緒 論
新世紀初的文化語境與文學現(xiàn)象

雖然文學并非因進入了新世紀而發(fā)生根本性的變化，但是新世紀文學作為一個概念已逐漸為人們所接受。《文藝爭鳴》雜志于 2005 年第 2 期推出了“關(guān)于新世紀文學”的專欄，將“新世紀文學”作為一個新的文學概念加以討論，學者們認為新世紀文學的提出是對新時期文學、后新時期文學的終結(jié)，具有十分重要的意義。

雖然，新世紀文學延續(xù)了新時期文學、后新時期文學的發(fā)展脈絡，但是在中國社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展中，新世紀的文學多少呈現(xiàn)出其新的傾向與特點，新世紀初^注出現(xiàn)的一些新的文學現(xiàn)象，與新世紀初的文化語境有著重要關(guān)聯(lián)，這也應該成為學者們所關(guān)注與研究的論題。

一

新世紀初，中國社會延續(xù)著 20 世紀 90 年代以來的市場經(jīng)濟商品經(jīng)濟發(fā)展的軌跡，市場與讀者成為影響著新世紀初文學的基本因素，文學創(chuàng)作從以往的“作家———作品———市場———讀者”軌跡，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤白x者———市場———作家———作品”的過程，由出版社窺測讀者閱讀興趣、策劃創(chuàng)作選題，再請作家就某些有市場的選題進行創(chuàng)作，完全改變了傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作的環(huán)節(jié)鏈^注，這對于文學創(chuàng)作產(chǎn)生了極為重要的影響。有學者指出：“20 世紀 90 年代末 21 世紀初，無論在大的文化語境還是文學思潮上，都有一系列的新變化。盡管其新變往往非常微妙乃至容易被論者忽略，但其嬗變律動與其實質(zhì)指向都與 90 年代的文化／文學思潮表現(xiàn)出本質(zhì)的區(qū)別?！?sup>注研究這種和文化相關(guān)的文學創(chuàng)作與文學現(xiàn)象的變化，對于文學的發(fā)展具有相當?shù)囊饬x。

在新世紀的文化語境中，在中國社會不斷加快走向全球化的腳步中，新世紀初的文化呈現(xiàn)出日益多元化的色彩，在大眾文化流行的趨勢里，在對于傳統(tǒng)觀念與道德倫理的顛覆中，人們在物質(zhì)不斷豐富中加強了對于個人欲望的肯定、對于個人權(quán)益的重視。

美國哲學家奧爾特加（Jose Drtegay Gasset）在《民眾的反抗》一書中較早地提出了大眾文化的概念。他認為大眾文化主要是指在一個地區(qū)、一社團、一國家中涌現(xiàn)的、被一般人所信奉接受的文化，它是大眾社會的產(chǎn)物。美國大眾文化評論家伯納德·羅森貝格（Bernard Rosenberg）將工業(yè)化了的大眾社會視為一個充滿了單調(diào)、平淡、平庸、喪失人性的社會，人們在富裕的生活中卻充滿了孤獨感。大眾文化通過大眾媒介的表現(xiàn)與傳達，暫時可以克服人們在現(xiàn)實生活中的孤獨感、危機感，但它可能大大降低人類文化的真正標準。新世紀初，中國社會在經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，雖然并非如西方工業(yè)化社會是充滿了單調(diào)、平淡、平庸、喪失人性的社會，但大眾文化卻日益成為流行的主要文化之一。大眾文化以消遣性娛樂性為本位，以商業(yè)性時尚性為外表，以現(xiàn)實性及時性為內(nèi)涵，呈現(xiàn)出一種日益世俗化的傾向。

由于電腦與網(wǎng)絡越來越成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的一部分，網(wǎng)絡越來越成為人們馳騁遐想表達自我的天地，在網(wǎng)絡上便捷地查閱資料、發(fā)送電子信、發(fā)表作品、表達見解、QQ對話、網(wǎng)聊等等，已形成了一種與人們新的生活方式相關(guān)的網(wǎng)絡文化，以往報紙雜志發(fā)表文章的審查制度在網(wǎng)絡上基本沒有了威懾力，反對權(quán)威性追求自由表達成為網(wǎng)絡文化的基本特征，隨意性、粗鄙化也成為網(wǎng)絡文化的某種傾向。

