第一章　半?yún)前氤?864—1897）

1　先祖石林，吳縣遷湘

葉德輝，字鳳梧，號(hào)瑍彬，行一，年二十一歲。湖南長沙府湘潭縣學(xué)附生，民籍。原籍江蘇蘇州府吳縣洞庭西山，肄業(yè)岳麓書院。

以上為光緒十一年（1885）葉德輝參加湖南鄉(xiāng)試時(shí)填報(bào)《家庭成員表》時(shí)的文字。葉德輝究竟是長沙人還是湘潭人？且其本人從來沒有忘記自己是一個(gè)吳縣人，曾經(jīng)還想恢復(fù)吳縣的縣籍。追本溯源，這個(gè)半?yún)前氤?，還得從其祖籍說起。

按葉德輝主編的《吳中葉氏族譜》，其始祖為春秋末期的楚莊王重孫沈諸梁。因其封地在楚國南陽郡葉邑（今河南省南陽、平頂山葉縣一帶），故后人稱沈諸梁為葉公，即成語“葉公好龍”的主角，其后代以葉為姓。但因葉氏族譜中多代缺失，其可信度有待考證。葉氏遷吳始祖乃南唐葉逵，其后裔石林公葉夢(mèng)得移居江蘇蘇州府吳縣洞庭東山，是為東山葉氏之始。夢(mèng)得次子桯，隱居碧螺峰下，被奉為支祖。自葉桯以下，子孫繁衍，支系繁多，發(fā)展為湖頭、后巷、支頭嶺、茅園、蔣灣等二十四派系。葉德輝乃出自茅園（亦稱茆園）支派，世居江蘇吳縣洞庭西山。始遷祖茅園三十二世，葉應(yīng)鳳，字舜儀，由洞庭東山楊灣遷洞庭西山之莘村灣（消夏灣）。娶勞氏，旌表節(jié)孝，入祀?yún)强h石公山節(jié)孝祠。茅園三十三世，葉芳蓁，字荗宗，應(yīng)鳳長子，德輝太高祖。子三：如松、如柏、允賢。茅園三十四世，葉如松，字萬新。生三子：國良、國泰、國明。葉如柏（1728—1763），字廷芳，無子。如松次子國泰過繼給如柏為子，故如松為德輝本高祖，如柏為德輝高祖。茅園三十五世，葉國泰（1763—1810），字芳玉，譜名奕泰，德輝曾祖。誥贈(zèng)資政大夫。娶勞氏（1772—1855），誥贈(zèng)夫人。子二：紹成、紹業(yè)。女二。茅園三十六世，葉紹業(yè)（1802—1856），字頤泉，號(hào)肯堂。國泰次子，譜名世業(yè)。德輝祖。誥贈(zèng)資政大夫。娶金氏俊章女（1814—1861），誥贈(zèng)夫人。子二：浚蘭、庭蘭。

茅園三十七世，葉浚蘭（1837—1912），字滌賢，號(hào)雨村。太學(xué)生，候選州同（均為捐資所得虛銜）。紹業(yè)長子，譜名肇浚。德輝父。壽七十六，誥封資政大夫。娶馬氏竟臣公長女（1839—1924），壽八十六，誥封夫人。子四：德輝、德耀、德炯、德煌，女四：德貞、德芳、德鈺、德宜。次子德耀因叔父庭蘭無子，過繼庭蘭為子。

青年葉德輝參加鄉(xiāng)試時(shí)，曾把南宋哲學(xué)家葉適當(dāng)作本族始祖，說明其當(dāng)時(shí)對(duì)先祖并不十分了解。[1]不過，葉氏先祖也非等閑之輩。葉逵乃南唐刑部侍郎。葉夢(mèng)得，號(hào)石林居士，乃宋代詞人、文學(xué)家，翰林學(xué)士、戶部尚書。但若論葉德輝所在茅園支派，除三十一世的葉廷琯為咸豐、同治年間吳縣貢生外，到三十八世的葉德輝考取進(jìn)士，再無功名顯赫之人。并非葉德輝筆下所謂祖上乃“詩書世家，世代簪纓”之說。

據(jù)葉德輝所述，其高祖葉廷芳豪俠好義，喜藏書。其居峻宇雕墻，極宮室之美。所交多名流，軒齋匾額皆沈德潛、王鳴盛、錢大昕所題。

道光末年，洞庭山瀕湖土匪劫掠，葉德輝曾祖葉國泰挈全部家眷避亂遷湘?！俺孪渫?，皆書簏，大抵均江浙乾嘉諸儒先之書?！?span >[2]葉家最早遷往湖南的是葉國泰，但后人奉葉紹業(yè)為遷居湖南的支祖。因過去寫族譜的規(guī)矩，只能以次子作為支系的開支族祖。

曾祖葉國泰由江蘇遷長沙，復(fù)遷湘潭。祖父葉紹業(yè)始居長沙。其時(shí)葉家居無定所。這是因?yàn)?8世紀(jì)末到19世紀(jì)初，長沙并非繁華都市，遠(yuǎn)不如湘江上游的湘潭縣。當(dāng)時(shí)的湘潭因水運(yùn)發(fā)達(dá)，碼頭林立，成為湘江沿岸最繁華的商貿(mào)中心，時(shí)有“小南京”之稱。直至光緒三十年（1904）趙爾巽宣布長沙開埠通商，尤其是鐵路和公路交通的快速發(fā)展，其優(yōu)勢(shì)直接沖擊了水運(yùn)交通，長沙城的湘江東岸一帶逐漸繁華起來，畢竟是州府所在地，不久便取代湘潭，成為湘江沿岸最大的商貿(mào)中心。

葉德輝祖父葉紹業(yè)小時(shí)候隨父母生活在湘潭，后來搬遷到了長沙或善化[3]。葉德輝父葉浚蘭生于1837年，出生地不詳。葉紹業(yè)去世時(shí)，葉浚蘭年始弱冠，只得棄學(xué)從商，因不善經(jīng)營，負(fù)債累累。幸得蔣姓鄉(xiāng)人資助，得以重振家業(yè)。咸豐九年（1859），葉浚蘭時(shí)年二十三歲，娶馬氏為妻。馬氏時(shí)年二十一歲，與葉氏同為吳縣洞庭山人。道光中，因匪亂，馬氏父母避地湖湘，生馬氏于湘潭縣。葉浚蘭曾回吳縣以“種植枇杷，販賣水果”為生。[4]咸豐十年（1860），此時(shí)吳縣戰(zhàn)亂不斷，太平軍攻占蘇州。葉浚蘭帶著妻子馬氏和剛生下不久的女兒德貞回到湖南，常往來于長沙、湘潭兩地，最終選擇在長沙安家落戶。

舊時(shí)文人恥于言商，葉德輝極少記述父親從商的此類文字，故只有些簡(jiǎn)略的軌跡。葉家最初在長沙坡子街開公和染坊，光緒中期在湘潭十六總正街設(shè)分店。后在長沙小西門正街與人合伙開設(shè)玉和糟坊（醬園）。積資漸豐后，得其同鄉(xiāng)姻親勞家（九芝堂藥房老板）資助，與錢姓商人合伙經(jīng)營黑茶生意。時(shí)逢左宗棠平新疆，湘人多運(yùn)銷茶葉至甘肅、新疆一帶，數(shù)年后所獲甚豐。其后，在樊西巷、坡子街開設(shè)德昌和錢鋪與怡和百貨號(hào)。以資本和營業(yè)稅規(guī)模而論，葉家的這些作坊、商鋪在長沙不算一流的殷實(shí)字號(hào)，但因葉浚蘭勤儉刻苦、精心經(jīng)營，很快積累家資至萬金以上。加上當(dāng)時(shí)其子葉德輝聲名日盛，乃得躋身于當(dāng)時(shí)坡子街八大家[5]之一。葉浚蘭在長沙商界做了兩件有影響的事。其一，葉浚蘭聯(lián)絡(luò)坡子街八大家集資修復(fù)坡子街火宮殿；其二，因過去商鋪多為木結(jié)構(gòu)建筑，極易引起火災(zāi)，葉浚蘭聯(lián)絡(luò)坡子街八大家成立消防隊(duì)，并配置水池、“水龍”（手壓唧筒式噴水機(jī)）、云梯、水管等消防設(shè)施。葉浚蘭除經(jīng)營城內(nèi)商鋪外，還要經(jīng)營湘潭、長沙等地的田產(chǎn)租賃，葉氏后人記述先祖（葉浚蘭）“待耕農(nóng)尤有恩，營田三十年，無催租敗興事”，下鄉(xiāng)收租時(shí)與轎夫同宿同餐，“見者忘其為富貴人”。至1882年左右，葉浚蘭生活安定富足，具體事宜交由管家和雇工、雇農(nóng)打理，閑暇時(shí)間開始種植花草，或危坐東塾，吟詩讀書。早晨步行至西門湘江東岸，觀賞西岸岳麓山的四時(shí)景色。并花大筆銀子捐得“太學(xué)生”“候選直隸州知州，二品封典”等官職虛銜。

葉德輝嗜書當(dāng)受父親影響。葉浚蘭平生嗜好書史及金石、古泉幣。其藏書有康、雍、乾、嘉江浙諸經(jīng)師之書，阮文達(dá)所刻《經(jīng)解》，以及元和惠氏祖孫、陽湖莊氏父子諸經(jīng)說、文集等古籍善本。從葉氏高祖葉廷芳喜藏書至其父葉浚蘭嗜書，可謂“書香世家”傳承有序。

2　入籍湘潭，少年科第

同治三年（1864）甲子正月十四日寅時(shí)（即凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)），葉德輝生于長沙下坡子街公和染坊中。二十七歲的葉浚蘭得長子，大喜，“是日有鵲盈千，飛翔屋前后，竟日始散”[6]。因次日為上元燈節(jié)，祖父紹業(yè)命小名曰“慶”。

是年，清朝歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)14年的太平天國運(yùn)動(dòng)終結(jié)。時(shí)局平和，百姓始安居樂業(yè)，百物殷昌，省城商賈云集。葉浚蘭本不善經(jīng)商，因遭遇發(fā)達(dá)好時(shí)機(jī)，勤奮經(jīng)營田租和商鋪，家境漸豐。

同治五年（1866），葉德輝三歲，因生痘瘡（即“天花”）差點(diǎn)丟了性命，后經(jīng)醫(yī)師調(diào)養(yǎng)服鹿茸而愈。葉德輝因此臉上留下痘痕，便是其后“葉麻子”稱謂的來由。同治七年（1868），葉德輝五歲，從塾師馮先生讀書。一開始是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，繼而遵父命學(xué)習(xí)諸子和史書。“予得天之悟，終卷了了。顧性好侮長，無論其為親，為師，皆侮之?！?span >[7]據(jù)葉德輝本人回憶，馮先生常撫摸著他的頭頂說：“‘斯兒小時(shí)了了，長未必佳?！枭钭R(shí)之。”二弟德耀生而慧敏，四歲識(shí)字逾千文。同治九年（1870），葉德輝七歲，父親教其識(shí)字。以《十三經(jīng)不二字》，先擇其筆畫少者日課四五字，并擇字形相類者同時(shí)課之，以學(xué)會(huì)分別異同。一年后，識(shí)字已達(dá)一千八百字。葉德輝對(duì)此識(shí)字方法十分贊賞：認(rèn)為“識(shí)字之易，未有善于此者”。到夜間燈下，母親馬氏則分別教其《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》三本蒙學(xué)讀物。葉德輝從《三字經(jīng)》中悟知識(shí)之事，應(yīng)有盡有；從《千字文》中識(shí)數(shù)字及聯(lián)句對(duì)偶之法。

