在傳統(tǒng)與新興的碰撞中傳承中華文化（代序）

春 曉

中國五千年的文明，博大精深，從未間斷。中華文化在中華民族發(fā)展幾千年的歷程中沉淀了深厚的底蘊，是任何一種文化都無法比擬和取代的，因此值得每一位炎黃子孫驕傲和自豪。但作為中華民族蕓蕓眾生中的一員，僅僅為此驕傲和自豪是不夠的，還應該身體力行，為中華文化的傳承做些自己力所能及的事，于是我想到了寫作，并從寫作進化到創(chuàng)作。

寫作也好，創(chuàng)作也罷，它都會引發(fā)你對傳統(tǒng)文化和新興文化的探討和思考。誠然，社會形態(tài)對文化有著巨大的影響，社會形態(tài)的變更會引起文化的變革，而文化的變革又需要在繼承前一社會形態(tài)下所形成的文化精華的同時，革新并發(fā)展成為與現(xiàn)代社會形態(tài)一致的文化風格。然而，中國卻有著特殊的社會歷程。鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化隨著帝國主義和殖民者的入侵及革新運動的展開逐漸傳入中國，中國的封建文化受到了前所未有的沖擊而成為強弓之末。很快，延續(xù)了幾千年的封建文化隨著清王朝的覆滅戛然而止，但它對中國社會的影響卻沒有從此而停止。由于中國半殖民地半封建社會的特殊社會形態(tài)導致了中國資本主義經(jīng)濟的畸形發(fā)展，從而使中國從封建社會直接跳躍到了社會主義社會，這樣就使具有中國資本主義性質(zhì)的新文化從萌芽到形成所經(jīng)歷的時間很短，未能全面地、充分地、深刻地得到發(fā)展，而就在“五四”運動之后，在中國共產(chǎn)黨的領導之下，開始朝社會主義方向發(fā)展，從而形成了中華文化的斷層。從抗戰(zhàn)時期一直到“文化大革命”近四十年的時間里，主要是抗戰(zhàn)文化和為政治服務的文化得到了一定的發(fā)展，再加上“文化大革命”對文化本身的摧殘和扼殺，這一時期的文化沒有良好發(fā)展的環(huán)境與空間，過于單一和脆弱。 1978年12月黨的十一屆三中全會召開，此后的中國在鄧小平“解放思想”旗幟的引導和變革思潮的促動下，走上了對外開放、對內(nèi)改革的道路。但是改革開放的窗口一打開，隨著撲鼻的花香也進來了蒼蠅蚊子，一時間，西方文化的精華和糟粕一股腦兒地奔涌進來，這時的中國社會主義文化正處在發(fā)展的脆弱時期，加之受到西方文化的巨大沖擊，中國的文化發(fā)展進入到與西方文化碰撞、絞殺、交織、融合的時期。

從更廣的范圍看，在封建文化結(jié)束其發(fā)展的那一刻起直到現(xiàn)在，新型的社會主義文化就沒能跟上社會發(fā)展的步伐。在進入二十一世紀的今天，中華文化的沉沒與西方文化的猖獗形成了鮮明的對比。中華文化的前途似乎有些茫然。記得魯迅先生曾說：“不在沉沒中爆發(fā)，就在沉沒中滅亡?！比绾蝹鞒兄腥A民族的傳統(tǒng)文化，找回中華文化所丟失的本色并且發(fā)揚光大，進而創(chuàng)造中華文化新的輝煌，已經(jīng)是擺在我們面前的一項光榮艱巨而且義不容辭的責任和義務。

近年來，無論是報紙雜志還是電視廣播，“文化”二字頻頻出現(xiàn)，一些與文化關(guān)聯(lián)度不強甚至根本無關(guān)的活動也生搬硬套上“文化”二字，這不僅是對文化的隨意挪用，更是對文化的褻瀆。值得慶幸和欣慰的是，隨著社會的不斷進步，中國政府加大了對文化遺產(chǎn)的保護力度，繼而啟動了文化體制改革。但是遺產(chǎn)終究是遺產(chǎn)，如何繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓，抵御西方不良文化的侵蝕，開創(chuàng)中華文化的新紀元，這應該引起每一個中華兒女和有識之士的深深思考。

近代以來，對中國傳統(tǒng)文化應該秉持什么樣的態(tài)度，一直存在著兩種對立的思想傾向：一是“國粹派”，認為中國傳統(tǒng)文化一切都好，甚至對“二十四孝”也不加批判地完全肯定；一是“西化派”，把中國落后的一切根源歸咎于文化傳統(tǒng)，主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化而全盤西化。這兩種觀點在今人看來無疑都是錯誤的。新中國前三十年，對于中華傳統(tǒng)文化也是采取了簡單否定的態(tài)度，教訓十分深刻。因此，對待傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度和方法應該是古為今用、批判繼承。

