第一章 王韜神怪小說(shuō)創(chuàng)作背景及創(chuàng)作情況
第一節(jié) 王韜神怪小說(shuō)的創(chuàng)作背景
清朝末年，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一片衰敗的氣象。隨著清末西方傳教士來(lái)華、兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、口岸城市的開(kāi)放等，中西文化的交流也變得日益頻繁。其次，王韜所在的城市上海作為最早的口岸城市之一，也以極快的速度朝著近代化的商業(yè)大城市邁進(jìn)。另外，王韜自己又對(duì)神怪小說(shuō)有著深厚的興趣，積累了豐富的資料，他的小說(shuō)觀念尤其是“奇境幻遇”和“經(jīng)世致用”小說(shuō)理論與他神怪小說(shuō)的創(chuàng)作也有很大的關(guān)系。正是在這樣的社會(huì)機(jī)緣和個(gè)人因素的激發(fā)引導(dǎo)下，王韜的神怪小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，而且得以呈現(xiàn)出別異的色彩。
一、晚清的衰落與現(xiàn)代化潮流
王韜生活在道光到光緒前期，可是從乾隆中后期開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)已開(kāi)始走下坡路了，到王韜的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一幅“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的破敗局面。
首先，在政治上，清朝繼承了明代中央集權(quán)的君主專(zhuān)制制度，而且將其推到了頂峰。清末官場(chǎng)也是腐敗不堪，貪污腐敗、賄賂公行是隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象，王韜神怪小說(shuō)《因循島》中的相關(guān)描寫(xiě)就可看作這樣的一個(gè)典型，縣署的行牌上寫(xiě)的是“粉飾太平，虛行故事，廉嗤楊震，懶學(xué)嵇康。”厲縣令“外示和平，而貪狡殊無(wú)人理。”官吏們只知鉆營(yíng)升官，食民脂膏。另外，到了清末，賣(mài)官鬻爵的現(xiàn)象也很?chē)?yán)重，由于國(guó)庫(kù)空虛，政府支出卻很大，賣(mài)官鬻爵就成為政府解決財(cái)政危機(jī)的一條重要手段。而且，此時(shí)除虛銜外，知府以下的實(shí)職也可賣(mài)。官場(chǎng)不再是精英充分施展才能的舞臺(tái)，而是成為金錢(qián)壘筑而成的高臺(tái)，有錢(qián)就能當(dāng)官，出的錢(qián)越多，買(mǎi)到的官就越大，這就在解決政府財(cái)政危機(jī)的同時(shí)，也給原本就千瘡百孔的滿清吏治帶來(lái)更多的問(wèn)題。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上，清末東南沿海一帶已孕育著資本主義的萌芽，可是由于政府繼續(xù)推行前代的重農(nóng)抑商政策，把先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝視為“奇技淫巧”“雕蟲(chóng)小技”，這就使占社會(huì)主導(dǎo)地位的仍是地主階級(jí)土地所有制，地主、高官和富商占有全國(guó)絕大部分的土地。在道光年間，“田之歸于富戶者，大約十分之五六，舊時(shí)有田之人，今俱為傭耕之戶?！?sup>注由于高額的地租，再加上繁重的徭役和苛捐雜稅，就使許多農(nóng)民生活在水深火熱之中，整個(gè)社會(huì)的階級(jí)矛盾越來(lái)越尖銳。王韜生活的年代，更是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、自然災(zāi)害頻發(fā)的年代。在這段時(shí)期，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)起義，云南、陜西、廣州的回民起義，新疆民兵叛亂，中法戰(zhàn)爭(zhēng)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等各種內(nèi)亂外患不斷發(fā)生。1849 年夏長(zhǎng)江中下游的大水災(zāi)和這年冬天廣西的大災(zāi)荒，1876 年至 1879 年主要發(fā)生在山西、河南的大旱災(zāi)等各種自然災(zāi)害，更是給原來(lái)就蕭條不堪的社會(huì)生產(chǎn)雪上加霜，這些戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害嚴(yán)重削弱了清朝政府的國(guó)力，也對(duì)百姓的生產(chǎn)和生活造成了很大的破壞。
