潑翠凝紅榴花拆
又是五月的風，又見榴花吐火。
去年初夏，曾見報載，莫愁湖百歲石榴王開花。略云：孫中山先生1912年元月為紀念北伐陣亡將士，在粵軍北伐軍總司令姚雨平倡議下，61位陣亡將士遺骸被運回南京，安葬于莫愁湖南岸。孫先生親書“建國成仁”四字墓碑，黃興撰寫“粵軍殉難義士之碑”。孫中山先生還帶領(lǐng)同仁在粵軍墓周邊種下石榴，如今只剩下這棵一根七株的老樹，被譽為“金陵石榴王”。
讀罷這則消息，猛然想到石榴花開如火如荼的熱烈景象，令人驚心動魄。想來孫中山先生之所以在粵軍義士墓邊種植石榴樹，寓意是深長的。一則榴花如血，殷紅絢爛，警示人們莫忘先烈們?yōu)楦锩鼟侇^顱灑熱血的豐功偉績；二則榴花之紅乃謂正紅，亦即中國紅，似在提醒人們風起云涌的大革命和拉枯摧朽的北伐如燎原烈火，其歷史功績永載史冊，光焰長存。
又是五月的風，又見榴花吐艷。秦淮河邊的石榴樹，迎著初夏的陽光迸綻怒放，分外耀眼。什么是中國紅？去看看那灼灼如烈焰的榴花即知。蘇軾詩云：“應憐百花盡，綠葉暗紅榴。石榴有正色，玉樹真虛名?！焙沃^正色？無非是指正紅，即所謂真色，亦即中國紅。差足近之的還有南國的鳳凰樹和紅棉樹，后者又稱英雄樹，其花皆正色，其紅皆能令人聯(lián)想起義軍之旗幟，烈士之鮮血。說來有趣，其花“有正色”的石榴，相傳卻偏偏是外來樹種?！稄V雅》上說，石榴“一名若榴”，乃出于西域的安石國，故又名安石榴。據(jù)傳漢張騫出使西域，從涂林安石國“得其種以歸”。《筆衡》上又稱其名金罌，說是避吳越王錢镠之諱?！侗静荨穭t稱其名丹若，謂“若木乃扶桑之名，榴花丹頰似之，故稱”。安石又作安息，為伊朗高原古國名。然也有不同說法，確認石榴是當然的華夏大地土產(chǎn)?！端问?span >·張暢傳》：“石留（榴）出自鄴下，亦當非彼所乏。”或許石榴自古中外皆有，屬同科而品種略有不同罷了。
歷來吟詠石榴的詩詞歌賦不知凡幾。江淹、傅玄、應貞、沈約等人皆有《石榴賦》。傅玄賦云：
其在晨也，灼若旭日棲扶桑；其在昏也，艷若燭龍吐潛光。苞玄黃之烈輝，緣煒曄而焜煌；發(fā)朱榮于綠葉，從時風而飄揚。……
應貞賦云：
光明磷爛，含丹耀紫；味之方神，色麗瓊?cè)?。遙而望之，煥若隨珠耀重淵；詳而察之，灼若列星出云漢?！?/p>
與賦的鋪排張揚韻味不同的是，詩歌顯得凝練、深邃，境界清奇，意態(tài)可掬。以唐人為例，“元白”似對榴花情有獨鐘。白居易酒后微醺，不言為酒所致，乃言“醉為海榴開”，因了一片潑翠中的簇簇凝紅迷醉了。元稹一口氣寫了二十首，題作《感石榴二十韻》，其中“風翻一樹火，電轉(zhuǎn)五車云”，堪稱詠榴佳句。至于王維的“夕雨紅榴拆”句，則寫出了榴花綻放的動勢，正所謂是“明漪絕底，奇花初胎”“生氣遠出，不著死灰”（《詩品》）者也。宋人詠榴花，當屬蘇舜欽的《夏意》為妙，其著眼處在光線的作用：“別院深深夏覃清，石榴開遍透簾明。”歐陽修的《西園石榴盛開》亦相仿佛，真切揭示出晨光熹微中榴花給人的別樣感受：
荒臺野徑共躋攀，正見榴花出短垣。
綠葉晚鶯啼處密，紅房初日照時繁。
元明以降，詠榴詩給人印象較深的亦不乏其例。如元人楊維楨的《詠石榴花》，乃言榴花雖不爭春，卻為初夏平添了幾分俏麗，四時各有佳處，何必厚此薄彼：
密幄千重碧，疏巾一拶紅。
花時隨早晚，不必嫁春風。
被稱作“精神飛翔的詩人”高啟，亦有一首膾炙人口的《榴花》詩：
日炙態(tài)常醺，香生若自焚。
夜來端午宴，淡卻美人裙。
前二句實寫，“取語甚直，計思匪深”（《詩品》），猶掉臂而出，不假思索。然“香生若自焚”句則無意于佳而自佳，令人讀罷難忘。后二句用反襯法，從色彩的視覺沖擊力入手，自是奇想。
詩人們偏愛榴花，蓋因其熱烈而不妖冶，新奇而無媚態(tài)，生香活色，真與不奪。“香生若自焚”的精神，尤其耐人尋味。這大約正是孫中山先生在粵軍義士墓邊栽種石榴樹的寄托所在吧。榴花坐果后，便是碧紫透紅、豐潤甘甜的果實，它也是中國畫畫家喜愛的題材。
又是五月的熏風，又是榴火正紅的時節(jié)。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號