【第三講】 修文習(xí)武
上一講講到劉徹當(dāng)上了太子，這一年他剛好七歲，正是讀書(shū)的最佳年齡。在當(dāng)太子期間他受到了什么樣的教育呢？這對(duì)他思想的形成有什么樣的影響呢？
一天，在太子宮的“畫(huà)堂”中，一位長(zhǎng)者正在給劉徹授課。漢代太子宮有“含丙殿”，是太子起居的地方；有“甲觀”，是太子習(xí)武的場(chǎng)所；有“畫(huà)堂”，是太子修文的課堂。聽(tīng)課的除了太子劉徹、陪讀韓嫣之外，再無(wú)他人。由于堂上人太少，老師的聲音更顯得洪亮，在雕梁畫(huà)棟間回蕩盤(pán)旋、余音不絕。那聲音說(shuō)的正是：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
那么，這位教書(shū)先生是誰(shuí)呢？他給太子劉徹授的是什么課程呢？
這位先生名叫衛(wèi)綰，是劉徹的太子太傅。太傅是太子最大的老師，級(jí)別為二千石。太傅在太子面前可以不稱(chēng)臣。太子對(duì)太傅執(zhí)弟子禮。
衛(wèi)綰本是代國(guó)大陵人（今山西文水東北），是個(gè)耍雜技的。他耍的雜技叫“戲車(chē)”，根據(jù)張衡《西京賦》的描繪，用一百匹馬同時(shí)拉車(chē)，車(chē)上扎上彩條，演員在車(chē)上表演，一會(huì)倒掛金鉤，一會(huì)疊羅漢。表演的同時(shí)，“百馬同轡，騁足并馳”，十分驚險(xiǎn)刺激。衛(wèi)綰因?yàn)橛羞@種本事，漢文帝時(shí)被選入皇宮當(dāng)了郎官，幫皇帝駕車(chē)。
張衡
字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人，東漢時(shí)期偉大的文學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、學(xué)者，曾官至尚書(shū)。文學(xué)方面，張衡較全面地繼承了前代賦家的賦心與表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了《子虛》《二京賦》《思玄賦》和《歸田賦》。科技方面，張衡為我國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
一次，太子劉啟邀約父皇身邊的人到太子府喝酒，別人都興沖沖地去了，只有衛(wèi)綰沒(méi)去。衛(wèi)綰覺(jué)得文帝尚在，自己就去和太子套近乎，會(huì)惹起非議，所以裝病沒(méi)去。但這件事在劉啟心里一直是個(gè)疙瘩：自己貴為太子，別人巴結(jié)都來(lái)不及，這家伙居然還不給面子。
劉啟當(dāng)皇帝后，專(zhuān)門(mén)問(wèn)他說(shuō)：“我當(dāng)太子時(shí)，喊你來(lái)喝酒，為啥不來(lái)？”衛(wèi)綰回答了四個(gè)字：“死罪，實(shí)??！”我該死，實(shí)在是因?yàn)椴×?。漢景帝又說(shuō)：“朕要賜把寶劍給你?！毙l(wèi)綰說(shuō)：“先帝已經(jīng)賜給臣六把寶劍，不敢再要了?！本暗壅f(shuō)：“劍嘛，可以拿去送人情、換房屋地產(chǎn)，難道你都留著？”衛(wèi)綰：“都留著?！本暗劢兴丶胰?lái)一看，都保存完好，每把劍都沒(méi)使用。于是景帝相信衛(wèi)綰是個(gè)忠實(shí)可靠之人，逐漸加以重用（《漢書(shū)·衛(wèi)綰傳》）。
公元前150年夏四月，景帝立劉徹為太子時(shí)，打心眼里覺(jué)得衛(wèi)綰是位好同志，靠得住，“天子以為敦厚，可相少主”（《史記·萬(wàn)石張叔列傳》），于是任命他為太子太傅。
