上篇 少壯自負(fù)，與日爭(zhēng)輝
第一章 荊公非凡的少年路
第一節(jié) 盛世奏響的悲歌
北宋神宗元豐八年三月（公元1085年），江寧（今南京）王府。
“咳、咳……”，房間里不時(shí)傳出幾聲咳嗽。發(fā)出這聲音的不是別人，正是曾在北宋政壇呼風(fēng)喚雨的尚書(shū)左仆射、門(mén)下侍郎、御封荊國(guó)公——王安石。
這時(shí)的王安石已經(jīng)走下了政治舞臺(tái)，他避居于金陵，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。這兩年他的身體已經(jīng)一年不如一年，這時(shí)的他剛剛從一次大病中恢復(fù)過(guò)來(lái)，身體仍有些虛弱。但是，此時(shí)的他最為關(guān)心的并不是自己的身體，而是另外一個(gè)人，一個(gè)對(duì)他的一生有著重要影響的人——宋神宗趙頊。在他自己生病的時(shí)候就已經(jīng)獲悉神宗病重的消息，他知道神宗即位以來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、勵(lì)精圖治，身體是被累垮的。雖然知道神宗的病難以痊愈，王安石仍然在心里企盼皇帝的身體能夠好起來(lái)。
宋神宗
然而事與愿違，正當(dāng)他在心里默默祈禱的時(shí)候，神宗駕崩的噩耗還是毫不留情地傳來(lái)了。王安石的祈禱沒(méi)能得到上天的眷顧，宋神宗走完了他短短38年的人生歷程。王安石慢慢地閉上了眼睛，雖然心里早有準(zhǔn)備，這一噩耗仍然把他震懵了。頃刻間，已過(guò)耳順之年的他老淚縱橫。
幾天后，從巨大的悲痛中緩解過(guò)來(lái)的王安石，提筆寫(xiě)下了《神宗皇帝挽辭二首》：
將圣由天縱，成能與鬼謀。聰明初四達(dá)，俊乂盡旁求。一變前無(wú)古，三登歲有秋。謳歌歸子啟，欽念禹功修。
城闕宮車轉(zhuǎn)，山林隧路歸。蒼梧云未遠(yuǎn)，姑射露先曦。玉暗蛟龍蟄，金寒雁鶩飛。老臣他日淚，湖海想遺衣。
這兩首挽辭情真意切地表達(dá)了王安石對(duì)那個(gè)于自己有知遇之恩的皇帝英年早逝的無(wú)比悲痛之情。神宗病逝的消息再次把王安石送上了病榻，他知道自己付諸畢生精力的事業(yè)將隨著皇帝的離去毀于一旦。他悲嘆皇帝早逝、遺憾自己的事業(yè)、擔(dān)憂大宋的國(guó)祚。悲傷加憂慮使得他沒(méi)能再次站起來(lái)，當(dāng)他在病榻上聽(tīng)到司馬光拜相之初便大廢新法時(shí)，心里僅存的一絲僥幸也蕩然無(wú)存。他知道自己在這個(gè)世上的使命已經(jīng)完成，他已經(jīng)沒(méi)有力量再次“以一人之力戰(zhàn)天下”了。北宋哲宗元祐元年（公元1086年）四月初六這一天，王安石似乎意識(shí)到自己將不久于人世，他無(wú)力地垂下了眼睛，家人的呼喚好似離他越來(lái)越遠(yuǎn)，而他的靈魂似乎又回到了65年前……
北宋真宗天禧五年（公元1021年）十一月十二日，江西撫州臨江軍（今江西樟樹(shù)市）的一戶看上去并不十分闊氣的人家顯得一派忙碌。原來(lái)臨江軍判官王益的續(xù)弦吳氏即將臨盆。這個(gè)家庭已經(jīng)有了兩個(gè)男孩子，但是這即將到來(lái)的第三個(gè)孩子仍然讓王益既緊張又興奮，這是他和吳氏的第一個(gè)孩子。隨著一聲清脆的啼哭，一個(gè)新的生命來(lái)到了人間，接生的人出來(lái)向王益報(bào)喜：是一個(gè)少爺。
宋真宗
說(shuō)到王安石的出生，據(jù)民間傳說(shuō)其出生之時(shí)，家人忽然見(jiàn)到窗前掠過(guò)一個(gè)身影，好似一只獾，所以他的小名又被稱為獾郎，王安石也就被民間傳說(shuō)成“狐仙轉(zhuǎn)世”。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，“狐仙轉(zhuǎn)世”絕不可能，獾的故事也有很大的虛構(gòu)成分。但兒子出生，王益自然很高興，只是那時(shí)他不可能知道，他的這個(gè)三兒子日后會(huì)成為大宋政壇上一位叱咤風(fēng)云的人物，一位在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的非凡人物。
王益給這個(gè)三兒子取名安石，字介甫。王益在為王安石取名時(shí)，可能也是受到了晉相謝安的影響。
謝安，字安石，是王益十分欣賞的一個(gè)文人才子。
謝安隱居不出時(shí)，人傳：“安石不出，將如天下何？”
王益為兒子取這個(gè)名字，也是希望王安石以后能成就大事業(yè)。不過(guò)，他的希望確實(shí)得到了應(yīng)驗(yàn)。
王安石的降臨給這個(gè)不算大的家庭帶來(lái)了更多的歡聲笑語(yǔ)。王益對(duì)這個(gè)兒子極為鐘愛(ài)，對(duì)他寄予厚望。王家在當(dāng)?shù)夭⒉凰闶裁春篱T(mén)大戶，祖上也沒(méi)有什么顯赫的功業(yè)，能夠追溯到的有些名望的先輩也就只有他的叔祖和祖父。王安石的叔祖王貫之于北宋真宗咸平三年（公元1000年）中了進(jìn)士，曾歷任通判、知州等官職，最后官居尚書(shū)主客郎中，算是王家能夠找出的最大的官了。他的祖父王用之也只是做了一個(gè)衛(wèi)尉寺丞的小官。真宗大中祥符八年（公元1015年），王安石的父親王益中了進(jìn)士，出任建安主簿，是年22歲，此后他在地方任職數(shù)十年，足跡踏遍了大宋的多個(gè)州府。由于王益在臨川是“無(wú)田園以托一日之命”，因此每到一個(gè)地方做官，王益總是要舉家遷徙。這樣，少年時(shí)的王安石就隨著父親輾轉(zhuǎn)到過(guò)許多地方，沿途的新奇見(jiàn)聞使得年少好奇的王安石并未感到什么顛沛流離的苦悶。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。這些廣博的見(jiàn)聞在他的心里留下了難以磨滅的記憶，對(duì)他今后的人生產(chǎn)生了不可忽略的影響。
王益雖然算不得什么大官，也稱不上什么文豪，但是此人頗有文采，為人睿智謙和，為官清廉。據(jù)說(shuō)在建安任上之初，王益就因?yàn)榍擅畹亟鉀Q了賦稅難收的問(wèn)題而頗受同僚的敬佩。因?yàn)檎?jī)卓著，不久王益就得到了擢升，他被提拔為臨江軍判官，就在這個(gè)任上時(shí)他的第三個(gè)兒子王安石降生。在臨江軍為官?zèng)]有幾年，王益又先后出任新淦縣、廬陵縣、新繁縣縣令。所到之處王益都是勵(lì)精圖治，為官一任、造福一方，其所到之處幾乎都有關(guān)于他的政績(jī)卓著的記載。王益也因此被朝廷加授殿中丞，殿中丞雖是虛銜，但是要知道，當(dāng)時(shí)的縣令為七品官，而殿中丞則為從五品，這樣一種低職高品的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)并不常見(jiàn)，由此也可知王益的政績(jī)得到了朝廷的認(rèn)可。同時(shí)據(jù)史書(shū)記載，王益為官“一以恩信治之，嘗歷歲不笞一人”，意思是他為官平時(shí)很少用刑，而是動(dòng)之以情、曉之以理。
王益對(duì)待旁人是如此仁慈，對(duì)待自己的孩子更是循循善誘。此后幾年之內(nèi)，王安石的弟弟安國(guó)、安世、安禮、安上和三個(gè)妹妹相繼出生，王益的家庭就一天比一天熱鬧，一群孩子整天在院子里玩過(guò)家家，打打鬧鬧，嘰嘰喳喳，好不愜意。有時(shí)王益忙完了公事，也出來(lái)和孩子們玩一玩。王益對(duì)孩子們從來(lái)都是和藹可親的，很少扮演“嚴(yán)父”的角色，他時(shí)常在孩子們吃飯的時(shí)候和他們說(shuō)一些仁義孝悌、朝代治亂之類的道理和故事。王益教子，還有一個(gè)可取的地方，即孩子想讀什么書(shū)，就讀什么書(shū)，從來(lái)不加以限制。所以王安石在臨川老家時(shí)，書(shū)讀得很雜很多，比如《山海經(jīng)》《莊子》《老子》《墨子》《韓非》《史記》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《文心雕龍》《左傳》等等，凡是能拿到手的書(shū)，一律通讀。而且據(jù)《宋史》記載，王安石從小勤奮好學(xué)，博聞強(qiáng)記，讀書(shū)過(guò)目不忘，作文縱筆如飛，情理俱妙，單單這些，就足以比下去很多人。