在軍事上，道光年間，清軍總兵力大約 90 萬(wàn)人，由八旗軍和綠營(yíng)兵構(gòu)成。八旗軍是世襲，子承父業(yè)，可以免除一切賦稅徭役，每月還可以領(lǐng)到固定的薪俸。綠營(yíng)兵雖無(wú)八旗兵的世襲特權(quán)，但薪俸也很高。這些高待遇使得士兵們只知享樂(lè)，整天三五成群，斗雞走狗，賭博嫖娼，吸食鴉片，日益頹廢，作戰(zhàn)能力越來(lái)越低。另外，由于政府不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在西方人制造大炮火槍的同時(shí)，清朝士兵用的仍是刀矛弓箭，兵器裝備十分落后。官員的腐敗、士兵的享樂(lè)、兵器的落后，使得軍隊(duì)再也無(wú)法承擔(dān)起保衛(wèi)國(guó)家的重任，在許多對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中都以失敗而告終。
在思想文化上，清末政府沿襲了清初的閉關(guān)鎖國(guó)政策，自高自大，唯我獨(dú)尊，對(duì)正在高速發(fā)展的西方列強(qiáng)不屑一顧。對(duì)外交往，將禮、義作為衡量一切事情的標(biāo)準(zhǔn)，以為“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝。”注“‘利’是禍亂的根源，是人心不穩(wěn)的淵藪。而只有儒家倡導(dǎo)的‘義’，則是治國(guó)平天下的‘根本大法’?！?sup>注對(duì)內(nèi)則極力鼓吹“三綱五?！钡确饨ńy(tǒng)治的學(xué)說(shuō)，大興文字獄，對(duì)漢族官員和讀書(shū)人的言行大加防范，對(duì)任何有可能對(duì)其統(tǒng)治造成威脅的言行都嚴(yán)加鎮(zhèn)壓。在西方已高度現(xiàn)代化的時(shí)代，在世界越來(lái)越一體化的時(shí)代，清朝政府卻仍在做天朝上國(guó)的美夢(mèng)，這使整個(gè)國(guó)家死氣沉沉。
總之，到清朝末年，滿清王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化等方面全都走向了末路。整個(gè)大清王朝如同一座即將就要倒塌的宮殿，在夕陽(yáng)的余光下，顯得更加陰森黑暗。
但從來(lái)沒(méi)有永遠(yuǎn)的黑夜，黎明的曙光已經(jīng)在悄悄走出陰影。西方國(guó)家的侵略給中國(guó)帶來(lái)災(zāi)難的同時(shí)，也帶來(lái)了機(jī)遇，中國(guó)千年來(lái)等待的大變革時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。隨著兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，《南京條約》《黃埔條約》《天津條約》《北京條約》《中法新約》《馬關(guān)條約》等各種不平等條約的簽訂，中國(guó)和西方的交流日益頻繁，各種新鮮的東西如潮水般涌入中國(guó)。
首先是西方的物質(zhì)文明。西方國(guó)家精良的制造工藝，威懾力極強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，在中國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。魏源在他的《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)來(lái)抵制西方———以彼之道，還之彼身，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。正是在這些先進(jìn)思想的影響下，1861 年至 1894 年，清朝政府內(nèi)的洋務(wù)派在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，所以，它將興辦軍事工業(yè)并圍繞軍事工業(yè)開(kāi)辦其它企業(yè)、建立新式武器裝備的陸海軍作為改良的主要內(nèi)容。盡管洋務(wù)派的成敗得失，至今論說(shuō)不一，但它卻將“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，由理論推到了實(shí)踐。
