論朋友關系
人生在世，除了存在父母子女之間，上下級之間，夫妻之間，長幼之間的關系外，還存在朋友關系。古代中國先賢將朋友相處的原則稱之為交道。朋友之間的交往最重要的東西是“信”?？酌蠈W說論朋友交道總是跟信字聯(lián)系在一起的，如“與朋友交言而有信?！迸笥?，自然也會分成很多層次：有最一般的酒肉朋友，有層次較高的道義朋友。有因利益而結(jié)成的利害之交，有因精神共鳴結(jié)成的道義之交。朋友的交往，最重要的是精神境界的共鳴。而不是對外在的錢權等的欣羨?！敖徽?，精神有契，道德有同，非外相慕也。夫交，以朋友視君臣父子夫婦昆弟則疏矣”。《易大傳》曰：定其交而后求。定者，見其心之可交也。交亦豈易定哉。公卿求士，見其才不見其心能負人，吾視魏其侯翟廷尉悲之；士求公卿，見其勢不見其心能污人，吾視掦雄班固蔡邕笑之。”“孔門合交與信并言。信而交，交而愈信，亦可以無悔矣。同富貴相忌而有九官十臣，同貧賤相疎而有仲尼弟子。同患難相怨而有東漢黨人。此謂交，此謂信。此朋友得以列于人倫也?！薄敖粺o上下，無貴賤，無死生，吾盡吾信，不敢求諸人。百年之間，萬世之后，儻能無愧天地而謂之人，始可見朋友之助。始可言交信矣?！保ā督恍配洝ば颉罚?/p>
宋人謝枋得的這段論交道的言論內(nèi)涵十分深厚。析而論之，包括以下幾點：第一，真正的友誼是志同道合的知音，是道義之交。其他的所謂友誼要么是工作上的交往，要么是酒肉之交，要么是利害之交。第二，對朋友提出要求，必須是在定交之后。而不能在定交之前，因為定交之前，連對方是個什么樣的人都沒有弄清楚，鮮有不留后患者。第三，為各種問題交情做了區(qū)分。第四，為交道總結(jié)三種境界，即真正的交情是“無上下，無貴賤，無死生”之分別的。第五，謝氏認為首先是做人無愧于天地，才能期盼交道的地老天荒。文中所舉的例子，都是史有定評的各種類型的失敗的交情。高官和下屬定交，不能光看才具，還要看人品。魏其侯和翟廷尉是這方面的兩個失敗的典型。他們都是在位時門庭若市，退位后門可羅雀。當然不止這兩個人，歷朝歷代類似的情況比比皆是。下級跟上司締交，不能光看上司的官位勢力能有助于你，還要防止上司的心靈會玷污你。謝氏說他從班固楊雄蔡邕幾個歷史名人交接權要的下場悟出了這個道理。財交也好，勢交也好，都是問題交道。
論師友之別
前人曾有討論老師在五倫中的位置者，明人黃綰在《復天彞問師友服制書》中是這樣解釋的：“又承問師友之別。蓋五倫中只有朋友字樣。故師亦在朋友之中，又何疑焉！謂之師者以其能成己；謂之友者以其能輔己。此師友之所以分也”自古以來許多人之所以能夠成為不朽之人豪者，一則得益于不懈地追求德行進步與學問進步，二則得益于師友之益。非學問無以成深造之功，非師友無以激勵志氣而日進于精微。故朋友得列五倫之一。
人生事業(yè)的成功，往往需要真朋友的幫助。
歷史上著名的交道故事舉例：
管鮑之交
管仲，又名夷吾，潁上人。青年時與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才但家境貧困，常常幫助管仲，但管仲卻常常欺騙鮑叔，鮑叔則一直善待他，不將這事聲張出去。后來鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會合諸侯，匡救天下，全是管仲的謀略。管仲說：“當初我貧困的時候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結(jié)果事情給弄得更加困窘和無法收拾，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時機有利和不利。我曾經(jīng)三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。我曾經(jīng)三次打仗三次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節(jié)而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我者是父母，知我者是鮑叔??！”
翟公論交
“始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”劉向解釋說：“一死一生，乃知交情’；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見；一浮一沒，交情乃出。德義在前，用兵在后。初沐者必拭冠，新浴者必振衣。敗軍之將，不可言勇；亡國之臣，不可言智。”（《說苑》十六）司馬遷在《史記·汲鄭列傳》闡述漢武帝這兩位大臣之事跡后，評曰：“似汲黯與鄭莊如此賢德之人，內(nèi)行修潔。值其在位有勢之際，賓客盈門。然一旦罷官失權之時，賓客盡散?！睆屠e下邽人翟公為廷尉之時，賓客登門，絡繹不絕，俟其休官之后，賓客滅跡，門可羅雀。后翟公官復原職，眾賓客復登門求見。翟公甚感世態(tài)炎涼，趨炎附勢，大感忿懣，便于門首書一行大字曰：“‘一死一生，乃知交情’；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。”“一死一生，乃知交情”。以言明僅在生死患難關鍵之際，始能顯出友情之真?zhèn)?。而平居歲月是不容易檢驗的。
翟公，西漢邽縣人。漢武帝元光五年至元朔二年間的廷尉，相當今最高人民法院院長。
（2014年3月26日以上五倫總論等文系應太倉圖書館公益講座而作）
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