第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀
我的《紅樓夢(mèng)》記憶
我沒(méi)有想到會(huì)講《紅樓夢(mèng)》，一直不想開(kāi)講的原因，可能有一部分原因是因?yàn)槲覐氖龤q時(shí)開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》，讀得入迷，功課一塌糊涂。所以家里有一段時(shí)間禁止我讀《紅樓夢(mèng)》。記憶很深的是在坊間買的一本《紅樓夢(mèng)》，是用當(dāng)時(shí)一個(gè)電影明星（樂(lè)蒂）演的林黛玉劇照做的封面，晚上躲在棉被里面，用手電筒照著看。所以，《紅樓夢(mèng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)是特別的記憶，是青少年時(shí)期的一段私密感情的記憶。有時(shí)候覺(jué)得不應(yīng)該跟很多人分享這種很個(gè)人的情感。
讀大學(xué)時(shí)，很多科系里面，比如中文系，會(huì)開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的課，偶爾也去旁聽(tīng)一下，總覺(jué)得跟自己躲在棉被里面看《紅樓夢(mèng)》的感覺(jué)不一樣。我相信很多大學(xué)研究所里開(kāi)這個(gè)課，都比較著重于研究，一學(xué)期都在講關(guān)于考證的部分，始終沒(méi)有碰到小說(shuō)本身。所以我一直在疑慮，我自己閱讀《紅樓夢(mèng)》的方法，我和《紅樓夢(mèng)》間那種很私密的情感，適不適合跟很多朋友分享。
從清代乾隆年間開(kāi)始，有很多《紅樓夢(mèng)》的手抄本流傳。許多人不知道是誰(shuí)寫(xiě)的，每個(gè)人讀到的可能是散亂的一回兩回，沒(méi)有寫(xiě)完，最多到了第八十回就沒(méi)有了。它在民間流傳，大家也覺(jué)得可有可無(wú)，從來(lái)不是不得了的“文學(xué)”，也沒(méi)有人注意它?？陕兀兂闪舜蠹覑?ài)讀的東西。這種“樂(lè)讀”的快樂(lè)，就引發(fā)了《紅樓夢(mèng)》從手抄本變成印刷品出版。
人們大都知道程偉元這個(gè)人。程偉元是個(gè)出版商，他跟另外一個(gè)叫高鶚的寫(xiě)小說(shuō)的人合作，在手抄本的《紅樓夢(mèng)》八十回后面又補(bǔ)了四十回，便成了一百二十回的《紅樓夢(mèng)》，并將其印刷出版，才有了普及的《紅樓夢(mèng)》。最早的《紅樓夢(mèng)》，就是手抄的。誰(shuí)喜歡它，誰(shuí)就手抄?，F(xiàn)在的朋友會(huì)覺(jué)得不可思議，怎么用手抄？如今拿一部《紅樓夢(mèng)》來(lái)，我們光看印刷品都已經(jīng)嚇暈了，何況是手抄?？墒菍?duì)我這個(gè)年齡層的人來(lái)講，完全可以理解。我在大學(xué)的時(shí)候還手抄過(guò)魯迅的小說(shuō)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)復(fù)印機(jī)不發(fā)達(dá)，從臺(tái)灣大學(xué)借到當(dāng)時(shí)被列為“禁書(shū)”的魯迅的《吶喊》和《彷徨》。偷偷借出來(lái)的朋友說(shuō)，兩天后你們一定要還。所以我們就連夜抄，一個(gè)人抄累了，就跑去睡，另外的人就接著抄。所以我知道什么叫做“手抄本”，“手抄本”說(shuō)明你真喜歡那個(gè)作品，不能買，就用手抄。
《紅樓夢(mèng)》最早的手抄版本慢慢被人搜集，像后來(lái)的胡適這樣受過(guò)西方嚴(yán)格考證學(xué)或文學(xué)史研究訓(xùn)練的人，回到中國(guó)，開(kāi)始對(duì)這部作品進(jìn)行研究，也開(kāi)始探討很多被我們今天列為“紅學(xué)”的問(wèn)題。
一本寫(xiě)青少年的書(shū)
我想，講《紅樓夢(mèng)》，我不會(huì)碰太多的“紅學(xué)”，紅學(xué)簡(jiǎn)直像大海一樣，掉進(jìn)去就再也爬不出來(lái)了。我的很多學(xué)生現(xiàn)在還在修研究所的《紅樓夢(mèng)》課程，到最后碰不到太多跟小說(shuō)有關(guān)的東西，一直在外圍轉(zhuǎn)，比如，作者是誰(shuí)，作者的家世如何，寶玉影射誰(shuí)——這叫做紅學(xué)考證。不是說(shuō)考證不重要，但是我們讀小說(shuō)的時(shí)候，它就是小說(shuō)，讀起來(lái)要很好看。我們要讀進(jìn)去，讓它跟我們?nèi)松g有一種對(duì)話，不一定要把它當(dāng)成研究工作來(lái)做?？墒窃谥袊?guó)傳統(tǒng)的文化道統(tǒng)當(dāng)中，一般人覺(jué)得，任何一本書(shū)，如果能夠流傳，一定有文以載道的意義。“文”是文章，“道”是道統(tǒng)。一本書(shū)只有能承載一種道德，才有流傳的意義，像《四書(shū)》、《五經(jīng)》，都有重大的文化使命。我想，小說(shuō)這種東西是從茶余飯后的消遣發(fā)展出來(lái)的，首先還是要“好看”、“有趣”。
我看到幾個(gè)有趣的版本對(duì)《紅樓夢(mèng)》的考證，他們會(huì)把《紅樓夢(mèng)》牽強(qiáng)附會(huì)到說(shuō)它要講的是反清復(fù)明的故事。比如說(shuō)有一個(gè)學(xué)者就是專門(mén)說(shuō)里面哪一個(gè)人是明朝末年反清的哪一個(gè)人。《紅樓夢(mèng)》變得很奇怪，有一點(diǎn)像一個(gè)公式，每個(gè)人都可以附會(huì)出自己所要的東西。那個(gè)學(xué)者，心里只有反清復(fù)明，就在這里面套用反清復(fù)明的公式，講得頭頭是道，而且完全能自圓其說(shuō)。另外一個(gè)學(xué)者說(shuō)，這個(gè)小說(shuō)是講清朝順治皇帝跟董小宛的故事。順治皇帝愛(ài)上了董小宛，后來(lái)出家，在五臺(tái)山做了和尚，《紅樓夢(mèng)》隱喻這個(gè)故事，所以寶玉是誰(shuí)，黛玉又是誰(shuí)，一樣頭頭是道，而且也可以自圓其說(shuō)。我讀了這些考證以后，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)，你套用任何故事都可以言之成理。
我想，最早喜歡看《紅樓夢(mèng)》手抄本的人或許不在意它是不是文學(xué)，它會(huì)不會(huì)被放到文學(xué)系去作為研究的對(duì)象，重要的是它這么好看，好看到你十二歲看它，三十歲又看它，四十歲還看它。在不同的年齡去看《紅樓夢(mèng)》，感受不同，但是都“好看”。
小時(shí)候家里一方面禁止我看《紅樓夢(mèng)》，一方面說(shuō)《紅樓夢(mèng)》真好看。大人的世界很矛盾。不準(zhǔn)我看，又說(shuō)好看得不得了。我當(dāng)然好奇，躲在棉被里看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，就想：說(shuō)不定大人們以前也這樣偷看。
《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是寫(xiě)青少年的一本書(shū)，它今天變成了古典文學(xué)，很多人都覺(jué)得它是老年人讀的書(shū)。被改編成了電影、電視連續(xù)劇，人物角色年齡也被加大，比如王熙鳳，有時(shí)候是四十幾歲的演員演。小說(shuō)里面，王熙鳳開(kāi)始大概十七歲左右，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)應(yīng)該是十二歲左右，賈寶玉大黛玉一歲，寶釵又大一點(diǎn)，他們?cè)谛≌f(shuō)里都是十五歲上下的青少年。
所以，我第一個(gè)要講的就是《紅樓夢(mèng)》中人物的年齡問(wèn)題。他們?nèi)渴巧倌?。想想看，我們家里十二歲的女孩子、十三歲的男孩子，他們?cè)谧鍪裁词?？他們就是《紅樓夢(mèng)》里面的林黛玉和賈寶玉。如果超過(guò)十五歲，他大概就不會(huì)這么呆了，像黛玉，整天沒(méi)事在那邊哭，無(wú)緣無(wú)故地就生氣了，計(jì)較寶玉對(duì)別人好，嫌對(duì)她不夠好，這就是少女情懷、小女孩情態(tài)。所以，讀《紅樓夢(mèng)》，首先要做的事情是把人物還原到青少年。
秘密的青春王國(guó)
大觀園里，薛寶釵大概十三歲半，比賈寶玉大一點(diǎn)點(diǎn)，賈寶玉十三歲，林黛玉十二歲，史湘云大概也十二歲左右。更小的是惜春，小說(shuō)開(kāi)始時(shí)她大概只有八九歲。就是這樣一群小男孩、小女孩住在大觀園里。所以我覺(jué)得，大觀園是一個(gè)青春王國(guó)。
在傳統(tǒng)的封建社會(huì)里，人是沒(méi)有“青春”可言的。古代人沒(méi)有像西方那樣有一個(gè)叫做“青春”的東西，希臘文化一開(kāi)始就歌頌“青春”。我們小時(shí)候讀的唐詩(shī)宋詞，被大人逼著背誦的《古文觀止》、《朱子治家格言》，都充滿了中年以后的滄桑感，“滄?！辈皇恰扒啻骸薄Ｊ裁词恰扒啻骸?？青春是不知天高地厚的，它有一種浪漫，剛剛發(fā)育，生理起了變化，對(duì)生死愛(ài)恨懵懵懂懂，充滿夢(mèng)幻、憂傷、不確定，充滿性的欲望和愛(ài)的渴望，也開(kāi)始嘗到人生的失落與幻滅之苦。
這個(gè)年齡，是應(yīng)該讀《羅密歐與朱麗葉》，應(yīng)該讀《牡丹亭》的?？墒谴笕擞X(jué)得可以讀《三國(guó)演義》，不要讀《紅樓夢(mèng)》?！度龂?guó)演義》完全是搞政治的權(quán)謀，其中的心機(jī)跟謀略，比現(xiàn)在搞政治的人還要厲害。十二三歲讀這樣?xùn)|西，會(huì)造就什么樣的人生？《西游記》是好讀的，《西游記》里面有很多超現(xiàn)實(shí)、好玩的東西。《水滸傳》呢，讀了之后你最崇拜的大概就是混幫派的黑道。每一本小說(shuō)都有它的偶像性，青少年男孩讀了《水滸傳》，他心目里面的偶像就是喝醉了酒可以把柳樹(shù)連根拔起、醉打山門(mén)的魯智深，或者是夜奔梁山的林沖，都是幫派大哥的角色。