同治十年（1871），葉德輝八歲，父親正式命名“德輝”。其與六歲的二弟德耀同時(shí)入學(xué)，就讀于長沙樊西巷徐姓家塾，師從徐棻圃先生。塾中共有六七個(gè)學(xué)生。因有家學(xué)識(shí)字的基礎(chǔ)，葉德輝學(xué)習(xí)《論語》便能朗朗上口。葉德輝性潔而孤，突然脫離慈母的看護(hù)，心肝若摧，一日必哭數(shù)次。平日家中往來親眷彬彬儒雅可親，如今每日面對(duì)戴銅框眼鏡，黃唇黑眼，手執(zhí)戒尺的威嚴(yán)之師，若廟宇中之可怖偶神，加之頑童環(huán)坐，于是產(chǎn)生厭學(xué)之心?！吧w此時(shí)以為天下至苦之事，莫讀書若矣！”[8]葉德輝九歲仍從徐先生，就讀于洪家井朱姓家塾附學(xué)。讀完《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》四部儒家的經(jīng)典，接讀《孝經(jīng)》和《詩經(jīng)》。十歲，徐先生自啟私塾于樊西巷。葉德輝與二弟德耀繼續(xù)就讀。德耀讀書善悟，剛?cè)雽W(xué)時(shí)雖不如哥哥德輝識(shí)字多，然日誦四五百字，背誦如流，絕無脫誤。某日描紅習(xí)字課，影寫“上大人孔乙己化三千七十士爾小生八九字佳作仁可知禮”摹本，德耀突然停筆問先生：“此二十四字出于何書？有何取義？”先生無以答對(duì)。德耀回家后告訴哥哥，前幾日他在家藏先祖葉盛的《水東日記》里看到其事，今日故意考一考先生。[9]葉德輝學(xué)完《詩經(jīng)》后，學(xué)《易經(jīng)》。每日私塾歸來，父親便于燈下教德輝識(shí)篆書，用《說文解字》，先教以部首，后課以散字。間日輪講司馬光《資治通鑒》一則，朱子《名臣言行錄》一二則，至十六歲時(shí)，葉德輝在朱學(xué)方面已打下了較好的基礎(chǔ)。葉父雨村曾從長沙沈清泉（瀣）先生游。沈瀣為善化理學(xué)家唐鑒的弟子，故葉雨村于宋學(xué)亦略有淵源。同治十三年（1874），葉德輝十一歲，在樊西巷徐姓家塾師從湘陰黃敦堂先生。讀《易經(jīng)》《禮記》《爾雅》，以及《唐詩三百首》和《千家詩選》。十二月，同治崩，光緒立。

光緒元年（1875），葉德輝十二歲，在路邊井徐姓家塾師從瀏陽焦璧瑩先生。讀《春秋左氏傳》《公羊傳》。父親出《事類賦》《子史精華》二書，命葉德輝每日抄記典故一二條。遇內(nèi)容較長的文章則予刪節(jié)，存其要。此類功課為其后作詩、賦及駢體文的豐富取材奠定了基礎(chǔ)。葉德輝十三歲在福源巷私塾師從長沙陳春樓先生，與三弟德炯一同入學(xué)。讀《榖梁傳》，始學(xué)作時(shí)文及六韻試帖詩。十四歲仍從陳先生讀《周禮》。此時(shí)葉德輝記性極遲鈍，昨日授課，今日輒忘記。加上父親督課甚嚴(yán)，常遭體罰，厭學(xué)更甚。光緒四年（1878），葉德輝十五歲，在下坡子街劉姓家塾師從善化唐馥田（森寅）先生。因其厭學(xué)，正月后，葉德輝離開私塾入公和染坊店學(xué)習(xí)經(jīng)營商賈。未出三個(gè)月，某夜，葉德輝仰臥在床忽然覺得腦子開竅了，回想起所讀之書，皆理解熟悉，試作文亦成章段。于是重新入學(xué)，漸能作八股試帖。學(xué)完《儀禮》后，至此，十三經(jīng)全部讀畢。過去塾師講經(jīng)只選可能出考題的內(nèi)容講，葉父則不然，他經(jīng)常囑咐塾師勿刪節(jié)，以讀全經(jīng)為重。這或許是葉德輝學(xué)習(xí)不同旁人之處。葉德輝十六歲，仍在下坡子街劉姓家塾，改師從寧鄉(xiāng)劉荔田先生，始作律賦，作八韻詩。

光緒六年（1880），葉德輝十七歲，易師寧鄉(xiāng)劉暖堂先生，始學(xué)作古文，取法于《唐宋八大家文鈔》。是年，入岳麓書院就讀，每月有三次官師課。葉德輝以假名參與官課考試，獲膏火銀獎(jiǎng)勵(lì)頗豐，他將這些獎(jiǎng)勵(lì)得來的銀子購買自己喜歡的書籍。本年，葉德輝姐德貞嫁湘潭何大綸。何家亦移民湖南之江蘇人，即所謂“長沙蘇幫”。其時(shí)長沙蘇幫有勞、葉、何、蔡等幾大家族，互相通婚。其中勞家開藥店，葉家開染坊，何家賣茶葉，蔡家開錢莊。葉德輝十八歲，就讀岳麓書院，師從劉樹瑚（佩衡）先生。劉先生工于時(shí)文，當(dāng)時(shí)盛行管韞山之《韞山堂稿》，人人揣摩。劉先生對(duì)葉德輝說：“學(xué)管韞山不如學(xué)方望溪，韞山本學(xué)望溪者，所謂取法乎上，而后得力于中也?！崩^而又推薦《百二十家名文》，所錄王安石、陳傅良等皆為古文名家，謂：“時(shí)文即古文”“明乎此中消息，時(shí)文安有不工者耶”？葉德輝認(rèn)為其作文蓋得力于劉先生所云“取法乎上”是也。本年，二弟德耀十六歲，改習(xí)經(jīng)商。每日研習(xí)九章術(shù)，不得其故，某夜乃默坐苦思，至次日清晨豁然開朗，此后再見家藏古書皆能理解其原理。

光緒八年（1882），葉德輝十九歲，師從寧鄉(xiāng)崔識(shí)（家量）先生學(xué)解經(jīng)文字。崔先生教以閱讀段玉裁的《說文解字注》，葉德輝發(fā)現(xiàn)與幼時(shí)所習(xí)汲古閣本《說文解字》比較，段注刪改之處甚多。崔先生因此命其參閱《文字蒙求》《說文句讀》《釋例》三書，從而知兩家得失。之后，獲武昌官書局刻本桂馥的《說文義證》，逐字參考，遂通訓(xùn)詁之學(xué)。于是，葉德輝翻遍先祖所遺藏書，如《日知錄》《九經(jīng)古義》《養(yǎng)新錄》等，觸類旁通，受益匪淺。是為葉氏治漢學(xué)之始。見孫淵如（星衍）《問字堂集》中有《釋人》一篇，因取沈彤《釋骨》一篇，兩相校正，為之疏證，于冬十一月起草，十二月完稿。后至壬寅年（1902）始校補(bǔ)付刊《釋人疏證》。

是年，濰縣曹仲銘（鴻勛）中丞督學(xué)湖南，下車?yán)杏^風(fēng)卷[10]，葉德輝獲內(nèi)府童卷第一，曹督學(xué)閱后評(píng)曰：“此生尚屬英年，諸藝如出己作，他日當(dāng)以詩文名世。”葉德輝認(rèn)為曹督學(xué)乃平生第一知己。本年，四弟德煌八歲入學(xué)，塾師授以四子書，過目成誦，教之大義，能答復(fù)其意八九。每日朝夕隨三弟德炯偕行，步趨不亂，時(shí)得大人們稱贊。

光緒九年（1883），葉德輝及冠，其父請(qǐng)?zhí)葡壬?，曰煥彬。師從湘潭徐子筠（之甲）先生，徐先生亦為原籍吳縣入籍湘潭縣學(xué)者。葉德輝原擬回江蘇吳縣原籍參加童試，經(jīng)徐先生介紹，捐湘潭縣學(xué)宮二百金遂入湘潭縣籍。當(dāng)時(shí)清制規(guī)定，寄居入戶學(xué)童參加官學(xué)考試，需由生員作?；?qū)W官為介，取得寄居地戶籍，無籍者不得參加考試。納捐為寄居學(xué)童取得戶籍的基本途徑。據(jù)《大清律例匯輯便覽》卷八《戶律》，遷入人戶按田畝如數(shù)納稅二十年后可獲得寄居地戶籍。而葉家此時(shí)為德輝捐得湘潭縣籍，可知之前其父親，乃至其祖父均未曾辦理過戶籍入湘的手續(xù)。至于為何葉家要入湘潭縣籍，而不是長沙或善化縣籍？推測(cè)緣由有二：其一，可能與生員錄取名額有關(guān)，即湘潭縣生員名額較寬裕，而長沙和善化縣生員名額緊缺。其二，葉家主要產(chǎn)業(yè)在湘潭縣境，且一直在湘潭縣納稅，故只能歸湘潭縣籍。待葉德輝縣籍問題解決，考試時(shí)限已過，只能等來年報(bào)考。

當(dāng)時(shí)，徐先生正在湖南督糧道夏芝岑（獻(xiàn)云）府中任家塾師傅。省城每月官師輪課二次，葉德輝同時(shí)應(yīng)制藝、詁經(jīng)等課，師從新建夏芝岑先生。每次考試葉均名列前茅，獲獎(jiǎng)?lì)H多。即使葉易名考試，夏先生亦能認(rèn)出葉之試卷?！皫煿偌Z道，宏獎(jiǎng)后進(jìn)，真賢有師也。”[11]

光緒十年（1884）二月，葉德輝參加湘潭縣試，知縣洪秋帆（錫綬）拔置前列第七。五月府試，知府高摶九（萬鵬）拔置前列第三。錄送院試。傳見之日，十二縣前列百余人圍坐，高知府問：“誰是湘潭葉德輝？”德輝起立應(yīng)答。高知府說葉某五場(chǎng)時(shí)文、詩賦皆好，本擬得第一，因考慮考生許某年過四十，文筆簡(jiǎn)潔而少光焰，恐其院試不利，故將第一給了許某。謂葉年輕有才，前程遠(yuǎn)大，不要在小考的名次上斤斤計(jì)較。高知府說話時(shí)注意到葉德輝年少氣盛的表情，因告誡說：“讀書人不可蹈輕佻習(xí)氣?！比~德輝院試以第三名取入湘潭縣學(xué)附生，時(shí)年二十一歲。

