現(xiàn)實主義的邊界可以繼續(xù)擴展

最初開始寫作的時候，我并不懂浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等等寫作方法，只是想用文字把自己在現(xiàn)實生活中的感受表現(xiàn)出來。寫的時間長了才漸漸明白，那些關心和關注現(xiàn)實生活，努力用語言、人物、故事對現(xiàn)實生活進行展現(xiàn)和表現(xiàn)，企圖用自己的作品對現(xiàn)實生活發(fā)生影響的寫法，叫現(xiàn)實主義。弄明白了這個，就覺得這種寫法很適合自己，我所以愿意辛苦地伏案寫作，就是因為在現(xiàn)實生活中遇到了很多不如意、不稱心、不快樂、不滿足的事情，我企望用自己寫出的作品來對現(xiàn)實生活發(fā)表看法，為讀者送去一份精神慰藉，也為改變現(xiàn)實生活凝聚一點精神共識，從而使現(xiàn)實生活能得以逐步改變，慢慢變得美好起來，使人們能在其中收獲更多的快樂和幸福，使這個世界更適宜人們居住。

于是，就堅持用這種方法寫了下來。

隨著閱讀時間的增加，我方又明白現(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作方法，世界各國的作家依據(jù)自己的理解，已進行了廣泛的試驗和探索。批判現(xiàn)實主義、魔幻現(xiàn)實主義、心理現(xiàn)實主義、結構現(xiàn)實主義等等流派的出現(xiàn)，就是這種試驗和探索的成果。但現(xiàn)實主義這種創(chuàng)作方法有著廣闊的創(chuàng)新空間，前輩作家并沒有窮盡一切可能，我們這些后輩作家依然可以在其中有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，依然可以大有作為。

我自己覺得，當我們在中國這塊土地上使用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法時，可以與我們中國歷史上民間智者渴望超脫世俗的玄想傳統(tǒng)相結合，寫出充滿靈性的現(xiàn)實主義作品。在我們中國歷史上，各個時代的民間智者，都有一些渴望超脫世俗的玄想，這些玄想產(chǎn)生的最主要的原因，是因為現(xiàn)實生活中遇到的很多事情不能解釋且太令人苦惱。這些玄想有些變成神話被記載；有些變成傳說在流傳；有些變成宗教教義和信仰的內(nèi)容在傳承，有些變成警語在世代傳遞，成為中國歷史文化的一項重要內(nèi)容。當我們?nèi)懏斚碌默F(xiàn)實生活和現(xiàn)實人物時，不能不想到歷史文化的流動，因為任何現(xiàn)實在你要表現(xiàn)的那一刻，其實都已進入歷史，任何當代人物都不能不浸潤在歷史文化中，當我們把歷史上人們對于創(chuàng)世、對于日月星辰、對于風霜雨雪、對于土地、對于動植物起源、對于天宮、對于仙界、對于靈魂等等的玄想與現(xiàn)實人物的人生際遇結合起來寫時，可能會產(chǎn)生一種別樣的效果，可能會使我們的人物從現(xiàn)實中超脫、超拔出來，在讀者心中產(chǎn)生一種特別靈動的感覺。

我還覺得當我們在中國這塊土地上使用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法時，可以借鑒西方知識界喜歡科學幻想的做法，把現(xiàn)實主義創(chuàng)作與科學幻想相結合，寫出帶有未來眼光和科幻味道的現(xiàn)實主義作品。應該承認，我們當代普通中國人關注當下的生活較多，對人類的未來和地球、宇宙的未來關注思索較少，知識界也少有科學幻想的傳統(tǒng)。這與我們近代以來社會經(jīng)濟發(fā)展落后有一定關系，大家在吃飽穿暖問題都還沒有解決的情況下，不可能去想那些大問題。今天，我們作家應該借鑒西方知識界的科學幻想之法，在寫現(xiàn)實主義作品時，借助已有的科學知識，立足現(xiàn)實的生活，充分展開自己的想象力，既觀照到當下人們的生活處境，又想到人類的未來，想到地球和宇宙的未來，使自己的作品具有一種未來眼光，使自己的作品帶有一點科幻味道。我想，這樣的作品，可能更為早已不為衣食問題操心的年輕讀者所喜歡。

我也覺得當我們在中國這塊土地上使用現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法時，可以與中國百姓喜歡對人生進行預測、預想和預言的傳統(tǒng)相結合，寫出具有神秘色彩的現(xiàn)實主義作品。我們都知道，中國的老百姓特別喜歡算命，盡管我們政府反復說明，算命是迷信，但在中國的鄉(xiāng)村和城市，算命的和愿意被算命的人，從來都沒有絕跡。人們之所以喜歡算命，是因為人生前路的確是不可測的，人的未來的不可把握性，令人們太想了解自己的未來了。算命這種屢禁不止的現(xiàn)象，不管科學界怎樣去評價，可它表明的是中國百姓對自己人生命運的關注和關心。與算命這種對人生前路的預測、預想和預言相聯(lián)系，中國民間產(chǎn)生了很多風水大師和相面大師，產(chǎn)生了不少預言家，他們認為住宅、墳地的朝向會影響家族的命運，認為室內(nèi)家具擺設的位置會影響人的身心健康，認為辦喜事、喪事，日子、時辰的選擇會有吉兇之別，他們講陰陽互補和五行流轉，他們卜卦、相面、測字、看手相、定方位、擇日子，努力想把握住人的未來命運。我們作家在寫現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生活中的人時，常會觸及這些東西，如果我們有意識地與其結合，就可能寫出具有神秘色彩的現(xiàn)實主義作品，從而使作品更有可讀性。

我們中國當下的社會生活太豐富了，幾乎每天都有多姿多彩的人物出現(xiàn)，幾乎每周都有千奇百怪的事情發(fā)生，真可謂五彩繽紛，但把豐富的現(xiàn)實生活轉化成優(yōu)秀的文學作品，并不容易。我們一方面要冷靜觀察和體察社會生活的現(xiàn)實、人們的心理現(xiàn)實、自然環(huán)境的演化現(xiàn)實，另一方面要潛心思索著怎么去呈現(xiàn)和表現(xiàn)這些現(xiàn)實。一種工具有好多種用法，同樣一把刀，有人用它去切，有人用它去砍，有人用它去剁，有人用它去剜，有人用它去劈，有人用它去削，有人用它去割。同樣一種現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，因使用者的用法不同，會出現(xiàn)千奇百怪的效果，我們應該去爭取最新和最好的效果！