《三國(guó)》、《西游》、《水滸》都好，但是缺少一個(gè)東西，就是《紅樓夢(mèng)》的“青春之歌”。對(duì)于剛剛發(fā)育，生理上正在變化，對(duì)性別剛有認(rèn)識(shí)的青春時(shí)代，我們的文化傳統(tǒng)始終沒(méi)有深刻了解過(guò)、包容過(guò)、鼓勵(lì)過(guò)。
讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都會(huì)記得，有一次賈寶玉躲在花樹(shù)下讀《西廂記》。林黛玉來(lái)了，就嚇唬賈寶玉說(shuō)我去跟舅舅（賈寶玉的爸爸賈政）講，看不把你打死?！段鲙洝肥撬麄兡莻€(gè)時(shí)代的“禁書(shū)”。明明是禁書(shū)，家里卻有，青少年就偷著看?！段鲙洝防飶埳鸀榱藨賽?ài)就跳墻去私會(huì)情人，正是“青春”對(duì)“禁忌”的叛逆。年輕人的青春王國(guó)里，對(duì)情欲和性已經(jīng)開(kāi)始懂了。就像今天，小孩子在網(wǎng)絡(luò)世界看到什么東西，父母和老師都不知道。這個(gè)部分其實(shí)就是剛才提到的《紅樓夢(mèng)》里面私密的青春，它是非常迷人的。
我們很少看到傳統(tǒng)文化中有對(duì)青春的描述，青少年的愛(ài)恨糾纏，包括性，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)得這么真實(shí)。《紅樓夢(mèng)》第五回，可以看到對(duì)賈寶玉的第一次性的描繪，我們現(xiàn)在的小說(shuō)和文學(xué)里都沒(méi)有這么真實(shí)。我們學(xué)校的課程里都回避了這個(gè)問(wèn)題，而《紅樓夢(mèng)》幾乎都談到了。我有一個(gè)很大的愿望，希望《紅樓夢(mèng)》能在年輕人的世界里重新活過(guò)來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局
《紅樓夢(mèng)》夾雜了古典的詩(shī)詞歌賦一類的文體，年輕的朋友剛接觸，會(huì)覺(jué)得有隔閡。我曾推薦大一的學(xué)生讀《紅樓夢(mèng)》。學(xué)生是認(rèn)真的，回去就讀，下一堂課就問(wèn)我，老師，你可不可以介紹一本白話本的《紅樓夢(mèng)》？我第一次聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題嚇了一跳，原來(lái)年輕人覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》不是白話！事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》是最好的白話文學(xué)。后來(lái)，我慢慢了解了學(xué)生的意思，他們認(rèn)為“不是白話”，是因?yàn)槔锩鎶A雜的詩(shī)詞。后來(lái)我就建議，第一次讀（我的假設(shè)是你會(huì)讀第二次、第三次），如果覺(jué)得詩(shī)詞難理解，不妨先略讀或者跳過(guò)。
《紅樓夢(mèng)》里很多詩(shī)詞，都有暗喻，很像我們?cè)趶R里抽的簽?，F(xiàn)在年輕朋友也會(huì)到廟里求簽。女朋友幾天不理你，痛苦不堪，就會(huì)到廟里面抽一個(gè)簽，看她到底還會(huì)不會(huì)理你。可是從抽出來(lái)的那個(gè)簽看，還是不知道她到底會(huì)不會(huì)理你，因?yàn)樗械暮灦际窃?shī)，講的也都是模棱兩可的話。
《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞也是如此，有許多人生的隱喻?？梢酝娼忉專部梢酝?fù)面解釋，不是確定的答案，因此，難的不是文字，而是對(duì)隱喻的哲學(xué)性解讀。文學(xué)不是勵(lì)志格言，不是非黑即白的答案，文學(xué)是對(duì)生命真實(shí)現(xiàn)象的理解與包容。
在文體上，《紅樓夢(mèng)》是我讀過(guò)的中外小說(shuō)里最特別的一本?！都t樓夢(mèng)》在小說(shuō)的第五回，作者就把小說(shuō)里所有人的結(jié)局全部告訴你了。可是每個(gè)人的結(jié)局是一首詩(shī)。你如果沒(méi)有看下去，只是讀了那些詩(shī)，讀了，等于沒(méi)有讀。
賈寶玉喝醉了酒，做夢(mèng)，夢(mèng)中到了太虛幻境。賈寶玉在太虛幻境看到一個(gè)柜子，柜子有很多的抽屜，他就一一地打開(kāi)，每個(gè)抽屜里面有一首詩(shī)。可是他看不懂，因?yàn)樗挥惺龤q，而且這些女孩子的事情都還沒(méi)有發(fā)生，所以他不知道每首詩(shī)在講什么。他就把抽屜一一關(guān)起來(lái)了，帶他去看的警幻仙姑說(shuō)，你真是蠢物，冥頑不靈，不能領(lǐng)悟，都給你看詩(shī)了，你卻不懂。
人的一生，不到最后的終結(jié)，永遠(yuǎn)不知道它的結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)始就把結(jié)局都告訴你，讓你看著每一個(gè)人如何一步步走到他的結(jié)局去。大家可以想想看，哪有一部小說(shuō)一開(kāi)始就把結(jié)局先告訴你。結(jié)局告訴你了，你還想看下去嗎？也許人生不是一個(gè)結(jié)局，人生是點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一分一秒的過(guò)程累積起來(lái)的一種不可知的狀態(tài)。也許到最后一天，還是搞不清楚自己這一生到底是怎么回事。
回看一生的荒唐、荒謬，錯(cuò)綜復(fù)雜的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇的糾纏，其實(shí)是講不清楚的?！都t樓夢(mèng)》讓我們知道，結(jié)局本來(lái)就是假的，是我們自己虛擬的一個(gè)結(jié)局。什么叫做好，什么叫做壞，什么叫做命好，什么叫做命壞，大概也都很難確定。
最像鏡子的小說(shuō)
《紅樓夢(mèng)》我們可以一直讀下去，在不同的年齡讀它。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》呈現(xiàn)的是一個(gè)人生的現(xiàn)象，它讓你看到這些人經(jīng)歷的各種狀態(tài)，這里牽涉到作者本身難得的包容心，以及他對(duì)生命態(tài)度的超越感。
假如我們眼前發(fā)生了一件事情，有朋友在談這件事情，轉(zhuǎn)述這件事情的時(shí)候，你就知道他喜歡誰(shuí)，不喜歡誰(shuí)，他贊成誰(shuí)，不贊成誰(shuí)，我們稱之為主觀。在文學(xué)里面有“全知觀點(diǎn)”，就是有超越感，不成為小說(shuō)里面任何一個(gè)角色。我們沒(méi)有個(gè)別的愛(ài)恨，是在一個(gè)更高的、超越的環(huán)境里面把這些人呈現(xiàn)出來(lái)。就像鏡子一樣，鏡子本身沒(méi)有選擇，也沒(méi)有愛(ài)恨，你走近鏡子，鏡子完全呈現(xiàn)你的狀態(tài)，是一個(gè)全然客觀的狀態(tài)。但是人很難做到像鏡子一樣，這種全知的超越感其實(shí)非常難把握。我讀過(guò)的古今中外的小說(shuō)中，最像鏡子的小說(shuō)就是《紅樓夢(mèng)》。
林黛玉的哭泣、薛寶釵的周到、王熙鳳的精明，都只是在呈現(xiàn)而已，作者沒(méi)有說(shuō)他喜歡誰(shuí)，不喜歡誰(shuí)。
隨著年齡的變化，你會(huì)喜歡不同的人，不同的年齡段會(huì)注意不同的人。大概第一次讀《紅樓夢(mèng)》注意力多半是在寶玉和黛玉身上，看到這對(duì)男女的糾纏。我們那個(gè)時(shí)候大概也是十二三歲，不明白為什么每天少年男女兩個(gè)人要擠在一堆，一下課以后還要趕快寫(xiě)一封信，然后又趕快跑到對(duì)方家門(mén)口丟進(jìn)去，我們無(wú)法解釋這個(gè)東西。林黛玉和賈寶玉就是這樣的。其實(shí)他們就住在大觀園里面，走兩步路就能在一起，可是他們老是覺(jué)得那兩步路就是分離。這種分離永遠(yuǎn)是一種憂傷。所以在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，這條主線會(huì)構(gòu)成一個(gè)神話的議題。
第二次看的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)王熙鳳這個(gè)角色寫(xiě)得極好。她十七歲就那么能干，嫁到賈家做兒媳婦時(shí)那種小心翼翼的狀況，以及得到賈母的疼愛(ài)，有賈母撐腰，她可以管三百口人，行事利落漂亮。她的丈夫其實(shí)很窩囊，沒(méi)事就在外面搞個(gè)小老婆，王熙鳳還要替他去收拾爛攤子。這個(gè)十七歲的女孩子成了賈府里的女強(qiáng)人。王熙鳳有時(shí)候會(huì)是一個(gè)厲害到讓你害怕的角色；但有時(shí)候她又比誰(shuí)都會(huì)撒嬌，她懂得怎么讓別人疼她，常常惹得賈母還來(lái)安慰她。
我有一個(gè)朋友在美國(guó)教書(shū)，主講《紅樓夢(mèng)》。他說(shuō)每一年教完有一個(gè)考試，要大家在十二金釵里面選他們最喜歡的角色，他說(shuō)連續(xù)幾年排在第一名的都是王熙鳳，絕對(duì)不是林黛玉。我想大家可以理解，今天，尤其是美國(guó)學(xué)生，哪里會(huì)喜歡一個(gè)天天哭的女孩子？可是王熙鳳不同，用今天的語(yǔ)言來(lái)講，她就是企業(yè)里的女強(qiáng)人，她管著三百人，比我們今天管一個(gè)企業(yè)還要難。那三百個(gè)人分屬不同的階層，勾心斗角、錯(cuò)綜復(fù)雜，她全要擺平。而且這個(gè)大家族的錢(qián)，進(jìn)賬越來(lái)越少，出賬越來(lái)越多。所以她要把錢(qián)挪來(lái)挪去地放高利貸，你可以看到她厲害到什么程度。大家不要忘記，她當(dāng)時(shí)只有十七歲到二十歲。