衛(wèi)綰作為太子的老師，他應(yīng)該給太子講授什么課程呢？太子作為國(guó)家政治的接班人，自然要按最高統(tǒng)治者的意圖來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容?！妒酚洝ね馄菔兰摇酚涊d：“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)?！备]太后喜愛(ài)黃老之術(shù)，將它作為治國(guó)之術(shù)，太子的教育當(dāng)然得以教習(xí)黃老之術(shù)為主。而且衛(wèi)綰這個(gè)人本身就是黃老人物，司馬遷對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“其教不肅而成，不嚴(yán)而治”（《史記·萬(wàn)石張叔列傳》），這是典型道家無(wú)為而治的辦法。從太后的要求和老師的思想成分這兩方面來(lái)分析，劉徹在當(dāng)太子期間，主要接受的是黃老之術(shù)的教育。
不但老師是黃老人物，劉徹居處出入的人，太后和景帝也安排的是黃老人物。
賈誼在《治安策》中給漢文帝講到過(guò)選太子官屬要選“正人”：“使之與太子居處出入。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)裕姓?，左右前后皆正人也?！蚪痰枚笥艺?，則太子正矣，太子正而天下安矣。”（《漢書(shū)·賈誼傳》）
賈誼
洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市東）人，西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。他秉承了儒家行仁義、法先圣、制禮儀、別尊卑的思想，為漢朝制定了儒家逐步取代道家的政治方略。其著作主要有散文和辭賦兩類(lèi)。
《治安策》
又名《陳政事疏》，是西漢賈誼的著名作品。其中“眾建諸侯而少其力”等政治思想方案影響極大，后來(lái)的晁錯(cuò)、主父偃等人的思想在一定程度上是它的延續(xù)?！吨伟膊摺凡粌H以其政治思量被后人稱(chēng)贊，更以其文調(diào)勢(shì)雅而被后人推崇。
漢代為了教育和輔助太子，專(zhuān)門(mén)配備了太子的專(zhuān)屬官僚系統(tǒng)，由太傅、少傅統(tǒng)管，設(shè)有太子洗馬、太子舍人等職位。
給劉徹做太子洗馬的人叫汲黯，字長(zhǎng)孺，是個(gè)黃老人物，史稱(chēng)“黯學(xué)黃老之言”（《史記·汲鄭列傳》）?！跋瘩R”本來(lái)叫“先馬”，即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官，秩比六百石，后來(lái)誤寫(xiě)為洗馬（《漢書(shū)·百官公卿表》）。
汲黯擔(dān)任太子洗馬，性情正派耿直，有俠義心腸。劉徹當(dāng)了皇帝之后，他經(jīng)常犯顏直諫，弄得武帝見(jiàn)他就很緊張。漢武帝接見(jiàn)大將軍衛(wèi)青，可以在廁所里召見(jiàn)；見(jiàn)儒生公孫弘，可以不戴帽子，很是隨便。唯獨(dú)接見(jiàn)汲黯，一定要穿正裝，以示正規(guī)。有一次漢武帝坐在軍營(yíng)武帳中，沒(méi)戴帽子，剛好汲黯來(lái)奏事，一見(jiàn)汲黯來(lái)了，來(lái)不及打扮整齊，只好躲在帳中，派人出來(lái)代替他聽(tīng)取汲黯奏事。汲黯這種正派作風(fēng)，雖然讓人尊重他，卻也經(jīng)常惹得漢武帝不高興，所以在仕途上發(fā)展得慢，很多自己的下級(jí)都當(dāng)了比自己還大的官，汲黯就有些郁悶了，曾找漢武帝發(fā)牢騷說(shuō)：“陛下用群臣如積薪耳，后來(lái)者居上?！薄昂髞?lái)居上”的成語(yǔ)就是由此而來(lái)的。說(shuō)到這兒，我覺(jué)得有一種莫名的感慨和感傷，大凡在官場(chǎng)上混的人，正人君子往往吃虧；世故圓滑、不講原則的小人反而春風(fēng)得意，古往今來(lái)，莫不如此，真是悲劇??！
給劉徹當(dāng)太子舍人的人叫鄭當(dāng)時(shí)，字莊，也是個(gè)黃老人物，史稱(chēng)“莊好黃老之言”（《史記·汲鄭列傳》）。他早年是位俠客，武藝高強(qiáng)，在梁、楚一帶非常出名。后來(lái)當(dāng)了劉徹的太子舍人。太子舍人這一官職，級(jí)別為二百石，輪番宿衛(wèi)，類(lèi)似郎中，就是太子的警衛(wèi)員。鄭當(dāng)時(shí)當(dāng)了官后，還是喜歡交朋結(jié)友。太子府每五天要給官員放假一天，鄭當(dāng)時(shí)就會(huì)大宴賓客，通宵達(dá)旦、夜以繼日，唯恐對(duì)客人招待不周。社會(huì)上流傳一種說(shuō)法，叫做“鄭莊行，千里不赍糧”，他鄭大俠出門(mén)，遠(yuǎn)行千里都不需要帶糧食，到處都有人接待，那真是朋友遍天下。由于他仗義疏財(cái)，死后家里沒(méi)有任何余財(cái)。
