狐偃
里克既殺卓子，使屠岸夷告重耳曰：“子盍入乎？”（屠岸夷，晉大夫也。）舅犯曰：“不可?！保ㄔ圃?。）秦穆公使公子縶吊重耳曰：“時(shí)不可失。”舅犯曰：“不可?！保ㄔ圃啤＃?br/>
非曰：狐偃之為重耳謀者，亦迂矣。國(guó)虛而不知入，以縱夷吾之昏殆，而社稷幾喪。徒為多言，無(wú)足采者。且重耳，兄也；夷吾，弟也。重耳，賢也；夷吾，昧也。弟而昧，入猶可終也；兄而賢者，又何栗焉？（“栗”一作“怯”。）使晉國(guó)不順而多敗，百姓之不蒙福，兄弟為豺狼以相避于天下，由偃之策失也。而重耳乃始倀倀焉游諸侯，（倀，丑良切。）陰蓄重利，以幸其弟死，獨(dú)何心歟？?jī)H能入，而國(guó)以霸，斯福偶然耳，（“偶”，一作“禍”。）非計(jì)之得也。若重耳早從里克、秦伯之言而入，則國(guó)可以無(wú)向者之禍，而兄弟之愛可全，而有分定焉故也。夫如是，（一有“足”字。）以為諸侯之孝，又何戮笑于天下哉？（初，里克及秦穆公既告重耳，又使告公子夷吾于梁。重耳以舅犯之言不入，夷吾以冀芮之言而入，是為惠公?；莨異?，后篇可見矣。）
輿人誦惠公入而背內(nèi)外之賂。輿人誦之曰：“（云云。）得之而狃，（音紐。）終逢其咎；喪田不懲，禍亂其興?！奔龋?、ぶ死，（ぶ，音丕。一云“死禍”。）公隕于韓。郭偃曰：“善哉！夫眾口，禍福之門也?！狈窃唬夯莨⒗?、ぶ之為也，則宜咎禍及之矣，又何以神眾口哉？其曰“禍福之門”，則愈陋矣。
葬恭世子惠公出恭世子而改葬之，{自死}達(dá)于外。（“{自死}”，與“臭”同。）國(guó)人頌之曰：“（云云。）歲之二七，其靡有征兮。（一作“無(wú)有征者”。）若翟公子，吾是之依兮；安撫國(guó)家，為王妃兮。”郭偃曰：“十四年，君之冢嗣其替乎？其數(shù)告于人矣。公子重耳其入乎？其魄兆于人矣。若入，必霸于諸侯，其光耿于民矣?！保ü雷?，申生也。翟公子，重耳也?！暗浴迸c“狄”同。耿，猶照也。耿，古迥切，與“炯”同。）
非曰：眾人者言政之善惡，則有可采者，以其利害也，又何以知君嗣二七之?dāng)?shù)與重耳之伯？是好事者追而為之，未必偃能征之也，況以是故發(fā)耶?。ā笆恰?，一作“臭”。）
殺里克惠公既殺里克而悔之，曰：“芮也使寡人過殺社稷之鎮(zhèn)?！保ㄜ?，冀芮也。鎮(zhèn)者，重也。）郭偃聞之曰：“不謀而諫者，冀芮也，不圖而殺者，君也。不謀而諫不忠，不圖而殺不祥。不忠受君之罰，不祥罹天之禍。受君之罰死戮，罹天之禍無(wú)后?！保ㄎ墓珰压诟吡?。秦人殺冀芮而施之。）
非曰：芮之陷殺克也，其不祥宜大于惠公。而異其辭，以配君罰天禍，皆所謂遷就而附益之者也。
獲晉侯秦穆公歸，至于王城，（晉惠公五年，秦帥師伐晉，獲晉侯以歸。王城，秦地。）合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利?！保{，丁立切。）公孫枝曰：“不可?！惫涌{曰：“吾將以重耳代之。晉君之無(wú)道莫不聞，重耳之仁莫不知。殺無(wú)道，立有道，仁也?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰‘余納有道以臨汝’，無(wú)乃不可乎？不若以歸，要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，（質(zhì)，脂利切。）使父子代處秦，國(guó)可以無(wú)害?！狈窃唬呵夭话蕴煜乱?，以枝之言也。且曰“納有道以臨汝”，何故不可？縶之言殺之也，則果而不仁；其言立重耳，則義而順。當(dāng)是時(shí)，天下之人君莫能宗周，而能宗周者則大國(guó)之霸基也。向使穆公既執(zhí)晉侯，以告于王曰：“晉夷吾之無(wú)道莫不聞，重耳之仁莫不知，且又不順，既討而執(zhí)之矣。”于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于諸侯曰：“吾討惡而進(jìn)仁，既得命于天子矣，吾將達(dá)公道于天下?！眲t天下諸侯無(wú)道者畏，有德者莫不皆知嚴(yán)恭欣戴而霸秦矣。（“莫不”，一本作“慕”字。）周室雖卑，猶是王命，命穆公以為侯伯，則誰(shuí)敢不服？夫如是，秦之所恥者亦大矣。（“恥”，一作“集”。）棄至公之道。（一作“至公大中之道”。）而不知求，姑欲離人父子，而要河?xùn)|之賂。（是役也，秦取晉河?xùn)|之地而置官司。）其舍大務(wù)小、違義從利也甚矣。霸之不能也以是夫。
