馮其庸先生與新國學(xué)
馮其庸先生以治紅學(xué)著稱于世，因?yàn)樵凇都t樓夢》的版本、曹雪芹的家世等研究領(lǐng)域的諸多創(chuàng)獲，加之領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)紅學(xué)小組注釋《紅樓夢》，創(chuàng)刊《紅樓夢學(xué)刊》，創(chuàng)辦紅學(xué)研究所和中國紅學(xué)研究會等，先生在紅學(xué)界的泰斗地位，很自然舉世無爭。但是，誰能想到，早年的一個(gè)夢想，卻讓馮先生這位江南才子到了晚年卻與西域發(fā)生了不解之緣。而以西域?yàn)殚_端，馮先生的晚年，也如西域高山、大漠一樣，進(jìn)入一個(gè)更加遼闊而壯麗的境界。
一、西域
馮先生自己說，初讀玄奘的故事，是在小學(xué)失學(xué)之后的那幾年，如饑似渴，見書就讀。當(dāng)時(shí)的馮先生，應(yīng)該只有十幾歲。不知從哪里尋來了一部線裝的《大慈恩寺三藏法師傳》，一讀入心，再也沒有放下。從那時(shí)起，馮先生就生發(fā)一種夢想，想追隨玄奘的腳步去西域冒險(xiǎn)。馮先生一直以為，玄奘體現(xiàn)了一個(gè)中國人對于真理的忘我追求。但是，馮先生第一次成行西域已是1986年了，距他最初的希望，竟然過了半個(gè)世紀(jì)。馮先生在焉耆拍攝的一張開都河照片，名之為“玄奘渡口”，童年時(shí)期開始的萌動(dòng)，終于結(jié)成了一片看得見的影像。
馮先生在自家庭院
從此，馮先生展開了他的玄奘之旅。按照《大唐西域記》和《大唐三藏法師傳》的記載，馮先生每次前往西域，都是沿著玄奘當(dāng)年的路線行進(jìn)。1995年暑假，我有幸第一次參加馮先生的西游壯舉。2005年，再次追隨馮先生走進(jìn)新疆，穿越羅布泊，走訪古樓蘭。一路上，有機(jī)會坐在先生身邊，一邊領(lǐng)略車外的壯麗風(fēng)光，一邊聆聽馮先生的壯麗人生。最沒有想到的是，馮先生對于西域的多方面學(xué)術(shù)思考。古代中國，每當(dāng)盛世，中國都會傾力經(jīng)營西域，西域成為中國發(fā)展的必定方向，西域不僅是中國吸收世界智慧的渠道，也是貢獻(xiàn)世界、展示中國的通途。雖然，今日世界的交通方式已經(jīng)天翻地覆，但是西向發(fā)展一定會成為未來中國發(fā)展的重要選項(xiàng)。后來，中央果然有西部大開發(fā)的重大決定，學(xué)人的思考與國家的建設(shè)不期而遇，讓我輩后學(xué)大開眼界。
馮先生西域旅行，前后十多次。馮先生是書畫家，他也喜歡攝影，西域之行，馮先生用他的照相機(jī)也捕捉了很多珍貴畫面。這些畫面，主要有文物古跡、自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。馮先生抓拍了很多維吾爾族的老人鏡頭，白須飄然、目光深邃、神情泰然，讓人產(chǎn)生由衷的敬意。馮先生認(rèn)為，西域與中亞相接，歐亞大陸的中心地帶，也會成為世界競爭的中心地帶，作為中亞的近鄰，中國未來在中亞問題上的發(fā)言權(quán)取決于中國的實(shí)力和西部開發(fā)。西域是中國多民族居住地區(qū)，不僅歷史文化豐富，而且會對中國的未來產(chǎn)生重大影響。學(xué)術(shù)獨(dú)立，是追求學(xué)術(shù)思考的獨(dú)立性，但學(xué)術(shù)獨(dú)立并不意味著永遠(yuǎn)躲進(jìn)象牙塔，脫離社會、脫離時(shí)代。學(xué)術(shù)的目標(biāo)應(yīng)該遠(yuǎn)大，為未來著想，從學(xué)術(shù)這個(gè)特殊的渠道回報(bào)社會。西域的學(xué)問，復(fù)雜性強(qiáng)，場面宏大，所以必須養(yǎng)成大胸懷。中國自古多民族，未來走向必然是各民族的共同發(fā)展，共同繁榮，否則是有問題的。既然研究傳統(tǒng)文化，也一樣要存有這樣的心思，中華民族共同的遺產(chǎn)，要為各民族共同發(fā)展服務(wù)。狹隘的民族主義有著多種多樣的存在方式，但無一不是危險(xiǎn)的。