孩子在年幼時(shí)通常都會(huì)把父親當(dāng)做自己的偶像和模仿對(duì)象，而王益的這種言傳身教無(wú)疑會(huì)對(duì)幼年的王安石產(chǎn)生巨大的影響。在王安石早年的從政生涯中，王益的這種勵(lì)精圖治的精神在王安石的身上明顯地體現(xiàn)出來(lái)。
王安石的母親吳氏，江西撫州金溪人。史書(shū)記載，其“父吳畋，一生未仕。母黃氏，寡言笑，喜史書(shū)，事舅姑，撫子女，穆宗族，擅陰陽(yáng)之術(shù)?！彼牟竻敲?，淳化三年（公元992年）中進(jìn)士，他的兒子吳芮、吳蒙此后也相繼高中。因此，吳家在當(dāng)?shù)匾菜愕蒙鲜敲T(mén)望族，吳氏生在此種家庭，自小接受了較為良好的教育，因此她并不是普通的家庭婦女。王安石的好友曾鞏在為吳氏作的墓志銘，即“仁壽縣太君吳氏墓志銘”中寫(xiě)道：
夫人好學(xué)強(qiáng)記，老而不倦，其取舍是非，有人所不能及者。然好問(wèn)自下，于事未嘗有所專也。其平生養(yǎng)舅姑甚孝。蓋侍郎七子，而少子五人，吳氏出也。然夫人之愛(ài)其長(zhǎng)子，甚于少子，曰：‘吾愛(ài)之甚于吾子，然后家人愛(ài)之能不異于吾子也?！势渥訉O已壯大，有不知為異母者。居久之，二長(zhǎng)子前死，夫人已老矣，每遇其嫠婦異甚，而身為字其孤兒，忘其力之憊也。其處內(nèi)外親疏之際，一主于恩，有讒訕踞罵己者，數(shù)困苦，常置之，不以動(dòng)聲色，亦未嘗有所含怒于后也。有以窮歸己者，急或分衣食，不為秋毫計(jì)惜，以其故至不能自給，然亦未嘗不自若也。其嫁三從之孤女如己女，而待長(zhǎng)子之母族如己族，蓋篤行如此，而天性之所有也。其自奉養(yǎng)，未嘗擇衣食。其視世俗之好，無(wú)足累心者。方其隱約窮匱之時(shí)，朝廷嘗選用其子，堅(jiān)讓至于數(shù)十，或謂可強(qiáng)起之，夫人曰：‘此非吾所以教子也?！洳粡?qiáng)之。及處顯矣，其子嘗有歸志，而以不足于養(yǎng)為憂。
這在認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，實(shí)屬難得。
父母的這種才情和品格對(duì)家里的孩子們自然都產(chǎn)生了良好的影響。王安石有六個(gè)兄弟，他們七個(gè)人當(dāng)中，有四個(gè)中了進(jìn)士，一門(mén)父子五進(jìn)士的現(xiàn)象在宋朝實(shí)屬罕見(jiàn)。他的三個(gè)妹妹也都是琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。這種家庭教育和氛圍無(wú)疑為王安石提供了一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，為他日后大展宏圖打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，王家也因此在數(shù)十年后一躍成為大宋朝最有名望的家族。
第二節(jié) 韶州三年塑性格
仁宗天圣八年（公元1030年），王益在四川上任不久，因政績(jī)卓著而被提拔為韶州（今廣東韶關(guān)市）知府。韶州在宋朝屬于廣南東路（大致相當(dāng)于今廣東?。?，提起韶州可能許多人并不知道，但是提及六祖惠能，相信只要對(duì)佛教有一點(diǎn)了解的人都應(yīng)該知曉，而韶州便是六祖惠能長(zhǎng)期開(kāi)壇講經(jīng)的地方。據(jù)《大清一統(tǒng)志·韶州府》記載，當(dāng)年惠能在新州（今廣東新興縣）居住時(shí)，到湖北黃梅尋師，必經(jīng)過(guò)“控扼五嶺，韶為交沖，唇齒江湘，咽喉交廣”的韶州。
惠能是一個(gè)有著傳奇經(jīng)歷和在中國(guó)佛教史、思想史上具有重要地位的高僧。據(jù)傳，他是因?yàn)樵缒暝谫u(mài)柴回家的路上聽(tīng)到有人誦讀《金剛經(jīng)》，便萌生了學(xué)習(xí)佛法之念，并不辭勞苦找到了五祖弘忍拜為師。從師期間，他潛心研習(xí)佛法，頗有慧根。五祖弘忍年事已高，打算選擇弟子傳授衣缽，便命其弟子作偈以呈?；菽艿膸熜稚裥阕髻试唬骸吧硎瞧刑針?shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫（勿）使惹塵埃。”五祖認(rèn)為神秀之偈未見(jiàn)本性。惠能聽(tīng)后亦作偈一首，曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”五祖聽(tīng)后頗為滿意，便招惠能入殿為其宣講《金剛經(jīng)》，后傳其衣缽，定為傳人。接受五祖衣缽后，惠能先是居于廣州，此后又久居韶州曹溪寶林寺（今韶關(guān)南華寺），開(kāi)壇講經(jīng)，弘揚(yáng)禪宗。惠能在此傳法長(zhǎng)達(dá)37年之久，影響了華南的諸多佛教宗派，被世人稱為“南宗”。唐玄宗開(kāi)元二年（公元730年），在河南滑臺(tái)（今滑縣）的無(wú)遮大會(huì)上，惠能的弟子菏澤神會(huì)在論辯中辯倒了神秀門(mén)人崇遠(yuǎn)、普寂，遂使南宗成為中國(guó)禪宗的正統(tǒng)。
六祖惠能大師
因?yàn)榛菽艿挠绊懀L(zhǎng)期被中原視為未開(kāi)化之地的韶州開(kāi)始逐漸成為禪宗最為重要的發(fā)源地之一，以至于后世“凡言禪者，皆本曹溪”。而這時(shí)剛滿十歲的王安石正是求知欲和好奇心最為強(qiáng)烈的年紀(jì)，在韶州生活的數(shù)年中，他很難不受當(dāng)?shù)責(zé)o處不在的佛教習(xí)俗和思想的影響，而這個(gè)影響也將伴其一生。
當(dāng)然，只有十歲的王安石并不能很好地理解廣博深邃的佛學(xué)思想，但是兒童的好奇心使他經(jīng)常對(duì)那些在他看來(lái)頗為奇特的佛教傳統(tǒng)產(chǎn)生種種不解與興趣。為此，他時(shí)常向父親詢問(wèn)此類問(wèn)題，父親雖然知識(shí)淵博，但是也常常不能給小安石圓滿解答，這就使得王安石對(duì)佛教產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。
我們從王安石一生的詩(shī)詞中可以看出，他的后期詩(shī)詞很大部分都與佛教有關(guān)。比如，他在《讀維摩經(jīng)有感》中寫(xiě)道：
身如泡沫亦如風(fēng)，刀割香涂共一空。
宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。
這首詩(shī)所表達(dá)的是他讀《維摩經(jīng)》的感想，主要意思是：諸法無(wú)生無(wú)滅、如幻如風(fēng)，所以，“刀割”雖苦，“香涂”雖樂(lè)，但是“刀割香涂共一空”。也就是說(shuō)，念佛之人若已證道，那么即使性命臨終時(shí)，任其刀割香涂，亦了無(wú)動(dòng)念之事，苦樂(lè)皆空。所謂“宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通”，是說(shuō)維摩詰居士雖然以病身在家，但仍然為眾生講說(shuō)“諸法皆空”之理。這就是王安石對(duì)佛教“空”的理解。
除了他的詩(shī)詞外，據(jù)史料記載王安石還注釋過(guò)多種佛經(jīng)，但是沒(méi)有一本能夠流傳到今世，實(shí)為遺憾。
如果說(shuō)是因?yàn)樵谏刂莸囊?jiàn)聞使得王安石開(kāi)始潛心研究佛教，似乎有些不太確切。一個(gè)十歲的孩子盡管可能對(duì)新奇的佛教習(xí)俗和思想產(chǎn)生不解與興趣，但是他是不太可能對(duì)佛教思想有什么深刻認(rèn)識(shí)的，更不可能在那時(shí)就立志研究佛學(xué)。宋朝著名詞人蘇軾提到王安石與佛教的關(guān)系時(shí)說(shuō)，王安石“少學(xué)孔、孟，晚師瞿、聃”。無(wú)論王安石是何時(shí)與佛教發(fā)生密切聯(lián)系的，他在韶州之時(shí)與佛教結(jié)緣是毫無(wú)疑問(wèn)的改變。