慶鄭丁丑，斬慶鄭，乃入絳。（初，秦侵晉，晉師潰，惠公號(hào)慶鄭曰：“載我?！睉c鄭曰：“忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？”君遂止于秦。秦既歸惠公，惠公歸，故斬之。止，獲也。）
非曰：慶鄭誤止公，罪死可也，而其志有可用者。坐以待刑，而能舍之，（惠公未至，蛾謂慶鄭曰：“君之止，子之罪也。今君將來(lái)，子何俟？”慶鄭曰：“君若來(lái)，將待刑以快君志。”及惠公入，蛾欲舍之，惠公不可。）則獲其用亦大矣。晉君不能由是道也，悲夫！若夷吾者，又何誅焉？
乞食于野人文公在狄十二年，將適齊，行過五鹿，（五鹿，衛(wèi)邑。）野人舉塊以與之。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天賜也。人以土服，又何求焉？十有二年，必獲此土。有此其以戊申云乎？”（“人”，《國(guó)語(yǔ)》作“民”。）
非曰：是非子犯之言也，后之好事者為之。若五鹿之人獻(xiàn)塊，十二年以有衛(wèi)土，則涓人疇枕楚子以塊，（《吳語(yǔ)》：楚靈王彷徨于山林之中，乃見其涓人疇，王枕其股以寢于地。王寐，疇枕王以塊而去之。）后十二年其復(fù)得楚乎？何沒而不云也，而獨(dú)載乎是？戊申之云，尤足怪乎！
懷贏秦伯歸女五人，懷贏與焉。（晉文公重耳過秦，而秦歸之女也。懷贏，故子圉妻。子圉，惠公夷吾子也，質(zhì)于秦，逃歸而立為懷公，故曰懷贏。）
非曰：重耳之受懷贏，不得已也。其志將以守宗廟社稷，阻焉，則懼其不克也。其取者大，故容為權(quán)可也。秦伯以大國(guó)行仁義交諸侯，而乃行非禮以強(qiáng)乎人，豈習(xí)西戎之遺風(fēng)歟？
筮公子親筮之，曰：“尚有晉國(guó)?！钡秘憽锻汀?、悔《豫》皆八。筮史占之，皆曰：“不吉?！彼究占咀釉唬骸凹！保ㄔ圃?。）
非曰：重耳雖在外，晉國(guó)固戴而君焉；又況夷吾死，圉也童昏以守內(nèi)，秦、楚之大以翼之，大夫之強(qiáng)族皆啟之，而又筮焉是問，則末矣。季子博而多言，皆不及道者也，又何載焉！
董因董因迎公于河，公問焉，曰：“吾其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“歲在大梁?！保ㄔ圃?。）
非曰：晉侯之入，取于人事備矣，因之云可略也。大火、實(shí)沈之說(shuō)贅矣。（大梁、大火，實(shí)沈，皆星名也。）
命官胥、籍、狐、箕、欒、郄、柏、先、羊舌、韓，實(shí)掌近官。（十一族，晉之舊姓近官朝廷者。）諸姬之良，掌其中官。（諸姬，同姓。中官，內(nèi)官。）異姓之能，掌其遠(yuǎn)官。（遠(yuǎn)官，縣鄙也。）
非曰：官之命，宜以材耶？抑以姓乎？文公將行霸，而不知變是弊俗，以登天下之士，而舉族以命乎遠(yuǎn)近，則陋矣。若將軍、大夫必出舊族，或無(wú)可焉，猶用之耶？必不出乎異族，或有可焉，猶棄之耶？則晉國(guó)之政可見矣。
倉(cāng)葛周襄王避昭叔之難，居于鄭地汜。晉文公迎王入于成周，遂定之于郟。王賜公南陽(yáng)陽(yáng)樊、溫、原、州、陘、、Θ、攢、茅之田。陽(yáng)人不服，公圍之，將殘其民。倉(cāng)葛呼曰：“君補(bǔ)王闕，以順禮也。陽(yáng)人未狎君德而未敢承命，君將殘之，無(wú)乃非禮乎？”公曰：“是君子之言也?！蹦顺鲫?yáng)人。（自“周襄王”至“之田”，自“君補(bǔ)”以下，新附。）
非曰：于《周語(yǔ)》既言之矣，又辱再告而異其文，抑有異旨耶？其無(wú)乎，則耄者乎？