八十回的《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》是沒(méi)有寫(xiě)完的一部書(shū)。一個(gè)好的作品，完不完成，不一定是最重要的事。很多音樂(lè)家最好的交響曲也不見(jiàn)得是完成的，很多的繪畫(huà)不見(jiàn)得是完成的。這部小說(shuō)也是沒(méi)有完成的，其實(shí)就是寫(xiě)到他要走時(shí)就走了，小說(shuō)沒(méi)有完，時(shí)間沒(méi)有完，人生沒(méi)有完。我們永遠(yuǎn)不知道生命中接下來(lái)還會(huì)發(fā)生什么樣的事情，所以續(xù)寫(xiě)紅樓的人都是因?yàn)樽x了《紅樓夢(mèng)》以后覺(jué)得很不過(guò)癮。后面到底怎么回事？賈寶玉到底最后娶了誰(shuí)？就一定要想辦法去弄來(lái)弄去的。高鶚和程偉元補(bǔ)寫(xiě)的后四十回在乾隆年間變成了大家最接受的一個(gè)“結(jié)局本”。
如果大家看一下張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》，張愛(ài)玲對(duì)高鶚是毫不留情的。她說(shuō)《紅樓夢(mèng)》讀到八十一回，她就不想讀了。的確八十回以前和八十回以后的寫(xiě)法非常不一樣。舉最明顯的例子，八十回以前林黛玉這么重要的一個(gè)女性，她出場(chǎng)的時(shí)候，沒(méi)有描繪她身上穿什么衣服、戴什么東西。林黛玉像夢(mèng)一樣，忽然來(lái)了，忽然走了，有點(diǎn)像我們說(shuō)來(lái)如春夢(mèng)、去似朝云的感覺(jué)。八十回以后，對(duì)林黛玉有衣服的描繪，有臉上五官的描繪。這是非常大的不同。王熙鳳一出來(lái)作者不惜重墨描寫(xiě)她身上的衣服，因?yàn)樗乾F(xiàn)世里的人?？墒橇主煊裣袷且粋€(gè)從天上下來(lái)跟大家玩了一場(chǎng)又走掉的女孩子。等她走了，你忽然記得有她，可是你想不起她是什么樣子，她的美像月光一樣，不著痕跡，是船過(guò)水無(wú)痕的感覺(jué)。林黛玉的存在，是一種心靈的存在，不是物體性的存在，可是讀到八十一回，你忽然發(fā)現(xiàn)林黛玉的衣服有顏色了，身上佩了什么東西也有交代，顯然作者的層次比前一個(gè)作者低了很多。這是張愛(ài)玲對(duì)后面補(bǔ)的部分如此批評(píng)的原因?？墒呛芏嗳诉€是覺(jué)得在古典小說(shuō)當(dāng)中，能夠讓林黛玉死去，而讓薛寶釵和賈寶玉結(jié)婚，這邊是婚禮的音樂(lè)，那邊是焚稿斷癡情的林黛玉的死亡，這種悲劇性跟喜劇性的對(duì)比是寫(xiě)得好的。
《紅樓夢(mèng)》最后的結(jié)局到底是什么，誰(shuí)都不知道。很多人認(rèn)為最后跟賈寶玉結(jié)婚的是史湘云，而不是薛寶釵，因?yàn)橛幸换氐幕啬坷锩嬲f(shuō)“因麒麟伏白首雙星”。史湘云有一個(gè)金的麒麟，金玉良緣是在講賈寶玉口中含的那塊玉，跟史湘云身上配的金麒麟，他們最后結(jié)婚，叫做金玉良緣。“因麒麟伏白首雙星”，“白首”，這里是指夫妻白頭偕老。這又掉到紅學(xué)的考證里了，誰(shuí)也不知道真正的結(jié)局是什么。
如果作者要寫(xiě)的是自己一生的夢(mèng)幻，繁華根本是一場(chǎng)夢(mèng)，他或許根本不在意結(jié)局。他只是告訴你，在所有的生命中，權(quán)力、財(cái)富、愛(ài)情，全部是一場(chǎng)空。他要告訴你，知道是空，你還是執(zhí)著。知道歸知道，執(zhí)著歸執(zhí)著?！都t樓夢(mèng)》的迷人就在這里，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在執(zhí)著。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚
我常常跟很多朋友說(shuō)起，大學(xué)的時(shí)候帶著《金剛經(jīng)》上山去廟里，住在獅頭山的海會(huì)庵讀《金剛經(jīng)》。讀了幾天，覺(jué)得自己定力很夠。忽然聽(tīng)到山下賣豬血膏，就狂奔下去大吃一頓。我想《紅樓夢(mèng)》常常讓你啼笑皆非，是你忽然發(fā)現(xiàn)生命中的修行跟執(zhí)著、癡迷是糾結(jié)在一起的。作者要講的荒唐跟荒謬，交錯(cuò)在人生啼笑皆非的感覺(jué)中。好的小說(shuō)家都是如此，如果不是如此，就是宗教家或者哲學(xué)家了。文學(xué)家在領(lǐng)悟的同時(shí)，都有很大的執(zhí)迷。這本書(shū)好像要破除執(zhí)迷，它一直在講“警幻仙姑”，警告你，一切都是空幻的，可是無(wú)論怎么“警幻”還是執(zhí)著，這就是紅塵之樓的一場(chǎng)大夢(mèng)吧。
剛才在談到作者部分，我避開(kāi)重點(diǎn)，我覺(jué)得紅學(xué)的考證到現(xiàn)在沒(méi)有真正的結(jié)論?！都t樓夢(mèng)》真正的作者是不是曹雪芹還有爭(zhēng)議，不要讓這個(gè)問(wèn)題干擾我們，直接進(jìn)入文本，去讀一個(gè)曾經(jīng)活過(guò)，曾經(jīng)在人生中經(jīng)歷過(guò)這么多事件的一個(gè)人留給我們看的人生。所以如果避開(kāi)考證，我不那么在意他是不是曹雪芹。我覺(jué)得只要曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，跟我們一樣在人生里活過(guò)，他回頭去看自己一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)他有一天說(shuō)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的時(shí)候，是他寫(xiě)這本小說(shuō)寫(xiě)到一半，忽然感嘆說(shuō)：我這一生，真是“滿紙荒唐言”，講了一大堆亂七八糟的，跟考試做官、跟所有的現(xiàn)實(shí)都無(wú)關(guān)的東西。“荒唐”兩個(gè)字，是他覺(jué)得回看自己的一生，沒(méi)有做過(guò)什么正經(jīng)的事情，寫(xiě)下來(lái)的也都不是什么正經(jīng)的事情，不是偉大的東西。這兩句話，可以用在所有的文學(xué)里，也可以用在我們每一個(gè)人身上。如果我們把自己的日記發(fā)表，相信都是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，好的文學(xué)是真實(shí)的人生，不是一定有道理可講。任何人的一生，像鏡子一樣地呈現(xiàn)，都是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”吧？
“還”的哲學(xué)讓人超越
“都云作者癡”，“癡”這個(gè)字，一個(gè)生病的“病”里面一個(gè)知識(shí)的“知”（繁體字里面是一個(gè)懷疑的“疑”），這個(gè)字是中國(guó)美學(xué)里最重要的一個(gè)字之一。這個(gè)字有兩個(gè)意義完全不同的解釋，我們講“白癡”、“癡呆”，是不好的意思，智力受障礙的叫做“白癡”；可是我們說(shuō)這個(gè)人“癡情”，就是另外一個(gè)意義了。這個(gè)“癡”字在美學(xué)上是說(shuō)：理智邏輯無(wú)法解釋的現(xiàn)象，就是癡。人生沒(méi)有這個(gè)“癡”，也就無(wú)情，生命里執(zhí)迷的東西，沒(méi)有辦法解釋的“愛(ài)”，就是癡。
《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)這個(gè)“癡”字。林黛玉一直哭，沒(méi)有辦法解釋，如果你家里面有一個(gè)女兒是這樣子，如果你是一個(gè)老師，你有一個(gè)學(xué)生是這樣子，沒(méi)事就哭，你大概煩死了，你會(huì)找心理醫(yī)生說(shuō)她是憂郁癥之類的?？墒恰都t樓夢(mèng)》解釋說(shuō)，多少多少年之前，在靈河岸邊（靈河是什么，我們也不知道，就是一個(gè)心靈的河流吧），有一棵草叫絳珠草，這棵草快枯死了。旁邊有一塊石頭，這個(gè)石頭修煉成了神瑛侍者，變成了一塊寶玉，他覺(jué)得這棵草非?？蓱z，就每天舀一點(diǎn)甘露去滋潤(rùn)它，這棵草因此得以久延歲月沒(méi)有死掉，最后它也修煉，修成了女身。這塊石頭有一天忽然動(dòng)了凡心，要去人間，經(jīng)歷一下繁華世界。這棵草就說(shuō)，我受了他的甘露之惠，并沒(méi)有這種水可以還他。因?yàn)槟阍撨€的東西沒(méi)有還掉，五臟六腑郁結(jié)著纏綿不去的東西，就會(huì)“纏綿”。她說(shuō)，他到人間去了，那我也去一遭吧。她就變成黛玉，她說(shuō)，用我一生的眼淚來(lái)“還”他，大概也夠了吧。所以黛玉是要一直哭的。
“還”這個(gè)字，相對(duì)于“癡”，是《紅樓夢(mèng)》的主題核心。所有的“癡”，都是因?yàn)橐斑€”一些東西。欠了別人東西，必須要還。東方哲學(xué)，相信輪回，我們的生命不只這一世的，是好多世的累積，所以這一世見(jiàn)面，大概都有前世緣分，緣分牽連復(fù)雜，是我們不可知的。我們要“還”各種不同的東西，父母可能要還孩子?xùn)|西，孩子可能要還父母東西，老師可能要還學(xué)生東西，丈夫要還妻子?xùn)|西，妻子要還丈夫東西。人世間如果是一個(gè)“還”的哲學(xué)，很多不可解的、荒謬的、啼笑皆非的現(xiàn)象，就有了懂得和超越。我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》是在談這樣的人世間的情緣，而這個(gè)情緣是常人不可解的現(xiàn)象。
真事隱去，心存悲憫
寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，作者要把真正的事情隱去。小說(shuō)里第一個(gè)出場(chǎng)的人名字叫做“甄士隱”?！都t樓夢(mèng)》里面人物的名字常有諧音，甄士隱，就是將“真事隱”藏了。作者在寫(xiě)自己的祖輩、父輩、同輩所有的人，都隱去真事。這跟我們今天八卦的態(tài)度不一樣，有一種厚道在其中。對(duì)作者來(lái)講，回看自己家族的歷程，他既要透露，又要隱藏，在隱藏里包含著對(duì)活過(guò)的人的愛(ài)恨，他已經(jīng)超然了，他要留給活著的人一點(diǎn)點(diǎn)可以活下去的安慰或者鼓勵(lì)。他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，不是要暴露隱私，而是悲憫的寬容，所以一開(kāi)始就表示要把“真事隱去”。