八月，葉家移居樊西巷彌羅閣對(duì)過，租鈕姓屋。十一月，葉德輝娶善化勞德?lián)P（祖慶）次女為妻，勞氏生于同治二年（1863），時(shí)年二十二歲，比德輝長一歲。身材豐滿，性極勤儉，極受葉母喜愛，但與葉德輝性情不投，因出身富家，固有小姐脾氣，十日有九日會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵。勞德?lián)P乃省城著名藥號(hào)九芝堂經(jīng)理，名氣和規(guī)模遠(yuǎn)在葉氏公和染坊之上。勞家與葉家從德輝曾祖國泰至伯父庭蘭均有姻緣。勞氏原與葉氏同為吳縣洞庭人，其遷湘祖勞澂（字在茲）在吳三桂反側(cè)時(shí)，賣藥來到長沙，遂入善化籍。勞氏世居洞庭西山勞家橋，橋有雙老桂，其根忽生靈芝九枚，勞澂善畫，手繪《九芝雙桂圖》以記。其后藥店牌稱“九芝”便源自此圖。

光緒十一年（1885），葉家移居糧道衙門東口南門正街。此時(shí)的葉德輝酷好《說文》之學(xué)，對(duì)段、王、桂三家注本均不滿意，開始尋思仿經(jīng)注集解方法，搜集魏晉以上文字古義，以桂氏《義證》為底本，存其精要而去其泛引，補(bǔ)充?？笔斑z；對(duì)舊說兩歧采用不辨是非并存的方式，以達(dá)“述而不作，信而好古”之目的，從而編輯出版一本具有葉氏理想的《說文故訓(xùn)》。時(shí)有湘潭同鄉(xiāng)陳梅根（名鼎）攜其小字本宋刻《說文》至省城求售，索價(jià)四百金。葉德輝無力購買，乃借閱十日，?？庇诮K浦氏刻本《說文》之上，知悉孫刻本即據(jù)此本重雕。

八月，葉德輝應(yīng)本省鄉(xiāng)試，湖南鄉(xiāng)試考場(chǎng)設(shè)在長沙城內(nèi)貢院（今長沙市教育街省農(nóng)業(yè)廳院內(nèi)）。鄉(xiāng)試主考官陳蕓敏（琇瑩），副考官謝南川（雋杭），同考官寧鄉(xiāng)知縣富平景（天相）和岳麓書院山長徐棻（字蕓渠）（1811—1896）。徐棻于葉德輝試卷上寫有批語，多有褒揚(yáng)。[12]榜發(fā)，葉德輝中式第五十九名舉人，時(shí)年二十二歲。湘潭趙啟霖、長沙孔憲教同榜中舉。

葉德輝的老師多達(dá)十余人，其中對(duì)其影響最深的有五人，作《五先生詠》云：

五先生者，余平生受知師也。余于受業(yè)、受知多不記錄，以受業(yè)者每視束脩豐儉為去留，是以利合，非以義合；受知出于暗中摸索，不過一日文字之緣，其于經(jīng)師人師之道，固漠然未之聞也。惟五先生于余有特知情分，逾恒感恩非淺，謹(jǐn)述往事以示子孫。余雖垂老無成，當(dāng)日師門期望之殷，是固終身所不能忘者也。

詠洪秋帆知縣：洪錫綬，字秋帆。浙江錢塘人，湖南候補(bǔ)同知，署湘潭縣知縣，以忤某上司被劾，隱居長沙。

弱冠應(yīng)童試，受知于洪公。五試四前列，拔之千人中?！庸俟鹆?，卓有循吏風(fēng)。治譜出家學(xué)，口碑眾所同。……追懷數(shù)知己，第一思文翁。[13]

詠高摶九知府：高萬鵬，字摶九。陜西城固人。清咸豐五年（1855）中舉。同治七年（1868）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修，升詹事府贊善，遷侍讀學(xué)士，補(bǔ)常德知府，調(diào)長沙知府，后升順天府尹，官至湖南布政使，未到任卒。

勉之以國器，所重非文章。今日為桃李，他日為棟梁。……世亂思良吏，去思民勿忘。豈惟感知己，茇舍留甘棠。[14]

詠曹仲銘督學(xué)：曹鴻勛（1846—1910），字仲銘，又字竹銘，號(hào)蘭生。山東濰縣人。光緒二年（1876）狀元。歷任修撰、湖南學(xué)政提督、江南正考官、云南永昌知府，調(diào)云南府，擢貴州按察使，官至陜西巡撫，為官有政聲，興洋務(wù)。任上開辦延長油廠，打出中國陸地中第一口油井，史稱“老一井”。有《益堅(jiān)齋詩文》《校經(jīng)堂初集》。長于書法間畫竹蘭，學(xué)歐體，工漢隸。

時(shí)余少年狂，下筆馳風(fēng)雨。……甲申舉鄉(xiāng)賢，謁見猶稱許?！纺钪荷?，大儒出東魯。[15]

詠夏芝岑糧使：夏獻(xiàn)云，字芝岑，江西新建人。道光二十九年（1849）拔貢。官至湖南提刑按察使。工詩。著有《清嘯閣詩集》《岳游草》。

寫榜見題名，捷報(bào)馳飛騎。謂是假門生，逢人道名字。以此感深知，遂列弟子記。……愧余負(fù)師門，仕學(xué)無一遂?；厮剂⒀┏?，臨風(fēng)時(shí)灑淚。[16]

詠謝南川太守：謝雋杭（1841—1916），字澹卿，號(hào)南川。山東福山（今煙臺(tái)）人。光緒六年（1880）與同鄉(xiāng)王懿榮、王乘燮同為庚辰科進(jìn)士，又同入翰林院。一縣同科三翰林，令福山人倍感榮耀。歷任記名御史、湖南鄉(xiāng)試副考官、山西鄉(xiāng)試正考官。后任湖廣道、福建道監(jiān)察御史，補(bǔ)授云南曲靖知府。著有《槐蔭書屋文集》《退思齋詩集》，其書法剛勁，行楷皆優(yōu)。

福山魯名邑，近有兩巨儒。忠節(jié)重文敏，謝師圣人徒?！釒煹湎嬖?，侯官與之俱。入場(chǎng)萬人試，中額防濫竽。榜出盡名下，滄海無遺珠。[17]

3　藏書起步，收臥雪廬藏

光緒十二年（1886），葉德輝二十三歲。一月初，身為舉人的他第一次遠(yuǎn)離長沙，北上京師參加會(huì)試。正月初六抵漢口，轉(zhuǎn)乘輪船赴上海，沿長江出海，越東海至天津，正月底到達(dá)北京。住隆福寺、琉璃廠附近。三月會(huì)試，報(bào)罷落第。居京期間，葉德輝最大的樂趣便是淘書。一次逛書肆，見通志堂《三禮圖》初印本卷末有“宋人刻書緣起”數(shù)行，后印本已削去。書肆老板堅(jiān)持認(rèn)為有“刻書緣起”者必是真宋本。葉德輝與其爭(zhēng)辯，并取初印、后印同冊(cè)各一，尋其墨欄精細(xì)、字畫肥瘦之處比較，書肆老板不得不服。葉德輝此次購得楊繼振家藏《淳化秘閣法帖考正》《淳化閣帖釋文》，及朱彝尊《曝書亭詞稿》。其中楊繼振，字幼云，漢軍鑲黃旗人，工部郎中，收藏金石拓本、古泉幣甚富。其家藏書帖久已散出，這次得楊家之書葉德輝甚為滿足。葉德輝除搜書外，另一愛好便是聽?wèi)?。居京期間，充分領(lǐng)略了京都京劇盛況。其時(shí)燕伶時(shí)小福、余紫云、陳紫仙、田際云、侯青山等年紀(jì)皆二十或三十開外，聲名大噪，無論貴族布衣，皆為傾倒。

六月，葉德輝將其所收近儒治《說文》之書數(shù)十種，捆載南返長沙，在學(xué)校擔(dān)任教職補(bǔ)貼家用。

自光緒初年，湘潭著名藏書家袁漱六（芳瑛）的臥雪樓藏書陸續(xù)散出，葉德輝本年最重要的成果就是相繼收獲袁芳瑛之舊藏47種。袁芳瑛（1814—1859），字漱六，湖南湘潭人。道光二十五年（1845）進(jìn)士。官至松江知府。工文，善書法，大小楷書力透紙背。嗜蓄書，在翰林編修任上，日以搜求古籍為事，有秘籍必設(shè)法得之，藏書多來自于蘭陵孫星衍的“孫氏祠堂”藏書，還有洪亮吉、郁松年、黃丕烈、陳鳣、汪士鐘等家的舊藏，收有杭州故家流散之書，加上得之官修之書十之四五。咸豐四年（1854）官至蘇州知府，七年（1857）遷任松江知府。不久袁芳瑛被罷官，由松江返回湖南，運(yùn)載書籍的船只達(dá)數(shù)十艘之多。回到長沙府第，袁芳瑛對(duì)藏書進(jìn)行清理，但直到臨終之際，尚未清理就緒。其藏書儲(chǔ)于長沙崎頭灣，起樓五間，藏書樓曰“漱蠹圃”“臥雪廬”，一作“臥雪樓”。咸豐九年（1859），袁芳瑛重新出山在江浙做官時(shí)，不幸死于任上。贈(zèng)正二品資政大夫。其夫人將丈夫收自東南的善本藏書，“長舸巨艑，載入湘中，寶物因之免劫，其為功德無量”。此后，號(hào)稱“天下第一”的袁氏臥雪廬藏書，就在省城長沙安了家。袁氏藏書珍本較多，有《蠹圃書目》20卷。袁芳瑛精于版本之學(xué)，對(duì)同書的不同版本，有則必藏。如《史記》一書，收藏明代以前的版本多達(dá)30余部，《漢書》宋元刻本多至10余部。與朱學(xué)勤、丁日昌并稱為咸豐時(shí)三大藏書家。藏書之富足與瞿紹基恬裕齋、陸心源皕宋樓、楊以增海源閣相匹敵。曾編有家藏書目《臥雪廬藏書簿》4冊(cè)，著錄宋本22種，元刊本8種，明本91種，清刊本11種，抄本、稿本83種。儒家經(jīng)典、正史稗史、諸子百家、集部詩賦，無不兼?zhèn)?，繆荃孫對(duì)此“欽羨不已”。學(xué)者黃再同曾目睹其書目，葉德輝也評(píng)論說，“袁氏所藏兩宋元明舊槧名抄，皆薈萃南北藏書家整冊(cè)殘篇而自成一派”。葉昌熾曾觀其藏書，遂有“為之心醉”之語。晚清著名學(xué)者、藏書家李盛鐸稱袁氏藏書之盛為“二百年來所未有”，號(hào)為近代第一。

袁芳瑛的兒子袁榆生（字榆笙，號(hào)星伯）不喜古書，堆置五間樓房，積年不問不管，任其塵埃滋生、白蟻累累可見。光緒初年，朱肯夫（逌然）督學(xué)湘中，任滿離湘前，曾親往袁家查看他們家從江浙收來的“東南文獻(xiàn)菁華”，卻見“兩層自下至棟，皆為書所充塞，非由書叢踏過，莫移一步，以書縱橫堆垛，即移亦無從編閱，惟隨手翻之，輒是宋元佳槧而已，最可痛者白蟻累累可見，想其中蟲蝕已自不少”。肯夫?yàn)閻蹠?，查看臥雪樓藏書后憂心忡忡，當(dāng)時(shí)李盛鐸（木齋）[18]隨父親李明墀任湖南巡撫居湘?？戏?qū)钍㈣I說：“東南文獻(xiàn)菁華，蓋在此五間樓中。聽其殘毀以盡，吾輩之罪也。吾力不及，時(shí)亦不許，子其善為謀之?！笨戏蜓詰┮馇?，詞類托孤。李盛鐸遂往袁宅書樓中查驗(yàn)，果如肯夫所言。