劉徹的老師是黃老，左右之人學(xué)的也是黃老。這些人的言傳身教，使得他對(duì)黃老“無(wú)為而治”有了深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到了黃老無(wú)為而治的實(shí)用價(jià)值，它無(wú)疑是漢初醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、穩(wěn)定生活秩序的治國(guó)法寶。
劉徹除了學(xué)習(xí)黃老之術(shù)外，還酷愛(ài)習(xí)武。
少年男兒大都崇尚武力，劉徹也不例外。他自幼身體健壯，對(duì)武學(xué)更是有著極大的熱情，當(dāng)然他身邊的師傅也多，而且個(gè)個(gè)都是高手。鄭當(dāng)時(shí)作為他的警衛(wèi)，本來(lái)就是俠客，武功之高自不待言，教教他武藝，那也是小事一樁；另一位警衛(wèi)，太子舍人公孫賀是胡人的后代，先在軍隊(duì)里干了一段時(shí)間，是個(gè)正規(guī)軍人，擅長(zhǎng)騎射，可以教他騎射。還有一位大帥哥——韓嫣，既是劉徹的陪讀，也是劉徹學(xué)騎射的老師。
韓嫣長(zhǎng)得高大有型，祖上又在匈奴生活過(guò)，擅長(zhǎng)騎馬射箭，經(jīng)常教劉徹騎射。據(jù)《西京雜記》記載，韓嫣還會(huì)玩彈弓，而且打得準(zhǔn)，由于劉徹經(jīng)常給他賞賜，不差錢(qián)，他竟然用金子做彈丸，外出打鳥(niǎo)取樂(lè)，同時(shí)也扶扶貧，因?yàn)樗看未驈椆?，總?huì)有十幾顆金彈丸撿不回來(lái)，周?chē)母F孩子可以撿去改善生活。長(zhǎng)安街頭流傳一句民諺，叫作“苦饑寒，逐金丸”。每次韓嫣外出打彈弓玩，京師兒童都會(huì)尾隨，看他的彈丸落到何處，就趕緊去撿。后來(lái)，韓嫣因出入后宮，和宮女有染，被竇太后下令處死。
《西京雜記》
是中國(guó)古代筆記小說(shuō)集，其中的“西京”指的是西漢的首都長(zhǎng)安。該書(shū)記述的是西漢雜史，也有西漢時(shí)期的許多遺聞?shì)W事。該書(shū)反映了西漢宮廷生活，記錄了西漢時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。
劉徹習(xí)武頗有成就，《漢書(shū)》記載他后來(lái)外出打獵，能夠“手格熊羆”，可以徒手和黑熊、棕熊格斗，擅長(zhǎng)騎射。武學(xué)會(huì)使人變得剛健有力，劉徹習(xí)武的經(jīng)歷，使他變成了一個(gè)敢作敢當(dāng)、堅(jiān)強(qiáng)果斷的男子漢。
劉徹在學(xué)道、習(xí)武之外，也接觸過(guò)儒學(xué)。
衛(wèi)綰教劉徹黃老之術(shù)三年，到公元前147年，因?yàn)樗枷胝紊线^(guò)硬，太后和景帝很高興，就提拔他當(dāng)了御史大夫。漢朝御史大夫?yàn)槿?，是人臣中的最高境界。衛(wèi)綰因教黃老教出個(gè)三公的地位，真是太劃算了。他擔(dān)心自己走后太子沒(méi)了老師，就向太后和景帝推薦一個(gè)人來(lái)做太子少傅。這個(gè)人是誰(shuí)呢？
此人名叫王臧，是儒學(xué)大師申培的弟子，專(zhuān)修《詩(shī)經(jīng)》。
不是說(shuō)竇太后不喜歡儒學(xué)嗎，為什么又要讓王臧這個(gè)儒生來(lái)教自己的孫子呢？我個(gè)人認(rèn)為，在儒家經(jīng)典中，《詩(shī)經(jīng)》更像一部文學(xué)作品，表面上看并沒(méi)有太多的政治色彩。古話(huà)說(shuō)得好：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏篇》）不學(xué)習(xí)《詩(shī)》，就不知道該怎樣說(shuō)話(huà)。