觀狀文公誅觀狀以伐鄭。鄭人以名寶行成，公弗許。鄭人以瞻與晉。（瞻，鄭卿叔詹伯也。）晉人將烹之，瞻曰：“天降禍鄭，使淫觀狀，棄禮遺親?！保ㄔ圃?。晉文公過曹，曹共公不禮焉。聞其駢脅，欲觀其狀。則觀狀是曹，非鄭也。而注云：鄭復(fù)效曹觀公駢脅之狀，故伐之。是又從而為之辭也，此公所以非之。）
非曰：觀晉侯之狀者，曹也。今于鄭胡言之，則是多為誣者且耄，故以至乎是。其說(shuō)者云“鄭效曹也”，是乃私為之辭，不足以蓋其誤。
救饑晉饑，公問于箕鄭曰：“救饑何以？”對(duì)曰：“信?！惫唬骸鞍残牛俊睂?duì)曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事?！狈窃唬盒?，政之常，不可須臾去之也，奚獨(dú)救饑耶？其言則遠(yuǎn)矣。夫人之困在朝夕之內(nèi)，而信之行在歲月之外。是道之常，非知變之權(quán)也。其曰“藏出如入”則可矣，（鄭又云：“于是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有？”）而致之言若是遠(yuǎn)焉，何哉？或曰：“時(shí)之信未洽，故云以激之也。信之速于置郵，子何遠(yuǎn)之耶？”曰：夫大信去令，故曰信如四時(shí)恒也，恒固在久。若為一切之信，則所謂未孚者也。彼有激乎則可也，而以為救饑之道，則未盡乎術(shù)。
趙宣子趙宣子言韓獻(xiàn)子于靈公。（“獻(xiàn)子”，諸本多誤作“宣子”。）以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻(xiàn)子執(zhí)而戮之。（宣子，趙衰之子宣孟盾也。韓獻(xiàn)子，韓厥也。干行，犯其軍列也。趙孟，即宣子。一作“宣子執(zhí)而戮之”，據(jù)《國(guó)語(yǔ)》，獻(xiàn)子是。）
非曰：趙宣子不怒韓獻(xiàn)子而又褒其能也，誠(chéng)當(dāng)。然而使人以其乘車干行，陷而至乎戮，是輕人之死甚矣！彼何罪而獲是討也？孟子曰：“殺一不辜而得天下，君子不為?！笔撬^無(wú)辜也歟？或曰：“戮，辱也，非必為死?！痹唬弘m就為辱，猶不可以為君子之道。舍是其無(wú)以觀乎？吾懼司馬之以死討也。
伐宋宋人殺昭公，趙宣子請(qǐng)師以伐宋。（云云。）曰：“是反天地而逆民則也，天必誅焉。晉為盟主而不修天罰，將懼及焉?！狈窃唬好酥髦憵⒕玻艘?。若乃天者，則吾焉知其好惡而暇征之耶？古之殺奪有大于宋人者，而壽考佚樂不可勝道，天之誅何如也？宣子之事則是矣，而其言無(wú)可用者。
Θ（舊本此篇“賢可書乎”之后，有“今左氏多為文辭”一節(jié)，嘗怪其意不相屬。以別本考，乃脫《祈死》、《長(zhǎng)魚矯》二篇。而“左氏多為文辭”者，乃公非《長(zhǎng)魚矯》后辭也。益此二篇，然后公六十七篇文方足矣。）
靈公虐，趙宣子驟諫。公患之，使Θ賊之。（Θ，力士也。賊，殺也。）晨往，則寢門辟矣，盛服將朝，早而假寐。退而嘆曰：“趙孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之鎮(zhèn)也。賊國(guó)之鎮(zhèn)不忠，受命而廢之不信?！庇|庭之槐而死。
非曰：之死善矣。然而趙宣子為政之良，諫君之直，其為社稷之衛(wèi)也久矣，胡不聞之，乃以假寐為賢耶？不知其大而賢其小歟?。ㄒ挥小跋颉弊?。）使不及其假寐也，則固以殺之矣。是宣子大德不見赦，而以小敬免也。固賊之悔過者，賢可書乎？（一本其下更有二十六字云：“今左氏多為文辭以著其言而征其效，若曰矯知機(jī)者然，則惑甚也?！保?br/>
祈死及自鄢，范文子請(qǐng)其宗祝曰：“君驕泰而有烈，吾恐及焉。凡吾宗祝為我祈死，先難為免?！逼吣晗?，范文子卒。（自“君驕”而下，新附，范文子，范燮也。鄢之役，晉伐鄭，楚救之，大夫欲戰(zhàn)，文子不欲。欒武不聽，遂與戰(zhàn)，大勝之。此文子自鄢歸，懼難而祈其死。）
非曰：死之長(zhǎng)短而在宗祝，則誰(shuí)不擇良宗祝而祈壽焉？文子祈死而得，亦妄之大者。