袁榆生性豪邁，喜好飲酒和賭博，但手頭并不寬裕。倘若以其藏書作抵押借錢給他，似有要挾之嫌。于是有人替李盛鐸出主意，先讓榆生的賭友請(qǐng)他喝酒賭錢，欠下錢后，則隨其意借錢予他，時(shí)間一長，欠債已數(shù)千金。當(dāng)榆生提出再借錢時(shí)，賭友則故意面露難色說：“你已經(jīng)借很多錢了，俗話說，有借有還，再借不難?！庇苌粣傉f：“還錢？我從哪里來錢呢？”賭友說：“你可以拿東西作抵押嘛！”榆生很喪氣答道：“家中能抵押的早就抵完了?！辟€友試探問：“聽別人說你家有很多書？我一直不相信?！庇苌蝗辉靥鹫f：“難道書可易錢乎？”賭友故意答道：“可不可以，我也不清楚，找人問一下不就知道了?！钡诙欤€友提著數(shù)十冊(cè)舊書來到李盛鐸的家中。這些書大多是康熙、乾隆時(shí)版本，沒有特別好的書，于是按其價(jià)值折錢留下。榆生得知后大喜，至此時(shí)才發(fā)現(xiàn)他家藏書的價(jià)值。李盛鐸提出要看袁氏藏書的《書目》，賭友攜四大本《書目》至。目錄以蠅頭小楷書寫，非精本且不錄，一望便知為藏家老冊(cè)，非榆生所新編。李盛鐸將所需的書名列出，榆生因不熟悉藏書，亦不懂古籍，則胡亂運(yùn)數(shù)箱來，任其隨意挑選。如此反復(fù)，李盛鐸獲得袁氏佳藏不少。榆生嘗到賣書的甜頭，第二年，索性租來一條船，載數(shù)百箱書，運(yùn)往武漢競(jìng)售，人們得悉為袁氏藏書，一時(shí)購者麇集，浙江丁氏亦在其列。李盛鐸盡其所能求之，據(jù)其所言，此次行為意在與蠹魚爭(zhēng)勝，取天下之物還與天下共之已爾，前后所得不過袁氏藏書的十分之一二。然李氏畢竟為行家里手，精品逃不過他的法眼，其收藏中多名家校本。李盛鐸據(jù)此勤加搜討和研究，在版本學(xué)方面遂獨(dú)步一時(shí)。

據(jù)說袁氏藏書流散的最后一宗，為抄本秘籍四大箱，售于易培基（寅村），得價(jià)近萬元。袁芳瑛《臥雪樓藏書目》抄本四冊(cè)則為葉德輝收藏，二弟德耀曾建議其刻印，尚未成議。最終《書目》下落不知所終。但葉德輝曾提及：“袁氏有《藏書簿》四冊(cè)在余所，但記冊(cè)本，不載版刻卷數(shù)，亦不詳撰人，秘籍雖多，無從考定。”

從光緒初至二十五年，臥雪廬藏書陸續(xù)散出。李盛鐸從中購得十分之一二，后來這些書藏于北京大學(xué)，北京大學(xué)圖書館因收藏有湘潭袁家流出來的眾多善本，至今被認(rèn)為是中國古籍善本之亞。此時(shí)剛二十三歲的葉德輝因財(cái)力有限，只能眼睜睜看著珍貴的袁氏舊藏流入木樨軒主等藏家手中。不過，葉德輝還是收得了不少殘本，或抄或配，得到了一些零散的袁氏藏書。嗜書者繆荃孫、曾紀(jì)綱、郭人漳、王禮培等都曾分得一胾。

袁榆生死后，袁家在長沙無法立足，于是自省城遷回湘潭老屋。當(dāng)時(shí)袁家臥雪廬藏書尚有數(shù)櫥柜。袁家第三代對(duì)這些最后的珍藏本深為愛惜，不許人進(jìn)書屋。但老屋年久失修，雨水灌入書櫥，很久才被發(fā)現(xiàn)。到農(nóng)歷六月初六曬書日，袁家才發(fā)現(xiàn)書頁粘連不能揭開，竟將這些書籍全部焚燒。至此，近代第一藏書家袁芳瑛臥雪廬藏書煙消云散。

光緒十三年（1887），葉德輝長子啟先出世。湘潭人袁益美開共賞書肆于長沙南門正街，專販各省家刻及新印之舊版書籍、大部叢書等，系湖南首家。葉德輝自是?？停灰窍矚g的便盡量購買。湘潭同鄉(xiāng)王啟原（理安）亦好藏書，與葉德輝交往密切。如遇好書無力購買，必告知葉德輝購之。因書肆老板和他倆都是同鄉(xiāng)，王啟原便對(duì)葉德輝開玩笑說：“袁益美是湖南大開風(fēng)氣、有功士林之人，他日吾輩修邑志，不可不為立傳。”十月，葉在一偏僻書攤購得毛晉刻本《三家宮詞》《二家宮詞》，興奮異常，跋云：

幼時(shí)從家藏《全唐詩》中錄出王建、花蕊兩家宮詞，為士女書聚頭小扇，亦知有毛晉刻《三家宮詞》《二家宮詞》，坊間既無翻刻，故家亦難借鈔，求之舊書店中，亦久不獲。一日偶于冷攤獲此二冊(cè)，破爛不堪，幸未損紙裂字，因覓裱褙，以糊襯裝。紙墨一新，如服返魂丹矣。

葉德輝與湘鄉(xiāng)王禮培[19]因藏書、校書、撰文、寫詩諸相同愛好而成為朋友。此后，兩人均成為湖南著名的藏書家。湘潭楊鈞稱：“葉、王藏書至富，故版本之考究，為吾湘冠，兩君之于版本，已不讓人?！痹谙嬗小叭~氏藏書第一，王氏藏書第二”之稱。

葉德輝曾詩題《王佩初》：

錦灰堆里破書堆，一去青蚨不復(fù)回。

五十頭顱尚年少，酒邊親見玉山頹。

葉自注：“君少日有所眷，賦《雨絲絲曲》百首，頗得薄幸之名。鄉(xiāng)舉后，以開礦買書，故產(chǎn)蕩盡。鼎革后，猶樂此不休，若不知有滄桑之變者?！?/p>

葉德輝在《歲暮長沙重晤湘鄉(xiāng)王佩初孝廉禮培有贈(zèng)》一詩中將王禮培和自己比喻為兩只書蟲：

僵臥殘叢兩蠹魚，不成脈望為貪書。

買癡日見將田鬻，負(fù)債時(shí)常逼歲除。

架有三唐百家集，椽無皕宋一樓居。

玉泉街似慈仁寺，要訪漁洋望敝車。

葉自注：“長沙售舊書者，多在玉泉街?！逼渲小百I癡日見將田鬻，負(fù)債時(shí)常逼歲除”句真實(shí)記錄了兩書癡常因購書而陷負(fù)債之窘境。

然而朋友之間也會(huì)因?yàn)橘彆?。湘潭黃氏聽天命齋主人因礦事客死上海后，其所藏宋本郭璞注《山海經(jīng)》有京廠書賈欲轉(zhuǎn)賣日本，王禮培因資金有限勸葉德輝將此書購入，葉以手頭已有一部《山海經(jīng)》，且版本優(yōu)于黃氏所藏而不愿購買。王禮培只得硬著頭皮將其買下。葉德輝死后，王禮培乃作跋記其事，文中可感知王禮培對(duì)葉德輝的不滿：

此本從泰興季氏所藏宋本傳抄，舊在湘潭黃氏聽天命齋。黃氏藏書不足比于袁氏，而望衡對(duì)宇，頗爭(zhēng)雄長修。原為仲謹(jǐn)先生子，有氣節(jié)才干，以湘省礦事客死上海，所藏遂散出矣。余無力收集，勸煥彬收之，且言京廠賈人挾資睨視，將轉(zhuǎn)鬻日本，我中土恐無副本，殊可惜也。煥彬答書言：我不能為中國辦海防。余大憤，乃竭力簿之。一日，煥彬欲借一校，余反唇謂，倘不辦海防，君安所得此書以校哉！今煥彬死于橫暴之手，余亦以兵禍轉(zhuǎn)鬻是書，為之竊嘆，差本尚在中土耳。

葉德輝因在官學(xué)堂當(dāng)老師，收入已能養(yǎng)家及供文房之需。其妻勞氏尚節(jié)儉，又能輔佐家中饋食供祭諸事，甚得葉母歡心。但受其家族田舍翁習(xí)俗，不喜歡文史，妯娌間時(shí)有妒言。葉德輝喜歡唐宋人詩詞，因內(nèi)室向南，光線充足寬敞，故時(shí)常在內(nèi)室抄詩習(xí)字。每感疲倦出游夜歸，勞氏已將筆硯搬至外室?guī)装?。葉德輝自然心中不悅，這種事情多次發(fā)生后，夫妻倆自然免不了要爭(zhēng)吵起來，每次爭(zhēng)吵葉母必然向著勞氏，責(zé)備葉德輝。

光緒十四年（1888），當(dāng)時(shí)于省城北門外開福寺（今長沙市開福區(qū)湘江東岸汽車北站附近）成立碧湖詩社，推湘潭王湘綺（闿運(yùn)）[20]侍講、湘陰郭筠仙（嵩燾）[21]侍郎遞相主盟。同縣寄禪和尚[22]邀葉德輝同往。葉德輝偶爾參加但未入社，認(rèn)為其間多“斗方名士”[23]。時(shí)城南書院主講王雁峰（楷）觀察曾入社，有詩云：“長沙近事君知否，碧浪湖邊多鯽魚?！睌?shù)年后，郭侍郎去世，王侍講出游，詩社寂然。

六月，江標(biāo)編《海源閣宋元抄本書目》刊刻于蘇州，早于葉德輝所刻諸書目。

4　辭官歸湘：“宦情本閑淡，歸臥湘江東”

光緒十四年年末冬臘月，葉德輝二次進(jìn)京趕考。

光緒十五年（1889）正月二十七日抵京，住南城椿樹上三條七號(hào)長沙會(huì)館。次日于廠肆翰文齋購得袁州本《郡齋讀書志》。夜歸燈下跋數(shù)語：“他日若得衢州本并藏，則無遺恨矣?！卑朐潞?，果真于廠肆得汪氏藝蕓書舍所刊衢州本《郡齋讀書志》。

三月參加會(huì)試不第。由于光緒大婚新政，同年舉行恩科，第二年有恩科會(huì)試，為免南北往返勞頓，葉德輝決定留京過夏。葉德輝與長沙徐稚衡（景濤）合租內(nèi)城觀音寺街（北京前門外大柵欄西街）宗室文某宅。徐稚衡工駢偶文，亦好舊書，常與葉德輝同出城至廠肆，然后各自挾書而歸。時(shí)有安丘宋蘭修（至言）藏書忽散出，葉德輝擇其精刻及家刻初印本百余種收藏，以說部、詩文集居多。徐稚衡除藏書外，亦好古刀幣、歷代古錢，葉德輝受其影響，亦開始收藏古幣。四弟德煌（默安）甚好古泉幣，此后葉德輝將其所得全部送給德煌。德煌編有《泉幣圖錄》十六冊(cè)。