縱觀王安石的一生，他自成人以后對(duì)于佛教的喜愛(ài)就從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。在其20至30歲之間，王安石在《修廣師法喜堂》中，作有“始知進(jìn)退各有理，造次未可分賢愚；會(huì)將筑室反耕釣，相與此處吟山湖”之包容、肯定、向往佛教的詩(shī)句；在30歲至40歲之間，王安石作有《城陂院興造記》，并對(duì)城陂院中的僧人法沖予以褒揚(yáng)；在40歲至50歲之間，王安石寫(xiě)有《寄育王大覺(jué)禪師》、《華藏寺會(huì)故人》的禪詩(shī)；在其50歲至60歲之間，他寫(xiě)有大量的佛理詩(shī)詞，更為引人注目的是他還將自己的田地家產(chǎn)全部贈(zèng)與佛寺；自60歲直到去世，王安石不僅頻繁地與僧人同游，寫(xiě)出了大量的佛理詩(shī)作，而且還鼓勵(lì)他人學(xué)習(xí)佛教，他在《擬寒山拾得十九首》中寫(xiě)道：“勇有孟施舍，能無(wú)懼而已。若人學(xué)佛法，勇亦當(dāng)如此。休來(lái)講下坐，莫入禪門(mén)里。但能一切舍，管取佛歡喜?！?/p>
在韶州的生活可以說(shuō)是王安石少年生涯中的一段十分重要的經(jīng)歷。韶州地處廣東，遠(yuǎn)離中原文化的熏陶，此地居住的多為被當(dāng)時(shí)的中原人視為“未開(kāi)化”的少數(shù)民族，文化教育落后，在中原地區(qū)根深蒂固的封建禮教在此的影響力甚微。據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的廣南路一帶，經(jīng)?？梢钥吹侥贻p的男女手牽手走路，顯得異常親密。盡管六祖惠能曾在此長(zhǎng)期傳道，韶州也成為重要的佛教名地，但是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗遺傳了數(shù)百年，即使是在佛學(xué)昌盛的時(shí)候也沒(méi)能徹底地改變當(dāng)?shù)匾恍┡c中原地區(qū)格格不入的“落后”習(xí)俗，而當(dāng)惠能坐化之后，這一地區(qū)就再也沒(méi)有什么大的變化。
一些人甚至認(rèn)為，此后的佛教不僅未能使其“開(kāi)化”，反而連自身都受到了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的影響而有所改變。古代一位名士的著作中甚至還曾提到過(guò)這樣一樁奇事。
一個(gè)北方人來(lái)到廣南，恰遇一家辦喜事，他就來(lái)湊熱鬧。等了好一會(huì)，忽聽(tīng)眾人高呼“王郎到了”，他就趕緊去看，這一看不要緊，卻是驚得他瞠目結(jié)舌，原來(lái)這個(gè)新郎竟然是一個(gè)和尚。此人大驚之下作詩(shī)一首，曰：“行盡人間四百州，只應(yīng)此地最風(fēng)流。夜中花燭開(kāi)新燕，迎得王郎不裹頭。”
這段故事的真假已經(jīng)無(wú)從考證，但是諸多的歷史資料表明，當(dāng)時(shí)的廣南地區(qū)確實(shí)是存在許多在當(dāng)時(shí)受儒家學(xué)說(shuō)熏陶的中原人看來(lái)是絕對(duì)不能接受的風(fēng)俗。以前一些當(dāng)?shù)氐墓賳T多認(rèn)為這些都是幾百年一貫的風(fēng)俗很難改變，只要不是犯了什么大事，也就不加以管束。然而，王益到任后卻對(duì)當(dāng)?shù)氐倪@種風(fēng)氣進(jìn)行了專門(mén)的整治。
王益是受到封建綱常禮教熏陶的讀書(shū)人，他恪守“男女授受不親”等儒家說(shuō)教，因此他在任期間，嚴(yán)令禁止男女在公共場(chǎng)合嬉戲，如有犯者，必當(dāng)嚴(yán)懲。就這樣，在王益上任后不久，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗就得到了很大的改善。尚且不論他的這種做法是否合理，但是從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，王益的這種改革是符合某種“潮流”的，它促進(jìn)了偏遠(yuǎn)地區(qū)與中原地區(qū)的融合，促進(jìn)了被當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)認(rèn)為正統(tǒng)的儒家思想的傳播，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣的凈化與“開(kāi)化”起到了積極促進(jìn)作用。
王益在韶州任上時(shí)還曾發(fā)生過(guò)一件趣事，說(shuō)是韶州下屬的翁源縣境內(nèi)山高林密，常有老虎出沒(méi)傷人害畜，成為一大禍害。事情上報(bào)到王益這里，王益便下令捕殺老虎。數(shù)月后，有人來(lái)報(bào)說(shuō)是翁源縣打虎成績(jī)甚大，特獻(xiàn)上五顆老虎頭給王大人。同時(shí)他們還聲稱這些老虎是自殺而死，甚至說(shuō)這是因?yàn)橥跻娴饺魏?，?lì)精圖治，使得當(dāng)?shù)卣ㄈ撕停B老虎都深受感動(dòng)，悔不當(dāng)初，便都自殺而死。這些人還寫(xiě)了一篇溢美之詞，讓王益轉(zhuǎn)呈上級(jí)。王益聽(tīng)后只覺(jué)得好笑，這種事無(wú)論聰明人還是笨人都能看出是下面的人在刻意討好。他毫不猶豫地拒絕了這些人的“好意”，并勸說(shuō)這些人以后不要再做出此種事情了。
王益在韶州為官三年，在當(dāng)?shù)匾骑L(fēng)易俗、整肅治安、興修水利、教化民眾，使得當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出一片生機(jī)勃勃之景。王益做事十分果敢，在任上頗有政績(jī)，敢于去打擊那些豪門(mén)世族，維護(hù)廣大底層勞動(dòng)人民的利益，對(duì)功名利祿也不十分熱衷。他為官一直有一種思想，那就是功成身退，對(duì)于仕途上的飛黃騰達(dá)并不十分在意。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：
靈谷神仙宅，言歸肆目新。
山光遠(yuǎn)如畫(huà)，秋色老於人。
世事棋爭(zhēng)劫，人心變海塵。
功成思范蠡，湖上一閑身。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，王益為官做人的這些特點(diǎn)在王安石的身上或多或少都有一定的體現(xiàn)。王安石在初涉政壇的一段時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有去追逐高官，這與王益的這種思想是不無(wú)關(guān)系的。
年少的王安石以為自己還會(huì)在韶州這個(gè)地方繼續(xù)住下去，但是很快一個(gè)消息就把他們一家送回了臨川老家：王益的母親去世了。按照朝廷之制，王蓋必須要回鄉(xiāng)守孝三年。明道二年（公元1033年），王益帶著一家人匆匆忙忙趕回了臨川。而就在回臨川的路上，王安石碰到了一個(gè)人……
第三節(jié) 巧遇博弈傷仲永
王益帶著一家人從韶州風(fēng)塵仆仆地回到了江西撫州，其間路過(guò)了王安石的母親吳氏的娘家——金溪。雖然母親病逝讓身為孝子的王益歸心似箭，但是路過(guò)妻子的娘家而不去拜訪似乎有所不妥，一路的顛簸也讓這一家人需要一個(gè)短暫的休息。就這樣，他們?cè)谕醢彩木司思視簳r(shí)住了幾天。就在這歇腳的幾天里，王安石想起了他很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一個(gè)故事。