與網(wǎng)絡相關(guān)的是當代影視的發(fā)展，與影視相關(guān)的又出現(xiàn)了以調(diào)侃顛覆戲仿惡搞等為基本特征的“無厘頭文化”，這種緣于粵語方言“無來頭”無準則、無分寸的粗俗隨意，在周星馳《大話西游》為代表的“無厘頭”電影的影響下，迅速為社會上年輕人所追捧，影響了他們的行為方式、話語表達與審美態(tài)度，構(gòu)成了無厘頭文化現(xiàn)象。

隨著中國社會經(jīng)濟的日益發(fā)達，自然環(huán)境的惡化、官場的腐敗成為中國社會的兩個重大問題，在不斷翻譯介紹西方生態(tài)學理論的基礎中，在中國社會生態(tài)問題日益嚴重的現(xiàn)實面前，為中國社會的生態(tài)危機而吶喊，為保護生態(tài)平衡、保護自然環(huán)境而疾呼，成為一種新的文化現(xiàn)象，在我們只有一個地球、保護我們的家園等吶喊聲中，中國的生態(tài)保護一再為有關(guān)人士所提出，生態(tài)文化已經(jīng)成為當代社會文化的一個方面。在層出不窮的官場腐敗案件中，這種與權(quán)力捆綁在一起的腐敗，給執(zhí)政者的形象帶來了負面的影響，不僅對于黨風黨紀，而且對于社會民生都產(chǎn)生了巨大的危害，反腐倡廉已經(jīng)成為一種社會呼聲，關(guān)于官場的規(guī)則、潛規(guī)則等的說法在社會上流行，民間流行的一些茶余飯后的段子不少也是針對官場腐敗的，權(quán)力、權(quán)術(shù)與權(quán)利等，成為官場文化糾結(jié)的一些基本內(nèi)涵。

雖然近些年來中國作為發(fā)展中國家，在經(jīng)濟上有了突飛猛進的發(fā)展，在世界上獲得了越來越高的聲譽與影響，但是中國社會仍然處于從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型中，在向現(xiàn)代化道路邁進中。由于中國社會不斷開放的政策與環(huán)境，對于西方文化的介紹引進，對于非洲文化、澳洲、拉丁美洲等國家文化的介紹與接受，形成了中國社會文化的多元與紛雜，農(nóng)業(yè)文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化同時在中國的土地上孕育萌生，現(xiàn)代性理論、后現(xiàn)代理論的翻譯介紹，反對“同一性”“整體性”與崇尚“差異性”和“多元化”思潮的萌生與發(fā)展，使后現(xiàn)代的某些話語在中國的土壤上找到了知音。

德國社會學家馬克斯·韋伯在質(zhì)疑啟蒙哲學時，對于現(xiàn)代社會作了如此的分析：“我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智化，最主要的是因為世界已被祛魅，它的命運便是，那些終結(jié)的、最高貴的價值，已從公共生活中銷聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗領域，或者進入了個人之間直接的私人交往的友愛之中?！?sup>注被祛魅了的世界已經(jīng)走向了世俗化、消費性。在GDP日益增長的社會語境中，人們對于文化的需求也越來越突出，文化呈現(xiàn)出更加繽紛多元的色彩，這成為新世紀初的一種傾向，在以大眾文化為底色的氛圍中，人們各取所需地尋覓著接受著各自的精神追求文化消費，在文化日益成為一種生活需要和呈現(xiàn)出消費色彩時，新世紀初的中國文學也呈現(xiàn)出繽紛的色彩。

二

與 20 世紀 80 年代文學的鐵肩擔道義迥異，也與 20 世紀 90 年代文學的走向民間不同，新世紀初的文學在整體上具有平民性、狂歡化的色彩，基本不為國家民族的宏大敘事而津津樂道，而為個人的生存與娛樂而執(zhí)意追求，基本不為啟蒙民眾的歷史責任而任重道遠，而為自我表達與宣泄而我行我素。

新世紀初的網(wǎng)絡文學、戲仿文學更可以見出如上的特點。借助于互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)達的網(wǎng)絡文學，已經(jīng)成為新世紀一種不容忽視的文學力量，在具有相當自由度的網(wǎng)絡文學作品發(fā)表的現(xiàn)狀中，雖然總體上網(wǎng)絡文學仍然比較粗糙，但是逐漸由網(wǎng)絡成長起了不少網(wǎng)絡作家，出現(xiàn)了不少有影響的網(wǎng)絡文學作品，在市場意識中將網(wǎng)絡文學作品印刷成為紙面文學的效應中，網(wǎng)絡作家又有不少從網(wǎng)絡走向圖書市場，推動了網(wǎng)絡文學的發(fā)展與興盛，加上網(wǎng)絡文學稿酬制度的發(fā)展，進一步刺激了網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作。慕容雪村、清秋子、夏嵐馨、大妞、深愛金蓮、江樹、海水群飛、不K拉、云天空、安琪父親、永恒玫瑰、六月飛雪等，成為網(wǎng)絡寫實作品的代表；羅森、天下霸唱、蕭鼎、蕭潛、老豬、煙雨江南、玄雨、樹下野狐、蘇逸平、景旭楓、阿越、波波、騎桶人等，成為網(wǎng)絡玄幻小說的代表。他們在網(wǎng)絡上馳騁他們的遐思、發(fā)揮他們的才智，構(gòu)成了網(wǎng)絡文學眾聲喧嘩的話語空間。