時(shí)有商丘宋犖緯蕭草堂、曲阜孔繼涵紅櫚書屋藏書散出，葉德輝均有所獲。某日，葉德輝在琉璃廠肆忽見元版《畫像搜神廣記》，圖像極精神，字體確為元時(shí)舊刻，因價(jià)格未能談妥，幾日后遂不見蹤跡。為此“悵恨久之。然當(dāng)時(shí)雖匆匆一閱，其全書體式，固至今在胸臆也”。此后這一心結(jié)，直至葉氏從繆荃孫處借得是書明影元版，為之重刊，方為了結(jié)。

七月初七，次子啟倬（尚農(nóng)）出生。

葉德輝與琉璃廠會(huì)文齋主人何厚甫（培元）交往極其投緣。謂何厚甫收藏與過眼頗多，均有存目。于所見古書必詳記其行格序跋，積十余冊(cè)。葉德輝“嘗手批《書目答問》以贈(zèng)，書問往還不絕”。其《書林清話》卷五《明時(shí)諸藩府刻書之盛》《明人刻書之精品》各引征何厚甫《培元經(jīng)眼書目》一條。

在京期間，葉德輝再次領(lǐng)略京都演劇之盛以及藝人應(yīng)召陪酒之風(fēng)。雛伶周順齡、孫怡云、周子齡（即小桂風(fēng)）等或以聲腔，或以演技在酒樓應(yīng)召，如驚鴻一瞥。

光緒十六年（1890）一月初，于修文堂偶遇明成化大字本《貞觀政要》，實(shí)為明清兩朝內(nèi)府藏書，以三十金購得。二月，三試禮闈不第。四月將所購書捆載南歸，五月抵家。

安化羅文僖（繞典）家中書散出，佳本不多，但書法名畫，元明以來名家的極多。如明朝沈石田（周）、文衡山（徵明）、唐子畏（寅）、仇十洲（英）等，清朝王西廬（時(shí)敏）、王廉州（鑒）、王石谷（翚）、王麓臺(tái)（原祁）、吳漁山（歷）、惲南田（壽平）等，多為湘潭江西蕭姓鹽商賤價(jià)收去。葉德輝亦有所獲，僅為撿漏而已。其每得一書一畫，必識(shí)數(shù)語，于是有《郋園書畫題跋記》四卷、《寓目記》三卷之作，稿存未刊。

十一月，葉德輝前往湖南安化江南坪王世珍茶行聯(lián)系貿(mào)易?？途訜o聊時(shí)，則從笥中取出所借陳伯弢（銳）《孫祠書目》進(jìn)行抄錄，以此解悶。此時(shí)正是葉家產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展期，葉德輝亦忙于貿(mào)易，四處奔波。1850年代，伊犁、塔城開放，運(yùn)茶進(jìn)新疆（轉(zhuǎn)運(yùn)俄羅斯）者以山西茶商為主。1860年代中期，新疆反清事起，繼而左宗棠平復(fù)新疆，扶持湖南茶商取代山西茶商。湖南靠販茶葉起家者，以葉德輝、余金聲、朱昌琳三人最著名，后皆成巨富。20世紀(jì)后，茶葉出口銳減，湖南茶商式微。葉德輝二弟德耀曾從事茶葉貿(mào)易，“損七千金，猶不得脫”。

葉德輝一日從袁秉楨（榆生）笥中見活字本《韋蘇州集》。葉作跋曰：“是書為縣人袁漱六太守芳瑛臥雪廬舊藏，書面太守手書‘韋蘇州集五本（今襯釘十本。）北宋膠泥活字本’十三字，序首半葉鈐虞山錢遵王、季滄葦、揚(yáng)州馬氏叢書樓諸家藏書印記，太守則鈐臥雪廬印記一方。庚寅見之太守嗣君瑜生觀察笥中?！比~德輝終于在兩年后購得此書。

光緒十七年（1891）六月十九日，三子葉啟慕出生。未滿月，七月七日，夫人勞氏以痧癥（即產(chǎn)褥熱）去世，時(shí)年僅二十九歲，葬善化南城外爛泥沖金庭公山。葉德輝喪偶后未續(xù)弦納妾。葉在《六十自敘》中如此表述：“余雖慟悼之，深以此后少室家兒女之累為幸。自是誓不再娶?！?/p>

是年，湘潭劉肇隅（字廉生）、劉楚金（字寶森）兄弟師從葉德輝。劉肇隅時(shí)年十七歲，是為葉氏首位入室弟子，其弟楚金六年后去世。除制藝[24]外，主要講授《說文解字》《漢書·藝文志》《四庫全書提要》等，并要求每日必作句讀四五頁。

光緒十八年（1892）三月，葉氏抵京第四次參加會(huì)試，居京都湘潭館寓。其臨考心態(tài)平和，照樣逛書肆購書，并從友人處借得乾隆刻本《歸愚詩文全集》，“影抄所缺二卷，遂成完璧。晴窗展視，豈不勝于攢眉脫腕，寫三館俗書快心十倍耶？光緒十八年壬辰歲三月上巳日，長沙葉德輝識(shí)于都門湘潭館寓”。

會(huì)試。是科總裁翁同龢、祁世長、霍穆歡、李端棻。九日，第一場(chǎng)，入第十五房。房師徐仁鑄。會(huì)試朱卷《子曰君子矜而不爭(zhēng)群而不黨》《斯禮也達(dá)乎諸侯》《井田九百畝其中為公田》，試帖詩《賦得柳拂旌旗露未干得春字》（國家圖書館藏《光緒壬辰科會(huì)試第十五號(hào)房同門朱卷》線裝一冊(cè)）。四月榜發(fā)，葉德輝中式第九名貢士。保和殿復(fù)試，一等第六十一名。二十一日殿試，二十五日傳臚。以二甲第九十五名得賜進(jìn)士出身。時(shí)年二十九歲。夏孫桐、唐文治、張?jiān)獫?jì)、蔡元培，及湘潭趙啟霖，宗室寶熙、耆齡等同榜。

二十八日朝考，二等。欽點(diǎn)吏部主事，正六品。簽分吏部驗(yàn)封司行走，兼文選司行走。因湖南吏部無人二十余年，同鄉(xiāng)同年皆向葉德輝祝賀，葉德輝卻不以為然。時(shí)吏部下設(shè)文選、驗(yàn)封、考功、稽勛四司。驗(yàn)封司全稱驗(yàn)封清吏司，設(shè)郎中二人，員外郎三人，主事分滿、蒙、漢各一人，葉德輝為漢主事，主管文官封爵、議恤，兼管土官職位審核。文選司行走，主管現(xiàn)任文職官員例行考試。但當(dāng)時(shí)部吏弄權(quán)弊習(xí)已久，部胥盤踞，久把持案例，尤輕視新曹官。葉德輝對(duì)此深惡痛絕，竟以掌擊其面頰?！耙蝗粘似滟坡漕a，蓋柯權(quán)倒置之弊，已憤慨于中矣。”[25]

五月，葉長子啟先六歲而殤。在京為官期間，葉德輝對(duì)孫星衍《釋人》發(fā)生興趣，欲為疏證，時(shí)時(shí)與同鄉(xiāng)同年官刑部者往還請(qǐng)教，廣泛閱讀醫(yī)家方家之書。此外，葉德輝鑒別書畫似有天賦，實(shí)因?qū)W力所致。在京當(dāng)差期間，曾與宗室伯羲（盛昱）、福山王文敏（懿榮）、江陰繆荃孫交往密切，偶爾拿出書畫，共相品鑒。一日，伯羲拿出絹本方幅王維畫《伏生授經(jīng)圖》，葉德輝一看便說：“此不僅非王維畫，而亦非唐人畫。”伯羲忙問緣由，德輝說：“伏生手持書卷，唐無此式，且漢初猶用竹簡(jiǎn)。篇者，竹簡(jiǎn)。若帛紙則稱卷，維雖陋，決不至此。況線裝并不出于唐制乎？”眾人皆稱佩。朱莼卿藏有晉荀勖《山水卷》，聽說者都笑其必為偽作。葉德輝見后驚嘆曰：“此亦不敢定其為荀勖，但確非六朝唐人所作?！币云淠珰鉂夂瘢P陣方嚴(yán)，有漢武帝梁祠石室畫像遺意，決非近代法也。

六月，葉德輝做了一個(gè)其人生中最重大的決定：請(qǐng)求辭職回家奉養(yǎng)父母。葉德輝對(duì)吏部任職經(jīng)歷絕少提及，乞養(yǎng)回籍的緣由亦未提及。后人推測(cè)有多種原因：其一，不適官場(chǎng)；其二，主事月薪只有七兩銀子，按葉家每月收入這七兩銀子恐怕只能當(dāng)個(gè)零頭而已，經(jīng)濟(jì)上缺乏吸引力；其三，葉父年邁，葉家產(chǎn)業(yè)正是興盛發(fā)展亟需主事者之時(shí)；其四，長子早殤，舊以中年喪子為天警，葉德輝認(rèn)命?？傊?，葉德輝是個(gè)懂得取舍、個(gè)性鮮明、決策果斷之人。如葉德輝當(dāng)年娶勞氏后夫妻生活并不幸福，勞氏去世后，葉德輝權(quán)衡利弊不愿再受家庭之累，寧肯獨(dú)身也不再娶。同樣，葉德輝在乞養(yǎng)回籍的問題上，他也反復(fù)權(quán)衡利弊。他已得到了吏部官銜的榮耀，同時(shí)官場(chǎng)的爾虞我詐以及微薄的俸祿也有切身體驗(yàn)，與其所厭惡的官場(chǎng)和渺茫的升遷相比，葉氏家族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加實(shí)在和重要，而且他棄官后可以更專注于他的藏書和研究愛好。如此分析就不難理解葉德輝的決定了。

七月，葉德輝離京到上海，遇朋友章碩卿（壽康），闊別數(shù)月，相見甚歡，章碩卿將所藏錢大昕潛研堂抄本《中興館閣錄》贈(zèng)予葉德輝，葉德輝為表示感謝則報(bào)以番蚨[26]四十銀元。

