入蜀記（節(jié)選）
[宋]陸游
《入蜀記》是作者的一部日記式的游歷日記，而本文則是節(jié)選其中他在建康城的所見(jiàn)所聞。此處的亭臺(tái)樓閣、佛寺古剎、山川險(xiǎn)地，他都親自登臨，一一記錄。每一處風(fēng)景都各具特色，各有其妙。
五日大風(fēng)，將曉，覆夾衾。晨起，凄然如暮秋。過(guò)龍灣，浪涌如山，望石頭山，不甚高，而峭立江中，繚繞如垣墻。凡舟皆由此下至建康，故江左有變，必先固守石頭，真控扼要地也。自新河入龍光門(mén)，城上舊有賞心亭、白鷺亭，在門(mén)右。近又創(chuàng)二水亭，在門(mén)左，誠(chéng)為壯觀。然賞心為二亭所蔽，頗失往日登望之勝。泊秦淮亭。說(shuō)者以為鐘阜艮山，得庚水為宗廟水。秦鑿淮，本欲破金陵王氣，然庚水反為吉，天下事信非人力所能勝也。見(jiàn)留守、右朝請(qǐng)大夫、秘閣修撰唐瑑，通判、右朝散郎潘恕。建康行宮在天津橋北，橋琢青石為之，頗精致，意其南唐之舊也。晚小雨，右文林郎、監(jiān)大軍倉(cāng)王烜來(lái)。王言京口人用七月六日為七夕，蓋南唐重七夕，而常以帝子鎮(zhèn)京口，六日輒先乞巧，翌旦馳入建康赴內(nèi)?，故至今為俗云。然太宗皇帝時(shí)嘗下詔，禁以六日為七夕，則是北俗亦如此，此說(shuō)恐不然。
六日，見(jiàn)左朝散大夫、太府少卿、總領(lǐng)兩淮財(cái)賦沈夏，武泰軍節(jié)度使、建康諸軍都統(tǒng)郭振。右宣教郎、知江寧縣何作善，右文林郎、觀察推官褚意來(lái)。作善字百祥，意字誠(chéng)叔。晚見(jiàn)秦伯和侍郎。伯和名塤，故相益公檜之孫。延坐畫(huà)堂，棟宇閎麗，前臨大池。池外即御書(shū)閣，蓋賜第也。家人病創(chuàng)，托何令招醫(yī)劉仲寶視脈。
七日早，游天慶觀，在冶城山之麓。地理家以為此山脈絡(luò)自蔣山來(lái)，不可知也。吳、晉間城壘，大抵多因山為之。觀西有忠烈廟，卞壸廟也，以嵇紹及壸二子眕、盱配食。紹死于惠帝時(shí)，在壸前，且非江左事，而以配壸，非也。廟后叢木甚茂，傳以為壸墓。墓東北又有亭，頗疏豁，曰忠孝亭。亭本南唐忠貞亭，后避諱改焉。忠貞壸謚，今曰忠孝，則并以其二子死父難也。云堂道士陳德新，字可久，姑蘇人，頗開(kāi)敏，相從登覽久之。
遂出西門(mén)，游清涼廣慧寺。寺距城里余，據(jù)石頭城，下臨大江，南直牛頭山，氣象甚雄，然壞于兵火。舊有德慶堂，在法堂前，堂榜乃南唐后主撮襟書(shū)，石刻尚存，而堂徙于西偏矣。又有祭悟空禪師文，曰：“保大九年歲次辛亥九月，皇帝以香茶乳藥之奠，致祭于右街清涼寺悟空禪師。”按南唐元宗以癸卯歲嗣位，改元保大，當(dāng)晉出帝之天福八年。至辛亥，實(shí)保大九年，當(dāng)周太祖之廣順元年。則祭悟空者，元宗也?！督抵尽芬詾楹笾?，非是。
長(zhǎng)老寶余，楚州人，留食，贈(zèng)德慶堂榜墨本。食已，同登石頭，西望宣化渡及歷陽(yáng)諸山，真形勝之地。若異時(shí)定都建康，則石頭當(dāng)仍為關(guān)要?；蛞詾榻穸汲轻愣希^雖守?zé)o益，蓋未之思也。惟城既南徙，秦淮乃橫貫城中，六朝立柵斷航之類，緩急不可復(fù)施，然大江天險(xiǎn)，都城臨之，金湯之勢(shì)，比六朝為勝，豈必依淮為固耶！左迪功郎、新湖州武康尉劉煒，右迪功郎、監(jiān)比較（鹽）務(wù)李膺來(lái)。煒，秦伯和館客也，言秦氏衰落可念，至屢典質(zhì)，生產(chǎn)亦薄，問(wèn)其歲入幾何，曰米十萬(wàn)斛耳。