故事說(shuō)的是當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)很有名氣的神童，名叫方仲永，在他五歲的時(shí)候就哭著鬧著向他的父親要筆、墨、紙、硯這些東西，而這時(shí)的他還從未見(jiàn)到過(guò)這些東西。他的父親雖然很是驚奇，但禁不住他的軟磨硬泡，還是把這些東西都借了回來(lái)。方仲永拿到這些東西后，當(dāng)即就寫(xiě)了四句詩(shī)還題上了自己的名字，據(jù)說(shuō)這首詩(shī)是以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗同族為內(nèi)容。他的父親看到兒子的這首詩(shī)后立即把它拿給全鄉(xiāng)的秀才傳看，一時(shí)間方家生了個(gè)神童的消息很快就傳遍了全鄉(xiāng)。
此后，經(jīng)常有人慕名而來(lái)，讓他作詩(shī)、題詞，而方仲永每次都能指物作詩(shī)，作出的詩(shī)無(wú)論從文采上還是道理上都有一定的水平。這下方仲永更加出名了，當(dāng)?shù)匾恍┤硕己芎闷孢@個(gè)神童到底是個(gè)什么樣子，因此他們就不斷地邀請(qǐng)方仲永的父親來(lái)自己家里做客，甚至還有人花錢(qián)請(qǐng)方仲永作詩(shī)。小神童的名號(hào)在金溪越傳越響，幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。方仲永的那個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的粗俗父親自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，把這當(dāng)成了發(fā)財(cái)致富的一條捷徑，整天帶著小仲永走門(mén)串戶，表演作詩(shī)的才能。
想起這個(gè)故事以后，和方仲永差不多大的王安石對(duì)這個(gè)神童產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。而此時(shí)恰好在舅舅家見(jiàn)到了這個(gè)傳說(shuō)中的神童。乍看之下，王安石并未覺(jué)得眼前的這個(gè)和自己差不多大的孩子有什么不同于常人之處，但是，他想既然當(dāng)?shù)厝硕歼@么說(shuō)，應(yīng)該不會(huì)有假。于是，王安石打算出個(gè)題目來(lái)試試眼前的這個(gè)傳說(shuō)已久的神童，至于王安石出的是什么題目，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，但是據(jù)王安石自己的回憶，當(dāng)他出題讓方仲永作詩(shī)后，方雖然很快地作了出來(lái)，但是他作出的詩(shī)讓王安石頗感失望，這首詩(shī)只能說(shuō)是文句通順而已，遠(yuǎn)稱不上什么文采。他認(rèn)為方仲永的詩(shī)與其名聲不符。據(jù)野史記載，王安石看了方仲永的詩(shī)以后，很不以為然。當(dāng)天晚上，王安石想再次去試探一下方仲永的才能。他走進(jìn)舅舅為方仲永安排的西廂房，讓他以盆景為題作詩(shī)，小仲永也是很快作出來(lái)了，但是詩(shī)的水平跟白天作的沒(méi)有什么區(qū)別，因此，王安石對(duì)這個(gè)天才少年由過(guò)去那種強(qiáng)烈的好奇轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)限的惋惜。他很想知道為什么大家口中的那個(gè)五歲便能指物作詩(shī)的神童竟是這般光景。細(xì)細(xì)打聽(tīng)之下，他終于明白了其中的原因。
原來(lái)，方仲永的父親見(jiàn)到當(dāng)?shù)夭粩嘤腥搜?qǐng)他們父子二人去做客，還花錢(qián)請(qǐng)自己的兒子題詩(shī)，便將此當(dāng)做謀生之道。他帶著兒子四處做客，有請(qǐng)必到。這樣一來(lái)，雖然方仲永的名聲越來(lái)越響，他的家里也有了一些可觀的收入，但是小仲永疲于奔波表演無(wú)法進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高。通過(guò)了解，聰明的王安石知道了個(gè)中緣由。在舅舅家短暫的休息后，他跟隨父親一起回到了臨川老家。
這件事對(duì)少年王安石影響頗大，他一直都記著這個(gè)叫方仲永的神童的故事。七年以后，王安石在從揚(yáng)州回家的路上再次在舅舅家做短暫的停留。他又想起了方仲永的事情，于是向舅舅打聽(tīng)。舅舅回答說(shuō)：“方仲永的才能已經(jīng)完全消失，他已經(jīng)不能作出一首讓人稱道的詩(shī)了，現(xiàn)在的他和普通人沒(méi)有什么兩樣。整天忙著下地干活，侍雞弄鴨，學(xué)會(huì)的那幾個(gè)字早就忘光了?！?/p>
這件事情對(duì)王安石的震撼非常大。事實(shí)證明，沒(méi)有什么所謂的神童，成功的背后只能是艱辛的努力。為此，他在《憶昨詩(shī)示諸外弟》一詩(shī)中寫(xiě)道：
丙子從親赴京國(guó)，浮生坌并緇人衣。
明年親作建昌吏，西月挽舟江上磯。
端居感慨忽自寤，青天閃爍無(wú)停暉。
男兒少壯不樹(shù)立，挾此窮老將安歸？
吟哦圖書(shū)謝慶吊，坐室寂寞生伊威。
材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希。
意思是說(shuō)，從他到江寧之后，端居家中忽然明白了一個(gè)道理，那就是時(shí)光如梭，時(shí)不我待，一個(gè)堂堂七尺男兒，如果不早點(diǎn)確立明確的志向，等到青春年華逝去以后，留下的只是終生的遺憾。于是，他謝絕了一切交往應(yīng)酬，也不再流連于湖光山色之中，而是閉門(mén)苦讀，潛心鉆研學(xué)問(wèn)。
神童的故事王安石一直記在心里。后來(lái)他專門(mén)做了一篇文章來(lái)回憶這件事，這就是流傳后世的《傷仲永》：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
這篇文章的最后一段話是王安石從這件事中得出的結(jié)論，大致的意思是，方仲永的領(lǐng)悟能力是天生的，他的天賦的確比一些人高。他之所以最后淪為一個(gè)非常平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到良好的教育。而像方仲永那樣天資聰穎的人都會(huì)因?yàn)闆](méi)有受到后天教育而成為一個(gè)平凡人，那么天生就很普通的人，又不去接受后天教育，恐怕連成為一個(gè)平凡的人都很難吧。
王安石把此文章定名為《傷仲永》，一個(gè)“傷”字凸顯了他對(duì)于方仲永由一個(gè)神童變?yōu)榉踩说耐锵?，和?duì)那個(gè)一手摧毀了自己兒子前途的父親的責(zé)難，更進(jìn)一步的是他表達(dá)了對(duì)一些本來(lái)天資平凡的人不認(rèn)真學(xué)習(xí)的不滿?？梢哉f(shuō)，在少年時(shí)代王安石能夠見(jiàn)到方仲永這么一個(gè)人是幸運(yùn)的，他從方仲永的事情中得到的啟示讓他一生都受用不盡。因?yàn)?，王安石是一個(gè)與方仲永有著相似經(jīng)歷的人，他也是一個(gè)“神童”。
第四節(jié) 少年才情領(lǐng)風(fēng)騷
現(xiàn)在能夠見(jiàn)到的諸多關(guān)于王安石的史料里，大多對(duì)其做人做事持批評(píng)態(tài)度，然而對(duì)于王安石的才能，尤其是文采則都能做到實(shí)事求是地評(píng)價(jià)。如《宋史·王安石列傳》雖然總體對(duì)王安石持否定態(tài)度，但是一開(kāi)篇談到王安石的天分時(shí)卻寫(xiě)道：“安石少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙?！睆闹锌梢钥闯鐾醢彩倌陼r(shí)是屬于“神童”這一級(jí)別的，也是一個(gè)天賦極高的人。