車外的風(fēng)景可能會保持幾個(gè)小時(shí)一模一樣，新疆的戈壁展現(xiàn)了自然之大氣。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，馮先生講述的江南風(fēng)光就會在頭腦中反映出來，形成強(qiáng)烈的對比。馮先生作為江南文人，竟然會一往情深于西域的戈壁大漠，在他內(nèi)心的深處，這種對比一定會更為強(qiáng)烈。馮先生講得最多的是無錫國專的往事，如何在擁擠的人群中聆聽錢穆先生講中國歷史，馮先生提及多次，而我感覺馮先生真的如錢穆先生主張的那樣，對中國的歷史保持著一種綿延不絕的溫情。馮先生講無錫國專的校長唐文治先生，說唐校長雖為經(jīng)學(xué)大師，但從來是廣招賢才，不拒任何學(xué)派，所以無錫國專大師云集，更沒有成為經(jīng)學(xué)院。治學(xué)必有長短，不能總用自己所長去評價(jià)天下，對于學(xué)校而言，各種人才云集，才能培養(yǎng)出更優(yōu)異的學(xué)生來，畢竟學(xué)生才是學(xué)校的真正目標(biāo)。我讀書甚少，馮先生講的許多學(xué)術(shù)前輩，如唐文治、王蘧常、顧起潛、馮振心、吳白陶、顧佛影、王佩琤、張世祿等，我都是聞所未聞，內(nèi)心里十分慚愧?？匆娤壬兆碛跓o錫國專的往事，不免也一樣心馳神往。我輩生也晚，雖然沒有遭遇建國后那些人為的政治動(dòng)蕩，讀書可以一心一意，但是可能無法再遇無錫國專那樣的學(xué)術(shù)盛世了。民國時(shí)期的大學(xué)教育，無錫國專絕對獨(dú)樹一幟，雖然沒有北大、清華那么廣泛的影響，但就學(xué)術(shù)領(lǐng)域而言，無錫國專出身的學(xué)者多如馮先生一樣，學(xué)藝兼修，一專多能。在當(dāng)今的主流學(xué)術(shù)體制里，這樣的故事，幾乎再也沒有機(jī)會重現(xiàn)了。
想到這一點(diǎn)，坐在馮先生身邊的我，會有一種莫名的傷感。以馮先生的閱歷與思考，如果能夠有機(jī)會投入實(shí)踐，這種學(xué)術(shù)思考就會擴(kuò)展為社會財(cái)富，然而先生已經(jīng)離休，不可能再有什么實(shí)踐機(jī)會。這才是說不出來的傷感。據(jù)說陳寅恪的學(xué)術(shù)研究計(jì)劃，需要二百年才能完成，然而最后的形勢導(dǎo)致連他自己都沒有辦法全力以赴。想一想，這類浪費(fèi)，幾乎是觸目皆是，如果不能想得開，豈不是遍地?zé)馈?/p>
得識西域?qū)W術(shù)之遼闊，得知馮先生的境界遼闊，于我已十分知足?；蛟S有一天，我也可以因?yàn)橹礼T先生的一些故事而受到學(xué)生多一份的尊敬。凡事都得如此，盡量向好的方面去想象吧。
二、國學(xué)院
但是，誰都不會想到，八十多歲的馮先生，忽然再次進(jìn)入人生的另一個(gè)高峰，2005年，于是成了一個(gè)值得紀(jì)念的年代。中國人民大學(xué)決定成立國學(xué)院，紀(jì)寶成校長親自到馮先生家，盛情邀請馮先生出山，出任國學(xué)院首屆院長。馮先生推辭不過，同意暫任兩年，以便過渡。以馮先生的高齡，自然不能打理具體事務(wù)，但是先生的很多思考，卻獲得了一個(gè)寶貴的實(shí)踐機(jī)會。