5　“名山之約”：長沙王、葉結(jié)知交

光緒十八年（1892）八月初，葉德輝經(jīng)武昌歸長沙。風(fēng)塵未洗，門人忽報(bào)長沙王先謙（葵園）[27]閣學(xué)來訪，葉德輝一下慌了神，囑咐門人先應(yīng)付一下，王先謙卻已推門而入，葉德輝趕緊整理衣帽相迎，行小門生禮，尊稱太老師。原來葉師謝雋杭在會(huì)試后曾向其房師王先謙書信推介葉德輝，沒想到王先謙卻先行登門造訪。王先謙坐定后盛贊葉德輝才華出眾和聲名顯貴，有雍、乾作家風(fēng)范，然后詢問葉德輝平日所讀書治學(xué)，葉德輝毫無思想準(zhǔn)備不敢隨意回答。次日，葉德輝趕緊去王府拜見。王先謙著便服出，邀葉德輝至?xí)咳胱?，說：“吾歸田已四年，求一讀書人與語不可得。今閣下歸，余獲一良友矣！”繼而又問葉德輝于何書用功最深，葉德輝回答：“少承庭訓(xùn)，本習(xí)宋人書，以先祖楹書多江蘇先哲遺書，藉詁經(jīng)課，略知經(jīng)學(xué)門徑。留京三四年，居郡館中于習(xí)大卷白折外，案有馬國翰《玉函山房叢書》，見其中引據(jù)訛漏甚多，擬取原書逐卷校補(bǔ)，苦于分心舉業(yè)，不竟其功?！蓖跸戎t說：“此著作事也，無怪闈墨書卷之氣溢于行間，是故足覘根柢矣?！蓖跸戎t問其今后打算，葉德輝回答以長假養(yǎng)親，不再出仕。王先謙說：“吾在江蘇學(xué)政任內(nèi)，成《皇清經(jīng)解續(xù)編》千余卷，因是感觸吾湘經(jīng)學(xué)之陋，未免見笑外人。當(dāng)編輯時(shí)，僅得船山諸書及魏默深《書》《詩》古微二種，猶未純粹，乃以曾文正讀書日記析其讀經(jīng)筆記，雜湊一家。而生存人如胡元儀、胡元玉所著書亦錄入，蓋不得已也。歸田后，遂以提倡經(jīng)學(xué)為己任。如閣下年力富強(qiáng)，任擇一經(jīng)為之，必遠(yuǎn)出前人上。吾觀閣下會(huì)闈三藝，知必深于經(jīng)學(xué)矣。今日同居一城，吾有書必就商，名山之約定于今日。”此次王葉交談，對(duì)葉德輝影響極大。葉德輝認(rèn)為王先謙疊秉文衡，東南名宿盡出于其門下，對(duì)我并無圖謀，卻如此看重、提掖、鼓勵(lì)我，王公實(shí)乃“平生第二知己”也！

首先，王先謙繼承了湖湘理學(xué)與經(jīng)世并重的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)。自宋以來，周敦頤、王夫之?dāng)埶蚊骼韺W(xué)之始終。至近代，以曾國藩、左宗棠、胡林翼等為代表的湘軍集團(tuán)崇理尤盛，自成一派學(xué)風(fēng)，引全國側(cè)目。王先謙也繼承了這種學(xué)風(fēng)，暢言義理，提倡“治心”“崇禮”，以理學(xué)為其治學(xué)指導(dǎo)思想。王先謙治學(xué)不外乎踐履務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用這一主題，與湖湘經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)一脈相承。但受湖湘理學(xué)風(fēng)氣的影響，他的學(xué)術(shù)中又洋溢著濃厚的君統(tǒng)、道統(tǒng)意識(shí)。這就是其學(xué)術(shù)表現(xiàn)為進(jìn)步與保守并存，開明與頑固兼具的最深層的文化緣由。這也是19世紀(jì)后30年至20世紀(jì)初湖湘士子乃至晚清知識(shí)分子亦新亦舊的學(xué)術(shù)道路和政治道路的共同文化淵源。王先謙有著沉甸甸的學(xué)術(shù)經(jīng)世的責(zé)任感和使命感。他提倡學(xué)子走學(xué)術(shù)經(jīng)世的道路，痛詆科舉時(shí)文。他說，讀書人應(yīng)該“勿尚空談”，治益世之學(xué)，“讀有用之書”，尤其是“經(jīng)、史、諸子、時(shí)務(wù)”等“無窮”而“有用之書”。

其次，王先謙繼承了湖湘文化不守門戶、兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神。南宋湖湘學(xué)派的一個(gè)鮮明特色就是門戶之見不深，具有海納百川、融會(huì)眾家的博大胸懷。這種博大精神，在王先謙那里，就主要表現(xiàn)為漢宋調(diào)和、古今寬容。王先謙主張“勿持門戶之見”。他認(rèn)為漢學(xué)與宋學(xué)均有其短長。他說：“理學(xué)之弊，宋明末流著于載記者，大略可睹?？紦?jù)之弊，小生曲儒失之穿鑿破碎者有之。至謂其為世道人心之憂，以理推之，決無是事?！倍?，他對(duì)道咸以降學(xué)術(shù)走向嬗變?yōu)闈h宋融合的潮流洞若觀火?！暗老桃越?，兩家議論漸平，界域漸泯，為學(xué)者各隨其材質(zhì)好尚，定趨向蘄于成而已，本無所用其辯爭(zhēng)?！笨梢?，王先謙是主張漢宋持平的，這與曾國藩、郭嵩燾的主張一致。王先謙對(duì)今古文的兼收并包，擇善而從，體現(xiàn)了他博大開明的學(xué)風(fēng)。

正因?yàn)橥跸戎t兼具經(jīng)世和包容的胸懷，以其任江蘇學(xué)政的經(jīng)歷，當(dāng)然明白三吳漢學(xué)的強(qiáng)盛和湖湘漢學(xué)的貧弱。這也是他為振興湘學(xué)，忘其年輩，不惜屈尊枉駕，投謁葉德輝的緣由。

葉德輝一生以“半?yún)前氤恕弊跃?，?duì)湖湘學(xué)術(shù)若即若離，與二王（王先謙、王闿運(yùn)）之間也有程度不等的紛爭(zhēng)，由此造成了葉德輝對(duì)于湘學(xué)的認(rèn)同危機(jī)。然而，當(dāng)葉德輝對(duì)湘學(xué)的批判與近代以來湖南本省人士的學(xué)術(shù)反思結(jié)合在一起之時(shí)，“湘學(xué)不知考據(jù)”就不僅僅是葉德輝作為一個(gè)外省人傲視湘學(xué)的理由，也是葉德輝作為湖南本省學(xué)人重建湘學(xué)的依據(jù)。在此過程中，葉德輝充當(dāng)了重建湘學(xué)新傳統(tǒng)的代表人物，不僅化解了自身的文化認(rèn)同危機(jī)，而且影響了近代湘學(xué)的發(fā)展走向。

湘學(xué)若要表明自己在全國學(xué)術(shù)界的地位，就必須在主流的標(biāo)準(zhǔn)下，提供足夠多的經(jīng)學(xué)著作。因此回鄉(xiāng)之后，王先謙以提倡經(jīng)學(xué)為己任。所謂“三吳漢學(xué)入湖湘，求闕齋兼思益堂”，表彰曾國藩[28]、周壽昌[29]在漢學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)；從曾國藩、郭嵩燾到王先謙，一脈相承，構(gòu)成了湖湘學(xué)術(shù)傳承的又一主線。王先謙繼兩公之后，“治經(jīng)宗兩漢，論事以救時(shí)為先。自思賢、城南移席岳麓，士之沐其教者，類多能文章、達(dá)時(shí)務(wù)，以蘄合于世用”。兩公未竟之志，王先謙得以一一實(shí)現(xiàn)。王先謙不僅以忠君衛(wèi)道、羽翼圣教為己任，力矯士風(fēng)之澆薄，而且疏經(jīng)注史，成為晚清漢學(xué)重鎮(zhèn)，由此改變了湖南不知漢學(xué)為何物的形象。因此，在葉德輝看來，王先謙無疑是湘學(xué)領(lǐng)袖。

由于江蘇吳縣是清代漢學(xué)的發(fā)源地之一，葉德輝聲明他“舊籍吳中”的外省人身份，暗示著他“得漢學(xué)之真?zhèn)鳌?。葉德輝在湘學(xué)發(fā)展中扮演了多重角色：既以一種外來者的身份審視湘學(xué)，又帶著本省人的焦慮來改變湘學(xué)。他延續(xù)了自郭嵩燾、王先謙以來的思想主張，通過構(gòu)建湖湘漢學(xué)知識(shí)譜系、建立湖湘新學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的方式來發(fā)展湘學(xué)。

葉德輝明確地提出了“湘學(xué)”概念，并通過對(duì)湘學(xué)傳統(tǒng)的追溯，來維護(hù)湘學(xué)的純正性。他說：“湘學(xué)肇于鬻熊，成于三閭，宋則濂溪為道學(xué)之宗，明則船山抱高蹈之節(jié)。迨乎乾嘉以后，吳越經(jīng)學(xué)之盛，幾于南北同宗，湘人乃篤守其鄉(xiāng)風(fēng)，懷抱其忠義。經(jīng)世之作，開風(fēng)氣之先；講學(xué)之儒，奏戡亂之績。流風(fēng)廣衍，本不以考據(jù)為能?！?/p>

章太炎[30]對(duì)湘中名儒王闿運(yùn)尤多批評(píng)，直言“三王[31]不識(shí)字，此公殆尤甚”。葉德輝多次援引章太炎此語，既是為了批駁王闿運(yùn)，也是為了警醒鄉(xiāng)黨。在葉德輝的努力下，研習(xí)文字訓(xùn)詁、目錄版本漸漸成為湘學(xué)新風(fēng)尚。葉德輝弟子眾多，均能篤學(xué)好古，昌衍其業(yè)，在文字訓(xùn)詁與目錄版本方面有所成就。

1831年湖南巡撫吳榮光創(chuàng)立湘水校經(jīng)堂，不僅改變了湘中不知古學(xué)、學(xué)術(shù)人材匱乏的局面，而且可以爭(zhēng)勝于詁經(jīng)精舍與學(xué)海堂，在全國都造成了一定的影響。葉德輝表彰湘水校經(jīng)堂的學(xué)術(shù)成就，借以凸顯湘水校經(jīng)堂確立的湖湘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。直到1915年葉德輝設(shè)立湖南經(jīng)學(xué)會(huì)之時(shí)，還以賡續(xù)湘水校經(jīng)堂的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)自任。

王先謙以其繁富的著作豐富了近代湖湘文化的內(nèi)容。同時(shí)，他創(chuàng)立思賢書局，積極搜集刊刻鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，意在弘揚(yáng)湘楚文化，使之成為湖湘書籍和文化傳播的中心，實(shí)有功于近代湖湘學(xué)風(fēng)和湖湘文化的光大。王、葉之間，既有振興湘學(xué)的共識(shí)，又有維護(hù)道統(tǒng)的默契，同時(shí)還有刻書傳古的喜好，故而二人組成忘年搭檔，成為湖湘文化史上兩座繞不過的高峰。

此后，經(jīng)王先謙引見，長沙名流黃自元[32]、孔憲教[33]、李輔耀[34]等皆與葉交，而張祖同[35]等為葉父輩友，亦日漸親密。葉德輝向來性疏懶，不喜冠蓋逢迎，喜瀟灑悠閑、寂靜。然關(guān)于地方利弊之事，有時(shí)必呈達(dá)地方官斟酌施行者，以前王先謙通常與張祖同、黃自元及李輔耀等人商議，此后王公以葉德輝決事明快，有事必堅(jiān)邀其入議，于是其聲名日顯，登門拜訪者日多，煩惱遂因之而生。同時(shí)這也是王、葉等人干預(yù)地方事務(wù)，葉德輝躋身湖南權(quán)紳集團(tuán)的開始。