八日晨，至鐘山道林真覺(jué)大師塔焚香。塔在太平興國(guó)寺上，寶公所葬也。塔中金銅寶公像，有銘在其膺，蓋王文公守金陵時(shí)所作。僧言古像取入東都啟圣院，祖宗時(shí)每有祈禱，啟圣及此塔皆設(shè)道場(chǎng)，考之信然。塔西南有小軒，曰木末，其下皆大松，髯甲夭矯如蛟龍，往往數(shù)百年物。木末蓋后人取王文公詩(shī)“木末北山云冉冉”之句名之?！督抵尽分^公自命此名，非也。塔后又有定林庵，舊聞先君言，李伯時(shí)畫(huà)文公像于庵之昭文齋壁，著帽束帶，神彩如生。文公沒(méi)，齋常扃閉，遇重客至，寺僧開(kāi)戶，客忽見(jiàn)像，皆驚聳，覺(jué)生氣逼人，寫(xiě)照之妙如此。今庵經(jīng)火，尺椽無(wú)復(fù)存者。予乙酉秋嘗雨中獨(dú)來(lái)游，留字壁間，后人移刻崖石，讀之感嘆，蓋已五六年矣。
歸途過(guò)半山少留。半山者，王文公舊宅，所謂報(bào)寧禪院也。自城中上鐘山，此為中途，故曰半山，殘毀尤甚。寺西有土山，今謂之“培
”，亦后人取文公詩(shī)所謂“溝西顧丁壯，擔(dān)土為培”名之也。寺后又有謝安墩，文公詩(shī)云在冶城西北，即此是也。
九日至保寧、戒壇二寺。保寧有鳳凰臺(tái)、覽輝亭。臺(tái)有李太白詩(shī)云：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！苯褚褟U為大軍甲仗庫(kù)，惟亭因舊趾重筑，亦頗宏壯。寺僧言，亭牓本朱希真隸書(shū)，已為俗子易之矣。法堂后有片石，瑩潤(rùn)如黑玉，乃宋子嵩詩(shī)，題云：“鳳臺(tái)山亭子陳獻(xiàn)司空，鄉(xiāng)貢進(jìn)士宋齊丘?！彼究照?，徐知誥也，后改姓名曰李昪，是為南唐烈祖，而齊丘為大臣。后又有題字云：“昇元三年奉敕刻石?！鄙w烈祖既有國(guó)，追念君臣相遇之始，而表顯之。昪、齊丘雖皆不足道，然當(dāng)攘奪分裂橫潰之時(shí)，其君臣相遇，不如是亦不能粗成其功業(yè)也。
戒壇額曰崇勝戒壇寺，古謂之瓦棺寺，有閣，因?qū)罚涓呤?。李太白所謂“鐘山對(duì)北戶，淮水入南榮”者。又《橫江詞》“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦棺閣”是也。南唐后主時(shí)，朝廷遣武人魏丕來(lái)使南唐，意其不能文，即宴于是閣，因求賦詩(shī)。丕攬筆成篇，末句云：“莫教雷雨損基扃?！焙笾骶冀允?。及南唐之亡，為吳越兵所焚。國(guó)朝承平二百年，金陵為大府，寺觀競(jìng)以崇飾土木為事，然閣終不能復(fù)。紹興中，有北僧來(lái)居，講《惟識(shí)百法論》，誓復(fù)興造，求偉材于江湖間。事垂集者屢矣，會(huì)建宮闕，有司往往輒取之，僧不以此動(dòng)心，愈益經(jīng)營(yíng)，卒成盧舍那閣，平地高七丈，雄麗冠于江東。舊閣基相距無(wú)百步，今廢為軍營(yíng)。
秦伯和遣醫(yī)柴安恭來(lái)視家人疾，柴，邢州龍岡人。晚，褚誠(chéng)叔來(lái)。誠(chéng)叔嘗為福州閩清尉，獲盜，應(yīng)格當(dāng)?shù)镁┕?，不忍以人死為己利，辭不就，至今在選調(diào)。又有為他邑尉者，亦獲盜，營(yíng)賞甚力，卒得京官。將解去，入郡，過(guò)刑人處，輒掩目大呼，數(shù)日神志方定。后至他郡，見(jiàn)通衢有石幢，問(wèn)：“此何為？”從者曰：“法場(chǎng)也?！币啻篑斀泻?，幾墜車，自此所至皆迂道，以避刑人之地。人之不可有愧于心如此。移舟泊賞心亭下。秦伯和送藥。
十日早，出建康城，至石頭，得便風(fēng)，張帆而行。
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