國學(xué)院的師資從文史哲三個(gè)學(xué)院選調(diào)。因?yàn)轳T先生的推薦，我博士畢業(yè)之后即到人民大學(xué)落戶工作。現(xiàn)在，馮先生希望我到國學(xué)院報(bào)到，我當(dāng)然責(zé)無旁貸。常務(wù)副院長孫家洲和我一樣，都來自歷史學(xué)院，而副院長袁濟(jì)喜和葉君遠(yuǎn)都來自文學(xué)院。葉老師是馮先生的高足，是文學(xué)院的黨委書記，同時(shí)兼任國學(xué)院的副院長。為了保持與馮先生的聯(lián)絡(luò)暢通，孫老師給我加了一個(gè)頭銜，叫作院長助理。于是建院初期的很多事，我都有機(jī)會成為見證人。
成立國學(xué)院，是紀(jì)寶成校長直接推動(dòng)的。后來聽說，校長已經(jīng)有了一段時(shí)間的醞釀，連續(xù)撰寫文章呼吁國學(xué)建設(shè)，在輿論上先聲奪人，并且引發(fā)了討論與關(guān)注。在學(xué)校已經(jīng)籌備國學(xué)院期間，召開過多次國學(xué)課程建設(shè)的討論會，也開過國學(xué)學(xué)科論證、呼吁國學(xué)建設(shè)的正式會議。但是，作為國學(xué)院組織的建立，肯定是從確定馮先生為院長之后才正式開動(dòng)起來的。
馮先生既然答應(yīng)出任院長一職，沒有任何應(yīng)付差事的心理，立刻全力以赴投入工作。國學(xué)院新建，學(xué)校在資金方面的投入是可想而知的，但是馮先生認(rèn)為還要依靠社會力量，爭取多方面籌措資金。馮先生的努力很快見效，十月十六日開學(xué)典禮，第一筆二百萬元的社會捐助及時(shí)到位，不僅使學(xué)院初建就具備了從容安穩(wěn)的條件，也鼓舞了士氣，壯大了聲威，某種意義上也體現(xiàn)了國學(xué)的社會價(jià)值。國學(xué)院開辦以來，獲得多筆社會贊助，而馮先生引入的這第一筆最及時(shí)，最能引發(fā)人們對于國學(xué)的想象力。
國學(xué)雖然是中國文化的一種學(xué)術(shù)表述，但是國人對于國學(xué)的概念卻十分陌生，而原因則是眾所周知的。如何在教學(xué)、科研方面重振國學(xué)，學(xué)校下了大決心，決定國學(xué)院實(shí)行本碩連讀學(xué)制，希望通過六年的時(shí)間，讓國學(xué)院的同學(xué)把國學(xué)的基礎(chǔ)夯實(shí)打牢。在此基礎(chǔ)上，馮先生提出三點(diǎn)建議，希望國學(xué)院在學(xué)生的培養(yǎng)上能夠卓有成效。第一，加強(qiáng)師生的密切聯(lián)系，通過師生互動(dòng)，讓學(xué)生盡快踏上學(xué)問之路。無錫國專時(shí)期，師生聯(lián)系緊密，任何老師都不能拒絕任何學(xué)生的請教。馮先生說，無錫國專的師生體制，其實(shí)是沿襲了古代書院傳統(tǒng)。根據(jù)馮先生的建議，國學(xué)院實(shí)行導(dǎo)師制，在三年級的時(shí)候，就根據(jù)同學(xué)的專業(yè)選擇和老師的考察確定導(dǎo)師與同學(xué)的關(guān)系。第二，讀萬卷書必須配合以行萬里路，實(shí)地考察對于學(xué)問而言，不僅是增加一種新的學(xué)術(shù)證據(jù)，也能養(yǎng)成學(xué)生良好作風(fēng)。馮先生特地書寫“讀萬卷書行萬里路”幾個(gè)大字，如今還懸掛在國學(xué)院資料室中。根據(jù)馮先生的這個(gè)建議，國學(xué)院報(bào)請學(xué)校批準(zhǔn)，國學(xué)院實(shí)行定期游學(xué)制度，六年期間兩次游學(xué)，一次走東南路線，一次走西北路線。學(xué)校全力支持，至今此項(xiàng)制度都完成得很好，成為國學(xué)院走出校園辦學(xué)的代表性活動(dòng)。第三，讓同學(xué)及時(shí)領(lǐng)略大師的學(xué)問。馮先生建議辦“國學(xué)論壇”，不定期地邀請學(xué)界的一流學(xué)者來校辦講座，在同學(xué)了解學(xué)問的具體問題之外，還能感受到大師風(fēng)采，正面引導(dǎo)學(xué)生的人生追求。如今，國學(xué)院舉辦了多年的“國學(xué)論壇”還在進(jìn)行中，大師們的講座隨后也以《國學(xué)論壇》為題出版發(fā)行，以期延伸影響于社會。