其次，是西方的意識(shí)形態(tài)。盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己制度上的不足，但是，西方人的入侵，使得他們的一些思想意識(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了潛移默化的影響，尤其是西方的基督教和天主教。從 1844 年簽訂的《中法黃埔條約》允許外國(guó)人在通商口岸傳教開(kāi)始，大批的傳教士涌入中國(guó)。他們不僅傳播教義、出版宗教刊物，而且興辦慈善事業(yè)。在他們的影響下，中國(guó)出現(xiàn)了部分信仰上帝的學(xué)者，王韜就是這樣的一個(gè)典型。一些農(nóng)民的思想也發(fā)生了很大的變化，太平天國(guó)義軍的領(lǐng)導(dǎo)就是吸收和利用了基督教的一些思想，從而發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民站起來(lái)反抗清王朝的腐朽統(tǒng)治的。盡管他們只是借用了基督教的一些教義和“上帝”的權(quán)威，事實(shí)上他們對(duì)基督教并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)，但是從他們能夠利用基督教來(lái)發(fā)動(dòng)起義這一事實(shí)可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)西方思想對(duì)中國(guó)即使是農(nóng)民都產(chǎn)生了很大的影響。
晚清社會(huì)的黑暗、混亂，使得人民生活非常艱辛，同時(shí)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)都感到十分迷惘。在這樣的狀態(tài)下，他們只能把希望寄托于虛幻的世界。西方奇異的內(nèi)容，又使整個(gè)社會(huì)顯得有些光怪陸離。王韜的神怪小說(shuō)正是在這樣的社會(huì)大背景下產(chǎn)生的。
二、上海租界的繁榮與王韜小說(shuō)
上海曾是一個(gè)建縣很遲、規(guī)模很小的縣城，可第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，1842 年 8 月中英《南京條約》簽訂，上海成為“五口通商”口岸之一，上海租界就以驚人的速度，朝著近代化的商業(yè)大都市邁進(jìn)，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最繁華的商業(yè)城市之一。1848年，王韜第一次來(lái)上海，此時(shí)黃浦灘的景象是：“從舟中遙望之，煙水蒼茫，帆檣歷亂，浦濱一帶，率皆西人舍宇，樓閣崢嶸，飄渺云外，飛甍畫(huà)棟，碧檻珠簾。此中之人，呼之欲出；然幾如海外三神山，可望而不可即也?！?sup>注可見(jiàn)此時(shí)上海城市的人口之多、樓閣之高、規(guī)模之大。
隨著城市的發(fā)展，各種資本主義的生活方式開(kāi)始彌漫于整個(gè)都市。小說(shuō)《海上繁華夢(mèng)》中說(shuō)上?！白缘拦舛晏┪鏖_(kāi)埠通商以來(lái)，洋場(chǎng)十里中，朝朝弦管，暮暮笙歌，賞不盡的是綠酒紅燈，說(shuō)不了的是紙醉金迷?！?sup>注市民們享樂(lè)型的生活方式，開(kāi)拓了廣闊的娛樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，形形色色的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所如戲園、茶室、彈子房、跑馬廳、跑狗場(chǎng)、俱樂(lè)部、游戲園等處處可見(jiàn)。與此同時(shí)，適應(yīng)城市大眾文化生活需要的通俗性報(bào)刊也大量涌現(xiàn)，如 1872 年創(chuàng)辦的《申報(bào)》、1875 年創(chuàng)辦的《四溟瑣記》、1876 年創(chuàng)辦的《寰宇瑣記》等報(bào)刊。這些“面向普通市民讀者的通俗性報(bào)刊的相繼涌現(xiàn)，標(biāo)志著具有近代商業(yè)性質(zhì)的文化消費(fèi)市場(chǎng)的漸趨形成?！?sup>注這些報(bào)刊在流通過(guò)程中，最受讀者歡迎的正是那些神怪小說(shuō)之類(lèi)的通俗有趣、雅俗共賞的作品。