光緒十八年（1892）九月九日，葉德輝到皮錫瑞[36]府上拜訪，為皮、葉交往之始。皮錫瑞謂此前據(jù)王先謙引見，稱葉好學(xué)，校刊、小學(xué)甚精。因兩家相距不遠(yuǎn)，來往便利。雙方交往幾次，皮錫瑞對(duì)葉德輝頗有好感，稱“其人藏書甚富，所見甚博，論學(xué)當(dāng)守門戶，不甚以二王（指王先謙、王闿運(yùn)）為然，與予所見相同”。此后兩人成為學(xué)術(shù)摯友，常在一起談目錄、考訂、校刊之學(xué)。

蔡傳奎于本年師從葉德輝，入室稱弟子。亦為祖籍吳縣遷湘，時(shí)年二十一歲。葉、蔡兩家與勞家均有姻親關(guān)系。

葉德輝得名賢手跡三種：一、阮文達(dá)《三家詩遺說》稿一冊(cè)，二、沈宗伯《歸愚詩文全集》，其細(xì)目均孔葓谷先生手抄，三、明刻黃正色本《御覽》，后兩種均為孔氏故物。三者合之可稱三絕。葉德輝對(duì)《四庫全書》所據(jù)版本產(chǎn)生興趣，撰《四庫全書版本考》一書，已成經(jīng)、史、子一部，而集久未定，因?yàn)E登不可，割愛不能，一擲云霄，幾將覆瓿?！拔釙m廢于半途，藏書家固不患無考證也。”[37]

6　熱衷刻書，公私兼顧

光緒十八年（1892），葉德輝刊刻首部圖書《鬻子》二卷，周·鬻熊著，葉德輝輯。牌記“葉氏觀古堂刊”，款署“壬辰正月”。其實(shí)葉德輝欲涉足出版行業(yè)蓄謀已久，亦是他心中的夢(mèng)想。長期與書商和藏家交往，特意留心古書的翻印、流通、買賣事宜。其出版經(jīng)營興趣猶在購買收藏之上。但為什么葉德輝出版的第一部書是《鬻子》呢？

據(jù)史書記載，鬻熊曾為文王師，歷事文、武、成三朝，周封為楚祖。楚人崇祀鄉(xiāng)賢當(dāng)以楚祖鬻子為首，故校輯《鬻子》，當(dāng)為楚祖張幟。當(dāng)然這其中還有另一個(gè)原因，葉姓人的祖先，是春秋時(shí)期楚國的貴族。春秋時(shí)期，楚莊王之孫沈尹戌與吳國作戰(zhàn)時(shí)陣亡，于是楚莊王封他的兒子沈諸梁于葉，稱為葉公。此后不久，楚國發(fā)生了白公勝叛亂一事，沈諸梁率眾平定。其子孫后代世襲爵位，統(tǒng)治該地多年。葉公后人便以邑為氏，從此有了葉氏。秦漢以后姓氏合一，葉氏葉姓不分，葉氏即葉姓。如果按這個(gè)說法推理，葉氏的始祖就是楚祖鬻子無疑。葉德輝說：“余姓出于楚之葉公，世家南陽。自宋南渡遷越遷吳，號(hào)為望族，乃始封之地，子姓無多。且自宋以來，通德聞人，類皆著籍于吳越，楚則闃然無聞。然則數(shù)典忘祖，誰之咎也？”

葉氏初涉出版事，全靠博覽強(qiáng)記、勤于翻檢抄撮功夫，而恪守學(xué)術(shù)規(guī)矩。思賢講舍兩刻《世說新語》。兩年前曾以清周心如欣紛閣為底本，訛謬百出。如今王先謙邀葉德輝據(jù)明袁褧刻本詳校重刊本。葉德輝則舉袁本與周本對(duì)勘。既不蹈汲古剜補(bǔ)之陋習(xí)，亦不類書帕謬種之相仍。此為葉德輝涉足長沙官方刻書之始。其后又參與多起王先謙主持出版書之?？惫ぷ?，逐漸熟悉長沙刻書工匠及刻書工序。是年，葉德輝刊刻《郭氏玄中記》二卷，晉郭璞著，葉德輝輯。牌記“郋園輯刊”。

光緒十九年（1893），吳大澂[38]任湖南巡撫期間，常邀葉德輝共賞字畫古器，贊賞其才華，并提出讓葉德輝回歸吳縣原籍。王先謙笑曰：“此我湖南之人才，豈可使我公奪去耶？”吳大澂平生酷愛金石字畫，其家中彝器、古玉、秦漢瓦、鏡、璽印，以及書畫、古泉幣、符節(jié)之屬，充斥幾案間，且極重視葉德輝審定之物的看法。葉與吳幕蘇州名畫師陸恢關(guān)系很好，并與何紹基之孫書畫家何維樸（詩孫）、印人周銑詒（笠樵）多有來往。葉德輝曾說：“歷任巡撫，惟吳公真為學(xué)人?！逼缴釔劢鹗瘯?，僚屬或以此投獻(xiàn)，吳極所賞鑒之物，亦必堅(jiān)忍卻之。

光緒二十年（1894）十一月上旬，江標(biāo)[39]接湖南學(xué)政印。葉德輝于小年夜詩贈(zèng)江標(biāo)：“傭書賣字總寒酸，太息沿門托缽難；散盡千金仍作客，更無書札到長安……奉題江鄭堂先生募梓圖即呈建霞先生郢政甲午小除夕長沙葉德輝?！倍贩酵ㄆ瑫?，幾首詩甚是工整典雅。

1894年，王先謙出任岳麓書院山長，移交思賢書局事務(wù)與張祖同主理。葉德輝深愛出版印務(wù)，頗感失落。湖南官書局之名，約為同治十三年（1874）開始使用。其前身為尊經(jīng)書局。改名官書局后，由尊經(jīng)閣遷至荷花池求忠書院，歸長沙府學(xué)管理，后隸屬于湖南提學(xué)使司。光緒后期遷至府學(xué)。從光緒三十二年（1906）至宣統(tǒng)元年（1909）十月，清廷長期沒有任命湖南提學(xué)使，湖南書局在管理上處于放任狀態(tài)。光緒三十年（1904）以后，書局很少刊刻古籍，而主要翻印新設(shè)學(xué)堂的教科書和各種參考圖籍。

王闿運(yùn)居長沙營盤街中段，宅第名“湘綺樓”。葉與王往來不多，相互之間互不買賬。葉德輝覺得王闿運(yùn)功名不過舉人而已，學(xué)識(shí)一般，卻到處以尊者自居。王闿運(yùn)則認(rèn)為葉德輝得了個(gè)進(jìn)士便年少輕狂，?？诔隹裱?，缺乏修養(yǎng)。

光緒二十一年（1895）一月九日，葉德輝至王闿運(yùn)家，不知說了些什么，令王闿運(yùn)極為不悅，其日記載：“葉麻子來，躁妄殊甚，湘潭派無此村野童生派?！?/p>

七月，陳寶箴[40]以直隸布政使遷湖南巡撫。其子陳三立（號(hào)散原）[41]為葉德輝舊識(shí)。光緒十五年（1889）中進(jìn)士后以主事用，簽分吏部考功司，因不滿吏部積弊，數(shù)月后便請(qǐng)假回籍。其與葉德輝的經(jīng)歷和性格十分相似。

九月，葉德輝協(xié)助江標(biāo)刊刻丁日昌《持靜齋宋元抄本書目》，該書與《鐵琴銅劍樓宋元本書目》和《海源閣宋元抄本書目》合稱“江刻書目三種”。前者由湖南學(xué)政公署刻書處刊刻。十月，江標(biāo)續(xù)刊《士禮居題跋記》，葉為?？?，刊成后江以紅印本[42]贈(zèng)葉。

十一月十一日，葉德輝至王先謙處赴宴，王壬秋、黃敬輿、李佐周、胡子威、朱次江、皮錫瑞等湖南名士皆在場(chǎng)，壬秋恢奇善謔，正滔滔不絕講軼聞趣事。而江標(biāo)本意是要借此機(jī)會(huì)請(qǐng)王闿運(yùn)主持湘水校經(jīng)書院，王顧左右而言他，始終未應(yīng)允。

葉德輝與皮錫瑞交往日益頻繁，多為學(xué)術(shù)研討。葉德輝將其校刊之書《三家拾遺》《淮南鴻烈閑詁》《萬畢術(shù)》《山海經(jīng)圖贊》等贈(zèng)與皮錫瑞。皮錫瑞在葉家見到江學(xué)使所刊書極為精致，多為書目。其中江標(biāo)著《紅蕉詞》或小楷，或北魏，刻工皆能得筆意，足見當(dāng)時(shí)湖南刻工之佳。

十二月十九日，長沙書商李強(qiáng)之持舊書一單至葉家求售，葉以大錢四千收購數(shù)種，包括抄本《國榷》五冊(cè)。同日，次子啟倬（梓兒）入蒙塾。粟掞（谷青）[43]應(yīng)邀為授句讀。當(dāng)晚，葉德輝邀同年汪詒書、胡矩賢、鄭沅在書齋共飲，至二更始散。

葉德輝某日于裝裱人家見周笠樵為人作楹聯(lián)，其印章極工整，詢其印人，乃識(shí)沅陵丁谷渠（可鈞）[44]。葉德輝極力向吳中丞、江學(xué)使等推薦，丁可鈞終獲拔貢。篆刻家丁可鈞精于刀法，但對(duì)秦漢璽印了解較少。葉德輝將其所藏前人印譜悉數(shù)拿出，與之談?dòng)?，加上丁可鈞在吳中丞家親見所藏之印逾萬方，后治印技日精，名日噪。

艾作霖時(shí)為長沙名刻工。葉德輝認(rèn)為：天下書板最好的，仍推金陵、蘇、杭。此后，自廢科舉、辦新學(xué)起，刻書之風(fēng)移于湘、鄂，而湘尤在鄂先。同、光之交，零陵艾作霖曾為曹鏡初校刻《曾文正公遺書》及釋藏經(jīng)典。撤局后，遂領(lǐng)思賢書局刻書事。其時(shí)，思賢書局為張祖同、王先謙和葉德輝三人主事，而三人之書大多出自艾手。自本年起，葉德輝除參與家族產(chǎn)業(yè)經(jīng)營外，兼營個(gè)體出版事，逐漸成為長沙一大古籍出版商。最開始，葉德輝借用思賢講舍、湖南學(xué)署兩刻書處刻工，繼而葉宅中專門辟有刻書印書工房，請(qǐng)刻工至家中刻板印刷。

葉德輝對(duì)家藏小字本《藝文類聚》特別愛惜，不時(shí)翻檢。因大字本系從小字模糊本重刻，疑差錯(cuò)較多，特請(qǐng)湘潭劉雪樵（茂才）校改于大字本上方，四個(gè)月后方校改完成。劉雪樵學(xué)習(xí)勤奮，博覽群書，葉德輝慨嘆其“隨手勘定，無不精核，非尋常校勘家比也”[45]。

二弟德耀中年好導(dǎo)引，購求釋道二藏書參讀，持三教同源之說。與粟掞、魏戫[46]狎游。長沙曹鏡初因募刻釋氏書，以翼化其鄉(xiāng)俗。終日黃冠羽衣，坐蒲團(tuán)，辟谷不火食。其弟子艾作霖、周壽眉與德耀一見投契。每次相聚，對(duì)坐若囈語，葉德輝聽半天也不明白。家中賓客來往，德耀如佛攝魔，一無聞見，唯父母?jìng)骱?，則立應(yīng)。