根據(jù)馮先生建議而誕生的這些教育行動(dòng)，多少都能看到無錫國專的一些影子。馮先生確實(shí)把無錫國專的經(jīng)驗(yàn)有意識地加以總結(jié)歸納并付諸實(shí)踐，從而成為人民大學(xué)國學(xué)院的諸多辦學(xué)特色。其實(shí)，馮先生對國學(xué)院辦學(xué)影響最大的是課程體系的設(shè)計(jì)。中國的人文教育存在問題，這是中國高教的共識，前些年，許多重點(diǎn)大學(xué)都采取了改革措施，力求改變文史哲分科過細(xì)帶來的嚴(yán)重問題，于是一批“文史哲實(shí)驗(yàn)班”紛紛成立。但是，實(shí)踐的結(jié)果，如今多無聲無息了。雖然不會有人站出來宣布失敗，但是大家都同意不成功。原因何在？人大要辦國學(xué)院，即使贊成者也有憂慮，擔(dān)心再走一遍文史哲實(shí)驗(yàn)班的老路。文史哲實(shí)驗(yàn)班的問題，在于課程體系沒有創(chuàng)新，基本上是文史哲課程的疊加，學(xué)生上課壓力大，甚至沒有時(shí)間讀書，這怎么會獲得成功呢。為此，人大舉辦多次國學(xué)課程研討會，邀請校內(nèi)外專家出主意想辦法。但是，所有專家都在強(qiáng)調(diào)本學(xué)科某些課程的不可缺失，你加一門課他加一門課，好像文史哲實(shí)驗(yàn)班的幽靈又出現(xiàn)了。一個(gè)最基本的問題在這一過程中發(fā)揮著根本性的作用，那就是現(xiàn)在的文史哲專家，即便是從思想上已經(jīng)認(rèn)同國學(xué)建設(shè)的價(jià)值，但在建設(shè)的具體方案中卻不知如何著手，原因很簡單，大家都沒有具體經(jīng)驗(yàn)。
馮先生并沒有參加前幾次的課程研討會，問題和癥結(jié)也全然不了解。2005年7月12日，孫家洲、袁濟(jì)喜、葉君遠(yuǎn)和我一同去看望馮先生。馮先生把他的課程設(shè)想寫在一張紙上，然后一一講給大家聽。馮先生設(shè)計(jì)的課程體制，最重要的特色是以經(jīng)典研讀為課程骨干，如《論語研讀》、《老子研讀》、《左傳研讀》、《文心雕龍研讀》等等，再輔之以通論課程如《中國哲學(xué)史》、《中國文學(xué)史》和《中國通史》等，體系清晰，輕重明確。大家一聽，此前的所有問題，忽然之間都豁然開朗了。當(dāng)天回到學(xué)校，我們立刻在葉君遠(yuǎn)先生的文學(xué)院辦公室把馮先生的這張課程簡目輸入電腦，稍作補(bǔ)充，即成了國學(xué)院的第一張課程表。幾年來，國學(xué)院的具體課程多有修改，但馮先生最初確立的基本體系始終未變。
以經(jīng)典研讀為課程骨干，恢復(fù)原有的中國學(xué)問的基本單位，這樣不僅可以與文史哲的學(xué)術(shù)分野相區(qū)別，也能在理解古人學(xué)術(shù)思路，接續(xù)中國特有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上顯現(xiàn)意義。近代以來，中國敞開懷抱學(xué)習(xí)西方，成績即使不能稱為顯著，至少在學(xué)問領(lǐng)域西學(xué)占據(jù)主流是沒有疑問的，與此同時(shí)，就是國學(xué)的整體衰落。所以如今復(fù)興國學(xué)，是重新創(chuàng)造中西融合的學(xué)術(shù)條件。只有國學(xué)或者只有西學(xué)，顯然都不是中西融合的正?，F(xiàn)象。國學(xué)不僅研究對象是中國的，研究方法、研究思路也是中國的，國學(xué)的復(fù)興不僅是名義，更重要的是研究思路與方法的復(fù)興。