不學(xué)詩(shī)就不會(huì)說(shuō)話(huà)，這話(huà)說(shuō)得也忒嚴(yán)重了。但多讀《詩(shī)經(jīng)》對(duì)提高一個(gè)人的表達(dá)能力確實(shí)大有幫助。竇太后、景帝同意儒生王臧擔(dān)任太子少傅，肯定是為了提高劉徹的文學(xué)素養(yǎng)，而不是培養(yǎng)他對(duì)儒生的興趣。因?yàn)橥蹶笆切l(wèi)綰推薦的，而衛(wèi)綰是個(gè)政治上靠得住的同志，肯定不會(huì)胡亂推薦。
王臧當(dāng)太子少傅時(shí)間不長(zhǎng)，他給劉徹教完了《詩(shī)經(jīng)》，朝廷就罷了他的官。史書(shū)上沒(méi)有記載他在此期間犯了什么錯(cuò)誤，我估計(jì)主要是因?yàn)樗娜迳矸荨Ｋm然專(zhuān)修《詩(shī)經(jīng)》，但畢竟是儒學(xué)大師申培的弟子，其他儒家經(jīng)典也多少懂得些，太后不敢讓他干久了，萬(wàn)一他把《詩(shī)經(jīng)》以外的其他儒家經(jīng)典也傳授給孫子，豈不壞了我漢家以黃老治國(guó)的大政方針？
劉徹學(xué)“詩(shī)”時(shí)間不長(zhǎng)，老師就被趕走了。但這短暫的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，激發(fā)了他極大的文學(xué)興趣。詩(shī)歌發(fā)展到漢朝，以辭賦見(jiàn)長(zhǎng)，劉徹對(duì)此如癡如醉，十分崇拜當(dāng)時(shí)著名的兩位辭賦家。
一個(gè)是枚乘。劉徹對(duì)他十分崇拜，恨不得拜他為師。然而枚乘人在梁國(guó)，難以如愿。當(dāng)時(shí)劉武為梁王，四處招徠辭賦人才，梁國(guó)境內(nèi)高手云集，其中枚乘水平最高。人在被自己打敗的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手劉武的地盤(pán)，這種愿望不可能實(shí)現(xiàn)。等到自己當(dāng)皇帝后，馬上派人駕著用蒲草包裹車(chē)輪的“安車(chē)”去接枚乘?？上冻四晔乱迅?，走在路上就死了。他只好把枚乘的兒子枚皋，也是著名的辭賦家，請(qǐng)到朝廷來(lái)。
枚乘
字叔，西漢辭賦家，淮陰（今江蘇淮安市西南）人。枚乘因在七國(guó)叛亂前后曾兩度上諫吳王而顯名。文學(xué)上的主要成就是辭賦，《漢書(shū)·藝文志》著錄了“枚乘賦九篇”。其人文風(fēng)華麗，結(jié)構(gòu)鋪張，頗富想象，為文切實(shí)體現(xiàn)了散體漢賦的特點(diǎn)。
另一位辭賦家司馬相如，劉徹也很崇拜，他讀到司馬相如的《子虛賦》時(shí)感嘆說(shuō)：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉?！保ā稘h書(shū)·司馬相如傳》）他以為司馬相如是前朝高人，感嘆自己不能與他同時(shí)代。殊不知司馬相如正是自己同時(shí)代人，只是這個(gè)人才又被梁王劉武挖走了。司馬相如是蜀郡成都人，景帝時(shí)入朝為武騎常侍。他不喜歡這個(gè)位子，聽(tīng)說(shuō)梁王喜歡辭賦，網(wǎng)羅了眾多人才，自己假稱(chēng)有病，辭去官位，跑到梁國(guó)去了。《子虛賦》正是他客游梁國(guó)時(shí)的作品。后來(lái)劉徹通過(guò)狗監(jiān)楊得意這個(gè)人知道了司馬相如，就把他召入朝中，作為近臣。（《冊(cè)府元龜》）
司馬相如
字長(zhǎng)卿，蜀郡成都（今四川成都市）人。西漢武帝時(shí)期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家，工辭賦。代表作品有：《子虛賦》《天子游獵賦》《大人賦》《長(zhǎng)門(mén)賦》《美人賦》。其作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，被后人尊為“賦圣”和“辭宗”。此外，他與卓文君的愛(ài)情故事也廣為流傳。
