既生瑜，何生亮

潛在的敵對(duì)力量，極可能是明天的麻煩。有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，都應(yīng)有未雨綢繆的準(zhǔn)備，消弭隱患于初起之際，免得養(yǎng)癰貽患。在《三國(guó)演義》中，周瑜一而再，再而三地致諸葛亮于死地，必殺掉他才罷手的狠絕，這不能不說(shuō)是他的深謀遠(yuǎn)慮。

說(shuō)白了，為什么要?dú)?？因?yàn)榧刀?。為什么嫉妒？因?yàn)椴桓视谔幱谌鮿?shì)，不甘于居于下風(fēng)，不甘于二等公民，不甘于敬叨末座。這時(shí)，嫉妒就成為一劑毒藥，情急之下，便什么事都做得出來(lái)了。你有力量，你有信心，你有競(jìng)爭(zhēng)的意志，你有必勝的把握，你還用得著去嫉妒，以至于動(dòng)刀子嗎？所以說(shuō)，嫉妒，乃弱者的行為也。

嫉妒是人類(lèi)的與生俱來(lái)的情感之一，周瑜不能容許一個(gè)事事料定自己，處處勝過(guò)自己的諸葛亮存在。但中國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)觀，不是不足者迎頭趕上，在競(jìng)爭(zhēng)中使自己的不足的部分改善加強(qiáng)，和足者齊步同進(jìn)。而是我敗讓你也敗，我窮你也別富，我不行，咱們一塊不行。所謂保護(hù)落后，所謂平均主義，所謂吃大鍋飯，所謂出頭的椽子先爛，所謂鞭打快牛，從本質(zhì)上講，都是損有余來(lái)補(bǔ)不足，中國(guó)封建社會(huì)幾千年，就是這種汰強(qiáng)存弱的落后競(jìng)爭(zhēng)方式，使歷史停滯不前。

“既生瑜，何生亮”，是一個(gè)應(yīng)該蓋世而未蓋世的英雄，在他命危旦夕，已無(wú)法再一爭(zhēng)短長(zhǎng)時(shí)的哀嘆。很痛苦，很悲傷，死也咽不下這口氣，許多有一個(gè)強(qiáng)硬對(duì)手的敗者，即使不死，也會(huì)發(fā)出這種類(lèi)似的感嘆。雖然，這是羅貫中的《三國(guó)演義》，屬于七實(shí)三虛的“虛”的部分，子虛烏有，不足憑信。在陳壽的《三國(guó)志》里，正史中的周瑜，卻并非如此鼠肚雞腸式的人物。而公元208年的赤壁之戰(zhàn)，雙方主陣的統(tǒng)帥，北軍為曹操，南軍為周瑜。周瑜時(shí)年33歲，風(fēng)華正茂，在蘇東坡的《大江東去》一詞中，成為主角。而諸葛亮，時(shí)年27歲，不過(guò)是西蜀派駐在聯(lián)軍大本營(yíng)的觀察員罷了。

但虛構(gòu)的小說(shuō)故事，小說(shuō)人物，卻某種程度上反映出太擁擠的中國(guó)人心態(tài)，倒也值得引發(fā)思考。因?yàn)橹袊?guó)人口眾多，過(guò)于密積，生存空間狹窄。于是，就產(chǎn)生了像物理學(xué)所說(shuō)的，作為物體，人與人之間的相排斥的行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相吸引的現(xiàn)象。當(dāng)人口密度每平方公里為一個(gè)人時(shí)，人需要他人是第一位的。當(dāng)每平方公里為一萬(wàn)人時(shí)，人提防他人是第一位的。當(dāng)每平方公里為百萬(wàn)人時(shí)，生存競(jìng)爭(zhēng)，便是第一位的了。因?yàn)槿丝诒姸?，物產(chǎn)有限，形成了中國(guó)人的占有欲，獨(dú)霸欲。典型的狀態(tài)是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一個(gè)饅頭，分開(kāi)來(lái)吃兩個(gè)人仍是饑餓，就不如拼個(gè)死活，一人享用。于是，有你無(wú)我，有我無(wú)你，不是你死，就是我活，勢(shì)必要干掉對(duì)手，才能用饅頭蘸著鮮血，從容地領(lǐng)教老子天下第一的風(fēng)光。

強(qiáng)者和強(qiáng)者，是不能共存的，小說(shuō)中周瑜和諸葛亮如此，歷史上的孫權(quán)、劉備和曹操又何嘗不如此呢？

因?yàn)樵陂L(zhǎng)期封建等級(jí)社會(huì)中，中國(guó)人缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的客觀條件和心理機(jī)制，容不得別人比自己強(qiáng)，都抱著《三國(guó)演義》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的滅掉對(duì)手的減法，從不抱著“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的減法，莫過(guò)于把對(duì)手從牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫過(guò)于“喀嚓”一刀。這也是中國(guó)歷史上，常常沒(méi)有什么游戲規(guī)則，多憑不正當(dāng)手段而獨(dú)霸天下的原因了。這也就是中國(guó)自古以來(lái)，只有無(wú)情的屠殺，而無(wú)公平的競(jìng)爭(zhēng)，造成歷史總是時(shí)不時(shí)地倒退逆轉(zhuǎn)，缺乏長(zhǎng)足進(jìn)步的一個(gè)根本原因。

其實(shí)，持公平、公正、公開(kāi)的態(tài)度進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和較量，才是一個(gè)文明社會(huì)得以前進(jìn)的動(dòng)力。