是年，弟子劉肇隅應(yīng)湘潭縣試取第一名，長沙府試取第二名，院試取第一名。補(bǔ)湘潭縣學(xué)庠生。一時(shí)聲名鵲起。

7　“還朝”未果，官夢(mèng)終結(jié)

光緒二十二年（1896），葉德輝極贊皮錫瑞所著《感生帝解》《駁俞理初公羊傳及注論》為“湘中經(jīng)學(xué)奪席”之作。

二月，汪頌?zāi)暧鶟h口，約人同行，葉德輝擬取道江浙前往北京。易實(shí)甫請(qǐng)頌?zāi)?、德輝、恪士、子大、棠孫、叔瑜等人看戲。二月二十五日，早飯后乘湘颿輪船出發(fā)。頌?zāi)?、念恂、汪受明、皮錫瑞早早來到碼頭，葉德輝則姍姍來遲。其實(shí)本次出行，葉德輝作了很充分的準(zhǔn)備，他欲重出江湖，在京城會(huì)典館謀一官差。但他誰也沒告訴，因?yàn)樗睦镆矝]有底。俞塙士、王莘田前來送行。輪船日行夜泊，良朋共濟(jì)，談?wù)撋踔C。二十七日，至漢口，眾人將與葉德輝告別，葉德輝反怨船行太快。午時(shí)船上十分悶熱，葉、汪又到船上告別。

三月初，葉到南京，寓章華（縵仙）家，因時(shí)常下雨無法出門，故將《楹書隅錄》正、續(xù)校錄一過。四日，葉德輝前往鐘山書院拜謁繆荃孫[47]。突然發(fā)現(xiàn)繆公書架上有一套孔刻《北堂書抄》，因言客邸無書可讀，深感寂寞無聊，提出借來一讀。次日，繆荃孫約葉德輝、蒯禮卿、張季直相見。七日，繆荃孫約葉德輝、陳善馀家中小飲，葉德輝歸還《北堂書抄》，并提出再借該書舊刻本。葉德輝飽覽繆公的藏書，并求繆荃孫書一聯(lián)：“百宋一廛，千元十駕；浮溪精舍，大云山房?！憋柌椭螅~德輝又提出要借抄《結(jié)一廬書目》。

著名的《書目答問》光緒二年刊成，署張之洞，實(shí)繆荃孫代撰。葉德輝與繆荃孫之間的書信往來較為頻繁，二人于時(shí)政、學(xué)術(shù)、人物、生活無所不談。

此后，葉德輝相繼游覽蘇州和杭州，了卻其“蘇杭之游”的愿望。

六月初，至京師，寓宣武城南瀏陽會(huì)館。葉德輝曾送王懿榮、孫家鼐、徐仁鑄書，意欲復(fù)官入會(huì)典館。時(shí)張百熙[48]、瞿鴻禨[49]為會(huì)館提調(diào)。張百熙對(duì)劉笏云說：“轉(zhuǎn)囑葉某銷假赴部，此間留有分撰出缺，待其坐補(bǔ)。書成奏獎(jiǎng)，以無論題、選、咨、留四字，升缺升補(bǔ)，得缺后，內(nèi)遷外用，皆可任其所為。毋忽視也?！宾镍櫠S則對(duì)劉振愚說：“葉某到京，吾承望某入館幫撰。書成，可捐同知，由同知保特旨知府，分省補(bǔ)缺。將來騰達(dá)未可限也?！比~德輝笑卻之。最后，以善化蕭文昭獲薦。葉德輝此次“還朝”未果，對(duì)其官夢(mèng)終結(jié)具有重大影響。

在京期間，他仍熱衷觀劇。所熟悉的舊時(shí)名角小福、紫云、紫仙等，已陸續(xù)淡出氍毹[50]。葉德輝遂萌生回長振興湘劇之念頭。

因與上海姚子梁（文棟）同居宣武城南北半截胡同，姚為駐日大臣隨員，著名日本通。得聞日本有皇侃《論語義疏》。日本人根遜志曾將皇侃《論語義疏》改換版式重刻。葉德輝在琉璃廠翰文齋見連筠簃刻本桂馥《說文解字義證》，索價(jià)二百金，未購。8年后的1914年至京仍見此書于此店中。

八月初拜會(huì)葉昌熾[51]。葉德輝贈(zèng)其所刻《沈下賢集》《阮氏三家詩補(bǔ)遺》及所輯許氏《淮南間詁》《淮南萬畢術(shù)》等。因兩人同為吳縣葉氏，葉德輝便時(shí)常打聽葉昌熾的家譜源流，并欲購葉昌熾藏《醫(yī)心方》。葉昌熾則以唐代藏書家杜暹之典婉拒。杜氏所藏書卷末均題：“清俸買來手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝?！眱扇~初次交往，葉德輝對(duì)古籍版本的熟悉以及不拘禮節(jié)的行為舉止給葉昌熾留下了較深的印象。此后，至光緒二十九年（1903），葉德輝乃獲日本人所贈(zèng)《醫(yī)心方》。

在京期間，葉德輝于隆福寺、琉璃廠等地購藏古錢幣五十二品，多為先秦貨幣，曰安邑、平陽、安陽、高陽諸地名，有些文字則無法辨認(rèn)。以同嗜古錢幣，結(jié)識(shí)楊銳[52]。因葉寓瀏陽會(huì)館，楊寓伏魔寺，相距不遠(yuǎn)，故兩人經(jīng)常在一起玩賞古錢幣。楊曾以“大定二面文”贈(zèng)葉，而葉則以“齊造邦長法化”六字刀及“周元背文龍鳳”回贈(zèng)。

戊戌政變，楊銳因康有為“謀逆案”株連，被殺于京都菜市口。葉德輝甚惜之，認(rèn)為楊“株連被戮，天下冤之。蓋君實(shí)不附和康者也”，并作詩悼之。

《壬戌感逝詩·楊叔嶠舍人銳》：

不信長生是蜀才，無端平地起風(fēng)雷。茹茅連拔酬知遇，玉石俱焚列罪魁。孤立亦遭朋黨禍，潔身偏蹈濁流哀。覆盆冤待何人白？郁郁埋憂到夜臺(tái)。

平生左傳學(xué)專長，三篋書因禍作亡。蜀道難哉歌李白，廣陵散已絕嵇康。臨文每覺題糕窘[53]，起廢難醫(yī)賣餅忙。湘綺樓高曾入室，操戈吾亦笑公羊[54]。

光緒二十二年（1896）十一月，葉德輝購得道光汪氏刻本《從政錄》。后此書為江標(biāo)借去未還，帶歸蘇州。1916年，葉竟于蘇州書攤購回。

年末，花高價(jià)購得武英殿聚珍版《牧庵集》。葉德輝跋云：“此書僅此孤本。福建、江西、浙江外，聚珍版均未重刻。余求之十余年而始得，去值甚昂。都門購書，皆節(jié)衣縮食為之，吾輩如此，寒畯可知也?！?/p>

葉弟子劉肇隅因成績優(yōu)異，被江標(biāo)選入湘水校經(jīng)書院食廩[55]，師從杜貴墀、黃自元等。湘水校經(jīng)書院初名湘水校經(jīng)堂，為岳麓書院內(nèi)一講堂。道光十一年（1831）阮元弟子吳榮光創(chuàng)辦，初無固定官費(fèi)生額。光緒元年（1875）湖南學(xué)政朱逌然遷校經(jīng)堂至城南天心閣旁，考選20名高才生肄業(yè)其中，始成官辦獨(dú)立書院。光緒十六年（1890）學(xué)政張亨嘉在長沙湘春門外另建新舍，撥鹽捐充經(jīng)費(fèi)，改名“湘水校經(jīng)書院”，增加學(xué)額至40名。光緒二十年（1894）江標(biāo)任學(xué)政，首重校經(jīng)書院學(xué)規(guī)改革，加強(qiáng)漢學(xué)，并重格物，造藏書樓，創(chuàng)設(shè)學(xué)會(huì)，刊印書籍，創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》，即在書院內(nèi)編刊。后光緒二十九年（1903）巡撫趙爾巽將孝廉書院并入湘水校經(jīng)書院，改為校士館，校經(jīng)書院得以變相延續(xù)。杜貴墀弟子周聲溢，與葉德輝交往甚密，詩酒往還，曾為葉刊書題寫封面。

劉肇隅弟劉楚金去世，江標(biāo)為其作《棠華館讀書圖》。此時(shí)其師葉德輝仍在京城，遂書信致哀曰：“楚金解經(jīng)若有神功，訝其早成熟，知為不壽之兆?！?/p>

光緒二十三年（1897），葉仍居京師瀏陽會(huì)館。購嘉慶仿宋刻本《復(fù)齋鐘鼎款識(shí)》，借葉昌熾處新刻版對(duì)校后，葉德輝認(rèn)為：簽題“阮刻王復(fù)齋鐘鼎款識(shí)”新印本，版藏上虞某氏，新印為洗版修補(bǔ)之本。因購書與國子監(jiān)祭酒盛昱[56]齟齬。“是書原有三冊(cè)，得之都門廠肆。因往他肆觀望，為宗室伯兮祭酒持其一冊(cè)以去。坐索不與。先是，余得元刻陸森《玉靈聚義》，已議值矣，為祭酒強(qiáng)得。又得宋贛州張之綱?？獭段倪x》七本，祭酒持去二本，余又以全冊(cè)讓之。祭酒嗜古有癖，而不近人情?！窦谰埔褮w道山，聞庚子之亂，家藏諸物半罹劫灰，□□□□□□歟？書此為吾子孫戒?！逼渲小啊酢酢酢酢酢鯕e”疑為惡言，為劉肇隅編?！蹲x書志》時(shí)刪除。

五月，葉德輝輯晉吏部尚書山濤[57]事跡及其議論人事文章，編為《山公啟事》《山公佚事》。此書可視為葉德輝在京都吏部短暫為官后，對(duì)目前吏治問題思考的結(jié)果。其目的是以利后人考察古代考功、則例，對(duì)現(xiàn)有吏制進(jìn)行改革和調(diào)整。山濤作為晉之重臣，執(zhí)掌吏部尚書之要職。其所選之職，上至尚書，下至郡守縣令；其所任之人，皆恪盡職守。雷悅曾為葉德輝制“非吏非隱”印。印文即出自東晉孫綽評(píng)山濤語：“山濤，吾所不解。吏非吏，隱非隱?！比~氏推重山濤，實(shí)乃將政治清明的希望寄托在進(jìn)君子退小人之上。

六月初，家書催葉還家。葉德輝整理行裝，準(zhǔn)備南歸長沙。檢點(diǎn)行囊，尚有余錢，乃購買日本刻本《七經(jīng)孟子考文補(bǔ)遺》等。月底，抵長沙，病月余。葉德輝本次蘇杭、北京之行長達(dá)一年又三月，在京城待了一年時(shí)間。復(fù)官出山因被善化蕭文昭取代，愿望徹底幻滅，頓覺官場(chǎng)黑暗。