長(zhǎng)魚矯長(zhǎng)魚矯既殺三，乃脅欒、中行，（云云。）公曰：“一旦而尸三卿，不可益也?！睂?duì)曰：“亂在內(nèi)為宄，在外為奸。御宄以德，御奸以刑。今治政而內(nèi)亂，不可謂德；除鯁而避強(qiáng)，不可謂刑。德刑不立，奸宄并至。臣脆弱，不能忍俟也?！蹦吮嫉?。三月，厲公殺。（自“對(duì)曰”至“不忍俟也”，新附。三，至、、也。欒，欒書。中行，中行偃也。）
非曰：厲公，亂君也；矯，亂臣也。假如殺欒書、中行偃，則厲公之?dāng)骋姹?，其尤可盡乎？今左氏多為文辭，以著其言而征其效，若曰矯知幾者然，則惑甚也。
戮仆晉悼公四年，會(huì)諸侯于雞丘。魏絳為中軍司馬。公子揚(yáng)干亂行于曲梁，魏絳斬其仆。（自“晉悼”至“司馬”，新附。揚(yáng)干，悼公弟也。）
非曰：仆，稟命者也。亂行之罪在公子。公子貴，（一無(wú)“貴”字，一無(wú)“公子貴”三字，而作兩“貢”字，非是。）不能討，而稟命者死，非能刑也。使后世多為是以害無(wú)罪，問之，則曰魏絳故事，不亦甚乎！然則絳宜奈何？止公子以請(qǐng)君之命。（“止”，一作“正”，非是；當(dāng)作“止”，止，執(zhí)也。）
叔魚生叔魚生，其母視之曰：“（云云。）必以賄死。”楊食我生，（食，音異。我，音俄。）叔向之母聞其號(hào)也，曰：“終滅羊舌氏之宗?！狈窃唬壕又谌艘?，聽其言而觀其行，猶不足以言其禍福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形聲，以命其死亡，則何耶？或者以其鬼事知之乎？則知之未必賢也。是不足書以示后世。
逐欒盈平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死，公遂逐群賊。（云云。）陽(yáng)畢曰：“君掄賢人之后。（掄，擇也。）有常位于國(guó)者而立之；亦掄逞志虧君以亂國(guó)者之后而去之”。（云云。去，羌呂切。）使祁午、陽(yáng)畢適曲沃，逐欒盈。（箕遺、黃淵、嘉父，皆晉大夫，欒盈之黨。欒盈，之子，書之孫也。欒書，厲公十年弒厲公，即立悼公，故陽(yáng)畢以盈為亂國(guó)者之后而去之。畢者，大夫也。）
非曰：當(dāng)其時(shí)不能討，后之人何罪？盈之始，良大夫也，有功焉，而無(wú)所獲其罪。陽(yáng)畢以其父殺君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎亂也。且君將懼禍懲亂耶？則增其德而修其政，賊斯順矣。反是，順?biāo)官\矣，況其胤之無(wú)罪乎？
新聲平公說(shuō)新聲，師曠曰：“公室其將卑乎？君之明兆于衰矣?！狈窃唬憾诼曇?，猶口之余味也。茍說(shuō)新味，亦將卑乎？樂之說(shuō)，吾于《無(wú)射》既言之矣。
射（射，食亦切，，于諫切。）
平公射不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲。今君嗣吾先君，射不死，搏之不得，是揚(yáng)吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞?！本钼跤陬?，乃趣舍之。（自“昔吾先君”至“殺之”，新附。叔向，羊舌也。趣，音娶。）
非曰：羊舌子以其君明暗何如哉？若果暗也，則從其言，斯殺人矣。明者固可以理諭，胡乃反征先君以恥之耶？是使平公滋不欲人諫己也。
趙文子秦后子來(lái)奔，趙文子曰：“公子辱于敝邑，必避不道也？”對(duì)曰：“有焉?！蔽淖釉唬骸蔼q可以久乎？”對(duì)曰：“國(guó)無(wú)道而年谷和熟，鮮不五稔?！蔽淖右暼?，曰：“朝不及夕，誰(shuí)能俟五？”后子曰：“趙孟將死矣。怠偷甚矣。（偷，茍也。）非死逮之，必有大咎。”（自“秦后子”至“五稔”，新附。）
非曰，死與大咎，非偷之能必乎爾也。偷者自偷，死者自死，若夫大咎者，非有罪惡，則不幸及之，偷不與也。左氏于《內(nèi)傳》曰：“人主偷必死?！币嗦?。
醫(yī)和平公有疾，秦景公使醫(yī)和視之。趙文子曰：“醫(yī)及國(guó)家乎？”對(duì)曰：“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也。”文子曰：“君其幾何？”對(duì)曰：“若諸侯服，不過三年；不服，不過十年。過是，晉之殃也?！保ㄗ浴捌焦敝痢耙曋保浴拔淖釉痪鋷缀巍币严?，新附。）