在“無厘頭文化”背景中產(chǎn)生的戲仿文學，成為新世紀初的一道有趣的景觀，甚至成為人們茶余飯后的談資，電影《大話西游》之后出現(xiàn)了諸多戲仿作品：《東方時空內(nèi)部晚會》《一個饅頭引發(fā)的血案》《鳥籠山剿匪記》《為人民幣服務》《大話李白》《大話三國》《水煮三國》《Q版語文》《Q版史記》《玩轉(zhuǎn)三十六計》《搞定孫子兵法》《春運帝國》《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》《中國版自殺兔》《布什與猩猩的驚人相似之處》《武林外傳》《瘋狂的石頭》《大電影之數(shù)百億》《人體成為地球最后的水源》等，在竭盡調(diào)侃、戲謔、嘲弄、顛覆之能事后，在狂歡化的語言表達中，卻也有對于諸多社會現(xiàn)象文化現(xiàn)象的憤懣與譏刺。

新世紀初的文壇上，“80 后”文學已經(jīng)成為不可小覷的文學陣營，他們的創(chuàng)作大多以其個人生活為半徑、以個人體驗為核心，基本呈現(xiàn)出以青春敘事、成長敘事為基調(diào)的青春文學，彌補了中國文壇歷來有成人文學、兒童文學，而缺少青春文學的遺憾，也使他們的作品擁有眾多青少年讀者，在中國獨身子女的氛圍中，形成了他們作品令前輩作家驚詫的市場發(fā)行量，在名利雙收的誘惑中，也吸引了更多的年輕寫手加入這個陣營中，出現(xiàn)了李傻傻、郭敬明、張悅?cè)弧㈨n寒、春樹、孫睿、小飯、蔣峰、周嘉寧、蘇德等有影響的“80 后”作家，在他們的創(chuàng)作顛覆傳統(tǒng)、宣泄欲望、自我迷戀、自我標榜、孤獨意識、悲觀情緒等色彩中，一定程度上呈現(xiàn)出現(xiàn)代與后現(xiàn)代文化的某些特點。

從某種角度說，新世紀初的官場文學、傳記文學與大眾文化的流行密切相關(guān)，雖然官場文化成為官場文學的根基，但是人們對于官場腐敗的憎惡、對于官場內(nèi)幕的好奇，成為官場文學走俏市場的原由之一。陸天明《大雪無痕》《省委書記》《高緯度戰(zhàn)栗》，周梅森《絕對權(quán)力》《國家公訴》《至高利益》《我主沉浮》，王躍文《梅次故事》《西州月》《官場春秋》《官場無故事》，張平《國家干部》，汪宛夫《機關(guān)滋味》，范小青《女同志》，肖仁?！洞觥返龋蔀樾率兰o官場文學有影響的作品。新世紀初傳記文學的興盛呈現(xiàn)出兩種傾向，一種延續(xù)了以往對于領袖、名人的崇敬與關(guān)注，出現(xiàn)了諸多此類傳記：毛新宇《爺爺毛澤東》，孔冬梅《我心中的外公毛澤東》《毛澤東與賀子珍》《與王海容談毛澤東外交往事》，毛毛《我的父親鄧小平》，韓石山《徐志摩傳》，陳廷一《宋氏三姐妹》《賀氏三姐妹》《周氏三兄弟》《蔣氏父子》《宋氏三兄弟》等。新世紀出現(xiàn)諸多電視主持人傳記，如倪萍《日子》、趙忠祥《歲月情緣》、敬一丹《聲音———一個電視人與觀眾的對話》、水均益《前沿故事》、楊瀾《臨海憑風》、崔永元《不過如此》、白巖松《痛并快樂著》等。一是拓展了對于平民人生的興趣與書寫，出現(xiàn)了諸多平民傳記：劉紅慶、王景春《向天而歌：太行盲藝人的故事》、劉邦立《我是北大四不像》、陸步軒《屠夫看世界》、李崇安《牽手一家人》、母國政《歲月剪貼》、陳丹燕《上海的紅顏遺事》、胡辛《網(wǎng)絡媽媽》）、陳燕《耳邊的世界》、路福《路福記事》、國亞《一個普通中國人的家族史（1850—2004）》、陳子衿《一個和生命奮戰(zhàn)的勇敢靈魂》、楊孟勇《一位心臟移植者的自述》等。

