后世端午節(jié)的先河。
不到半個(gè)時(shí)辰，諸人已經(jīng)到達(dá)南皮縣城西北四五里處的清河岸邊，只見滔滔江水自西南方向逶迤流來，云影波光，令人心曠神怡。諸人相繼下馬，或濯足江流之畔，或行吟芳草之中，莫不暫去塵俗之心，徐收自然之氣。曹丕坐在岸畔一塊巨石上，對(duì)眾人說道：“觀諸位之舉止，皆非建功立名的廟堂之臣，倒像是枕石潄流的山林之士了?！?/p>
眾人聞言歡笑不已。中午，大家復(fù)又上馬回城，齊至城南曹丕的府邸聚飲。
華堂之上，列設(shè)幾席。眾人入席跪坐之后，旁邊一隊(duì)樂伎便奏起悠揚(yáng)的宴會(huì)曲。接著，清河肥鯉、中山舊醪等佳肴美酒，便由侍者不斷傳送上來，擺滿了各人面前的幾案。曹丕高舉滿盛美酒的羽觴（一種酒具，兩側(cè)有耳，形如鳥的雙翼，所以叫“羽觴”），向下首的眾人致意，大家亦舉觴作答，開懷暢飲。酒過三巡，曹丕揮了揮手，一名歌女翩然而至，啟朱唇，發(fā)妙聲，唱了一支古歌以助興。只聽得她唱道：
上金殿，著玉樽。
延貴客，入金門。
入金門，上金堂。
東廚具肴膳，椎牛烹豬羊。
主人前進(jìn)酒，彈瑟為清商。
投壺對(duì)彈棋，博奕并復(fù)行。
朱火飏煙霧，博山吐微香。
清樽發(fā)朱顏，四坐樂且康。
今日樂相樂，延年壽千霜。
那妙齡歌女且舞且歌，且歌且舞，合坐皆稱賞不已，酒興大增。接下來她又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)唱了十多首歌曲，而眾人也就從日麗中天歡飲到了金烏西墜之時(shí)。
傍晚時(shí)分，酒闌而興致不盡，曹丕又領(lǐng)著大家來到后園的涼亭小憩。這座涼亭筑在一汪清池側(cè)畔，而池水則來自園西的幾泓甘泉，泉水冬暖夏涼，四時(shí)不竭。賓主落座，侍從立即把在泉水之中浸置多時(shí)的時(shí)令果品，一一呈上幾案。那素白色的是瓜，朱紅色的是李。素瓜盛于朱盤，朱李盛于素盤，看起來已經(jīng)令人愉快，食之更是清涼甘甜，爽口之極。須知這種夏季在清涼泉水當(dāng)中浸置瓜果的辦法，就是古人最早的冰鎮(zhèn)之術(shù)。眾人酒醒半消之后，又乘興漫游于后園之內(nèi)。此時(shí)，一輪明月慢慢升上天際，照得大地一片清輝。剛剛還口若懸河的諸位文士，此時(shí)都悄然無聲了。他們不是興盡，不是辭窮，而是不愿打破這一種近于神秘的寧靜氣氛，不愿擾亂彼此平和酣暢的心境。忽然，遠(yuǎn)處飄來一陣胡笳之聲，其聲悠揚(yáng)而高亢，透露出幾分悲涼情緒。曹丕知道，這是南郊軍營(yíng)中的烏桓族騎兵在吹奏邊塞民歌，他心里慢慢萌生出一縷傷感，遂止步對(duì)眾人說道：“今日歡會(huì)，可謂良辰、美景、賞心、樂事這四美齊臻了。不過，天道忌盛滿，人事多變故，如今日之歡會(huì)，此后恐怕不會(huì)常有啊！”
眾人都深有同感，樂往哀來，更是默然無語。大家就這樣靜靜地穿過茂林芳草，繞園一周，接近半夜時(shí)才各自散去。
這一次南皮暢游，在曹丕的心中留下了難以忘懷的印象，以至于十年之后，他還在《與吳質(zhì)書》一文中，飽含感情回憶其一切細(xì)節(jié)，他寫道：
每念昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏。彈棋閑設(shè)，終以博奕。高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場(chǎng)，旅食南館。浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。曒日既沒，繼以朗月，同乘并載，以游后園。輿輪徐動(dòng)，賓從無聲。清風(fēng)夜起，悲笳微吟。樂往哀來，凄然傷懷。余顧而言：“茲樂難常！”足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長(zhǎng)逝，化為異物。每一念至，何時(shí)可言！
不過，就深層的影響而言，南皮暢游給十九歲的曹丕留下的，還不在于這種久遠(yuǎn)而愉悅的回憶，而在于以下四個(gè)方面。
首先，從人生成長(zhǎng)來看，這是曹丕進(jìn)入二十歲成人階段前主持的第一次大型社交活動(dòng)，而活動(dòng)的成功，使他對(duì)社交產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。從此，他以禮賢下士的姿態(tài)，在各界廣交朋友，大結(jié)善緣，逐漸形成一支擁護(hù)自己的潛在政治力量。他之所以能在日后爭(zhēng)奪繼承人位置的較量中戰(zhàn)勝胞弟曹植，正是得力于此。
其次，從日后的政治影響來看，曹丕由此深深體味到，在山水林泉之間逍遙自在，完全放松自己身心的真正樂趣。所以到了后來曹丕當(dāng)上皇帝，充分具有自由權(quán)力之后，他就長(zhǎng)期到四處巡游，并且讓心腹司馬懿鎮(zhèn)守后方的京畿重地。這樣一來，就為司馬懿發(fā)展勢(shì)力創(chuàng)造了有利條件。司馬氏之所以取代曹魏，其初始的發(fā)端原因之一，就在于此。
第三，從文學(xué)批評(píng)史方面來看，曹丕在這次暢游中，第一次經(jīng)歷了“樂往哀來”的情緒大轉(zhuǎn)換，從而萌生了人生無常而文學(xué)作品永恒的看法。此后，他曾一再強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，成為歷代帝王中最早給予文學(xué)創(chuàng)作以高度評(píng)價(jià)者，并因此而在中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)史上占有重要的位置。
第四，從文學(xué)創(chuàng)作史上看，他的這一篇《與吳質(zhì)書》，又因?yàn)槠涮厥獾膬r(jià)值，成為后世傳誦的名篇。在中國(guó)古典詩文中，這種“樂往哀來”型的作品可以自成一個(gè)系列。例如，在曹丕之前，有漢武帝的《秋風(fēng)辭》：
橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！
還有東漢《古詩十九首》之四：
今日良宴會(huì)，歡樂難畢陳。……人生寄一世，奄忽若飄塵！
在曹丕之后，則有著名的王羲之《蘭亭集序》：
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，信可樂也。……向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡？古人云“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
為何會(huì)“樂往哀來”？因?yàn)槿松喽?，世事難料，導(dǎo)致歡樂總是短暫而難以持久，所以即使處在歡樂之中，一想到這一點(diǎn)就不免悲從中來。可見“樂往哀來”系列詩文作品的出現(xiàn)，與中國(guó)古代文化中的人生感傷哲學(xué)直接相關(guān)。而曹丕的《與吳質(zhì)書》，正因?yàn)榇耍庞辛颂厥獾奈膶W(xué)價(jià)值。
曹丕在南皮只居留了半年。當(dāng)年年底，他又奉召返回鄴城。這正是：
南皮小縣文星聚，未料將來影響深。
要知道曹丕回轉(zhuǎn)鄴城之后，他又會(huì)與哪些人發(fā)生有趣故事，請(qǐng)看下文分解。
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