說(shuō)到王安石的聰明，有這么四個(gè)故事可供大家欣賞。第一，據(jù)野史記載，王安石的父親王益為有這么個(gè)聰明伶俐的兒子感到非常高興，他也常常會(huì)出一些問(wèn)題來(lái)考考兒子。有一年秋天，屋外下著雨，王益坐在屋內(nèi)，他忽然召來(lái)王安石對(duì)他說(shuō)道：“安石啊，大家都說(shuō)你聰明，可是我有點(diǎn)不信。我坐在屋里，如果你能叫得我站到院子里去挨雨淋，這樣才算你是真的聰明?！蓖醢彩?dāng)然知道這是父親在考自己，于是他笑著對(duì)父親說(shuō)：“爹爹，下雨天當(dāng)然是坐在屋里，我怎么能讓您到屋外去淋雨呢？”王益就說(shuō)：“那這樣就是說(shuō)明你不算聰明?！蓖醢彩肓讼胗纸又f(shuō)道：“如果您能站到外面去，我就有辦法把您請(qǐng)到屋里來(lái)，您信嗎？”王益一怔繼而笑著答道：“我不信！”但是，他還是起身走出了屋子站到了院子里，他想看看這個(gè)聰明的兒子是怎么讓他回來(lái)的。
可是，他在屋外的雨中站了好一會(huì)卻不見(jiàn)安石讓他回屋。于是，他笑著對(duì)屋里的安石說(shuō)：“怎么還不開(kāi)始，是沒(méi)有辦法了吧？”這時(shí)卻見(jiàn)王安石回答：“您不是讓我把您叫到屋外去淋雨就行了嗎？您這不是正淋著嘛！”說(shuō)完還一臉壞笑地看著父親，這下王益才算反應(yīng)過(guò)來(lái)。他沒(méi)有一絲氣惱，反而笑著對(duì)兒子說(shuō)：“看不出你果然有兩下子。”這時(shí)王安石又對(duì)父親說(shuō)：“爹爹您快進(jìn)來(lái)吧，淋雨久了會(huì)生病的?！蓖跻姹阕哌M(jìn)屋內(nèi)，王安石說(shuō)道：“您這不是又讓我請(qǐng)回屋里了嘛！”說(shuō)完，父子兩人便哈哈大笑起來(lái)。
第二，據(jù)說(shuō)王安石小時(shí)候，在下馬山的櫸林書(shū)舍讀書(shū)，離書(shū)舍不遠(yuǎn)的流坊街口有一個(gè)面館。王安石每天上學(xué)都要從這家面館門(mén)前經(jīng)過(guò)，并經(jīng)常在這里吃早點(diǎn)，久而久之，和面館的老板、伙計(jì)都相識(shí)了。有一天，王安石又到這家面館吃面。進(jìn)門(mén)后，找了個(gè)座位坐下，老板、伙計(jì)有心考考他，故意不給他端面。王安石等了好久，看見(jiàn)后進(jìn)門(mén)的人都吃上了面，便問(wèn)跑堂的伙計(jì)：“師傅，我的面做好了么？”伙計(jì)答道：“就來(lái)?！辈淮笠粫?huì)兒，只見(jiàn)跑堂的伙計(jì)手中拿了一雙筷子交給王安石道：“伢仔，你的那碗面做好了，大師傅說(shuō)要你自己去端。”王安石也不計(jì)較，徑直來(lái)到廚房，只見(jiàn)灶墩上放著一碗熱氣騰騰的肉絲面，滾燙的面湯快要溢出碗外，大師傅笑瞇瞇地對(duì)王安石說(shuō)：“伢仔，這碗面是我特意為你做的，味道格外好，肉也特別多，你能把它端到堂前去，不潑掉一滴湯，算你白吃?！蓖醢彩瘑?wèn)：“此話當(dāng)真？”大師傅說(shuō)：“偌大的一個(gè)面館，還出不起一碗面么？”好一個(gè)王安石，主意還真不少。只見(jiàn)他用筷子輕輕地往碗里一伸，把面條挑起了起來(lái)，碗內(nèi)自然只剩下半碗湯了。就這樣，王安石左手端著碗，右手拿著筷子挑著面，順順當(dāng)當(dāng)?shù)匕岩煌霛M滿的熱面條端到店堂前，津津有味地吃了起來(lái)。面館里的人都蹺起大拇指稱贊道：王安石真聰明！
第三，相傳王安石小時(shí)候就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和驚人的才華。一年夏天，天氣炎熱。教書(shū)先生給學(xué)生們出了幾道題后，自己就坐在書(shū)案前閉目養(yǎng)神，隨后呼呼大睡起來(lái)。學(xué)生們做完功課，見(jiàn)先生還在睡覺(jué)，便悄悄溜出學(xué)堂，到野外玩耍去了?，幪锎孱^有口水塘，名叫瑤池，塘水又清又涼。孩子們?cè)谕醢彩膸ьI(lǐng)下跑到塘里洗澡。小家伙一個(gè)個(gè)脫得精光，“撲通撲通”跳進(jìn)了水里，頓時(shí)水花四濺，笑語(yǔ)歡騰，好不快活。老先生一覺(jué)醒來(lái)，看看天，星星都出來(lái)了，學(xué)堂里空空如也，知道睡過(guò)了時(shí)辰，便緩步走出學(xué)堂門(mén)。一陣清風(fēng)送來(lái)孩子們的笑鬧聲，老先生不禁皺起了眉頭。他循聲走去，上了一個(gè)土坡，只見(jiàn)孩子們正歡快地打著水仗，映在水里的星星一閃一閃，搖曳不定，老先生氣得胡子直抖。第二天上課時(shí)，老先生出了一個(gè)上聯(lián)要大家對(duì)，對(duì)不好的學(xué)生要受罰。這個(gè)上聯(lián)是：“弟子貪玩荒學(xué)業(yè)?！蓖醢彩酒饋?lái)對(duì)道：“先生愛(ài)睡誤弟子?！崩舷壬汇叮殖隽艘粋€(gè)對(duì)子：“夜鬧瑤池，攪動(dòng)滿天星斗?！卑凳舅缹W(xué)生們下塘洗澡的事了，并對(duì)王安石怒視道：“王安石，你來(lái)對(duì)！”王安石想了一下，從容對(duì)答：“晨破書(shū)海，重整萬(wàn)里江山。”“對(duì)得好！”老先生大喜，心里一高興，對(duì)學(xué)生的誑師之罪也沒(méi)有再加追究了。
第四，王安石從小天資聰穎，諸子百家書(shū)無(wú)所不讀。他小時(shí)候曾到靈谷峰山上的龍甲書(shū)院讀書(shū)。龍甲書(shū)院是一位飽學(xué)老儒創(chuàng)辦的，他利用這里山清水秀、環(huán)境幽靜的良好讀書(shū)條件，設(shè)館授徒，少年時(shí)的王安石就是慕名來(lái)此求學(xué)的。這位老先生學(xué)問(wèn)淵博，通曉古今，教授又得法，王安石簡(jiǎn)直如魚(yú)得水，常常不分晝夜發(fā)奮苦讀。有一次，他又讀了一個(gè)通宵，到了旭光臨窗，他書(shū)案上的油燈依然燃著。那時(shí)候書(shū)堂是由學(xué)生輪流負(fù)責(zé)做飯的，這一天正好是輪到王安石，可是他今天讀到了一本好書(shū)，便把什么都忘了，不僅忘了吹滅油燈，還忘了煮飯。直到日上三竿，煮飯時(shí)間早過(guò)，先生見(jiàn)廚房里沒(méi)有動(dòng)靜，便來(lái)查問(wèn)，見(jiàn)王安石坐在書(shū)案前埋頭苦讀，便揪著他一只耳朵，拉他到屋外面看太陽(yáng)已有多高。這時(shí)，王安石才記起今天該是自己做飯，急急忙忙跑進(jìn)廚房，取出紙媒到留有火種的火籠中點(diǎn)火，沒(méi)想到火種熄滅了，王安石急得沒(méi)有辦法，只得心急如焚地跑下山，到村莊里借火。半晌過(guò)去了，王安石才滿頭大汗跑了回來(lái)。先生假裝生氣地問(wèn)：“去何處了？”王安石急忙回答：“學(xué)生去村里借火，準(zhǔn)備做飯?！毕壬套⌒?，說(shuō)：“你舍近就遠(yuǎn)，難道你案上那盞亮著的燈不能取火，非要去山下借火不成？”王安石看到案上那盞還點(diǎn)著的油燈，才醒悟過(guò)來(lái)。當(dāng)王安石拿著紙媒準(zhǔn)備跑進(jìn)廚房去做飯時(shí)，同窗們都笑著走了過(guò)來(lái)，拉著王安石的手說(shuō)：“不要去了，你還是趕緊去吃飯吧，如真等你借火回來(lái)煮飯，我們和先生的肚子恐怕早就餓得咕咕叫了?！痹瓉?lái)，王安石跑下山后，先生讓另一個(gè)學(xué)生把飯做好了。
老先生罰他作了一首以“誤炊”為題的五絕詩(shī)，王安石不好意思地笑了笑，接著吟哦道：“苦讀天已曉，日高竟忘饑。早知燈有火，飯熟幾多時(shí)。”從此以后，王安石讀書(shū)入迷、忘記燈有火的故事，便傳為佳話。
這些事的真假已不可考，后世杜撰的可能性很大，但是王安石的才氣是得到人們認(rèn)可的。有著高于常人的天賦，并且生長(zhǎng)在一個(gè)可稱得上是書(shū)香門(mén)第的家庭，這對(duì)王安石的影響是顯而易見(jiàn)的。