考證家很努力地要把“真事”挖掘出來(lái)，恐怕也違反了文學(xué)創(chuàng)作的初衷，真正好的文學(xué)絕不是八卦。真正好的文學(xué)，一定是對(duì)人生在比較高的層次上的觀察與領(lǐng)悟。它關(guān)心的不是挖掘“真事”出來(lái)之后的得意，相反，是悲憫，得意跟悲憫絕對(duì)不同。當(dāng)一個(gè)事件發(fā)生，懷著悲憫之心去看，跟懷著幸災(zāi)樂(lè)禍之心去看，剛好就構(gòu)成了文學(xué)跟八卦的差別。今天有這么多朋友喜歡《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中有一個(gè)跟我們今天世俗道德很不同的人性的提高，你讀它的時(shí)候，會(huì)感受到它是在寫(xiě)真人真事，可是將“真事隱”去，其中就有一種悲憫的態(tài)度，每一個(gè)人活得都不容易，因此下筆時(shí)不會(huì)趕盡殺絕。
我跟很多人提過(guò)《紅樓夢(mèng)》讀到第三十幾遍，里面最感動(dòng)我的人是我在第一次讀的時(shí)候最討厭的人，一個(gè)是賈瑞，一個(gè)是薛蟠。這兩個(gè)人大概是小說(shuō)里一直被認(rèn)為最下流的人，調(diào)戲女人，道德低劣?？墒俏易罱鼛状?，越讀越覺(jué)得這兩個(gè)人物寫(xiě)得動(dòng)人。作者還是用鏡子的方法，沒(méi)有主觀評(píng)說(shuō)他們的好壞。他們的情欲已經(jīng)到了自己無(wú)法克制的程度。賈瑞調(diào)戲王熙鳳，被王熙鳳所害，生了病，來(lái)了一個(gè)道士，這個(gè)道士給他一面鏡子，說(shuō)你可以看反面，不可以看正面。因?yàn)橐豢凑嫱跷貘P就出來(lái)跟她做愛(ài)，看反面的話就是骷髏，可是他覺(jué)得骷髏好難看，就一直看正面，那王熙鳳就一次一次地跟他做愛(ài)，最后賈瑞精盡而死。賈瑞，一個(gè)二十歲不到的男孩子，因?yàn)闊o(wú)法控制自己的欲望，痛苦到了這種程度。作者在寫(xiě)他的時(shí)候，用的也是悲憫之情。無(wú)法控制的情欲，正是《紅樓夢(mèng)》的重要主題之一。
最早的女權(quán)主義者
我不知道有沒(méi)有很多朋友注意《紅樓夢(mèng)》的女性觀點(diǎn)。比如他講自己“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成”，可是“忽念及當(dāng)日所有之女子”，想到跟他一起成長(zhǎng)的所有的女孩子，“覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上”。
中國(guó)古代封建文化當(dāng)中，一個(gè)男性，能夠用這樣的態(tài)度去寫(xiě)女性，是非常少的。有意壓低自己，說(shuō)自己“一事無(wú)成”，去凸顯所有女性的行止見(jiàn)識(shí)。這個(gè)作者，大概是最早的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者。他自己的角色是男性，卻能夠跳脫他的時(shí)代以男性為中心的觀點(diǎn)，為女孩子講話?！昂挝姨锰庙毭迹\(chéng)不若彼裙釵哉？”這個(gè)“堂堂須眉”是中國(guó)男性自稱偉大的意思，可是反而比不上這些裙釵女子。“實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益”，慚愧后悔也沒(méi)有用處，總覺(jué)得一生碰到最精彩的人都是女性。
他點(diǎn)出了寫(xiě)這本書(shū)真正的動(dòng)機(jī)：“則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以至今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪?！彼炎约旱摹耙患紵o(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集”?？墒侵匾氖鞘裁?？下面說(shuō)，“我之罪固不免”，“然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自己護(hù)短，一并使其泯滅”，這一段話說(shuō)到作者寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的真正動(dòng)機(jī)，自己的一生潦倒也就算了，可是不能因?yàn)樗囊皇聼o(wú)成，這些閨閣當(dāng)中他認(rèn)識(shí)的精彩女子不被記錄，所以，似乎他忍辱偷生活下來(lái)的目的，竟是為了給這些女子一一立傳。這樣的立論是夠荒唐的，文天祥活下來(lái)、岳飛活下來(lái)，留下來(lái)的是《正氣歌》、《滿江紅》，是要為了表彰盡忠盡孝的；而《紅樓夢(mèng)》是為了給女孩子立傳的。
這本書(shū)里隱藏的現(xiàn)代元素，到現(xiàn)在，很多的人都還沒(méi)有談到，把它列在“古典文學(xué)”中。其實(shí)，它是古典文學(xué)的叛逆，它顛覆了古典文學(xué)。作者是一個(gè)極其富有顛覆精神的人，他并不喜歡儒家。中國(guó)有三個(gè)重要的道統(tǒng)，即儒家、老莊和佛家構(gòu)成的思想體系，作者最不喜歡的是儒家，你可以看到他一聽(tīng)到《四書(shū)》、《五經(jīng)》就頭痛，因?yàn)椤端臅?shū)》、《五經(jīng)》變成了考試做官的工具。他的父親叫做賈政，“賈”（假）這個(gè)字后面加一個(gè)“政”（正），諧音透露了儒家的虛偽性。領(lǐng)悟人生的都是空空大士、渺渺真人、茫茫大士、癩頭和尚、跛足道人。全部是老莊與佛教里面的人，這種看起來(lái)不正經(jīng)，有一點(diǎn)旁門(mén)左道的人，他們是老莊與佛教的代表人物，批判或顛覆了儒家。
神話和名字的背后
我希望大家注意到神話的部分?！都t樓夢(mèng)》是從神話開(kāi)始講的，講到那塊石頭，作者要說(shuō)這塊石頭的來(lái)歷是什么，講到神話里面的女?huà)z氏。很多人知道這個(gè)神話故事，在中國(guó)上古洪荒之前，傳說(shuō)中有兩個(gè)男神打仗，撞斷了一根天柱，當(dāng)時(shí)人相信天是由四根柱子撐起來(lái)的，柱子被撞斷了一根，所以天就塌下來(lái)了。中國(guó)人也由此解釋地理——西北比較高，東南比較低。天柱斷了，西北天上破了一個(gè)大洞，老百姓沒(méi)有天的覆蓋，民不聊生。女?huà)z就拿了很多不同顏色的石頭去煉石，中國(guó)神話中，相信石頭是液體，像地球中間的巖漿。石頭是有熔點(diǎn)的，到一定高溫會(huì)熔化，化成巖漿流出來(lái)。女?huà)z把石頭熔化成巖漿，然后去補(bǔ)天。好像我們畫(huà)油畫(huà)一樣，用五色石煉出來(lái)的巖漿把天補(bǔ)起來(lái)。后來(lái)的中國(guó)神話告訴我們，傍晚往西北邊看到的彩霞就是女?huà)z氏補(bǔ)出來(lái)的天空。
孔子不喜歡神話，“子不語(yǔ)怪力亂神”，他不喜歡“哈利·波特”，不喜歡魔法，他喜歡理性，所以后來(lái)中國(guó)神話大量流失?！都t樓夢(mèng)》的作者卻非常喜歡神話，他跟儒家不同，他覺(jué)得人的夢(mèng)幻的空間其實(shí)是有很多性靈在里面的。
西方的文化里面有很重要的希臘神話作為基礎(chǔ)，我們的神話，比如后羿射日、嫦娥奔月、女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日，其實(shí)是應(yīng)該重新整理出來(lái)的原典神話。
《紅樓夢(mèng)》作者從神話講起。女?huà)z氏在什么地方煉石？大荒山，無(wú)稽崖，青埂峰，把這“山”、“崖”跟“峰”拿掉，剩下的“大荒”、“無(wú)稽”都在講不可查考、不可考證。大荒是時(shí)間的最初，所謂的洪荒；大荒無(wú)稽，是查證不出時(shí)間的最初。青埂，有人認(rèn)為它是“情根”兩個(gè)字的諧音。情根，這本小說(shuō)整個(gè)在講“情”。
大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，女?huà)z開(kāi)始煉石頭了，此時(shí)用到數(shù)字，高十二丈，見(jiàn)方二十四。十二是月，二十四是節(jié)氣，是一年的節(jié)氣，都在講時(shí)間。
煉成“頑石三萬(wàn)六千五百零一塊”。三六五是一年三百六十五天，剩下一塊沒(méi)有用。那一塊石頭沒(méi)有被用，心里面有好大的憂郁。因?yàn)閼n郁，開(kāi)始修煉，經(jīng)過(guò)日月風(fēng)霜，這塊石頭鍛煉成人形，就變成了寶玉。《紅樓夢(mèng)》原來(lái)叫做《石頭記》，是講石頭的故事。
這塊石頭修煉以后，有一天忽然覺(jué)得應(yīng)該到人間去經(jīng)歷一下繁華，他碰到了兩個(gè)仙人，仙人勸他不要去，說(shuō)人生無(wú)論怎么繁華到最后都是空的?？墒撬残囊褎?dòng)，“凡心已動(dòng)”就是執(zhí)迷，你跟他講什么都沒(méi)有用，這部小說(shuō)相信真正的領(lǐng)悟是要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程的。有一點(diǎn)像我們?cè)谧x赫爾曼·黑塞的《流浪者之歌》（又名《悉達(dá)多》），作者把悉達(dá)多和佛陀，分成兩個(gè)人來(lái)寫(xiě)，年輕的悉達(dá)多在尋求一個(gè)真理的老師，一旦找到真理的老師，就要跟他出家去修道悟道，有一天，他真的碰到了佛陀。別人就說(shuō)你一生都在追尋真理的老師，現(xiàn)在碰到了，為什么不跟他出家去悟道？他在那一刻呆住了，他忽然想說(shuō)我才二十幾歲，好像我應(yīng)該自己去經(jīng)歷一些事情。如果有所領(lǐng)悟，這個(gè)領(lǐng)悟不是別人給你的，是你自己要打著滾走過(guò)來(lái)的。小說(shuō)寫(xiě)到他后來(lái)認(rèn)識(shí)了妓女，跟妓女的情愛(ài)糾纏，走進(jìn)賭場(chǎng)豪賭，把對(duì)情欲和財(cái)富的貪婪全部都經(jīng)歷了，最后有一天走到河邊，碰到一個(gè)渡船的人，那個(gè)渡船的人說(shuō)：我一生就是把人從此岸渡到彼岸去。他就接了這擺渡的工作，赫爾曼·黑塞的這部小說(shuō)跟《紅樓夢(mèng)》的觀點(diǎn)非常像，就是歷劫，這個(gè)劫難必須親自去經(jīng)歷。