古人沒有文史哲這樣的學(xué)術(shù)分類，任何一部經(jīng)典名著，雖然會有各自的特色或側(cè)重，但是綜合仍然是最主要的特征。強(qiáng)行按照文史哲的分類分割古代中國的經(jīng)典著作，是我們學(xué)術(shù)多年來最嚴(yán)重的問題，也是無法獲得先人寶貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的癥結(jié)所在。因?yàn)榻?jīng)典著作是綜合性的，那么以經(jīng)典著作為基本單元的課程體系，就能夠在更好地與古人的學(xué)術(shù)理念進(jìn)行對接，理解與發(fā)揚(yáng)也就擁有了良好的基礎(chǔ)。
中國人民大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)院，在社會上引起熱烈反響，一時(shí)之間成為學(xué)術(shù)思想上的弄潮者。在存在爭論的地方，校長和馮先生都主張堅(jiān)定自己的既定路線，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，誤解會自然消除，理解與支持也會越來越多。國學(xué)院的建設(shè)，是高等教育的一次創(chuàng)新，很快教育部確認(rèn)人民大學(xué)國學(xué)院為創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)基地，國學(xué)也成為創(chuàng)新學(xué)科。曾有人認(rèn)為國學(xué)只能成為一時(shí)熱潮，很快會冷卻下來，這幾年的社會實(shí)際證明，國學(xué)越來越成為國人追求的對象，很多人把學(xué)習(xí)國學(xué)當(dāng)作重大人生調(diào)整的措施，社會上認(rèn)同國學(xué)的聲音不是越來越小了，相反，國學(xué)正在成就中國文化前進(jìn)的一個(gè)新動(dòng)力。事實(shí)證明，人大創(chuàng)辦國學(xué)院適應(yīng)了時(shí)代的需要，響應(yīng)了社會的需求，服務(wù)社會、服務(wù)未來的大學(xué)理想在這里得到了實(shí)現(xiàn)。而馮先生，這位當(dāng)年無錫國專的畢業(yè)生，正通過他自己的努力，為國學(xué)在新時(shí)期的復(fù)興，擔(dān)當(dāng)起歷史橋梁的使命，而且，那幾乎就是一個(gè)人的國學(xué)橋梁。當(dāng)年的無錫國專的辦學(xué)宗旨是“研究本國的歷史文化，明體達(dá)用，發(fā)揚(yáng)光大，期于世界文化有所貢獻(xiàn)”，如今國學(xué)院，何嘗不是如此呢。
三、大國學(xué)
馮先生對國學(xué)的深情厚誼，很容易讓人懷疑他是一位思想保守的老者，而事實(shí)上，即使對于國學(xué)，馮先生恰恰是從未來著眼的。一方面，他認(rèn)為中國需要國學(xué)，傳統(tǒng)文化是中華民族的母乳。另一方面，他主張復(fù)興國學(xué)要在全面繼承近代學(xué)術(shù)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行。一時(shí)引起爭論的正是馮先生主張的“大國學(xué)”理念。
