前言

我國是一個詩歌的國度，尤其是唐代近三百年間，詩歌達到鼎盛，名家輩出，流派紛呈，體裁全備。從初唐的陳子昂，到盛唐的王維、李白、杜甫、孟浩然、高適、岑參，中唐的白居易、元稹、劉禹錫、李賀，至晚唐的杜牧、李商隱等等，都為人們呈獻上許多優(yōu)秀的詩篇，撥動了一代又一代人們的心弦，影響久遠而巨大。面對浩如煙海的唐詩，抄錄、印刷、閱讀顯然是困難的，普及和流播更是不易，選本就應運而生了。從唐代殷璠的《河岳英靈集》開始，千余年間，歷代都有唐詩選本，人們讀之誦之，從中汲取養(yǎng)分，陶冶情操，滋養(yǎng)性靈，提高素養(yǎng)。

中國現存第一部詩文總集《文選》采取了分體、類編、系時三者相結合的編排方式，蕭統(tǒng)在《文選序》中對此有明確表述：次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時代相次。《文選》的編撰體例對后世產生了重大影響，一些大型的詩文總集如《文館詞林》、《文苑英華》、《唐文粹》等，完全效仿這種體例。類編詩文集對于文學創(chuàng)作的作用不僅限于簡單地提供材料和范本。作為古人對于文學作品特別是詩歌進行主題學研究的初步成果，將相同題材的詩作依次排列，有助于學詩者辨析異同，更好地了解詩歌的深層意蘊與演變規(guī)律，明了作者為文之用心，從而“以故為新”甚至推陳出新。

我們進行詩歌鑒賞的時候，尋找想讀的詩大約借助兩種方式：一是以詩人為目標的方式，諸如杜甫、陶淵明，或是特定的詩人，或是喜歡的某一類型的詩人，翻讀該詩人的別集或選集即可進行；在此基礎上更進一步，便是以時代為目標的閱讀方法。但要廣泛搜求與當時心情相適應的詩，則必須要按照詩的主題進行尋找。這既是中國古典詩歌的習慣性劃分方法，也是中國古典詩歌的普及漸次正規(guī)化的反映。

劉勰在《文心雕龍》中說：“文之為德也，大矣。與天地并生者何哉！”若依劉勰的見解論之，詩，猶如成文（文樣、圖案）的織物，是以天地萬物為經，以詩人之心為緯織出的文樣。此時，與其將詩人比做紡織手——這樣比較接近事實——不如將詩人放于更為遼遠的天地之間，這恐怕更接近劉勰見解的核心。而這天與地的一個個文樣，便是詩的主題。

本書繼承了中國傳統(tǒng)的分類方式將唐代三百年的詩歌以主題和題材為依據分類闡述，分為唐代敘事詩、山水田園詩、邊塞詩、離別詩、愛情詩、詠懷詠史詩、酬唱詩七種主要的題材類型進行分別梳理和文化闡釋。針對每種題材探究其淵源，分析其在唐代產生的新變，階段性地梳理出其在文學史上的發(fā)展脈絡，以便于讀者對不同的詩歌題材有整體宏觀的把握。徜徉于詩的世界，感受發(fā)現佳篇秀句的欣喜，那是一種無法替代的享受。希望這本書能夠使讀者拓展閱讀視野，增強閱讀能力，并能從中感受我國古典詩歌的豐茂華贍，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的博大精深。

由于水平所限，書中定有不少錯誤與疏漏，懇請各位專家學者給予批評指正！