含玉而生的寶玉
一僧一道兩位仙人把石頭變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，縮成扇墜大小。中國(guó)美術(shù)里面，石跟玉是不可分的。在西方，硬度很高的一種礦石叫做玉，在中國(guó)的《說(shuō)文解字》里面則說(shuō)：“美石為玉?！笔^經(jīng)過(guò)人的親近，經(jīng)過(guò)血汗的沁潤(rùn)就會(huì)變成玉，玉跟石是同一個(gè)東西。寶玉生下來(lái)嘴里含了一塊玉。他同時(shí)又覺(jué)得自己就是那塊頑石，一無(wú)所用的頑石。頑石跟玉本身，看你怎么去看待，你愛(ài)它，它就是玉，你不愛(ài)它，丟在洪荒里，它就是青埂峰下的一塊頑石。
賈寶玉出生的時(shí)候嘴里含了一塊玉，這是一個(gè)不可解的神話，為什么作者會(huì)說(shuō)他含玉而生？這個(gè)“玉”到底是什么？有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》善于用諧音字，所以“玉”這個(gè)字，其實(shí)就是欲望的“欲”，王國(guó)維認(rèn)為是叔本華哲學(xué)里面講的“意志”，玉一不見(jiàn)，他就失去“意志”，失了本性?！坝瘛痹谛≌f(shuō)里面變成一個(gè)象征。
《紅樓夢(mèng)》里出現(xiàn)四個(gè)名字中有“玉”的人物，寶玉、黛玉、妙玉，還有一個(gè)蔣玉菡，只有四個(gè)人名字里有玉，其他人都沒(méi)有玉。有一個(gè)丫頭本來(lái)叫做紅玉，后來(lái)王熙鳳喜歡這個(gè)丫頭，收在身邊，說(shuō)每個(gè)人都叫“玉”真煩死了，就把她改成小紅，把玉改掉了。
玉不是每個(gè)人都可以用的，這四個(gè)玉之間的關(guān)系，寶玉和黛玉是有仙緣的，他們前一輩子是神瑛侍者和絳珠草；那妙玉是佛緣，妙玉非常喜歡寶玉，可她是出家人，不可講“欲”；蔣玉菡是一個(gè)反串演旦角的男戲子，他是與賈寶玉有過(guò)性關(guān)系的一個(gè)伴侶，賈寶玉有一次幾乎被他父親打死，就是因?yàn)樨潙偈Y玉菡。
《紅樓夢(mèng)》里面所有人的名字，都常有作者隱在里面的一些暗示。譬如一個(gè)丫頭出來(lái)，這個(gè)丫頭看到了一個(gè)男的，覺(jué)得長(zhǎng)得不錯(cuò)，就回頭看他。這個(gè)男的后來(lái)做了大官，想念這個(gè)丫頭，念念不忘她曾經(jīng)回頭看過(guò)自己，就找到那個(gè)丫頭，娶她做了妾。做妾以后第一年就生了一個(gè)男孩子，在家里地位立刻提高，第二年原配死掉，她被扶正，一生的命運(yùn)都改變了，從一個(gè)低卑的丫頭，忽然間變成一個(gè)大官的夫人，她的名字叫“嬌杏”，嬌滴滴的嬌，杏花的杏，諧音就是“僥幸”。
神話情緣
作者在第一回借著甄士隱這個(gè)角色連接了一個(gè)神話故事，也同時(shí)把讀者帶回現(xiàn)實(shí)?！都t樓夢(mèng)》一直游離于現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)之間。我們通常會(huì)把文學(xué)分成寫(xiě)實(shí)主義的作品或者超現(xiàn)實(shí)的作品?！都t樓夢(mèng)》一直交錯(cuò)兩者，有的時(shí)候它在講神話，有時(shí)候又忽然回到人世間，神話的部分給人感覺(jué)很像心理的描述。
第一回中，甄士隱在做夢(mèng)，“夢(mèng)至一處，不知是何地。忽見(jiàn)那廂來(lái)了一僧一道?！币簧坏烙謥?lái)了！一僧一道似乎永遠(yuǎn)是性靈里的一些提醒。人做夢(mèng)是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)里逃避掉真實(shí)之后，會(huì)面對(duì)性靈里的真實(shí)，所以一僧一道就來(lái)了。
一僧一道是要了結(jié)一段“風(fēng)流公案”?！斑@一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷?！薄帮L(fēng)流冤家”，講的就是寶玉、黛玉，“蠢物”指的是這塊頑石，也就是寶玉。
和尚笑著說(shuō)：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株。”“三生石畔”講的是，唐代僧人圓澤去世的時(shí)候依依不舍地對(duì)朋友李源說(shuō)，二十年后杭州西湖邊見(jiàn)。李源不懂他的話，覺(jué)得很難過(guò)。二十年后，他到杭州西湖做官，忽然看到一個(gè)大概二十歲的牧童，騎在牛上唱著“三生石畔舊精魂”。他忽然就想到，圓澤臨終跟他講的那一句話。所以我們講“三生石”是相信生命不只是我們目前所知道的這個(gè)緣分，生我之前誰(shuí)是我，死我之后我是誰(shuí)。這種緣分輪轉(zhuǎn)的因果是《紅樓夢(mèng)》的主題。
黛玉還淚
“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者?！辩?，指的是一種玉。作者常常用到“紅”，跟紅顏色有關(guān)。賈寶玉住在“怡紅院”，曹雪芹住的地方叫做“悼紅軒”，評(píng)這本書(shū)的人是“脂硯齋”，都是講紅。“紅”是有重要的隱喻的。“赤瑕宮”的赤瑕，又是紅色，紅色的玉。赤瑕宮神瑛侍者，“日以甘露灌溉，這絳珠草（‘絳’又是紅）始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外。”很難解釋“離恨天”講的是什么。感覺(jué)到“離恨”這兩個(gè)字好像在說(shuō)人心里面的郁結(jié)，一種無(wú)法完全釋?xiě)训臇|西?！梆噭t食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。”蜜青果、灌愁海，這樣的字容易出現(xiàn)在十二三歲青少年的日記里，是很青春的憂郁。
“只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其在五內(nèi)便郁結(jié)成一段纏綿不舒之意。”這是很特別的解釋，別人對(duì)你有過(guò)好處，這個(gè)好處沒(méi)有還報(bào)，五臟六腑，內(nèi)心里面就郁結(jié)著一個(gè)化不開(kāi)的東西。這是人與人之間無(wú)法解釋的一種情感。比如在路上，在同事、同學(xué)中，你忽然被什么吸引住了，你的生命因?yàn)樗鞓?lè)或者不快樂(lè)。大概這就是作者要講的那個(gè)“五內(nèi)便郁結(jié)成一段纏綿不舒之意”，這個(gè)“纏綿”是講牽連、拉都拉不斷的一些東西。
“近日，這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣。”想要到人間“造歷幻緣”走一遭，去經(jīng)歷一下所有像夢(mèng)幻一樣的緣分。
“已在警幻仙子案前掛了號(hào)”，非常有趣，下凡的時(shí)候，好像要去看病，去掛一個(gè)號(hào)。用很世俗的方法講神話。下凡的人很多，需要登記、簽證，才能下凡。
警幻是一個(gè)仙姑，常常出現(xiàn)，她永遠(yuǎn)要告訴你，你就是要經(jīng)歷人世間所有的愛(ài)恨，最后你才能夠知道一切都是空的。她把你推入紅塵，不經(jīng)歷這紅塵，不可能“警幻”。
“警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的?！本孟晒昧私饨{珠草的不快樂(lè)，準(zhǔn)她下凡，把這個(gè)“情”還掉。
我們自己和身邊最親近的人，有時(shí)候真是牽連不斷，你也不知道那是為什么，怎么會(huì)有這樣的緣分、這樣的關(guān)系。
下面是林黛玉講的話，非常動(dòng)人的一段話：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還，他既下世為人，我也去下世為人。但把我一生所有的眼淚還他，也償還的過(guò)他了?！边@是非常現(xiàn)代的小說(shuō)的寫(xiě)法。寫(xiě)到人世間的深情，非常動(dòng)人。你一生為幾個(gè)人流過(guò)眼淚，就會(huì)懂得這部小說(shuō)要寫(xiě)的是什么。
人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地哭，黛玉永遠(yuǎn)為寶玉掉淚。寶玉愛(ài)她的時(shí)候她哭，寶玉對(duì)別人好一點(diǎn)她又哭，寶玉挨打她哭，寶玉被媽媽贊美，她也哭。她無(wú)所不哭，她一生的眼淚，就是要還給這一個(gè)人。別人都覺(jué)得，簡(jiǎn)直是瘋了，一個(gè)小女孩整天這樣哭。獨(dú)獨(dú)寶玉覺(jué)得他懂，他知道為什么她要這樣哭。有神話里的前世深情，才有以后這人世間的“癡”。
生命的真相
甄士隱還在做夢(mèng)，夢(mèng)到進(jìn)入太虛幻境，他越來(lái)越想知道，生命的真相到底是什么。他也想看那塊通靈寶玉，一僧一道也把那塊通靈寶玉給他看了?？戳艘院笏芟攵鄦?wèn)幾句。可是一僧一道大概覺(jué)得天機(jī)不可泄露，把玉搶過(guò)來(lái)就不理他了。然后，他們走過(guò)一個(gè)大的牌坊，牌坊上刻著對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！边@個(gè)人叫做甄士隱，他就是真的，后來(lái)要出場(chǎng)的所有的人物都是假的，賈政、賈寶玉、賈璉，都是假的。這個(gè)小說(shuō)就在“真”、“假”兩個(gè)字上做文章。
“假作真時(shí)真亦假”，什么叫做“真”，什么叫做“假”，我們執(zhí)迷不悟的常人大概就是要分真假，可是對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了從繁華到幻滅，“真”跟“假”有那么大的差別嗎？我們常常把生命里面最假的當(dāng)成真的，而把生命里最真的當(dāng)成最假的。
權(quán)力、財(cái)富、情愛(ài)，在執(zhí)迷不悟的時(shí)候，都是真的；經(jīng)歷過(guò)了以后，可能都是假的。
