從“帝王”到“耶穌”：孫中山開啟紀(jì)年新歷史
1912年1月2日，孫中山通電各省都督：中華民國(guó)改用陽歷。自此，從公元前2世紀(jì)漢武帝開始，一直沿襲到清朝末年，前后共用了2050多年的帝王紀(jì)年法終止。
1912年元旦開始正式使用公元紀(jì)年，同時(shí)也使用國(guó)號(hào)“中華民國(guó)”紀(jì)年。這一過程在一定程度上展現(xiàn)了以公元紀(jì)年為主要形式的陽歷在近代中國(guó)的蛻變，也從廣闊的層面上展現(xiàn)了近代中國(guó)思想觀念及社會(huì)心態(tài)某些方面的重要變革。因?yàn)榧o(jì)年問題不僅僅關(guān)涉近代中國(guó)現(xiàn)代性追求中的世界主義和民族主義，還涉及政府政治權(quán)威的建構(gòu)與民眾傳統(tǒng)習(xí)俗的改造。
中華民國(guó)紀(jì)念幣，下排中有“黃帝紀(jì)元”字樣，上排第二枚“改元紀(jì)念”
比較明顯的例子，如明清之際，明末遺民懷念故國(guó)，在明崇禎十七年（1644）清順治在北京建立政權(quán)后，仍用崇禎十八、十九年，以至二十幾年，以表示自己不降清廷。辛亥革命前，清末革命黨人反對(duì)清朝君主專制，不用君主年號(hào)紀(jì)年，乃采用黃帝紀(jì)年或共和紀(jì)年。
我國(guó)歷史上有哪幾種紀(jì)年方法呢？
（1）干支紀(jì)年法。這是我國(guó)最早的紀(jì)年方法。
干支是天干、地支的合稱?！凹滓冶∥旒焊寥晒铩笔畟€(gè)字叫天干，簡(jiǎn)稱干；“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二個(gè)字叫地支，簡(jiǎn)稱支。用天干和地支依次相配，共同組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十組。古人用來表示年、月、日和時(shí)的次序。周而復(fù)始，循環(huán)無窮?，F(xiàn)在農(nóng)歷紀(jì)年仍然用干支。
（2）帝王年號(hào)紀(jì)年法，是我國(guó)歷史上使用最長(zhǎng)且特有的紀(jì)年方法，是我國(guó)古代帝王為了紀(jì)其在位之年而立的名號(hào)。漢武帝建元以后，凡新君即位，按照慣例要于次年改用新年號(hào)紀(jì)年，歷代相承。
我國(guó)自有年號(hào)后，年號(hào)就成了皇帝即位后所必須有的標(biāo)志，用不用這個(gè)朝的年號(hào)，即說明承認(rèn)不承認(rèn)這個(gè)政權(quán)。三國(guó)時(shí)魏、蜀、吳三個(gè)政權(quán)，以魏紀(jì)年為主，則是以魏為正統(tǒng)；以蜀紀(jì)年為主，則是以蜀為正統(tǒng)。
（3）西歷，現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家通用的陽歷，是以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間為一年而制定的歷法，是自羅馬大政治家儒略·愷撒（Caius Julius Caesar）開始的，是在埃及歷學(xué)的基礎(chǔ)上改訂的羅馬歷法。
公元（Anno Domnini，意為“基督紀(jì)元”）并非自基督降生起即行使用的紀(jì)年體系，而是在耶穌死后50多年時(shí)向前逆推得到的。人類文明史的許多重大事件都發(fā)生于公元前（Before Christ）。
中華民國(guó)建立之后，陽歷取代陰歷成為官方主導(dǎo)的計(jì)時(shí)方式，紀(jì)年變革是政權(quán)鼎革的重要特征之一。陳旭麓就說：“紀(jì)年的改革是‘皇帝’倒了的結(jié)果，但對(duì)中華大地上遠(yuǎn)離革命風(fēng)暴中心的人們來說，正是紀(jì)年的改革才使他們相信皇帝已經(jīng)倒了?！?/p>
參考文獻(xiàn)
1．劉乃和：《中國(guó)歷史上的紀(jì)年》，海豚出版社，2012年。
2．朱文哲：《從“耶穌”到“公元”：近代中國(guó)紀(jì)年公理之變遷》，《民俗研究》2012年第3期。
3．陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，上海人民出版社，1992年。
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