據(jù)王安石自己說(shuō)，“某生十二年而學(xué)”，也就是說(shuō)他在12歲的時(shí)候就已經(jīng)在真正地汲取知識(shí)了。王安石讀書(shū)博雜，才高志大，也有點(diǎn)恃才傲物，瞧不起那些整天只會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，到老來(lái)還是“白發(fā)死章句”的所謂騷人墨客。所以，王安石絕不死讀經(jīng)典，每每有自己的見(jiàn)解，如有疑問(wèn)常常反復(fù)思考。這種讀書(shū)的深度和廣度，直接培養(yǎng)了王安石開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和高遠(yuǎn)的政治眼光。王益在家守制的三年中，也正是王安石意氣風(fēng)發(fā)、恃才傲物的典型時(shí)期。這段時(shí)間里，王安石迸發(fā)出極大的創(chuàng)作熱情，雖然這時(shí)候的詩(shī)作大多顯得青澀，內(nèi)容也多顯單薄，多是吟風(fēng)弄月之作，但卻是王安石少年時(shí)代最重要的精神寄托。后來(lái)，他在回憶起這一時(shí)期自己的生活與思想時(shí)，在《憶昨詩(shī)示諸外弟》中寫(xiě)道：
憶昨此地相逢時(shí)，春入窮谷多芳菲。
短垣囷囷冠翠嶺，躑躅萬(wàn)樹(shù)紅相圍。
幽花媚草錯(cuò)雜出，黃蜂白蝶參差飛。
此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝。
乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。
坐欲持此博軒冕，肯言孔孟猶寒饑。
在這首詩(shī)中，第四句與第六句最能代表作者當(dāng)時(shí)的心境?！按藭r(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝?！边@句最為直接地表達(dá)了13歲的王安石氣吞山河般的豪情壯志。同時(shí)，我們從這首詩(shī)的最后一句“坐欲持此博軒冕，肯言孔孟猶寒饑”中可以看出王安石青春年少的時(shí)候并沒(méi)有一心沉醉于游山玩水與吟風(fēng)弄月，他毫不掩飾自己要追求的最終目標(biāo)是“博軒冕”，即博取功名。詩(shī)中，甚至連被統(tǒng)治者和知識(shí)分子視為圣人的孔子、孟子都成了他揶揄的對(duì)象，他譏笑他們空守著圣人的光環(huán)卻不能積極爭(zhēng)取功名利祿，反而最終落得饑寒交迫。
年少的王安石能夠有如此現(xiàn)實(shí)的想法，對(duì)他以后的人生產(chǎn)生了深刻的影響。他注定不會(huì)做一個(gè)閑云野鶴般的騷人墨客，雖然有看詩(shī)人們天賦，但是他更看重的是能夠造福世人、流芳百世的功名。正是因?yàn)橥醢彩谏倌陼r(shí)代就為自己設(shè)計(jì)好了明確而遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，在此后的北宋政壇上才會(huì)成為一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，中國(guó)歷史上才會(huì)有他留下的濃墨重彩的一筆。試想，如果王安石安于悠閑的生活，或許他會(huì)成為一個(gè)有成就的文學(xué)家，但是中國(guó)歷史上將會(huì)少了這么一個(gè)傳奇式的人物，歷史或許也將改寫(xiě)。
王益在家守制三年，這三年也是王安石發(fā)憤讀書(shū)的三年。他少年意氣揮斥方遒，豪氣沖天，秒殺眾生，大有一股“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的勁頭。當(dāng)時(shí)的北宋雖然才傳到第四位君主仁宗趙禎，歷時(shí)不過(guò)六十余年，但是整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有顯現(xiàn)出一個(gè)新時(shí)代的勃勃生機(jī)，反而是沉積多年的各種矛盾、危機(jī)開(kāi)始逐漸爆發(fā)。
當(dāng)時(shí)的北宋，農(nóng)民生活非常貧困，太宗時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)的“富者有彌望之田，貧者無(wú)立錐之地”的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，社會(huì)矛盾日益尖銳，人民的反抗斗爭(zhēng)頻繁出現(xiàn)。宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙剛剛散去，西夏勢(shì)力又開(kāi)始興起，李元昊自稱西夏之主，對(duì)宋朝虎視眈眈，邊境摩擦不斷，狼煙迭起。適時(shí)，嶺南叛亂，西夏寇邊，世無(wú)英雄，一時(shí)舉國(guó)惶然，文官們只知紙上談兵，沒(méi)人敢上前線，急得仁宗在朝堂上大罵。
西夏王李元昊陵
這個(gè)時(shí)候的王安石雖然年少，但他已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注國(guó)家大事。他在15歲的時(shí)候就針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)，名為《閑居遣興》。
慘慘秋陰綠樹(shù)昏，荒城高處閉柴門(mén)。
愁消日月忘身世，靜對(duì)溪山憶酒樽。
南去干戈何日解，西來(lái)驲騎此時(shí)奔。
誰(shuí)將天下安危事，一把詩(shī)書(shū)仔細(xì)論？
這首詩(shī)也是我們現(xiàn)在能夠找到的王安石最早的詩(shī)作，在他早年肯定還寫(xiě)有多篇詩(shī)文，但是都已失傳。通過(guò)這首詩(shī)的刻畫(huà)，一個(gè)身在“荒城高處”閉門(mén)苦讀，卻憂慮國(guó)家安危，想要縱馬揚(yáng)鞭、為國(guó)效力的年輕人的形象躍然紙上。王安石逐漸擺脫稚嫩，開(kāi)始了由年少輕狂的少年向一個(gè)胸懷大志的青年的轉(zhuǎn)變。
在老家的三年，王安石潛心研習(xí)，奠定了此后建功立業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而就在這三年中，王安石的生活也發(fā)生了一些變化：他與自己的表妹相識(shí)了，而這個(gè)表妹日后也就成了他唯一的夫人——吳氏。雖然并無(wú)史料證明王安石和吳氏是在這段時(shí)間里私訂終身的，但是兩個(gè)正值青春年少的少男少女，在長(zhǎng)期的相處中互生愛(ài)慕之情也屬人之常情。而在此后的一生中，王安石都對(duì)夫人恩愛(ài)有加，終身未納妾，這在封建社會(huì)實(shí)屬非常之事，況且后來(lái)王安石身居高位、權(quán)傾天下更顯難得，或許是少年時(shí)期的那段生活在他的生命中留下了不可磨滅的記憶吧。
第五節(jié) 人生轉(zhuǎn)折的風(fēng)雨
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間王益在家三年的守孝時(shí)間已過(guò)，按照慣例，王益需到吏部報(bào)到，等候重新起用。于是，王安石跟隨父親一起再次踏上了背井離鄉(xiāng)的旅途。景佑三年（公元1036年）他們一家人來(lái)到了當(dāng)時(shí)北宋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心──開(kāi)封。雖然一路舟車勞頓，但是這是王安石第一次來(lái)到如此繁華的大都市，他被各種各樣新奇的景象所吸引，眼界也更加開(kāi)闊。
在王益一家進(jìn)京半年后，即景佑四年（公元1037年）春，王益等來(lái)了朝廷的起用，他被任命為江寧（今江蘇省南京市）通判，旋即上任。就這樣，17歲的王安石跟隨父親第一次來(lái)到了這個(gè)將與自己的一生結(jié)下不解之緣的城市──江寧。江寧府為東南重鎮(zhèn)，六朝古都，此地經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，六十余年前這里曾是南唐都城。這樣一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的城市自然對(duì)王安石的求學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。在江寧居住的日子里，王安石仍舊閉門(mén)苦讀。他此時(shí)的志向在于用自己的知識(shí)為國(guó)家效力，他常常以稷契自比，勉勵(lì)自己要像他們一樣建功立業(yè)。