與其他文學作品相比較，新世紀初的生態(tài)文學是最具有憂患意識的，作家們面對環(huán)境污染的日益嚴重，面對生態(tài)危機的不斷呈現(xiàn)，紛紛加入到生態(tài)文學創(chuàng)作的行列中，出現(xiàn)了不少有鮮明生態(tài)意識的生態(tài)文學作品：姜戎《狼圖騰》，楊志軍《藏獒》《遠去的藏獒》，郭雪波《狼孩》《銀狐》，雪漠《大漠祭》《獵原》《狼禍》，葉廣苓《山鬼木客》《老虎大?！贰逗隰~千歲》《猴子村長》，李傳烽的《紅豺》，溫亞軍的《尋找太陽》《馱水的日子》，陳應松《豹子最后的舞蹈》《松鴉為什么鳴叫》《狂犬事件》《馬嘶嶺血案》《太平狗》《獨搖草》，李晉瑞《原地》，張煒《魚的故事》等，這些作品在對于生態(tài)環(huán)境惡化的描寫中，表達了保護自然保護生態(tài)平衡回歸自然的企望。

新世紀初的文學現(xiàn)象是多元的、復雜的，我們在此列舉如上的文學現(xiàn)象，只是關(guān)注到新世紀初文學的某些方面，并未注意到新世紀初文學的全部，并且大多僅關(guān)注小說文本，未對于詩歌、散文、話劇、報告文學等文學體裁予以關(guān)注。

三

我們梳理新世紀初的文學創(chuàng)作，意在觀察新世紀初文學發(fā)展的趨勢與走向，在總結(jié)此階段文學創(chuàng)作的某些癥候時，評說在新世紀初文化語境下文學創(chuàng)作的長與短，以引導新世紀文學健康有序地發(fā)展。

在新世紀多元化的文化語境中，文學創(chuàng)作也具有多元化的色彩，但是又一定程度上呈現(xiàn)出某些共性。

新世紀初的文學創(chuàng)作在忽略傳統(tǒng)的啟蒙、教育等職責時，注重文學的自我表達與娛樂特性。中國文學歷來強調(diào)啟蒙的傳統(tǒng)、教育的功能，自梁啟超提出文學新民說以來，中國文學就承擔著極為沉重的重任，在救亡圖存的民族現(xiàn)實危難面前，文學就擔負著種種不堪的負荷。就是在新時期，文學在控訴“文革”傷痕、反思歷史災難、面對改革現(xiàn)實時，仍然具有著這種啟蒙或教育的企望。自 20 世紀 90年代以來，中國社會加快了市場經(jīng)濟商品經(jīng)濟的步伐，文學成為商品已經(jīng)成為一個不爭的事實，文學逐漸擺脫了以往政治功能教育功能的窠臼，突出了娛樂功能消遣功能。進入了新世紀，網(wǎng)絡文學、戲訪文學、“80 后”文學等大多注重自我的表達，努力抒寫自我的生活與情感，注重靠攏自我的生活與體驗，注重文學本身的娛樂性特征，文學變得越來越輕松，文學脫下了以往啟蒙、教育等沉重的外套，而注重以戲謔的、調(diào)侃的、詼諧的筆調(diào)，敘寫人生抒發(fā)情感。