非曰，和，妄人也。非診視攻熨之專，而茍及國(guó)家，去其守以施大言，誠(chéng)不足聞也。其言晉君曰：“諸侯服，不過三年；不服，不過十年。”凡醫(yī)之所取，在榮衛(wèi)合脈理也，然則諸侯服，則榮衛(wèi)離、脈理亂，以速其死；不服，則榮衛(wèi)和、脈理平，以延其年耶？
黃熊晉侯夢(mèng)黃熊入于寢門，子產(chǎn)曰：“玄殛于羽山，化為黃熊以入于羽淵，實(shí)為夏郊。（云云。）
非曰：玄之為夏郊也，禹之父也，非為熊也。熊之說(shuō)，好事者為之。凡人之疾，魄動(dòng)而氣蕩，視聽離散，于是寐而有怪夢(mèng)，罔不為也，夫何神奇之有？
韓宣子憂貧韓宣子憂貧，叔向賀之曰：“欒武子無(wú)一卒之田，（云云，上大夫一卒之田。）行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈。（云云。）宜及于難，而賴武子之德，以沒其身。及懷子改桓之行，修武子之德，而離桓子之罪，以亡于楚。（云云?！保?br/>
非曰：叔向言貧之可以安，則誠(chéng)然；其言欒書之德，則悖而不信。以下逆上，亦可謂行刑耶？（謂欒書殺厲公也。）前之言曰：欒書“殺厲公以厚其家”，今而曰：“無(wú)一卒之田”；前之言曰：“欒氏之誣晉國(guó)久矣”，用書之罪以逐盈，今而曰：“離桓之罪，以亡于楚”，則吾惡乎信？且人之善惡，咸系其先人，己無(wú)可力者，以是存乎簡(jiǎn)策，是替教也！
圍鼓中行穆子（中行穆子，荀吳也。）帥師伐翟，圍鼓。鼓人或請(qǐng)以城畔，穆子不受，曰：“夫以城來(lái)者，必將求利于我。夫守而二心，奸之大者也?！保ㄗ浴耙猿莵?lái)”以下，新附。鼓，白翟別邑。）
非曰：城之畔而歸己者有三：有逃暴而附德者，有力屈而愛死者，有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰：德能致之也；力屈而愛死者，與之以不死，曰：力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力無(wú)及焉，君子不受也。穆子曰：“夫以城來(lái)者，必將求利于我?！笔茄芍窍蛑咭?？
具敖范獻(xiàn)子聘于魯。（范獻(xiàn)子，士鞅也。）問具山、敖山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)。曰：“不為具、敖乎？”曰：“先君獻(xiàn)、武之諱也?！保ǐI(xiàn)公名具，伯禽之曾孫。武公名敖，獻(xiàn)公之子。）獻(xiàn)子歸，曰：“人不可以不學(xué)。吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學(xué)也。”非曰：諸侯之諱，國(guó)有數(shù)十焉，尚不行于其國(guó)，他國(guó)之大夫名之，無(wú)慚焉可也。魯有大夫公孫敖，魯之君臣莫罪而更也，又何鄙野之不云具、敖？
董安于下邑之役。（下邑，晉之邑也。）董安于多。簡(jiǎn)子賞之，辭曰：“（云云。）今一旦為狂疾，而曰必賞汝，是以狂疾賞也，不如亡。”趣而出，乃釋之。（戰(zhàn)功曰多，安于，趙簡(jiǎn)子家臣。）
非曰，功之受賞也，可傳繼之道也。君子雖不欲，亦必將受之。今乃遁逃以自潔也，則受賞者必恥。受賞者恥，則立功者怠，國(guó)斯弱矣。君子之為也，動(dòng)以謀國(guó)。吾固不悅董子之潔也。其言若懟焉，則滋不可。（懟，徒對(duì)、杜罪二切。）
祝融（已下《鄭語(yǔ)》。）