這樣的日子一過(guò)就是三年。在這三年里，王安石遍覽諸子百家，甚至連《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》等醫(yī)書(shū)和各種小說(shuō)也不放過(guò)。在這一時(shí)期，他還對(duì)早就有所接觸并感到好奇的佛教經(jīng)典進(jìn)行了更深入的學(xué)習(xí)。不僅如此，他在讀書(shū)之余還時(shí)常出門(mén)尋訪農(nóng)家和市民，“農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)”。這一時(shí)期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，無(wú)疑為王安石的淵博學(xué)識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
可是這樣的日子并沒(méi)持續(xù)多久，在他們一家到達(dá)江寧的第三年，王家發(fā)生了可謂是晴天霹靂的大事──一家之主王益去世了。王益兢兢業(yè)業(yè)效忠朝廷，最終病逝于江寧通判任上，年僅48歲。王益一生清廉公正，為官多年不置產(chǎn)業(yè)，他的去世讓這個(gè)家庭一下失去了支柱和依靠，失去了唯一的生活來(lái)源，王安石再也不能像以前那樣無(wú)憂無(wú)慮地安心讀書(shū)了?？粗患胰私K日哭泣，王安石的心中只有悲傷和迷茫，他不知道在父親走后這個(gè)家庭怎樣才能繼續(xù)生存下去，他不知道自己究竟應(yīng)該何去何從。王安石靜靜地坐在草屋門(mén)口，看著夜空中星光閃爍，月隱云疏，他陷入了沉思：光明似箭，江河不歸，如果不趁早立志，只怕年華老去之時(shí)，也只能空嘆白發(fā)與流年了。
孟子的一句名言，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，成了王安石的座右銘。也就是說(shuō)，只要認(rèn)定是正確的道理，就是有千萬(wàn)人反對(duì)，我也要堅(jiān)持。正是這句名言，成了王安石日后變法時(shí)的精神支柱。
這一時(shí)期的經(jīng)歷王安石一生都難以忘懷。在《憶昨詩(shī)示諸外弟》詩(shī)中，他這樣寫(xiě)道：
旼天一朝畀以禍，先子泯沒(méi)予誰(shuí)依？
精神流離肝肺絕，眥血被面無(wú)時(shí)曦。
母兄呱呱泣相守，三載厭食鐘山薇。
王益去世后并沒(méi)有按照一般習(xí)俗把遺體運(yùn)回老家臨川安葬，而是暫厝于江寧，直至九年后才正式安葬于牛首山。據(jù)說(shuō)安葬于江寧是王益臨死前的遺囑，因此王益死后王家人還是繼續(xù)留在了此地。從此江寧成了王安石的第二故鄉(xiāng)，最終也成為他的魂歸之處。
王益去世后，王安石雖然很長(zhǎng)一段時(shí)間不能從喪父之痛中擺脫出來(lái)，但是他明白，人死難以復(fù)生，活著的人仍然要活下去，而自己已然成年，就必須承擔(dān)起照顧一家老小的重任，讓這個(gè)遭受無(wú)情打擊的家庭不僅能生存下去，而且要比以前更好。王安石在少年時(shí)代就已經(jīng)立下了建功立業(yè)的鴻鵠之志，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)志向的唯一途徑就是參加科舉考試。其實(shí)在王益去世前，王安石就已經(jīng)決定進(jìn)京參加科舉考試，但是王益的突然去世使他不得不暫時(shí)放下了這個(gè)念頭，因?yàn)橐獮楦甘匦?，王安石要在三年后才能參加科舉考試。在這三年中，王安石的心里承受著巨大的壓力，他感到一個(gè)前所未有的重?fù)?dān)壓在了自己的肩上。此時(shí)的王安石不僅是要實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)負(fù)，還要繼承父親的遺志，肩負(fù)振興家族的使命。他不敢有一絲一毫的懈怠，他把自己的命運(yùn)與這個(gè)家庭牢牢地綁在了一起，多年的積累似乎正在等待著三年后的爆發(fā)。
在為父守制期間，21歲的王安石與兩個(gè)哥哥王安仁、王安道一起進(jìn)入了太學(xué)，兄弟三人在當(dāng)時(shí)的國(guó)家最高學(xué)府里學(xué)到了很多平時(shí)沒(méi)有接觸過(guò)的東西。在這段時(shí)期，王安石還結(jié)識(shí)了一個(gè)朋友，此人名叫李通叔，字不疑，福建人。在太學(xué)諸生中，王安石第一眼就注意到了這個(gè)有著君子風(fēng)度的人，在和他繼續(xù)接觸后，王安石認(rèn)為其言也堪稱君子，于是他想與這個(gè)容也君子、言也君子的人交朋友。李通叔也對(duì)這個(gè)小自己七歲卻才華橫溢的年輕人頗為欣賞，兩人很快就成了朋友。王安石還做《太阿》一詩(shī)贈(zèng)與李，李亦作《雙松》一詩(shī)回贈(zèng)王安石，兩人相處得十分融洽。王安石在回憶與李通叔的交往時(shí)說(shuō)：“自予之得通叔，然后知圣人戶庭可策而入也?！笨梢?jiàn)王安石對(duì)李通叔的為人和文采都是十分推崇的。但是，李通叔卻在太學(xué)的選拔考試中慘遭淘汰，在回鄉(xiāng)途中乘船至建溪時(shí)因溪水暴漲不幸翻船遇難，時(shí)年28歲。驚聞噩耗的王安石悲痛異常，他提筆寫(xiě)下了《李通叔哀辭（并序）》一文。
文章較為詳細(xì)地回憶了他與李通叔的相識(shí)與相交，對(duì)李通叔的英年早逝深感悲痛。他寫(xiě)道：
我思古人兮維友之求，燕處日講兮行相為謀。相翼以進(jìn)兮相持以修，要?dú)w于道兮不入于尤。卒圣若賢兮其本則然，我無(wú)以是兮甚懼以憂。猗嗟吾子兮畜德挾材，杰然自如兮不群庸游?？贾v六藝兮造窮微深，匪富貴慕兮匪賤窮羞。曰予既逢兮朝夕其旁，仁義之光兮忠信之陬。邪志蕩夷兮正氣獨(dú)完，吾子賜我兮于安以疇。尚曰子興兮羽儀于世，吾君德澤此兮淳漓固偷。孰神不憐兮隕子于溪，子生適然兮欲誰(shuí)仇？所嗟存者兮志孤道遼，子之不就兮一朝而休。死不以所兮誰(shuí)得子尸？誰(shuí)
于棺兮誰(shuí)坎于丘？予欲慟哭兮子豈有聞？子不可作兮予生之愁。
這篇悼詞文筆流暢，真情流露，令讀者能夠深刻地感受到當(dāng)時(shí)王安石內(nèi)心的喪友之痛，不禁感嘆天妒英才！
好友的突然離世讓王安石很是苦悶了一陣，但是他仍需打起十二分精神，因?yàn)樗?，還有更重要的事情在等著自己，他也將迎來(lái)生命中的第二個(gè)大的轉(zhuǎn)折。
仁宗慶歷元年（公元1041年）王安石三年孝滿，決定進(jìn)京趕考。次年，王安石又一次來(lái)到了京城——開(kāi)封，踏上了施展抱負(fù)的第一步。當(dāng)時(shí)王安石投宿在慶遠(yuǎn)客棧，住在這里的大多是來(lái)應(yīng)試的舉子。望著這些陌生的面孔，王安石心里有一個(gè)愿望，那就是結(jié)交幾個(gè)志同道合的朋友。
一天，王安石正在房?jī)?nèi)溫習(xí)功課，突然被隔壁的談話吸引住了。說(shuō)話者雖語(yǔ)氣平和，但話語(yǔ)間流露出一種特有的沉毅與堅(jiān)定。這個(gè)人也許真的是個(gè)有見(jiàn)地的人，王安石想：我得會(huì)他一會(huì)。于是他敲開(kāi)了對(duì)方的門(mén)，在對(duì)方詫異的目光下，王安石看到那個(gè)人二十多歲，面龐消瘦，但目光卻炯炯有神。王安石朝屋里的人作了個(gè)揖，道：“在下王安石，剛才在房里聽(tīng)到閣下的高論，甚合我意，故而唐突前來(lái)，想結(jié)識(shí)兄臺(tái)?！蹦侨嗣鎺⑿φf(shuō)道：“在下曾鞏，今日能有幸認(rèn)識(shí)安石兄，幸會(huì)幸會(huì)！”就這樣，兩人開(kāi)始了促膝長(zhǎng)談。
曾鞏雖然滿腹經(jīng)綸，卻因?yàn)榉N種原因得不到朝廷的賞識(shí)，最后只能黯然離開(kāi)京城，但是他與王安石的友情卻一直保持下來(lái)。在與王安石相識(shí)之后，曾鞏閱讀了多篇王安石的文章，讀過(guò)之后頗為欽佩，深感王安石是個(gè)可塑之才，頗有點(diǎn)相見(jiàn)恨晚的味道。曾鞏對(duì)這個(gè)年輕人的文采大加贊揚(yáng)，甚至把他與唐代兩位著名的詩(shī)人韓愈、孟郊相比，并把王安石的文章介紹給了當(dāng)時(shí)已經(jīng)聲名顯赫的歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修比王安石大14歲，中進(jìn)士后也在地方干過(guò)幾年，當(dāng)時(shí)為集賢院校理。
