走出“宋代近世說”——《宋夏史探知集》自序
這是我的不重復(fù)選錄的第五部論文集。主要收入論文與序言共36篇，其中宋史10篇、西夏史3篇，回憶前輩的文章8篇，1999—2014年遼宋西夏金元經(jīng)濟史研究述評15篇。這里需要特別提示的有三點：
第一，二十世紀(jì)初日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“宋代近世說（唐宋變革論）”假說在二十世紀(jì)國際宋史學(xué)界產(chǎn)生巨大影響，但是直到進入二十一世紀(jì)才在中國大陸引起廣泛關(guān)注。自2018年《古代文明》發(fā)表拙稿《唐宋史研究應(yīng)當(dāng)翻過這一頁——從多視角看“宋代近世說（唐宋變革論）”》以來，唐宋史學(xué)界許多朋友以為我是“唐宋變革論”的否定者，其實這是一個誤解，確切地說，我不是簡單的“否定者”，而是“揚棄者”。“宋代近世說（唐宋變革論）”假說至少在兩個方面得到國際包括國內(nèi)絕大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同：一是首次打破王朝體系，從長時段觀察中國古代歷史，且對推動國際宋史學(xué)的發(fā)展做出很大貢獻；二是將唐宋之際作為中國歷史發(fā)展分期重要的觀察點，唐宋之際發(fā)生了從中世紀(jì)到前近代社會的深刻轉(zhuǎn)型，尤其是在思想文化領(lǐng)域誕生了與漢學(xué)并峙的“宋學(xué)”，對其后六七百年的中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣闊的影響。那么為何又要“揚棄”呢？一是囿于當(dāng)時提出這個假說的歷史背景，用西方發(fā)展道路演繹或分期中國歷史的方法，到二十世紀(jì)七十年代從方法上已受到國際史學(xué)界的共同揚棄；二是“宋代近世說（唐宋變革論）”的基本概念存在著這樣或那樣的不足，如“貴族政治”“中國本土”甚或“江南模式”“文藝復(fù)興”“國民主義”并不完全符合中國歷史的實際；三是從二十世紀(jì)二十年代內(nèi)藤湖南提出“宋代近世說（唐宋變革論）”到現(xiàn)今已經(jīng)有近百年了，而進入大陸學(xué)界并成為熱點也已有二十年了，但是國內(nèi)的學(xué)者對這個假說進行認(rèn)真反思的人并不多，絕大多數(shù)都是跟著感覺走，特別是將“宋代近世說（唐宋變革論）”作為貼標(biāo)簽式的研究成為二十一世紀(jì)以來唐宋史（主要是思想史、文學(xué)史、藝術(shù)史）研究的一大景觀，“宋代近世說（唐宋變革論）”就像一個筐，什么東西都可往里面裝，尤其是在很多人眼里已成了不證自明的“公理”，這無疑對唐宋史研究的發(fā)展是弊大于利的，所以我強調(diào)唐宋史研究特別是宋史研究應(yīng)當(dāng)翻過這一頁，應(yīng)當(dāng)走出“宋代近世說（唐宋變革論）”，期望學(xué)者們在新的高點和平臺上，對唐宋史研究再出發(fā)。
第二，論文集收有一篇《論北宋后期六十年的改革》，文章寫得不夠成熟，但是是我近十幾年來對王安石及其變法研究的一些新思考。2004年出版《王安石變法研究史》之后，我總覺得過去對王安石變法的研究主要局限在兩個方面，一是對王安石變法的道德評價，不論是從南宋以后至晚清，還是二十世紀(jì)，都貫穿了是非之爭這一主線，二是過多地把王安石變法局限在影響北宋中后期歷史功過成敗的評判上。當(dāng)然，這兩個局限，主要還是受《續(xù)資治通鑒長編》《宋史》和宋人筆記小說、文集等傳世文獻的影響，當(dāng)代人修歷史、評歷史難免不落入蓋棺論定、成王敗寇的窠臼。明年是王安石誕辰一千周年，由他主導(dǎo)的變法都過去了近千年。我個人以為蓋棺論定式的研究是歷史研究中不可或缺的，也是最基本的，但僅停留在重復(fù)是非之爭、功過成敗的討論這個層次應(yīng)當(dāng)是很不夠的。所以開闊視野、從唐宋的歷史走向來重新審視王安石變法是我將來重點思考的問題。就我目前的認(rèn)識來說，王安石變法至少在四個方面反映了唐朝中葉以來歷史轉(zhuǎn)型的軌跡：一是雖然王安石在政治上被南宋最高統(tǒng)治者和理學(xué)家們否定，且遭到尖銳的批評和斥責(zé)，但是變法派以貨幣、市場為手段增加工商稅收緩解財政支絀的施政理念，不僅在北宋后期得以貫徹執(zhí)行，而且影響了南宋從始至終的財經(jīng)政策，這也正是歷史的吊詭之處。二是王安石新法控制和穩(wěn)定社會基層的措施（保甲法、免役法）從南宋一直沿襲到晚清，保甲法甚至影響到民國的新政，這種歷史的契合體現(xiàn)了統(tǒng)治者們什么樣的治世思想？三是王安石變法不僅僅是為了富國強兵，更是一場變革社會的運動，其“均濟貧乏”的理念和實踐作為南宋以后至晚清歷朝統(tǒng)治階級集團推行“仁政”的核心，得到繼承和發(fā)揚，盡管形式不盡相同。四是北宋后期所確立的科舉、教育與經(jīng)學(xué)相結(jié)合的選官模式，一直延續(xù)到近代辛亥革命爆發(fā)的前夜，對后期中國歷史產(chǎn)生莫大影響。