史伯曰：“夫黎，為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。其功大矣！夫成天地之大功者，其子孫未嘗不彰，虞、夏、商、周是也。其后皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也。其后八姓，于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾為夏伯矣，（昆吾，祝融之孫。陸終第一子名樊，為己姓，封于昆吾。昆吾，衛(wèi)也。夏衰，昆吾為夏伯。）大彭、豕韋為商伯矣。（大彭，陸終第三子，曰，為彭姓，封于大彭，謂之彭祖。豕韋，彭姓之別封豕韋彭者也。商衰，二國(guó)相繼為商伯。）當(dāng)周未有，融之興者，其在羋姓乎？”（羋，音弭，楚姓也。史伯，周太史也。自“黎為高辛”至“功大矣”，自“虞夏商周”已下，新附。）
非曰：以虞、舜之至也，又重之以幕，能聽協(xié)風(fēng)以成樂物生，（《左氏》：“自幕至于瞽瞍無(wú)違命。”注：幕，舜之先，與《國(guó)語(yǔ)》不同?！多嵳Z(yǔ)》：“虞幕能聽協(xié)風(fēng)以成樂生物?！弊ⅲ河菽唬春?。虞，思也。協(xié)，和也。）而其后卒以殄滅，武王繼之以陳，覆墜之不暇。堯之時(shí)，祝融無(wú)聞焉。祝融之后，昆吾、大彭、豕韋，世伯夏、商。今史伯又曰：“于周未有侯伯”，必在楚也。則堯、舜反不足耶？故凡言盛之及后嗣者皆勿取。
褒神桓公曰：“周其弊乎？”史伯對(duì)曰：“殆于必弊者也。（《國(guó)語(yǔ)》與坊本“殆于共弊”。）今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧，惡角犀豐盈，而近頑童窮固。（云云。）訓(xùn)語(yǔ)有之，曰：‘夏之衰也，褒人之神化為二龍，以伺于王庭。（云云。）天之生此久矣，其為毒也大矣。申、繒、西戎方強(qiáng)，王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申而繒與西戎會(huì)以伐周，周不守矣。（申，姜姓，太子宜臼之舅也?？?，姒姓。申之與國(guó)也。西戎亦黨于申。王，幽王也。自“今王”已下，新附。繒，慈陵切。）
非曰：史伯以幽王棄高明顯昭，而好讒慝暗昧，近頑へ窮固，黜太子以怒西戎、申、繒，于彼以取其必弊焉可也；而言褒神之流禍，是好怪者之為焉，非君子之所宜言也。
嗜芰（已下《楚語(yǔ)》。芰，音枝，菱也。一作“艾”，非是。）
屈到嗜芰。（屈，居勿切。）將死，戒其宗老曰：（家臣曰老。宗老，為宗人者。）“茍祭我，必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之，（去，羌呂切。）曰：“國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。籩豆脯醢，則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈，夫子其以私欲干國(guó)之典？”遂不用。（屈到，楚卿。屈建，到之子。自“國(guó)君”已下，新附。）
非曰，門內(nèi)之理恩掩義。父子，恩之至也，而芰之薦不為愆義。屈子以禮之末，忍絕其父將死之言，吾未敢賢乎爾也。茍薦其羊饋，而進(jìn)芰于籩，是固不為非。《禮》之言齋也，曰：“思其所嗜?！鼻ㄔ鵁o(wú)思乎？且曰違而道，吾以為逆也。
祀王曰：“祀不可已乎？”對(duì)曰：“祀所以昭孝、息民、撫國(guó)家、定百姓，不可以已。夫民氣縱則底，（底，著也。）底則滯，滯久不振，生乃不殖?！保ㄍ酰淹?。對(duì)，楚平王之子子期之對(duì)也。）
非曰：夫祀，先王所以佐教也，未必神之。今其曰“昭孝”焉，則可也；自“息民”以下，咸無(wú)足取焉爾。
左史倚相王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？其為寶也幾何矣？”對(duì)曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，又有左史倚相，能使上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)?！保ㄗ浴捌赣跁x”至“觀射父”，新附。）
