海風(fēng)撩起的記憶
站在旅游者的立場(chǎng)，我以為靖海有著許多“看點(diǎn)”值得觀摩和體驗(yàn)。
作為一座在海邊興起的古城，因?yàn)榈乩?、產(chǎn)業(yè)、職能、居民來(lái)源等因素，靖海確實(shí)有著他處古城所無(wú)的特色。乃至它雖然處于潮文化的圈子中，卻以如上的因素和特色，而有著“文化孤島”的況味。行走在這個(gè)古城，總會(huì)有不斷的新奇感撲面而來(lái)。只是它們還來(lái)不及被整合和集約，使之更加集中、更加鮮明，從而使游覽效應(yīng)更加強(qiáng)烈罷了。
如南門(mén)外的南外村口有一座陸壓古廟，幾乎是粵東所特有的。按當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，神廟是因?yàn)樵谶@地方撈到漂浮而來(lái)的神像而后建起來(lái)的，但是，如果去進(jìn)行真正的探源，靖海人供奉這位出現(xiàn)于《封神演義》，沒(méi)有來(lái)歷，自稱(chēng)非仙非圣，而又專(zhuān)為神仙解疑難，自己從不吃虧的道人，原本居于北海魚(yú)鯪島，向趙公明自稱(chēng)西昆侖人，他的道行表現(xiàn)了他其實(shí)就是闡教弟子，是火的化身。在破白禮烈焰陣這場(chǎng)關(guān)鍵戰(zhàn)役上，顯示了陸壓火系魔法免疫的特殊屬性。當(dāng)時(shí)，空中火、地下火、三昧真火將他圍裹于其中，可是不知他乃火內(nèi)之珍、離地之精、三昧之靈，三火纏繞被他輕輕一下就抹掉了。不知道他就是火，火就是他的白天君撞到槍口上了，看著陸壓在火中作歌自?shī)?，郁悶無(wú)比！中原人滅火的心理景仰對(duì)象就是陸壓，因中原直接移居靖海的那些軍人家屬需要守護(hù)家園家業(yè)，所以把他請(qǐng)來(lái)幫忙。這應(yīng)是靖海陸壓古廟的真正成因。其實(shí)潮汕的其他圩鎮(zhèn)也有火神廟，像揭陽(yáng)北門(mén)天后宮內(nèi)原有一座，為乾隆間知縣劉業(yè)勤所建，但因太間接，火神是不是陸壓就不得而知了。所以南外村陸壓古廟雖小，卻很值得做些放射性的聯(lián)想。
好像靖海鎮(zhèn)區(qū)，也就一兩萬(wàn)人口吧？卻有上百個(gè)姓氏，作為移民城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，姓氏多是正?，F(xiàn)象。像地都光裕村那個(gè)由方耀開(kāi)墾沙田招募的民工繁衍的村莊，現(xiàn)在就還有幾十個(gè)姓氏。但那些居民大多是從潮安、普寧、潮陽(yáng)等附近鄉(xiāng)村招募去的，這些姓氏也就不太稀奇。靖海就不一樣，因?yàn)樗邱v軍的后代，來(lái)源廣而且遠(yuǎn)，不少來(lái)自內(nèi)省，如河南、山西、山東等，除了姓氏多之外，也有南方少有的姓氏如元、戎、奚等，也就讓人有著新鮮的感受。譬如這個(gè)“元”姓，它是鮮卑族北魏皇帝拓跋氏的自封。這可以視為歷史上民族融合的一個(gè)符號(hào)。當(dāng)然也還可以追溯到商代的元銑，這位名臣作為正宗元姓的始祖之一，也是有史可考的。還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)和衛(wèi)國(guó)，也都是元氏的發(fā)祥地。河北省不是有個(gè)元氏縣嗎？這些北方著姓的后裔，是什么時(shí)候從軍而落籍靖海的？還有“奚”姓，一出夏代，為奚仲之后，一為拓跋氏所改，后以山東為大本營(yíng)；“戎”姓屬罕見(jiàn)姓氏，現(xiàn)主要分布于遼寧清原、內(nèi)蒙古烏海、山東東明、河南偃師，來(lái)源不一。靖海的戎氏，又從何而來(lái)？靖海姓氏作為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文化資源，可以做成的“產(chǎn)業(yè)”，恐怕也非止社會(huì)學(xué)研究一項(xiàng)。
靖海城的建設(shè)早于惠來(lái)縣的設(shè)立，洪武二年（1369），已在這里設(shè)置守御所，有1 000余名駐軍，不久又成為一個(gè)流人區(qū)，內(nèi)地的許多罪犯被流放于此接受管制，還增設(shè)了稅口（相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)）的機(jī)構(gòu)。這些新移民的陸續(xù)到來(lái)，把帶來(lái)的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)以及未經(jīng)改造的中原生活習(xí)俗與本地的原生態(tài)的文化結(jié)合起來(lái)，成就了它“文化孤島”的特質(zhì)。所以靖海于漁業(yè)生產(chǎn)之外，商業(yè)與海運(yùn)曾經(jīng)也十分活躍，作為粵東一個(gè)重要的漁農(nóng)、手工產(chǎn)品集散地，它的遺跡，可見(jiàn)于層出不窮的歷史文獻(xiàn)的記載，也可從現(xiàn)存的那些石板街巷鱗次櫛比的店鋪，以及建筑形制模仿潮式，而又有所變通的民居看到。至于還保存兩個(gè)甕城城門(mén)的城墻，倒是沒(méi)有凸顯太多這獨(dú)具的“地方特色”。清朝末年，林則徐曾坐鎮(zhèn)于此指揮從南澳收繳鴉片的轉(zhuǎn)運(yùn)。這就反映出到了那個(gè)時(shí)期，海運(yùn)還是靖海的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。靖海的漁業(yè)仍然發(fā)達(dá)，商業(yè)已經(jīng)退化，海運(yùn)隨著電廠的建設(shè)已復(fù)興。以海產(chǎn)品的交易為主的靖海商業(yè)，是否可以依托于現(xiàn)代交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)而“咸魚(yú)翻身”，為古城注入一份商務(wù)旅游的活力呢？
揭陽(yáng)剩下的名副其實(shí)的古城是不多了，榕城、洪陽(yáng)、惠城因?yàn)楝F(xiàn)代建設(shè)程度的提高而與原質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。倒是原生形態(tài)保存較好的象城靖海給人留下念想，留下希望。
我在前頭所寫(xiě)的所謂“體驗(yàn)”，其實(shí)就是這些。游離于吃喝玩樂(lè)而又關(guān)聯(lián)于吃喝玩樂(lè)。
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