宋時(shí)設(shè)昭文館、史館、集賢院，稱為三館，又名館閣，主要職能是收藏、校理典籍及修史，有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館和國(guó)家博物館，蘇軾就曾在史館擔(dān)任過(guò)職務(wù)。
所謂集賢院，顧名思義，在里面的都是賢人?？梢哉f(shuō)，集賢院是中低級(jí)官員們通往高層的一個(gè)階梯。所以，在集賢院任職又稱清要之路，雖然很清閑，但是很重要。集賢院最高長(zhǎng)官稱大學(xué)士，由宰相兼職，下設(shè)學(xué)士、直學(xué)士、修撰、校理等職位。歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)主要負(fù)責(zé)校理，相當(dāng)于國(guó)家圖書(shū)館的館員，其實(shí)也就是對(duì)典籍進(jìn)行勘校和整理。
蘇軾（張大千畫(huà)）
歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修慧眼識(shí)英雄，看了王安石的文章，大為贊賞，還親筆把王安石的幾篇文章抄了下來(lái)，慢慢品讀。
歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)頗具名氣，能讓這位大文學(xué)家欽佩的人并不多見(jiàn)，可見(jiàn)王安石在文學(xué)上的造詣確實(shí)非同凡響。世人皆認(rèn)為能讓歐陽(yáng)修贊賞的人必得狀元。
這一年，王安石參加了朝廷舉辦的科舉考試。當(dāng)時(shí)的考試，涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，難度自然也就不言而喻了。只有舉人才有資格進(jìn)京考試。一次進(jìn)京考試的全國(guó)舉人大約有兩三萬(wàn)人。考上的，就是進(jìn)士，當(dāng)時(shí)全國(guó)每三年只取進(jìn)士四百名左右，考上了進(jìn)士，就有機(jī)會(huì)做官，那就意味著不僅可以光宗耀祖，而且還有享之不盡的榮華富貴，因此為許多讀書(shū)人所向往，沒(méi)有不想來(lái)拼一把的。
當(dāng)時(shí)宋朝的考試制度非常嚴(yán)格，凡是涉及考試的大臣都要被關(guān)50天禁閉，批閱試卷時(shí)看不到考生姓名。為了防止有人認(rèn)出筆跡，閱卷前，所有試卷都另找人重抄一遍。如果沒(méi)有人作弊的話，考試成績(jī)還是相當(dāng)可信。
王安石在參加考試的時(shí)候，心無(wú)旁騖，加上他才學(xué)出眾，他的試卷答得相當(dāng)出色，主考官看了交口稱贊，當(dāng)時(shí)就內(nèi)定為第一名。
王安石的文章交給皇帝審閱的時(shí)候，是排第一的。如果不出意外，王安石就是狀元。當(dāng)時(shí)的狀元每三年才會(huì)有一個(gè)，可見(jiàn)能做狀元者必定是才華橫溢、德才兼?zhèn)渲恕?/p>
放榜的時(shí)候，王安石并沒(méi)有像其他考生一樣擠去看榜，而是靜靜地坐在客棧里讀書(shū)。榜出來(lái)后，王安石卻是第四名，沒(méi)有當(dāng)上狀元。
對(duì)外說(shuō)的原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)考官們把已經(jīng)排好名次的前十名考卷進(jìn)呈給仁宗皇帝時(shí)，王安石排第一，王珪（音歸，同圭，美玉，故人亦稱王珪為玉相公）第二，韓絳第三，楊寘（音置，同置）第四，但因王安石賦中有“孺子其朋”一語(yǔ)，惹得仁宗大不高興。至于仁宗為什么不喜歡“孺子其朋”四個(gè)字，野史正史各有猜測(cè)，再加上仁宗也不喜歡王安石冷峻峭拔的文風(fēng)，所以向下壓了壓，和第四名調(diào)了個(gè)個(gè)，讓楊寘當(dāng)了狀元。
據(jù)記載，楊寘是當(dāng)時(shí)的知制誥楊察的弟弟。知制誥，也就是皇帝的秘書(shū)，可以看到很多內(nèi)部文件。
楊察偷看到送上來(lái)的卷子中，弟弟楊寘排第四名，就提前派人密報(bào)給楊寘。據(jù)野史記載，仁宗皇帝取楊寘為狀元，是因?yàn)椴芑屎罂粗辛藯顚?，想要招為侄女婿，不然為什么不取第二名王珪做狀元，而是挑到了第四名呢?/p>
當(dāng)王安石得知自己沒(méi)有拿到狀元后，很冷靜，他對(duì)曾鞏說(shuō)：“狀元不狀元無(wú)所謂，歷朝歷代，也有很多狀元，但真正能成就一番事業(yè)的，又有幾人？”此后，王安石再也沒(méi)有對(duì)別人提過(guò)狀元的事情?！叭磺G公生平未嘗略語(yǔ)曾考中狀元，其氣量高大，視科第為何等事耶?！币?yàn)橥醢彩?，其?shí)真正重要的，并不是一定要爭(zhēng)得頭魁，而是自己的能力和進(jìn)取精神，能把自己的畢生所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中去，至于那些虛名，有了更好，沒(méi)有，也不必強(qiáng)求。
宋仁宗
這次考試的狀元楊寘、榜眼王珪、探花韓絳，后來(lái)都成了王安石的朋友，對(duì)變法多少都有些幫助。韓絳和韓維是仕宦子弟，外祖父王旦是真宗朝宰相，父親韓億是仁宗景祐間副宰相，當(dāng)時(shí)韓絳、韓維和韓縝合稱“三韓”，經(jīng)常與梅堯臣、歐陽(yáng)修等人談詩(shī)論賦，皆有才子之名。韓縝也是本年進(jìn)士，后來(lái)在神宗朝做到了樞密院使。
對(duì)王安石影響較大的是韓絳和韓維，韓絳進(jìn)士及第后，對(duì)王珪等人的態(tài)度都很一般，唯獨(dú)佩服王安石，認(rèn)為王安石有經(jīng)天緯地之才。韓維、韓絳做過(guò)太子趙頊的伴讀，兄弟二人經(jīng)常在趙頊面前提起王安石，并推薦王安石的文章給趙頊看。趙頊看后，對(duì)王安石的文風(fēng)和觀點(diǎn)都很佩服，曾提出要提拔王安石到京城來(lái)陪自己讀書(shū)，但由于種種原因，此事擱淺。后來(lái)趙頊當(dāng)了皇帝，第一個(gè)想到的，自然就是王安石。
可是，到后來(lái)韓維反對(duì)王安石變法，而韓絳全力支持王安石，兄弟倆走上了不同的道路。
順便提一下，這一年的進(jìn)士中還有一個(gè)并不為許多人所知曉的黃庶，知道他的人不多，但他兒子名氣很大，這就是黃庭堅(jiān)。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)進(jìn)士——吳充，后來(lái)成了王安石的兒女親家。
在當(dāng)時(shí)，有了功名的人往往受到豪門(mén)大族的青睞以至聯(lián)姻。比如狀元楊寘被仁宗曹皇后看中之后，由她做媒，把娘家真定王府的侄女嫁給了他。據(jù)傳，王安石也被當(dāng)朝老宰相呂夷簡(jiǎn)看中，派人請(qǐng)王安石到家里吃晚飯，王安石深知其意，因?yàn)橐押蛥羌冶砻糜喠擞H，所以婉拒了呂的邀請(qǐng)，由此得罪了呂夷簡(jiǎn)的兒子呂公著、呂公弼兄弟倆。
不管怎樣，王安石總算是實(shí)現(xiàn)了自己人生的第一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)時(shí)，他深深地吐了一口氣，似乎慶幸自己這些年的努力沒(méi)有白費(fèi)，對(duì)自己、對(duì)父親、對(duì)家族有了個(gè)交代。但是，隨即他的表情又嚴(yán)肅起來(lái)，他明白自己將踏上一個(gè)全新的人生旅程，各種各樣從未經(jīng)歷過(guò)的驚喜、困難都將隨之而來(lái)，而自己真的準(zhǔn)備好了嗎？
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)