第三，論文集收了15篇評議1999年至2014年遼宋西夏金元經(jīng)濟史的文章。這是從2000年起，應(yīng)《中國經(jīng)濟史研究》常務(wù)副主編、我的大學(xué)學(xué)兄魏明孔先生的邀請，每年為“中國經(jīng)濟史研究述評”欄目所作。2012年這個欄目停辦，2013—2015年我又堅持寫了3篇，原本打算寫到2019年，二十年作為一個有紀(jì)念意義的整時段，然后再回頭總結(jié)二十一世紀(jì)最初二十年宋遼金元經(jīng)濟研究史發(fā)展的脈絡(luò)和趨勢，可惜沒能堅持下去，不知不覺已跨入2020年，
今后續(xù)寫也已時過境遷，不能為繼，所以這次把15篇論文收到文集里算是一個了斷。2019年第1期《澳門理工學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》刊發(fā)李伯重先生《學(xué)術(shù)創(chuàng)新：根治“學(xué)術(shù)垃圾”痼疾之方——以歷史研究為中心》的文章，其中說到：“據(jù)李華瑞統(tǒng)計，2004年以前的五十年中刊出的宋史研究論著總數(shù)多達1.5 萬篇，而其中絕大部分刊出在1979年以來的二十五年中。但是與這種數(shù)量劇增相伴的，卻并非質(zhì)量的提高。在1.5 萬篇宋史論文中，有三分之一到二分之一是完全沒有學(xué)術(shù)價值的廢品，余下的到底有多少具有較高的學(xué)術(shù)價值也很難說?！崩畈叵壬浭龅倪@段話，大致發(fā)生在2004年10月。當(dāng)年中國社科院歷史研究所舉行建所五十周年所慶，當(dāng)時我與蔡鴻生、李根蟠、李伯重、李治安等先生作為所外專家特邀代表參加了紀(jì)念會，會議主題是回顧總結(jié)中華人民共和國成立五十五年來的史學(xué)成就，商討推動歷史學(xué)發(fā)展和繁榮的途徑。其中討論學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)規(guī)范是話題之一。我在會上以二十世紀(jì)王安石變法的研究為例說過，在檢索到的一千多篇文章中，有一定水準(zhǔn)的論文不及三分之一，其他文章多是低水平的重復(fù)之作或泛泛而談的應(yīng)景之作，所謂“泥沙俱下”現(xiàn)象十分突出。李伯重先生順便問道，二十世紀(jì)的宋史研究是否與王安石變法研究類似，我回答說可能要好一點，但可以肯定的是，三分之一到二分之一的論文是重復(fù)、炒冷飯之作。為什么會產(chǎn)生如此多的學(xué)術(shù)垃圾呢？李伯重先生說得很好：“‘學(xué)術(shù)垃圾’之所以出現(xiàn)，一個關(guān)鍵是學(xué)者缺乏創(chuàng)新精神?！绷硗膺€有一個重要原因，是缺乏學(xué)術(shù)批評精神，特別是二十世紀(jì)八十年代以來專業(yè)期刊刊發(fā)大量的綜述文章起了推波助瀾的作用，我在回憶《跟隨漆俠師學(xué)宋史》一文說過“記得漆俠師常常叮囑我學(xué)術(shù)綜述文章盡量少寫，因為寫評述文章不是人人都能寫，要寫出斷代史和某個專題史在某一年或某個時期的研究狀況，首要是看這一年新的進步在哪里，特點是什么，不足又在哪里，所以評述文章寫好很不容易，也就是說能夠總結(jié)得失者本身要對所寫的內(nèi)容有相當(dāng)研究，熟悉基本材料基本觀點，寫出來要對專題研究、問題討論有啟發(fā)作用，而對那些炒冷飯、拾人牙慧的文章則不應(yīng)介紹。不加總結(jié)、分析的一鍋燴式的介紹，對學(xué)術(shù)發(fā)展有害無益，對培育良好的學(xué)風(fēng)有害無益，這樣的評述寫了不如不寫。金玉良言猶在耳邊，這對現(xiàn)今綜述、評述文章成為最好寫、最易寫的現(xiàn)象不能不是中肯的批評?！?由此回過頭來看看自己寫的15篇述評肯定是沒能遵循老師的諄諄教導(dǎo)。但是《中國經(jīng)濟史研究》之所以辦“中國經(jīng)濟史研究述評”欄目，其初衷是本著學(xué)術(shù)批評促進中國經(jīng)濟史研究發(fā)展為目的，但是國內(nèi)很多相關(guān)期刊紛紛給《中國經(jīng)濟史研究》編輯部寫信，要求欄目所發(fā)文章擴大信息量，只要在年度述評中能夠出現(xiàn)各自刊物的名稱和發(fā)表的論文題目就可以，因為這是期刊評估所要求的。在這樣的氛圍下，我所寫的15篇雖不完全是流水賬，但是對每年遼宋西夏金元經(jīng)濟史研究終究缺少學(xué)術(shù)批評的力度，這是非常遺憾的，也是要特別申明的。
原刊于《宋夏史探知集》，中國社會科學(xué)出版社，2020年；2020年12月7日，《北京日報》以《走出“宋代近世說”》為題發(fā)表，有刪減。
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