新世紀初的文學創(chuàng)作在忽略傳統(tǒng)的經(jīng)典性、貴族氣等追求時，注重文學的個人化、平民性。在西方文學的影響中，中國 20 世紀文學整體上逐漸走著一條歐化的道路，在傳統(tǒng)的通俗文學被鄙視、被歧視中，中國新文學注重文學的經(jīng)典性，呈現(xiàn)出鮮明的貴族化色彩，無論是語言的表達，還是思想的建構(gòu)，從總體上背離了“五四”初期為啟蒙民眾的文學大眾化企圖。新世紀文學在 20 世紀 90 年代文學的軌跡上前行，文學創(chuàng)作已并不將經(jīng)典性作為追求，只要將自己的真實生活與真切感受寫出來，就達到了表達自我的目的。新世紀初的文學，呈現(xiàn)出鮮明的個人化的特征，無論是“80 后”的創(chuàng)作，還是“戲仿文學”；無論是生態(tài)小說，還是網(wǎng)絡文學，都可以見出創(chuàng)作者獨特的個性特征。在新世紀初的文學創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出鮮明的平民意識，作品常常描寫社會底層人生，官場文學在對于官場生活的描繪中，其實關(guān)注的是百姓的利益與眼光；傳記文學中出現(xiàn)了諸多以普通平民百姓為傳主的作品，屠夫、盲藝人、普通百姓都成為傳記文學的描寫對象；小說創(chuàng)作也常常將眼光靠攏平民，鮮有貴族氣，而多了平民色彩。商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)“用平民主義來鞏固自身的文化折中主義基礎……它賣出自己的產(chǎn)品時宣傳的是人人都有權(quán)擁有自己的趣味，可以自由地按自己的方式享受快樂”^注。

新世紀初的文學創(chuàng)作在忽略傳統(tǒng)的崇高性、史詩性等風格時，注重文學的平易性、世俗化。晚清以降，中國文學就越來越注重崇高性、史詩性，將民族、國家作為作家描寫的主要對象，在救亡圖存中，讓文學承擔拯救國家危亡國民性改造的歷史重任。就是新時期的文學，也常常在反思、尋根等文學潮流中，注重寫出民族文化、民族發(fā)展的歷史，在史詩性的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出崇高的美學風格。新世紀初的文學，淡化了崇高與史詩，而強化了平易性與世俗化，作家注重描寫普通人物的普通生活，幾乎沒有宏大悲壯，只有平平常常、普普通通，小說創(chuàng)作不執(zhí)意追求跌宕起伏的情節(jié)、大開大闔的人物命運，而描寫最有生活質(zhì)感的普通人生。無論是“80后”文學的成長經(jīng)歷，還是網(wǎng)絡文學的家長里短；無論是戲仿文學的異想天開，還是傳記文學的平庸無奇，作家都老老實實地敘寫出來，不注重驚心動魄，只要求有血有肉。

新世紀初的文學在多元文化的語境中，呈現(xiàn)出其獨特的光與彩。新世紀初的文學注重文學自我表達與娛樂性，脫下了以往文學過于厚重的道袍與盔甲，使文學回到其原初的境地。新世紀初的文學注重文學的個人化、平民性，使 20 世紀 30年代后文學逐漸強化的階級性群體性得到了改觀，突出了文學個人化個性化的特征，也使“五四”時期周作人提出的平民文學倡導真正得到了實施。新世紀初的文學注重文學的平易性、世俗化，洗凈了以往文學偽善的油彩，將文學本真的、切實的面容呈現(xiàn)了出來，在世俗化的敘寫中使文學充滿了生活的真實與生動。

當然，我們也應該看到新世紀初文學的某些不足，在過于強調(diào)個人欲望的滿足中，往往忽略某些社會的責任；在注重文學娛樂性時，又常常以過于隨意的惡搞、戲謔展開戲說，使文學有時簡單化地變異為一種笑料；在注重創(chuàng)作的個人化時，有時卻極端突出個人的物欲追求，而忽略自我的修養(yǎng)；在注重文學的平民性時，往往又降格以求，缺乏對于平民社會的批評與針砭；在關(guān)注文學的平易性、世俗化時，有時將文學等同于生活的錄寫，甚至將世俗化等同于庸俗化，文學變得粗疏粗糙，缺乏對于文學精致化、經(jīng)典化的追求。

新世紀初，在中國社會的轉(zhuǎn)型過程中，文學也處于一種轉(zhuǎn)型的階段。在中國社會步向現(xiàn)代化的過程中，文學創(chuàng)作也逐漸發(fā)生著變化。

注：我們將進入 21 世紀后最初七八年稱為新世紀初。

注：見楊劍龍《新世紀文學市場化與當代小說創(chuàng)作》，《文匯報》2008 年 7 月 27 日。

注：張光芒：《論中國當代文學的第三次轉(zhuǎn)型》，《當代作家評論》2004 年第 5 期。

注：馬克斯·韋伯：《學術(shù)與政治》，三聯(lián)書店 1998 年版，第 193 頁。

注：萊恩·昂：《〈達拉斯〉與大眾文化意識形態(tài)》，見羅鋼、劉象愚主編《文化研究讀本》，中國社會科學出版社 2000 年版，第 395 頁。