與小說(shuō)大眾消費(fèi)市場(chǎng)的形成、傳播方式的改變同時(shí)出現(xiàn)的是稿酬制度的建立。明清時(shí)期，許多情況下是作者向出版商繳納費(fèi)用，作為出版其作品的報(bào)酬。而 1872 年《申報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上登載的一份《條例》稱(chēng)：“如有騷人韻士，有愿以短什長(zhǎng)篇惠教者，如天下各名區(qū)竹枝詞及長(zhǎng)歌記事之類(lèi)，概不取值。”注這表明《申報(bào)》愿意免費(fèi)發(fā)表文人的作品?！渡陥?bào)》免費(fèi)發(fā)表作品的《條例》，打破了長(zhǎng)期以來(lái)作者向出版商繳納出版費(fèi)用的傳統(tǒng)，對(duì)稿酬制度的建立起了很大的影響。1877 年《申報(bào)》購(gòu)買(mǎi)了一部名為《后水滸》的小說(shuō)原稿。1878 年 3 月《申報(bào)》的一則廣告稱(chēng)：“本館愿出價(jià)購(gòu)稿，代為排印，或裝訂好后，送書(shū)十部或百部申酬謝之意，總視書(shū)之易售與否而斟酌焉?！?sup>注這里提到的“出價(jià)購(gòu)稿”和“送書(shū)申酬”都可以看作是稿酬的一種形式。后來(lái)《申報(bào)》對(duì)報(bào)刊來(lái)稿也開(kāi)始付酬，1884 年 6 月 4 日《申報(bào)》為《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》征稿，刊登了《招請(qǐng)各處名手畫(huà)新聞》啟事，稱(chēng)：“本齋特請(qǐng)海內(nèi)大畫(huà)家，如遇本處有可驚可喜之事，以潔白紙新鮮濃墨繪成畫(huà)幅，另紙書(shū)名事之原委，函寄本齋。如果惟妙惟肖，足以列入畫(huà)報(bào)者，每幅酬筆資洋兩元?！?sup>注近代報(bào)刊稿酬制度也正是從此開(kāi)始。
這樣的書(shū)報(bào)出版環(huán)境，為文人們充分展現(xiàn)自己的才能提供了極好的舞臺(tái)，同時(shí)也使寫(xiě)作成為一種謀生的手段。王韜也不例外，當(dāng)《淞隱漫錄》?？臅r(shí)候，他哀嘆萬(wàn)千：“然韜月中之入，又少佛餅四十枚矣！”注
綜上所述，晚清的黑暗、國(guó)門(mén)的被迫開(kāi)放、西方文明的大肆涌入成為王韜創(chuàng)作神怪小說(shuō)的大背景。而王韜所處的城市———上海這一特殊的通商口岸城市，又為王韜的神怪小說(shuō)提供了較大的消費(fèi)市場(chǎng)和先進(jìn)的流通方式。同時(shí)稿酬制度的創(chuàng)立，也為王韜創(chuàng)作小說(shuō)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。
三、王韜與神怪小說(shuō)
王韜在中國(guó)近代是最早走向世界、主張向西方學(xué)習(xí)的重要思想家之一，可是這樣一個(gè)對(duì)西方的先進(jìn)科學(xué)文化非常推崇的知識(shí)分子，怎么會(huì)創(chuàng)作出數(shù)量如此大、藝術(shù)水平相對(duì)也較高的神怪小說(shuō)呢？除了上面提到的一些客觀的社會(huì)原因，這與王韜個(gè)人也有很大關(guān)系。
（一）王韜與神怪小說(shuō)的情緣