劉徹對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，使他成為真正的文學(xué)青年。他后來(lái)寫(xiě)出了《悼李夫人賦》《秋風(fēng)辭》等具有一流文學(xué)水平的作品。比如他寫(xiě)的《李夫人歌》：
是邪非邪。
立而望之。
偏何姍姍其來(lái)遲？
這首詩(shī)歌就成了“姍姍來(lái)遲”這句成語(yǔ)的來(lái)源。同時(shí)，他也因《詩(shī)經(jīng)》而對(duì)儒家的其他作品充滿(mǎn)了極大的好奇心，只是因祖母的干預(yù)而不能滿(mǎn)足愿望。
從劉徹在太子期間受教育的情況來(lái)看，竇太后就是要把他培養(yǎng)成全方位的人才：主攻黃老，樹(shù)立堅(jiān)定不移的政治方向；修習(xí)武學(xué)，練就強(qiáng)健體魄；兼修《詩(shī)經(jīng)》，提高文學(xué)素養(yǎng)。在祖母的精心打造下，劉徹確實(shí)變成了全方位人才，但在政治方向上卻偏離了祖母的初衷，他拋棄了黃老而轉(zhuǎn)向儒學(xué)。這是為什么呢？我分析這其中有三個(gè)關(guān)鍵的因素在起作用：
其一，生活觀念的抵觸。
劉徹通過(guò)學(xué)習(xí)，懂得了黃老之術(shù)是困難時(shí)期的治國(guó)法寶。但他當(dāng)太子這十年，從公元前150年至前141年，正是“文景之治”的后十年，物資財(cái)富極大豐富，劉徹從小就形成了驕奢淫逸的習(xí)慣。而黃老思想?yún)s提倡統(tǒng)治者要節(jié)制欲望，要惜福，要節(jié)約，這讓他覺(jué)得礙手礙腳，很是不爽，年少輕狂的他，怎么可能喜歡這種思想呢？劉徹在生活上追求享樂(lè)，喜歡大把大把花錢(qián)，從他經(jīng)常給韓嫣賞錢(qián)就可見(jiàn)一斑。所以對(duì)提倡節(jié)欲的黃老思想，自然是越學(xué)越不感興趣，甚至越學(xué)越反感。
其二，心理情感的叛逆。
劉徹從七歲當(dāng)太子直到十六歲即位，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來(lái)分析，這正是一個(gè)人的叛逆期。就像現(xiàn)在那些叛逆的中學(xué)生，老師、家長(zhǎng)越是不讓上課玩手機(jī)、聽(tīng)音樂(lè)，他越是要玩要聽(tīng)，不給你好好聽(tīng)課，還美其名曰人權(quán)自由、價(jià)值多元，老師也不好過(guò)分干涉。時(shí)間可變，物是人非，但人類(lèi)的情感心理卻千年不變，劉徹也一樣，祖母越是要求他好好學(xué)黃老，不許學(xué)儒學(xué)，結(jié)果他越是不喜歡黃老，越是對(duì)儒學(xué)萌發(fā)極大的熱情，只是當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)權(quán)力大，可以對(duì)子孫強(qiáng)行壓制，使其興趣不能得到滿(mǎn)足。一旦這外在的強(qiáng)制解除，其熱情興趣就會(huì)大爆發(fā)，直至不可收拾。故《史記·封禪書(shū)》稱(chēng)他“好文辭，向儒術(shù)”。
其三，強(qiáng)身習(xí)武的經(jīng)歷。
武學(xué)會(huì)使人變得剛健有力，這種性格的人，往往偏愛(ài)剛健有為的思想，不喜歡消極無(wú)為的思想。在儒學(xué)與黃老道家之間，儒學(xué)積極進(jìn)取，黃老消極避世，劉徹自然會(huì)偏愛(ài)前者而厭棄后者?；蛟S我們可以這樣比喻，黃老之術(shù)就像祖母為劉徹包辦的媳婦，而儒學(xué)就像他自己看上的情人。
總的來(lái)說(shuō)，劉徹在太子期間修文習(xí)武的經(jīng)歷，正是他后來(lái)走向儒學(xué)治國(guó)的內(nèi)在原因。
那么，除了這些內(nèi)在原因之外，劉徹在政治上走向儒學(xué)治國(guó)的路子，還受了哪些外在因素的影響呢？
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