非曰：圉之言楚國(guó)之寶，使知君子之貴于白珩可矣，而其云倚相之德者則何如哉？誠(chéng)倚相之道若此，則覡之妄者，（女巫曰覡。）又何以為寶？非可以夸于敵國(guó)。
伍員（《吳語(yǔ)》。員，音云。）
伍員伏劍而死。（魯哀十一年死。伍員，伍奢之子子胥也，名員，事吳王夫差。夫差起師以伐越王勾踐，勾踐起師逆之，夫差將許越成，申胥諫之，不聽。夫差乃大戒師伐齊。申胥又諫曰：“昔天以越授吳，而王弗受。今伐齊，越人恐來(lái)襲我?！辈宦?，遂伐齊，敗齊師于艾陵。既勝，乃訊申胥。申胥釋劍而對(duì)曰：“員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也，員請(qǐng)先死?！彼熳詺?。其后越果滅吳。）
非曰：伍子胥者，非吳之匿親也。其始交闔閭以道，故由其謀。今于嗣君已不合，言見進(jìn)則讒者勝，國(guó)無(wú)可救者。于是焉去之可也。出則以孥累于人，而又入以即死，是固非吾之所知也。然則員者果很人也歟？
柳先生曰：“宋、衛(wèi)、秦，皆諸侯之豪杰也。左氏忽棄不錄其語(yǔ)，其謬耶？（謬耶，一作“何也”。）吳、越之事無(wú)他焉，舉一國(guó)足以盡之，而反分為二篇，務(wù)以相乘，凡其繁蕪曼衍者甚眾，背理去道，以務(wù)富其語(yǔ)。凡讀吾書者，可以類取之也?！对健分缕绕婢?，而其事多雜，蓋非出于《左氏》。（“雜蓋”字一本作“反”。）吾乃今知文之可以行于遠(yuǎn)也。以彼庸蔽奇怪之語(yǔ)，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而讀者莫之或非，反謂之近經(jīng)，則知文者可不慎耶？嗚呼！余黜其不臧，以救世之謬，凡六十七篇。（東坡報(bào)江季恭書云：《非國(guó)語(yǔ)》，鄙意不然之，但未暇著論耳。子厚之學(xué)，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知云云。雖多，皆此類也。至于《時(shí)令》、《斷刑》、《貞符》皆非是，予謂學(xué)者不可不知。）
里克既殺卓子，使屠岸夷告重耳曰：“子盍入乎？”（屠岸夷，晉大夫也。）舅犯曰：“不可?！保ㄔ圃?。）秦穆公使公子縶吊重耳曰：“時(shí)不可失。”舅犯曰：“不可?！保ㄔ圃啤＃?br/>
非曰：狐偃之為重耳謀者，亦迂矣。國(guó)虛而不知入，以縱夷吾之昏殆，而社稷幾喪。徒為多言，無(wú)足采者。且重耳，兄也；夷吾，弟也。重耳，賢也；夷吾，昧也。弟而昧，入猶可終也；兄而賢者，又何栗焉？（“栗”一作“怯”。）使晉國(guó)不順而多敗，百姓之不蒙福，兄弟為豺狼以相避于天下，由偃之策失也。而重耳乃始倀倀焉游諸侯，（倀，丑良切。）陰蓄重利，以幸其弟死，獨(dú)何心歟？?jī)H能入，而國(guó)以霸，斯福偶然耳，（“偶”，一作“禍”。）非計(jì)之得也。若重耳早從里克、秦伯之言而入，則國(guó)可以無(wú)向者之禍，而兄弟之愛可全，而有分定焉故也。夫如是，（一有“足”字。）以為諸侯之孝，又何戮笑于天下哉？（初，里克及秦穆公既告重耳，又使告公子夷吾于梁。重耳以舅犯之言不入，夷吾以冀芮之言而入，是為惠公?；莨異?，后篇可見矣。）
輿人誦惠公入而背內(nèi)外之賂。輿人誦之曰：“（云云。）得之而狃，（音紐。）終逢其咎；喪田不懲，禍亂其興?！奔龋?、ぶ死，（ぶ，音丕。一云“死禍”。）公隕于韓。郭偃曰：“善哉！夫眾口，禍福之門也?！狈窃唬夯莨⒗?、ぶ之為也，則宜咎禍及之矣，又何以神眾口哉？其曰“禍福之門”，則愈陋矣。
葬恭世子惠公出恭世子而改葬之，{自死}達(dá)于外。（“{自死}”，與“臭”同。）國(guó)人頌之曰：“（云云。）歲之二七，其靡有征兮。（一作“無(wú)有征者”。）若翟公子，吾是之依兮；安撫國(guó)家，為王妃兮。”郭偃曰：“十四年，君之冢嗣其替乎？其數(shù)告于人矣。公子重耳其入乎？其魄兆于人矣。若入，必霸于諸侯，其光耿于民矣?！保ü雷?，申生也。翟公子，重耳也?！暗浴迸c“狄”同。耿，猶照也。耿，古迥切，與“炯”同。）