“無(wú)為有處有還無(wú)”，“有”和“無(wú)”是一個(gè)相對(duì)的概念。老子常常提醒，一個(gè)杯子空、無(wú)，才可以裝水。如果這個(gè)杯子沒(méi)有空，根本不能裝水。這是提醒“空”跟“無(wú)”的重要性。房間可以容納這么多人，就因?yàn)樗目铡?/p>
這副對(duì)聯(lián)會(huì)一直出現(xiàn)。這部小說(shuō)圍繞兩個(gè)家族的故事發(fā)展，一個(gè)是甄家，一個(gè)是賈家。所以甄士隱之外有一個(gè)叫做賈雨村。在第一回里，是用賈雨村和甄士隱來(lái)對(duì)比。真事隱去了，而“賈雨”是假的語(yǔ)言，“村言”就是街談巷議小說(shuō)之流。
小說(shuō)里面有一個(gè)甄家，有一個(gè)賈家，有一個(gè)叫做賈寶玉，有一個(gè)叫甄寶玉。一直是兩個(gè)，一“真”一“假”。
云門(mén)舞集編的《紅樓夢(mèng)》，舞臺(tái)上是有兩個(gè)寶玉的，一個(gè)甄寶玉，一個(gè)賈寶玉，是兩個(gè)身體。我們每一個(gè)人，其實(shí)生命里可能都有兩個(gè)“我”，一個(gè)是在人世間跟大家做朋友、去讀書(shū)、考試、做官的“我”；一個(gè)是永遠(yuǎn)隱藏在自己內(nèi)心真正的“我”。這是《紅樓夢(mèng)》中非?，F(xiàn)代的寫(xiě)法。
甄士隱做了夢(mèng)以后，他要開(kāi)悟了?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，這是點(diǎn)醒，就像我們?cè)趶R里面抽出的那支簽。甄士隱醒過(guò)來(lái)這一段寫(xiě)得驚人。他剛開(kāi)始是在做夢(mèng)，在夢(mèng)里聽(tīng)到關(guān)于林黛玉、賈寶玉前世的故事。一僧一道走過(guò)牌坊，他也想過(guò)去，可是他的人生還沒(méi)有到領(lǐng)悟的階段，他過(guò)不去，所以“方舉步時(shí)，忽聽(tīng)一聲霹靂，有若山崩地陷”，像大地震一樣?！笆侩[大叫一聲，定睛一看，只見(jiàn)烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢(mèng)中之事便忘了對(duì)半?！痹趬?mèng)里面山崩地陷，但是他醒過(guò)來(lái)后，看到院子的芭蕉和陽(yáng)光，剛才夢(mèng)的世界跟現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的世界交疊在一起。這是文學(xué)里驚人的轉(zhuǎn)折。一下就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)以后他看到了什么？奶媽抱著他的女兒過(guò)來(lái)。這個(gè)女兒叫做什么？英蓮。
“命”與“運(yùn)”的預(yù)言
英蓮這個(gè)女孩子才三歲，抱在奶媽手中。她是《紅樓夢(mèng)》中的重要角色，是甄士隱的女兒。這個(gè)女孩子一出場(chǎng)，家族的命運(yùn)就開(kāi)始改變了。先是丟女兒，接下來(lái)，他們住的葫蘆廟邊，忽然香火燒起來(lái)，把整個(gè)一條街都燒光了，甄家的全部家產(chǎn)也都燒完了。所以，甄士隱只得退隱到鄉(xiāng)下，在太太的娘家寄住。岳父封肅每天給他白眼，他領(lǐng)悟到生命空幻，出家了。
他醒過(guò)來(lái)，看到奶媽把女兒抱過(guò)來(lái)，女兒長(zhǎng)得這么好，父親非常疼愛(ài)她。這個(gè)時(shí)候來(lái)了一僧一道。剛才夢(mèng)里就有一僧一道，現(xiàn)實(shí)世界也有一僧一道。夢(mèng)里面碰到一僧一道，比較容易相信，在現(xiàn)實(shí)世界里碰到一僧一道，覺(jué)得他們簡(jiǎn)直是乞丐。和尚道士，跛足蓬頭，瘋瘋癲癲。他們看到甄士隱抱著女兒，就說(shuō)：“施主！你把這個(gè)有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物，抱在懷里作甚？”
我們講命運(yùn)，“命”跟“運(yùn)”是兩個(gè)不同的東西。有一個(gè)朋友形容得蠻好，可以參考。他認(rèn)為“命”是本命，命有點(diǎn)像車子，比如你是奔馳車，還是大發(fā)車，這是命?！斑\(yùn)”，是那條路。你可以是奔馳，可是總開(kāi)在坎坷顛簸的路上，那就是“命”好“運(yùn)”不好。你是一輛小破車，可是開(kāi)在坦途上就是“命”不好“運(yùn)”好。
英蓮生在一個(gè)很好的家庭，爸爸甄士隱是蠻有錢(qián)的地方鄉(xiāng)紳，所以她命不錯(cuò)?？伤倪\(yùn)不好。一僧一道在點(diǎn)醒甄士隱，甄士隱當(dāng)然沒(méi)有辦法懂。
和尚說(shuō)：“舍我罷，舍我罷！”甄士隱很不耐煩，抱著女兒走了。和尚指著他大笑，念了四句詩(shī)?！都t樓夢(mèng)》里詩(shī)出來(lái)的時(shí)候都是預(yù)言?！皯T養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。”菱，是香菱，這個(gè)女孩子后來(lái)改名香菱；雪，是薛蟠。后來(lái)香菱被薛蟠買去做妾，一直受折磨。事情還沒(méi)有發(fā)生，詩(shī)是看不懂的暗示。
這個(gè)隱喻就像剛才的牌坊，人生不到那個(gè)關(guān)頭，是不會(huì)領(lǐng)悟的。沒(méi)有經(jīng)歷自己人生的領(lǐng)悟多半是假的。英蓮才三歲，“菱花空對(duì)雪澌澌”已經(jīng)講出了她的命運(yùn)。
這有點(diǎn)像希臘悲劇的俄狄浦斯情結(jié)。俄狄浦斯王出生時(shí)在神殿抽出來(lái)一個(gè)簽，預(yù)言他會(huì)殺父娶母。他爸爸媽媽嚇?biāo)懒?，就把這個(gè)小孩子丟到曠野，派人把他殺死?？蛇@個(gè)人下不了手，看小嬰兒這么可愛(ài)，不忍殺他，就把他丟在曠野里，心想他反正一定會(huì)死。
另外一個(gè)希臘鄰邦的國(guó)王和皇后，年紀(jì)很大沒(méi)有兒子，也去神殿抽簽，簽上說(shuō)：上天會(huì)送給你們一個(gè)兒子。他們就去曠野里找，聽(tīng)到嬰兒哭聲，發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯，便把他帶回去養(yǎng)大。
這個(gè)小孩也不知道他的父母不是他的親生父母。長(zhǎng)大以后，十幾歲到廟里抽簽，神說(shuō)他會(huì)殺父娶母。他覺(jué)得自己跟父母感情這么好，怎么可以做這樣的事。便決定一生不再見(jiàn)父母，去周游各國(guó)。
最后，他輾轉(zhuǎn)回到自己原來(lái)的國(guó)家。在路上碰到自己的親生父親，兩人發(fā)生沖突，殺死了他。接著國(guó)家遇到大旱，他親生母親執(zhí)政，母親說(shuō)誰(shuí)能夠破解神咒謎語(yǔ)，她就下嫁誰(shuí)為妻。結(jié)果俄狄浦斯破解了，就娶了他母親。
這個(gè)悲劇是在講，人怎么繞都繞不出宿命。這是讓人痛苦的悲劇，一生無(wú)論怎么逃，就是逃不掉注定的命運(yùn)。
這里講的“菱花空對(duì)雪澌澌”也是一樣，一個(gè)三歲的女孩子，她的終結(jié)已經(jīng)被這句詩(shī)講出來(lái)了。可是她爸爸不知道這個(gè)和尚在講什么。和尚還說(shuō)：“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)?！币馑际窃谠?jié)之后，你們的緣分就盡了。
《紅樓夢(mèng)》覺(jué)得人活在迷夢(mèng)當(dāng)中，如果夢(mèng)沒(méi)有醒，沒(méi)有辦法知道夢(mèng)的本質(zhì)是什么。我們用各種方法，想去解釋夢(mèng)，可是夢(mèng)超過(guò)我們理智可以達(dá)到的范圍。就像“菱花空對(duì)雪澌澌”，或者“好防佳節(jié)元宵后”，即使已經(jīng)點(diǎn)到眼前的災(zāi)禍，大禍臨頭了，還是聽(tīng)不懂。
賈雨村與嬌杏
“士隱聽(tīng)得明白，心下猶豫”，好像知道在講什么，可是又不確定。模模糊糊的，他要問(wèn)，一僧一道已經(jīng)走遠(yuǎn)。
這時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)人——賈雨村。士隱和雨村是他們的號(hào)。甄士隱的名字叫做甄費(fèi)，真事“廢”掉了，不用了。賈雨村的名字叫做賈化，其實(shí)就是用假的語(yǔ)言來(lái)講人間的故事。這兩個(gè)人是對(duì)比，甄士隱從一個(gè)有錢(qián)的家族，到女兒被拐，家族沒(méi)落。賈雨村是一個(gè)非常窮的人，寄住在廟內(nèi)的，碰到了甄士隱，甄士隱有一點(diǎn)惜才，想幫助他。這個(gè)時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到了賈雨村跟前面講到的嬌杏丫頭的故事。
“這里雨村且翻弄書(shū)籍解悶。忽聽(tīng)窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來(lái)是一個(gè)丫鬢，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清朗，雖無(wú)十分姿色，卻亦有動(dòng)人之處。雨村不覺(jué)看得呆了。那甄家丫環(huán)擷了花，方欲走時(shí)，猛抬頭見(jiàn)窗內(nèi)有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰寬背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮。”“權(quán)腮”就是顴骨很高的意思。這個(gè)描述這么長(zhǎng)，表示丫頭看了蠻久，顴骨看到了，眼睛眉毛也都看到了。男女授受不親的時(shí)代，大部分女人看到男人就躲起來(lái)了，可是她看得如此仔細(xì)，可見(jiàn)這個(gè)丫頭應(yīng)當(dāng)算是比較直接大膽的。“心下乃想：‘這人生得這樣雄壯，卻又這樣襤縷，想他定是我家主人常說(shuō)的什么賈雨村了，每有意幫助周濟(jì)，只是無(wú)甚機(jī)會(huì)’?！?/p>