國學(xué)既然以國名學(xué)，就應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)有中國的實(shí)際。中國是多民族國家，國學(xué)當(dāng)然不能排除漢族以外的兄弟民族。不僅如此，中國歷史也是多民族共同建設(shè)的歷史，歷史上各個(gè)民族休戚與共，漢民族和漢文化就其歷史形態(tài)而言，也是多民族血緣和文化融合的結(jié)果。國學(xué)如果只講漢族之學(xué)，學(xué)理無據(jù)，政治有害。中國的實(shí)際，也包含中國的現(xiàn)狀，而就學(xué)術(shù)而言，近代以來吸收西方文化形成的學(xué)術(shù)等現(xiàn)狀，只能作為今日復(fù)興國學(xué)的基礎(chǔ)，不僅不能摒除，而且不該排斥。近代以來，隨著西學(xué)的進(jìn)入，中國的學(xué)術(shù)畢竟有了很大進(jìn)步，從概念、理念到治學(xué)方法，西學(xué)都為中國學(xué)術(shù)帶來了新鮮血液。近代以來的國學(xué)大師，多以中西兼容為主要治學(xué)特點(diǎn)，這是必須給予重視的。復(fù)興國學(xué)如果以排斥西學(xué)為指向，只能畫地為牢、固步自封，是狹隘民族主義的表現(xiàn)。同時(shí)，近代以來的學(xué)術(shù)范圍，比起古代有了很大的擴(kuò)展，以中國古學(xué)而言，甲骨文、漢簡、敦煌西域文獻(xiàn)等新資料的發(fā)現(xiàn)，不僅僅是資料上的擴(kuò)展，課題、方法等等無一不隨之進(jìn)步。如今復(fù)興國學(xué)，近代以來的學(xué)術(shù)進(jìn)步必須成為基礎(chǔ)。
2005年5月，人大召開國學(xué)座談會，紀(jì)寶成校長當(dāng)眾宣布聘請馮先生出任首屆院長。馮先生致辭時(shí)即表示建設(shè)大國學(xué)的必要性，舉凡敦煌西域、出土簡牘漢畫等，都應(yīng)該納入國學(xué)的研究范圍之內(nèi)。8月底，馮先生聯(lián)合季羨林先生上書國家領(lǐng)導(dǎo)人，呼吁建立西域歷史語言研究所。這一呼吁，很快得到國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，領(lǐng)導(dǎo)批示迅速下達(dá)，指示相關(guān)部門跟進(jìn)支持。這一消息是10月馮先生剛剛到達(dá)樓蘭古城時(shí)獲悉的，整個(gè)考察隊(duì)都為之歡呼。馮先生大受鼓舞，立刻在樓蘭古城的帳篷中，召集所有考察隊(duì)的學(xué)者開了一個(gè)座談會，大家不僅表示全力支持國學(xué)院的西域研究，還紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。10月16日，中國人民大學(xué)召開大會，宣布國學(xué)院正式成立。紀(jì)寶成校長講話，報(bào)告人大為什么要?jiǎng)?chuàng)辦國學(xué)院，馮先生致辭報(bào)告國學(xué)院將如何辦，再次強(qiáng)調(diào)大國學(xué)的理念。
在學(xué)校的全力支持下，大國學(xué)理念迅速在國學(xué)院的初創(chuàng)時(shí)期突顯出來，而具體表現(xiàn)就是“西域歷史語言研究所”的創(chuàng)立。從學(xué)術(shù)的角度說，與中國相關(guān)的學(xué)問，西域因?yàn)闋可婧芏喙糯饔蛘Z言問題，該領(lǐng)域中國長期落后。一方面是因?yàn)楹芏辔饔虺鐾恋墓糯Z言資料都流散到西方，另一方面西方的相關(guān)研究起步早，成績大。如果中國長期回避西域古代語言的研究，那就會永久停留在落后狀態(tài)，這是中國不應(yīng)有的也不該有的表現(xiàn)。從未來西部開發(fā)的角度看，西域研究停留在落后狀態(tài)顯然不利于西域的開發(fā)和建設(shè)。國防建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)，都是中國的大局，而西部是最典型最重要的部分。西域研究，使用的是歷史詞匯，但是西域與西部的聯(lián)系很清楚，以學(xué)術(shù)的研究協(xié)助未來的發(fā)展，顯然意義重大。