王韜對(duì)小說(shuō)的興趣，是從小培養(yǎng)而成的。早在“四五歲時(shí)，字義都由母氏口授，夏夜納涼，率為述古人節(jié)烈事，老民聽(tīng)至艱苦處，輒哭失聲，因是八九歲即通說(shuō)部?！?sup>注九歲時(shí)就已“畢讀群經(jīng)，旁涉諸史，維說(shuō)無(wú)不該貫?！?sup>注可見(jiàn)，王韜從小就對(duì)小說(shuō)非常感興趣，此時(shí)，不僅閱讀了大量的經(jīng)書(shū)，而且閱讀了一些雜史和小說(shuō)類(lèi)作品。王韜幼時(shí)，還經(jīng)常做夢(mèng)，“屢夢(mèng)浮屠佛像，魂自能從泥丸宮出入，十余歲后始止。”注后來(lái)當(dāng)他離開(kāi)甫里，來(lái)到錦溪，平時(shí)閱讀時(shí)，非常喜歡野史、稗史，他認(rèn)為“稗史雖與正史背，而間有相合，足以擴(kuò)人見(jiàn)聞?！薄耙俺艘嗫赦椤?。注另外，他對(duì)佛經(jīng)也很感興趣，他在《弢園尺牘·與覺(jué)阿上人》中曾說(shuō)：“一昨病中，遍歷幻境，頓豁悟人世一切是非，從此當(dāng)一意離垢，懺種種罪孽，修種種善果，依大比丘座，即登彼岸不昧宿，因回憶前事，如漚如泡，如影如塵?！?sup>注一場(chǎng)小病，就使他引發(fā)出這么多的佛學(xué)感嘆，可見(jiàn)佛學(xué)對(duì)他的影響很大。幼年時(shí)的教育、充滿奇思異想的夢(mèng)境和對(duì)佛學(xué)的喜好，不僅為他以后創(chuàng)作神怪小說(shuō)提供了直接的素材，同時(shí)也培養(yǎng)了他豐富的想象力。
成年之后的王韜，更是對(duì)小說(shuō)愛(ài)不釋手。他經(jīng)常是以小說(shuō)為伴的，不僅自己購(gòu)書(shū)，有時(shí)也托朋友不遠(yuǎn)千里從上海到香港給他帶書(shū)或寄書(shū)，有時(shí)還和朋友借書(shū)。搜奇記異成為他的興趣，許多前代的神怪小說(shuō)他大都讀過(guò)，如《冥報(bào)記》《述異記》《聊齋志異》《剪燈閑話》《閱微草堂筆記》《鏡花緣》等。他尤其喜歡讀《西青散記》，還為其寫(xiě)過(guò)序。《西青散記》曾是他的床頭讀物之一，王韜對(duì)它非常癡迷，有一次竟夢(mèng)見(jiàn)了書(shū)中的一個(gè)女子，并在夢(mèng)中哭了起來(lái)，等醒來(lái)后，卻發(fā)現(xiàn)淚水早已浸透了書(shū)頁(yè)，可覺(jué)得夢(mèng)中的女子好像仍在窗外。
另外，王韜性格外向，不管走在什么地方，都有許多朋友，包括數(shù)學(xué)家李善蘭、小說(shuō)家郭友松、詩(shī)人秦云等。這些朋友們不僅經(jīng)常一起談艷訪妓，而且喜歡一起看戲閑談，大到天下時(shí)局，小到奇聞異說(shuō)，都成為他們的話題。這就使王韜的視野非常廣泛。再加上王韜獨(dú)特的漫游經(jīng)歷，更為他后來(lái)創(chuàng)作神怪小說(shuō)作了準(zhǔn)備。
（二）王韜小說(shuō)觀之“奇境幻遇”與“經(jīng)世致用”
王韜能夠創(chuàng)造出大量的神怪小說(shuō)，不僅與晚清獨(dú)特的時(shí)代背景，上海租界的繁榮，王韜的教育、興趣、性格等人生經(jīng)歷有關(guān)，王韜的小說(shuō)觀念“奇境幻遇”和“經(jīng)世致用”，與他神怪小說(shuō)的創(chuàng)作也有很大的關(guān)系。
“奇境幻遇”是王韜在《淞濱瑣話》中明確提出來(lái)的。他說(shuō)：“世間榮華富貴、貧賤屈辱，皆境也。境也者，不過(guò)暫焉而已。優(yōu)游恬適，舒暢怡悅，所以養(yǎng)乎心者也。心能入乎境之中而超乎境之外，且能憑虛造為奇境幻遇，以自?shī)势湫??！薄敖駥⒂谥T蟲(chóng)豸中別辟一世界，構(gòu)為奇境幻遇，稗傳于世，非筆足以達(dá)之，實(shí)從吾一心之所生?！?sup>注這個(gè)“境”看起來(lái)好像是指虛幻的、與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)的想象世界。但是我們聯(lián)系王韜獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷，“奇境幻遇”其實(shí)指的就是將奇特的人生經(jīng)歷加以理想化，將壓抑在心中的情感加以虛幻化。在這里想象成為其中的重要手段之一，“意奇”成為創(chuàng)作追求的主要目標(biāo)，而要達(dá)到“意奇”的目標(biāo)，作家必須既能統(tǒng)攝外在的客觀世界，又能自由出入內(nèi)在的心理世界，并將其融合到自己的文學(xué)創(chuàng)作中去。正是在“奇境幻遇”這樣的理論指導(dǎo)下，情節(jié)的迷離、境遇的離奇、韻味的新穎成為王韜小說(shuō)創(chuàng)作所要達(dá)到的最高境界。