“如此想，不免又回頭兩次”，這完全不合做丫頭的規(guī)矩了。這就是兩個(gè)人的緣分。“雨村見(jiàn)他回頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不禁”，這個(gè)女孩多看他幾次，他就覺(jué)得一定是對(duì)自己有意思。這個(gè)時(shí)候賈雨村非常落魄，是最窮困的時(shí)候，他“自為此女子必是個(gè)巨眼英豪，風(fēng)塵中之知己也”。大概平常發(fā)達(dá)的時(shí)候，不會(huì)覺(jué)得女孩多看他幾眼能怎么樣，而在落難之時(shí)，便立刻覺(jué)得這個(gè)女孩子慧眼識(shí)英雄?！耙粫r(shí)小童進(jìn)來(lái)，聽(tīng)得前面留飯，不可久待”，雨村就走了。
剛好到了中秋，賈雨村看到月亮，就寫(xiě)了一首詩(shī)：“未卜三生愿，頻添一段愁。悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓?！辟Z雨村在寫(xiě)他的抱負(fù)沒(méi)有施展，也在寫(xiě)跟這個(gè)丫頭之間的感覺(jué)?！绑腹狻?，就是月光，好像直接照到了她的樓上。寫(xiě)完以后，詩(shī)意未盡，便又高聲吟出兩句：“玉在匵中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛?！?/p>
放飛奩中釵
這里用了兩個(gè)典故。有一次，子貢問(wèn)孔子，如果你是一塊玉，是標(biāo)一個(gè)價(jià)來(lái)賣，還是覺(jué)得自己是無(wú)價(jià)之寶，不肯賣?？鬃诱f(shuō)，玉在柜子里，遇到真正能出好價(jià)錢(qián)的人我才賣，不是要一輩子做隱士。賈雨村覺(jué)得自己是一塊美玉，懷才不遇，可是他要求到善價(jià)。有真正賞識(shí)他的人，他是要做官的。作者不喜歡儒家，在這部小說(shuō)里，賈雨村是一個(gè)很能攀援的人，只要有錢(qián)有勢(shì)的地方他都要去跑，這里用的是儒家的典故。這是“玉在匵中求善價(jià)”。
“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，傳說(shuō)，有一個(gè)仙女送給漢武帝一個(gè)發(fā)釵，他把釵放在奩內(nèi)。女孩子放花粉、胭脂的盒子叫做奩。隔了兩代以后，漢武帝的孫子——另外一個(gè)皇帝打開(kāi)盒子，釵不見(jiàn)了，化成一只白燕飛走了?！扳O于奩內(nèi)待時(shí)飛”，是說(shuō)等到時(shí)機(jī)來(lái)的時(shí)候，釵要變成仙鳥(niǎo)飛走。這里雨村是在講自己的志愿。
古人常常用詩(shī)來(lái)表達(dá)意愿、傳達(dá)心情，我們叫做“詩(shī)言志”，詩(shī)是傳達(dá)心里的志愿的。賈雨村吟詩(shī)時(shí)，剛好甄士隱走進(jìn)來(lái)，他說(shuō)：“雨村兄真抱負(fù)不淺也！”他知道這兩句詩(shī)里藏有很多心事，自比是一塊懷才不遇的玉，是一支等待要高飛的釵。雨村當(dāng)然謙虛，說(shuō)這“不過(guò)偶吟前人之句，何敢狂誕至此”。他又問(wèn)甄士隱：“老先生何興？”甄士隱說(shuō)，今天中秋，剛好是團(tuán)圓節(jié)，想到賈雨村寄住在廟里面，沒(méi)有家，要不要到家里來(lái)喝一點(diǎn)酒？賈雨村被邀去喝酒。酒后兩個(gè)人高興起來(lái)，帶著七八分酒意，賈雨村又講詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)了。賈雨村這一天特別高興，喝了酒一直作詩(shī)，也在透露他內(nèi)心希望的東西。他要進(jìn)京趕考，沒(méi)有路費(fèi)，甄士隱也聽(tīng)懂了。
賈雨村說(shuō)：“時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看?！边@首詩(shī)是講月亮，但其中暗含自己要出頭。常年潦倒落難，窮困到寄住在廟里，可是今天時(shí)運(yùn)要來(lái)了。“時(shí)逢三五便團(tuán)圓”，時(shí)運(yùn)來(lái)的時(shí)候，就會(huì)團(tuán)圓?！皾M把晴光護(hù)玉欄”，講月光之美?！疤焐弦惠啿排醭?，人間萬(wàn)姓仰頭看”，暗示自己要去考試，要做官。士隱聽(tīng)了以后：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者?！比缓笏f(shuō)：“今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)。”
賈雨村也沒(méi)有客氣，他說(shuō)，不是酒后狂言，如果論學(xué)問(wèn)，他今天也可以充數(shù)沽名，只是沒(méi)有行囊路費(fèi)。在此點(diǎn)出重點(diǎn)：自己是一個(gè)窮文人，沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有辦法，可進(jìn)京趕考是要盤(pán)纏的。甄士隱是個(gè)愛(ài)才的人，而且從來(lái)不惜錢(qián)財(cái)，就說(shuō)，我一直想要幫助你，可是因?yàn)槟銢](méi)有提，所以“未敢唐突”。
甄士隱說(shuō)：“愚雖不才，‘義利’二字卻還識(shí)得。”便送了五十兩白銀給賈雨村。本來(lái)約好哪一天再見(jiàn)見(jiàn)面，找一個(gè)黃道吉日上路，可是當(dāng)天賈雨村就走了。賈雨村是個(gè)無(wú)情的人。此后，他一路飛黃騰達(dá)，其間也幾起幾落。從作者角度來(lái)講，賈雨村是走儒家路線的人，懂得現(xiàn)世當(dāng)中如何去攀援成功。甄士隱是活在釋道世界的人，他總是夢(mèng)到一僧一道，也看到一僧一道。
繁華與幻滅
“真是閑處光陰易過(guò)”，用一句話帶過(guò)了賈雨村的離開(kāi)。
小時(shí)候?qū)懽魑?，不管什么題目，開(kāi)始都是光陰似箭，作者也是用這話轉(zhuǎn)折。
“倏忽又是元宵佳節(jié)矣”，前文提到“好防佳節(jié)元宵后”，現(xiàn)在，和尚的詩(shī)要應(yīng)驗(yàn)了。元宵節(jié)時(shí)，士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈?！盎魡ⅰ保恰暗溒稹?；“英蓮”，是“應(yīng)憐”，都是諧音。
“半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門(mén)檻上坐著。待他小解完了來(lái)抱時(shí)，那有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見(jiàn)，那霍啟也就不敢回來(lái)見(jiàn)主人，便逃往他鄉(xiāng)去了?！币粋€(gè)小小的人間故事，好像我們打開(kāi)報(bào)紙看到的一個(gè)小角落里的社會(huì)新聞。這個(gè)社會(huì)新聞也許我們永遠(yuǎn)不會(huì)注意，可是作者忽然將它放進(jìn)來(lái)，變成事件的開(kāi)端。
甄士隱夫婦當(dāng)然很難過(guò)，“夫婦二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死”。
這是第一個(gè)災(zāi)難，再看第二個(gè)災(zāi)難。又到了三月十五日，他們家旁邊，賈雨村借住的那個(gè)葫蘆廟，因?yàn)檎üㄓ么笥湾亖?lái)炸供品）一不小心，油鍋火逸，就燒著了窗紙?！按朔饺思?，多用竹壁”，都是竹子木頭結(jié)構(gòu)的房子?！按蟮忠惨蚪贁?shù)”，注意，“劫數(shù)”是在講命運(yùn)了?！坝谑墙佣B三，牽五掛六，將一條街燒得如火焰山一般”。甄士隱家就被燒掉了。第二個(gè)大禍來(lái)臨，家里面早已燒成“一片瓦礫場(chǎng)”。“急得士隱惟跌足長(zhǎng)嘆而已，只得與妻子商議，且到田莊上去安身?！?/p>
女兒走丟，家里失火，最后只能到鄉(xiāng)下棲身。他們算是鄉(xiāng)紳，有一些田地租給佃農(nóng)的?？墒牵谌齻€(gè)災(zāi)難又來(lái)了?！捌到晁挡皇?，鼠盜蜂起，無(wú)非搶田奪地，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身?！闭缡侩[只好把田地都折變了，攜了妻子和兩個(gè)丫環(huán)投他的岳丈家去。
在古代社會(huì)，一個(gè)男子要去投靠妻子的娘家，已經(jīng)是最不得已的狀況，這個(gè)岳父一定是給他很難看的臉色。他的岳丈名喚封肅，諧音“風(fēng)俗”這兩個(gè)字。
封肅也不是壞人，但是看到落難的女婿來(lái)投奔，窩囊死了。
“幸而士隱還有質(zhì)變地的銀子未曾用完，拿出來(lái)托他隨分就價(jià)，置些許房地?！笨墒牵澳欠饷C便半哄賺些許”，把女婿的錢(qián)搞光了。甄士隱不懂得計(jì)較，賬也算不清楚。岳父就趁這個(gè)機(jī)會(huì)，把他的錢(qián)都騙得差不多了。
“士隱乃讀書(shū)之人。不慣生理稼穡等事，勉強(qiáng)支持了一二年，越覺(jué)窮了下去。封肅每見(jiàn)面時(shí)，說(shuō)些現(xiàn)成話，且人前人后又怨他們不善過(guò)活，一味好吃懶做等語(yǔ)?！狈饷C譏諷他，嘲笑他，說(shuō)難聽(tīng)的話。這個(gè)時(shí)候，對(duì)于甄士隱來(lái)說(shuō)，已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)的打擊變成心理的打擊?！澳耗曛耍毑〗还?，漸漸地露出那下世的光景來(lái)?！毕率溃v晚年臨終的感覺(jué)。之前，僧道如何點(diǎn)化，他都執(zhí)迷不悟，現(xiàn)在到了領(lǐng)悟的關(guān)口了。
一天，他拿了一根拐杖，本想到街前隨便走走，散散心，此時(shí)跛足道人又來(lái)了。這個(gè)人前面出現(xiàn)過(guò)，“瘋狂落脫，麻履鶉衣”，他穿的是麻布編的草鞋和很短的衣服。古代一般人衣服都是長(zhǎng)的，窮人才穿短衣。鵪鶉的尾羽是短的，所以用“鶉衣”這個(gè)詞形容穿得破破爛爛，衣服不周全?！翱趦?nèi)念著幾句言詞”，就是第一回最重要的《好了歌》。
放下的領(lǐng)悟
甄士隱要開(kāi)始領(lǐng)悟了，所有的詞句就在“好”跟“了”里面。大家都很容易懂，完全是白話歌詞的感覺(jué)。