任何研究都一樣，理念必須由人才貫徹。國學(xué)院開辦之初，沒有合適的西域研究人才，尤其是領(lǐng)軍人才十分缺乏。學(xué)校決心花大力氣，用當(dāng)時(shí)最高年薪聘請了沈衛(wèi)榮教授，而推薦沈衛(wèi)榮的是北京大學(xué)的榮新江先生。根據(jù)馮先生的建議，國學(xué)院又聘請西域考古大家王炳華先生。各項(xiàng)研究也陸續(xù)開展起來，出版連續(xù)出版物《西域歷史語言研究輯刊》，每年一期。出版西域研究叢書，如今已經(jīng)有十幾部研究專著面世。開設(shè)了許多民族語言類課程，藏語、蒙語之外，還有梵文、巴利文、西夏文，最近又開設(shè)了吐火羅語課程。有興趣的同學(xué)被送往國外深造，西域所已經(jīng)送出的學(xué)生前后已經(jīng)有十幾名，有的是到國外攻讀學(xué)位，有的是聯(lián)合培養(yǎng)，有的是專項(xiàng)進(jìn)修。各項(xiàng)助學(xué)活動(dòng)也有聲有色開展起來，旅居加拿大的藏傳佛教大師譚錫永先生不僅為西域所安裝了遠(yuǎn)途電信設(shè)備，便于西域所同學(xué)隨時(shí)收看世界各地的學(xué)術(shù)報(bào)告，也出資成立漢藏佛學(xué)研究中心，資助學(xué)生和相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)。
國學(xué)是關(guān)于中國的學(xué)問，舉凡諸子百家、三教九流，不管是義理、辭章還是考據(jù)，都在國學(xué)的范圍之內(nèi)。馮先生認(rèn)為，當(dāng)今國學(xué)復(fù)興，首先是埋頭學(xué)問，至于總結(jié)歸納，整理出影響世界的理論體系，都必須建立在學(xué)問基礎(chǔ)之上。國學(xué)，深藏著中國文化的精神，是中國人之所以是中國人的靈魂所在，但是如果不能建立深厚的學(xué)術(shù)積淀，僅僅高聲主張國學(xué)拯救世界，不僅是淺薄的而且是危險(xiǎn)的。如今國學(xué)的實(shí)際，連國人尚且沒有很好地理解，連說服世界都難，更不要說拯救世界了。國學(xué)尚不能成為國人聯(lián)絡(luò)團(tuán)結(jié)的文化紐帶，如何讓世界感受到中國文化的魅力呢？在國學(xué)的學(xué)術(shù)觀念上，馮先生主張大國學(xué)理念。在國學(xué)的復(fù)興發(fā)展上，馮先生主張循序漸進(jìn)，打好基礎(chǔ)，從學(xué)問的立場立意，從培養(yǎng)學(xué)生入手。沒有良好的基礎(chǔ)，一味好高騖遠(yuǎn)，不僅是徒勞的，而且不利于國學(xué)復(fù)興大業(yè)。
馮先生的大國學(xué)理念并非人人贊同，但是加強(qiáng)中國人的國學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)研究，則很少見到異議。國學(xué)院學(xué)術(shù)顧問季羨林先生，在病榻之上發(fā)表談話，大力贊揚(yáng)大國學(xué)理念。馮先生感到十分欣慰與鼓舞，其實(shí)兩位先生在給國家領(lǐng)導(dǎo)人的致信已經(jīng)談及這一理念，只是少人知道而已。2008年，國學(xué)院成立三周年，《光明日報(bào)》發(fā)表專版以示紀(jì)念，馮先生撰寫《大國學(xué)即新國學(xué)》，再次強(qiáng)調(diào)大國學(xué)的理念與價(jià)值。就學(xué)術(shù)界的一般情況而言，在擁護(hù)國學(xué)的群體中，不贊成狹隘國學(xué)的是主流，大國學(xué)新國學(xué)是最能獲得共識的。
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