第一節(jié) 柯亨平等主義思想的現(xiàn)實(shí)背景
柯亨的平等主義思想有其深厚的時(shí)代背景，只有充分認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)實(shí)背景，才能明確其平等主義思想的針對(duì)性和有效性。
一、資本主義社會(huì)日益呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾
隨著全球化的日益擴(kuò)展，發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在著嚴(yán)重的不同步發(fā)展，這對(duì)于不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展是不公平的。國(guó)際壟斷資本的不斷擴(kuò)張所造成的必然結(jié)果就是發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距越拉越大，國(guó)際社會(huì)不平等問(wèn)題日益凸顯。發(fā)達(dá)國(guó)家在占用著更多資源的同時(shí)還不斷地剝削不發(fā)達(dá)的國(guó)家。此外，世界發(fā)展不平衡、霸權(quán)主義、可持續(xù)發(fā)展、貧富差距、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題日益嚴(yán)重。這些問(wèn)題引發(fā)了國(guó)家間無(wú)休止的爭(zhēng)議，凸顯出全球平等化發(fā)展的必要性。在這些問(wèn)題中，人類(lèi)關(guān)于自然的過(guò)度掠奪導(dǎo)致了人和自然關(guān)系的日益緊張。資本主義國(guó)家出于其逐利的本質(zhì)，把掠奪自然和不發(fā)達(dá)國(guó)家說(shuō)成是“現(xiàn)代文明”。事實(shí)上，“從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)文明，能夠創(chuàng)造出這種手段，能夠不僅能摧毀一個(gè)城市，而且可以毀滅整個(gè)地球?！?sup>
隨著全球化的發(fā)展，西方資本主義國(guó)家自身也日益暴露出前所未有的矛盾。美國(guó)剛剛進(jìn)入21世紀(jì)，就遭遇到了長(zhǎng)達(dá)兩年之久的經(jīng)濟(jì)衰退。2007年，美國(guó)再次因次貸危機(jī)陷入泥沼。2011年更是出現(xiàn)了因美國(guó)政府提高政府國(guó)債上限所引發(fā)的全球金融危機(jī)。面對(duì)影響資本主義政治與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定因素日益增多的情況，一些西方學(xué)者對(duì)資本主義進(jìn)行重新思考，嘗試從經(jīng)典馬克思主義理論中尋找克服資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的方法。柯亨的平等主義思想正是其中的一種有益嘗試。
二、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)遭遇重大挫折
20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)和東歐一系列社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨紛紛喪失政權(quán)，蘇聯(lián)、南斯拉夫、捷克斯洛伐克等國(guó)宣告解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了前所未有的嚴(yán)重挫折。面對(duì)世界局勢(shì)突如其來(lái)的變化，在世界范圍內(nèi)刮起了一股反對(duì)馬克思主義的風(fēng)潮，西方資產(chǎn)階級(jí)代表人物幸災(zāi)樂(lè)禍地宣稱(chēng)：馬克思主義伴隨著蘇東劇變一道終結(jié)了，資本主義將最終戰(zhàn)勝共產(chǎn)主義。在蘇東劇變發(fā)生之后，一些曾經(jīng)深深受益于社會(huì)主義政黨培養(yǎng)的骨干分子，竟然也絲毫不知羞愧地站在了反馬克思主義的行列。
然而，現(xiàn)實(shí)無(wú)情駁斥了這種謬論，印證了資本主義并不是人類(lèi)最美好的社會(huì)制度。蘇聯(lián)和東歐經(jīng)過(guò)蘇東劇變以后并沒(méi)有進(jìn)入更好的生活，相反使得它們進(jìn)入了長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)衰退之中。與此同時(shí)，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部一度得以緩和的根本矛盾再一次困擾這些國(guó)家。在這樣的情況下，資本主義針對(duì)馬克思主義的批判越來(lái)越顯得底氣不足，與此相應(yīng)馬克思主義得以復(fù)興。針對(duì)這樣的情況，柯亨作為熟知自由主義和社會(huì)主義的學(xué)者，他給出了相應(yīng)的分析。
在柯亨看來(lái)，對(duì)于蘇聯(lián)我們?cè)僖膊荒苷f(shuō)“那里的準(zhǔn)備尚未完成”。這種準(zhǔn)備已經(jīng)結(jié)束，已經(jīng)徹底地結(jié)束。這種終結(jié)向柯亨一樣喜歡蘇聯(lián)的人提出的問(wèn)題是：“由于承受了這種痛苦，我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦？”
柯亨認(rèn)為，這種痛苦不僅影響了那些曾經(jīng)相信蘇聯(lián)可能會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的人，而且影響了那些曾經(jīng)相信蘇聯(lián)實(shí)際上正在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的人。在柯亨看來(lái)，雖然對(duì)于不同的社會(huì)主義者而言，所談?wù)摰睦硐氡憩F(xiàn)為各自不同的形式，但所有社會(huì)主義者都具備一些共同點(diǎn)，即顛覆資本主義的階級(jí)剝削，從而建立經(jīng)濟(jì)上的平等；消除建立階級(jí)剝削基礎(chǔ)上的資本主義虛假民主，從而建立真正和根本的民主；去除經(jīng)濟(jì)主體因貪婪與恐懼而引起的互相疏離，從而建立一種以彼此愿意相互服務(wù)為特征的經(jīng)濟(jì)。
像柯亨一樣一度樂(lè)觀的人們?cè)?jīng)認(rèn)為蘇聯(lián)正在向社會(huì)主義理想的征途前進(jìn)。但是后來(lái)在他們逐漸意識(shí)到蘇聯(lián)在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)并不會(huì)在社會(huì)主義的征途中取得任何進(jìn)展之后，他們采取了各自的方式進(jìn)行回應(yīng)。這些回應(yīng)主要是圍繞下面三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：①蘇聯(lián)為什么解體？②怎樣解決政治理想和政治實(shí)踐之間的關(guān)系？③它們各自情感是由什么組成的？圍繞這三個(gè)問(wèn)題，社會(huì)主義者出現(xiàn)了三種明顯的分化：①繼續(xù)保留對(duì)理想的信奉與追求，但卻是帶著全新的眼光來(lái)看待它的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。②背叛自己原先的理想，在未經(jīng)反思的情況下接受了新的理想。③完全厭惡政治并耗盡了實(shí)現(xiàn)理想的全部意志與力量，剩下的是一種“虛空的虛空”?？潞嘣艿竭^(guò)“虛空的虛空”的吸引，但當(dāng)度過(guò)沮喪和心灰意冷之后，他還是堅(jiān)定地選擇了第一條路線(xiàn)。
[美] 阿爾文·托夫勒：《第三次浪潮》，新華出版社1996年版，第128頁(yè)。
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