“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！”《好了歌》在講，你想要做神仙，希望生命活得很快樂(lè)幸福，可是你忘不了功名，整天為事業(yè)勞碌，為求官奔忙，忘不掉的事情就是使你不幸福的事情。
“古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了?！弊分鹈?、權(quán)力的古今將相，現(xiàn)在都到哪里去了？不過(guò)是“荒冢一堆草沒(méi)了”。
“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！”你想幸?？鞓?lè)，可是你又覺(jué)得要多賺一點(diǎn)，再多賺一點(diǎn)?！敖K朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了?！泵刻於加X(jué)得錢(qián)還不夠，每次都告訴自己，這次做完就可以放手了，可是到時(shí)候還是不夠。等到夠多了，已經(jīng)離死亡不遠(yuǎn)了。
“世人都說(shuō)神仙好，只有姣妻忘不了！”“君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了?！被钪臅r(shí)候每天恩恩愛(ài)愛(ài)，死了之后很快又嫁別人了。
“世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？”
《好了歌》把人世間的東西，權(quán)力也好，財(cái)富也好，愛(ài)情或親情也好，都當(dāng)成“好”跟“了”來(lái)做點(diǎn)醒。
甄士隱疼女兒，一生大概也斂了很多錢(qián)財(cái)，變成富有的人，也做過(guò)官，有過(guò)功名，所有一切，這些“好”，到最后怎么“了”。人生中最后的領(lǐng)悟是怎么去跨過(guò)“好”這一關(guān)，變成了“了”。
甄士隱聽(tīng)了，就跑過(guò)來(lái)說(shuō)，你唱什么東西？我只聽(tīng)到兩個(gè)字：“好”、“了”。那道人就笑了說(shuō)：“你若果聽(tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字，還算明白?？芍廊巳f(wàn)般好，便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，須是了。”白話用到非常精準(zhǔn)的地步！
“了”是結(jié)束，就是了卻了，了結(jié)了，了悟了?！昂谩?，才有意義。
“士隱本是有些宿慧的”，“宿慧”，佛教里面講的是經(jīng)過(guò)好幾世的修行以后累積出來(lái)的領(lǐng)悟能力，跟現(xiàn)實(shí)當(dāng)中會(huì)考試的智商是不一樣的。他是另外的一種能力，因?yàn)樯鼛状螝v劫之后，會(huì)有一種宿命的智慧，讓你不執(zhí)著。士隱大概修行了好幾世吧，這一世他要碰到女兒被拐，家里失火，碰到一般人認(rèn)為的悲劇，是為了要他領(lǐng)悟“了”這個(gè)字，“了”就是“放下”。“一聞此言，心中早已徹悟，因笑道：‘且?。〈覍⒛氵@《好了歌》解注出來(lái)何如？’”跛足道人說(shuō)：“你解，你解！”
解注《好了歌》
“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床?！庇幸粋€(gè)戲叫做《笏滿床》，講唐朝郭子儀的故事。郭子儀的七個(gè)兒子、八個(gè)女婿全部在朝為官，郭子儀過(guò)生日的時(shí)候，七子八婿都來(lái)，滿床都是上朝的笏板。一般人家里有一個(gè)笏板就不得了，而他們家是十幾個(gè)堆在那里，所以這出戲叫《笏滿床》。這里用了這個(gè)典故，意思是你不要看這個(gè)破破爛爛的房子，當(dāng)年是不得了的，笏板滿床。
“衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。”現(xiàn)在看到枯草和枯樹(shù)，當(dāng)年曾經(jīng)是唱歌跳舞繁華的場(chǎng)地。
“蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗兒今又糊在蓬窗上?！币蛔孔臃比A過(guò)又沒(méi)落了，結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)，蜘蛛網(wǎng)掃掉，重新油漆粉刷，搬進(jìn)來(lái)一個(gè)新官，又加了新紗窗，又繁華了。從“官邸”的角度來(lái)看，主人一直在轉(zhuǎn)換。你會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，一切東西都是在“有無(wú)”跟“真假”里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。
“說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”對(duì)著鏡子涂脂抹粉，用最好的化妝品，照著照著，兩邊的頭發(fā)都白了，時(shí)間在消逝。
“昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦?！弊蛱觳潘妥咭粋€(gè)死亡的人，今夜卻有洞房新婚，喪事跟喜事，交錯(cuò)重疊。如果紅燈帳里臥鴛鴦是喜悅，不要忘記黃土隴頭埋白骨的悲哀。這些，加起來(lái)才是人生的全部真相。
“金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗?！碑?dāng)年金子一箱一箱的，銀子一箱一箱的。轉(zhuǎn)眼變成了乞丐，所有人都來(lái)侮辱你、笑罵你、誹謗你。
“正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！”我們感嘆哪個(gè)人得了癌癥，其中包含了自己對(duì)身體隨時(shí)會(huì)有病痛的恐懼。當(dāng)他注解《好了歌》的時(shí)候，講出我們心里恐懼的東西，它們可能是健康、親人的幸福、愛(ài)、錢(qián)財(cái)、權(quán)力，一切你放不下的東西，《好了歌》告訴我們，總有一天都要放下。
“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁?！庇?xùn)有方，家教最好、最嚴(yán)格的，父母每天叮嚀的，保不定以后就做了盜匪了。
這里面暗示小說(shuō)中不同角色的下場(chǎng)?！皳窀嗔?，誰(shuí)承望流落在煙花巷！”膏粱是指有錢(qián)人家，嫁女兒一定會(huì)選有錢(qián)的人家，女兒將來(lái)才有保障?！罢l(shuí)承望流落在煙花巷”是在講這個(gè)家族后來(lái)很多人物的下場(chǎng)。
“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。”一直覺(jué)得自己做的官還不夠，還要再多一點(diǎn)，還要再大一點(diǎn)。到最后戴著枷鎖，下了監(jiān)牢。
“昨憐破襖寒，今嫌紫袍長(zhǎng)?！弊蛱爝€在可憐自己穿了一件破衣服，過(guò)冬的時(shí)候不足御寒。今天會(huì)嫌身上穿的紫袍（一品大官的衣服）長(zhǎng)。得到的“利”和“?！?，也可能是“禍”。這就是《易經(jīng)》講的福禍相依、吉兇相依的關(guān)系。福來(lái)的時(shí)候要惜福，要很小心，因?yàn)樗芸赡苻D(zhuǎn)成禍，因?yàn)樗鼈兿嘁老啻?，“禍?！本驮谝荒钪g。此句跟作者的家族經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，他們做江寧織造、蘇州織造、巡鹽御史，別人都羨慕得要死，他們自己也很得意。可是其實(shí)這就是抄家的開(kāi)始。如果他們不去做這樣的官，或者不兼這么多的職，也不會(huì)遭遇抄家的命運(yùn)。
“亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。”朝代興亡就像演戲一樣，你唱完了下臺(tái)，輪到別人來(lái)唱。這里的故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)是講歸宿的意思，人到底要走向哪里去，什么是生命的本體。我們追逐的東西是不是生命里面真正最想要的，覺(jué)得最重要的。我們誤認(rèn)了世俗里面虛擬出來(lái)的假相，把它們當(dāng)成了故鄉(xiāng)，努力地飛奔而去。其實(shí)那只是“他鄉(xiāng)”而已，并不是生命本質(zhì)的東西。
“甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳?！闭缡侩[經(jīng)歷過(guò)這么大的家族劫難之后，忽然有了感悟，把《好了歌》做了這樣的注解。做完注解后就出家了。
《紅樓夢(mèng)》第一回，不管是神話故事，還是現(xiàn)實(shí)故事，最后都終結(jié)在“好了”這件事情上。神話本身是要?dú)v劫情緣，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也讓你看到一切的東西就是過(guò)眼云煙。甄士隱夢(mèng)一醒，看到的就是現(xiàn)實(shí)世界。接下來(lái)，他又看到跛足道人，又進(jìn)入神話世界。整部小說(shuō)中，夢(mèng)的世界、現(xiàn)實(shí)的世界一直在交錯(cuò)。到第二回，這種交錯(cuò)還在繼續(xù)，始終沒(méi)有中斷過(guò)。
不管夫妻的緣分、父子的緣分，還是朋友的緣分，緣分有長(zhǎng)、有短，有深、有淺。甄士隱跟女兒只有三年的緣分，就了了，這女兒是來(lái)度化他的嗎？
我不覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》是一部讓你領(lǐng)悟空幻的小說(shuō)，即使一秒鐘的緣分，如果珍惜，它就是很深的緣分。
作者寫(xiě)他這一生當(dāng)中接觸過(guò)的所有女性與朋友，他要一一記錄下這些緣分。他不覺(jué)得短長(zhǎng)深淺有什么重要，因?yàn)樗麄兌际且黄鹣隆胺病睔v“劫”的。
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