如何進行“古為今用、批判繼承”呢？我傾向于：第一，對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承。例如《周易大傳》中“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的果敢英勇品質(zhì)，“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格和“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，《春秋公羊傳》中強調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等。第二，對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如“民本”思想，從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。這一“民本”思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。當然，古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內(nèi)核，將其轉(zhuǎn)化為推行“讓人民當家做主”，將其發(fā)展為“人民的利益高于一切”的社會主義觀念，從而在執(zhí)政者中提倡樹立“公仆”意識。還有儒家提出的“修己安人” 、“正心修身”等思想，在建立社會主義市場經(jīng)濟的今天，我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會主義而獻身的精神。第三，對傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的等級觀等，或壓抑和摧殘人性，或違反自然生存及發(fā)展的規(guī)律，或人為制造人世間的不平等，這些都應該毫不猶豫地加以掃除和丟棄。

現(xiàn)如今，經(jīng)濟社會發(fā)展了，人們必然會產(chǎn)生對文化特別是對中華傳統(tǒng)文化強烈的歸屬感和認同感，于是出現(xiàn)了國學熱和傳統(tǒng)文化熱，出現(xiàn)了易中天熱、于丹熱。有人指責于丹解讀論語是“于丹的心靈雞湯”，我以為，持這種觀點的人忽視了一個因素，或者說他們沒有從于丹本人的角度來看待和處理這樣一個問題：當于丹面對的是一群大多沒有系統(tǒng)讀過《論語》的各色受眾時，她只能以她的方式來淺顯地解讀《論語》。于丹用這樣一種方式，至少讓人們知道有這部中華文化的“經(jīng)典”，也激發(fā)起了人們學習國學經(jīng)典的興趣和熱情，其功德已經(jīng)無法加以量化了。

中國人必須傳承和發(fā)展中華民族的文化，這是我們每一代中國人的責任所在。傳承中華文化和學習借鑒外來文化不矛盾。要繁榮中華文化，必須先把中華傳統(tǒng)文化繼承好、弘揚好，然后在此基礎上學習借鑒世界上一切先進文化。在學習借鑒世界上先進文化時我們還不能失去自信，因為如果失去了自我，就變得自卑，變得猥瑣，變成外來文化的奴隸，成為“哈外”一族。換句話說，要營造中華文化的大森林，就先要把中華文化的這片森林維護好、養(yǎng)護好、發(fā)展好，而不能把中華文化之樹悉數(shù)砍伐殆盡，然后引進高大威猛的西洋樹種。如果是那樣，說你是“種了人家的田荒了自家的地”事小，毀了中華文化之樹則事大，因為那會貽害無窮、遭人唾棄。

總之，中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎，這促使我從年輕時代就開始培養(yǎng)并且在此后的工作和生活中始終堅持以下四種精神：一是自強不息、剛健有為的進取精神。中國古代文化經(jīng)典《周易》上說：“天行健，君子以自強不息?！本褪翘岢藨袢赵滦浅絼偨∵\行那樣，登高望遠，向前行進，積極進取，奮斗不息。自強不息是中國傳統(tǒng)文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素。這種精神鑄就了中國人民百折不撓、愈挫愈奮的民族品格。二是以和為貴、和而不同的和諧精神。早在2000多年前，中國古代思想家就提出“和實生物” 、“和而不同”等思想，主張國家之間、民族之間、人與人之間和諧共處，不同文明之間和諧共存，人與自然之間和諧共生。與“中庸”一樣，“和”是中華文化的精髓，是中國人民奉行的崇高價值。在中國歷史上，“和”也曾經(jīng)起了促進民族團結(jié)、增強民族凝聚力、實現(xiàn)睦鄰友好的積極作用。三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。成書于殷商時期的《尚書》中，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。我們現(xiàn)在所提出的“以人為本”，就是對“民本”思想的繼承和發(fā)揚。我們既要通過改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，還要在平等、自由的條件下實現(xiàn)人的全面發(fā)展。四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想。中國宋代哲學家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想，就是說，天地猶如父母，人與萬物都是天地所生，人民都是我的兄弟，萬物都是我的朋友，這充分肯定了人與自然界的統(tǒng)一。人是自然界所產(chǎn)生的，是自然界的一部分，人可以認識自然并通過自己的智慧和才能加以改變調(diào)整，但不應違背自然的規(guī)律，更不應該人為地去破壞自然。如果破壞了自然，人類遲早會受到自然界的懲罰。

一個國家要興旺發(fā)達，一個民族要和睦相處，不僅要有人腳踏實地，埋頭苦干，也要有人遙望星空，堅守精神家園。唯有如此，這樣的民族才有希望，才能克服前進道路上的艱難險阻，才能有光明的未來。

二〇一三年四月