王韜在創(chuàng)作上追求“奇境幻遇”，但是立足點(diǎn)卻仍是現(xiàn)實(shí)世界。王韜非常重視小說(shuō)“經(jīng)世致用”的教化功能。他曾在《水滸傳序》中說(shuō)：“……今我以《水滸傳》為前導(dǎo)，《結(jié)水滸》為后傳，并刊以行世……兩書(shū)并行，自能使詐悍之徒，默化于無(wú)；乖戾之氣，潛消于不覺(jué)?！?sup>注可見(jiàn)王韜是把小說(shuō)當(dāng)作改良社會(huì)的重要工具而創(chuàng)作的。而《遁窟讕言·自序二》中提到前人的詼諧之作時(shí)也曾這樣說(shuō)：“神仙怪誕，狐鬼荒唐……所以不遭摒斥者，亦緣旨寓勸懲，意關(guān)風(fēng)化，以善惡為褒貶，以貞淫為黜陟，俾愚頑易于觀感，婦稚得以?shī)^興，則南董之槧鉛，何異遒人之木鐸？斯編所寄，亦猶是耳?！彼谶@里指出，前代的神怪小說(shuō)之所以歷千年而不衰，是因?yàn)樗鼈儗?duì)凈化社會(huì)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有著極大的積極影響力，當(dāng)然，他的小說(shuō)作品也不例外。
正是在“奇境幻遇”與“經(jīng)世致用”這樣的小說(shuō)理論指導(dǎo)下，《遁窟讕言》《淞隱漫錄》《淞濱瑣話》這樣的神怪小說(shuō)才既充滿了離奇的想象，又有著極其深刻的思想內(nèi)涵。
第二節(jié) 王韜神怪小說(shuō)創(chuàng)作情況
在王韜“小說(shuō)三書(shū)”中，《遁窟讕言》的創(chuàng)作開(kāi)始于 1862 年王韜流亡香港期間，這其中也有一部分是他少年時(shí)期的作品，所以這部小說(shuō)集中作品的風(fēng)格不盡相同。這部作品主要記載的是粵地的風(fēng)情故事、太平天國(guó)的燒殺搶掠、香港及其近島的一些民情風(fēng)物。
《淞隱漫錄》是王韜在游歷歐洲廣泛接觸西方文明之后，晚年回到上海創(chuàng)作的。這些作品最初以單篇的形式發(fā)表在申報(bào)館發(fā)行的《畫(huà)報(bào)》上。《畫(huà)報(bào)》每月出三期，自 1884 年下半年開(kāi)始，每期登載一篇，并有畫(huà)家吳有如、田子琳為其所配之畫(huà)一幅，從1884 年下半年開(kāi)始一直到1887 年才登完，后點(diǎn)石齋將其結(jié)集發(fā)行。這部小說(shuō)集主要記載的是一些談艷訪妓、俠士除惡、男女愛(ài)情之類(lèi)的故事。二十多年的流放生涯使王韜的銳氣消磨了不少，他回國(guó)之后看到晚清社會(huì)政治的黑暗、經(jīng)濟(jì)的落后、社會(huì)空氣的虛浮、人民生活的艱難，更是感到非常失落，所以他這一時(shí)期的作品已開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)的土地轉(zhuǎn)向了遐諏異域。
《淞濱瑣話》是在《淞隱漫錄》成書(shū)之后創(chuàng)作的，也曾在《畫(huà)報(bào)》上連載，后因《畫(huà)報(bào)》銷(xiāo)量不好而?？?，1893 年《淞濱瑣話》開(kāi)始以單冊(cè)發(fā)行?！朵翞I瑣話》風(fēng)格與《淞隱漫錄》近似，但由于長(zhǎng)期的冶游、吸毒，王韜已是一個(gè)體弱多病的老人了。在品嘗了人生的種種磨難和痛苦之后，他對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更清醒的認(rèn)識(shí)，所以在這部作品集中，有一些作品批判、揭露的鋒芒非常尖銳，作品的浪漫色彩比《淞隱漫錄》更為強(qiáng)烈。
在這三部集子中，除了《淞隱漫錄》中與《淞濱瑣話》所收相同的《徐麟士》《藥娘》《畫(huà)船記艷》和《田荔裳》4 篇作品，總共收了 348 篇作品。在這些作品中，有 48篇是新聞報(bào)道、傳記、傳說(shuō)、社論、散記、游記之類(lèi)的非小說(shuō)類(lèi)作品。所以在這三部小說(shuō)集中，小說(shuō)作品共有 300 篇。
王韜小說(shuō)創(chuàng)作數(shù)量如此多，而且各種題材混雜在一起，有的小說(shuō)又是介于神怪與非神怪之間的，這就為對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆诸?lèi)造成了一定的困難。本文將選取王韜“小說(shuō)三書(shū)”中全部的神怪小說(shuō)和非神怪小說(shuō)的神怪情節(jié)作研究，以期對(duì)王韜神怪小說(shuō)作比較全面深入的分析研究。為了研究的方便，現(xiàn)把王韜的神怪小說(shuō)和有部分神怪情節(jié)的非神怪小說(shuō)都稱(chēng)為“神怪小說(shuō)”。
在王韜“小說(shuō)三書(shū)”中，神怪小說(shuō)和神怪小說(shuō)以外的作品在各書(shū)中所收篇數(shù)及具體創(chuàng)作情況如下（具體分類(lèi)見(jiàn)附錄）：
綜觀王韜“小說(shuō)三書(shū)”，神怪小說(shuō)數(shù)量很多，總共有 183 篇，占將近全部小說(shuō)總量的二分之一，所以從內(nèi)容上來(lái)看，這些作品顯得有些零散、雜亂。不過(guò)，還是有一定的內(nèi)在線索可循的。根據(jù)小說(shuō)的內(nèi)容，大致可以分為 8 類(lèi)，即婚戀類(lèi)、奇航類(lèi)、術(shù)數(shù)類(lèi)、武俠類(lèi)、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)、官場(chǎng)類(lèi)和科考類(lèi)，另外，還有一些無(wú)法確切歸類(lèi)的作品。其分類(lèi)統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下（具體分類(lèi)見(jiàn)附錄一）：
由上表可見(jiàn)，在王韜的神怪小說(shuō)中，婚戀類(lèi)作品最多，多達(dá) 99 篇，其次是術(shù)數(shù)類(lèi)作品，其它、武俠類(lèi)、奇航類(lèi)、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)、科考類(lèi)和官場(chǎng)類(lèi)作品依次減少。
在下一章中，筆者將對(duì)這些神怪小說(shuō)的思想內(nèi)容作具體論述。
注：《陳明米貴之由疏》，楊錫紱著，選自賀長(zhǎng)齡輯《皇朝經(jīng)世文編》卷三十八。
注：《試論晚清思想文化上封閉的表現(xiàn)及其影響》，劉云波，《湖南社會(huì)科學(xué)》，2006 年第 5 期，第 182 頁(yè)。
注：《試論晚清思想文化上封閉的表現(xiàn)及其影響》，劉云波，第 183 頁(yè)。
注：《弢園老民自傳》，王韜著，江蘇人民出版社，1998 年，第 26 頁(yè)。
注：《海上繁華夢(mèng)》，海上漱石生著，上海古籍出版社，1991 年，第 3 頁(yè)。
注：《傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的探詢—吳趼人小說(shuō)研究》，胡全章著，河南大學(xué)出版社，2006 年，第 16頁(yè)。
注：《中國(guó)報(bào)學(xué)史》插圖整理本，戈公振著，上海古籍出版社，2003 年，第 88 頁(yè)。
注：《魯迅與現(xiàn)代稿酬制》，陳明香，指導(dǎo)教師：許祖華，華中師范大學(xué) 2010 年碩士學(xué)位論文，第 5 頁(yè)。
注：《從稿費(fèi)制度的實(shí)行看晚清上海文化市場(chǎng)的發(fā)育》，張敏，《史林》2001 年第 2 期，第 91 頁(yè)。
注：《晚清新型文化人生活研究———以王韜為例》，張敏，《史林》，2000 年第 2 期。
注：《弢園文錄外編》，王韜著，中州古籍出版社，1998 年，第 386 頁(yè)。
注：《弢園文錄外編》，王韜著，第 386 頁(yè)。
注：《弢園文錄外編》，王韜著，第 382 頁(yè)。
注：《弢園老民自傳》，王韜著，江蘇人民出版社，1999 年，第 25 頁(yè)。
注：《弢園老民自傳》，王韜著，第 25 頁(yè)。
注：《淞濱瑣話·自序》，王韜著，齊魯書(shū)社出版，2004 年，第 2 頁(yè)。
注：《水滸資料匯編》，馬蹄疾編，中華書(shū)局，2004 年，第 45 頁(yè)。
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