非曰：眾人者言政之善惡，則有可采者，以其利害也，又何以知君嗣二七之?dāng)?shù)與重耳之伯？是好事者追而為之，未必偃能征之也，況以是故發(fā)耶?。ā笆恰?，一作“臭”。）
殺里克惠公既殺里克而悔之，曰：“芮也使寡人過殺社稷之鎮(zhèn)?！保ㄜ?，冀芮也。鎮(zhèn)者，重也。）郭偃聞之曰：“不謀而諫者，冀芮也，不圖而殺者，君也。不謀而諫不忠，不圖而殺不祥。不忠受君之罰，不祥罹天之禍。受君之罰死戮，罹天之禍無(wú)后?！保ㄎ墓珰压诟吡?。秦人殺冀芮而施之。）
非曰：芮之陷殺克也，其不祥宜大于惠公。而異其辭，以配君罰天禍，皆所謂遷就而附益之者也。
獲晉侯秦穆公歸，至于王城，（晉惠公五年，秦帥師伐晉，獲晉侯以歸。王城，秦地。）合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利?！保{，丁立切。）公孫枝曰：“不可?！惫涌{曰：“吾將以重耳代之。晉君之無(wú)道莫不聞，重耳之仁莫不知。殺無(wú)道，立有道，仁也?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰‘余納有道以臨汝’，無(wú)乃不可乎？不若以歸，要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，（質(zhì)，脂利切。）使父子代處秦，國(guó)可以無(wú)害?！狈窃唬呵夭话蕴煜乱?，以枝之言也。且曰“納有道以臨汝”，何故不可？縶之言殺之也，則果而不仁；其言立重耳，則義而順。當(dāng)是時(shí)，天下之人君莫能宗周，而能宗周者則大國(guó)之霸基也。向使穆公既執(zhí)晉侯，以告于王曰：“晉夷吾之無(wú)道莫不聞，重耳之仁莫不知，且又不順，既討而執(zhí)之矣。”于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于諸侯曰：“吾討惡而進(jìn)仁，既得命于天子矣，吾將達(dá)公道于天下?！眲t天下諸侯無(wú)道者畏，有德者莫不皆知嚴(yán)恭欣戴而霸秦矣。（“莫不”，一本作“慕”字。）周室雖卑，猶是王命，命穆公以為侯伯，則誰(shuí)敢不服？夫如是，秦之所恥者亦大矣。（“恥”，一作“集”。）棄至公之道。（一作“至公大中之道”。）而不知求，姑欲離人父子，而要河?xùn)|之賂。（是役也，秦取晉河?xùn)|之地而置官司。）其舍大務(wù)小、違義從利也甚矣。霸之不能也以是夫。
慶鄭丁丑，斬慶鄭，乃入絳。（初，秦侵晉，晉師潰，惠公號(hào)慶鄭曰：“載我?！睉c鄭曰：“忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？”君遂止于秦。秦既歸惠公，惠公歸，故斬之。止，獲也。）
非曰：慶鄭誤止公，罪死可也，而其志有可用者。坐以待刑，而能舍之，（惠公未至，蛾謂慶鄭曰：“君之止，子之罪也。今君將來(lái)，子何俟？”慶鄭曰：“君若來(lái)，將待刑以快君志。”及惠公入，蛾欲舍之，惠公不可。）則獲其用亦大矣。晉君不能由是道也，悲夫！若夷吾者，又何誅焉？
乞食于野人文公在狄十二年，將適齊，行過五鹿，（五鹿，衛(wèi)邑。）野人舉塊以與之。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天賜也。人以土服，又何求焉？十有二年，必獲此土。有此其以戊申云乎？”（“人”，《國(guó)語(yǔ)》作“民”。）
非曰：是非子犯之言也，后之好事者為之。若五鹿之人獻(xiàn)塊，十二年以有衛(wèi)土，則涓人疇枕楚子以塊，（《吳語(yǔ)》：楚靈王彷徨于山林之中，乃見其涓人疇，王枕其股以寢于地。王寐，疇枕王以塊而去之。）后十二年其復(fù)得楚乎？何沒而不云也，而獨(dú)載乎是？戊申之云，尤足怪乎！
懷贏秦伯歸女五人，懷贏與焉。（晉文公重耳過秦，而秦歸之女也。懷贏，故子圉妻。子圉，惠公夷吾子也，質(zhì)于秦，逃歸而立為懷公，故曰懷贏。）
非曰：重耳之受懷贏，不得已也。其志將以守宗廟社稷，阻焉，則懼其不克也。其取者大，故容為權(quán)可也。秦伯以大國(guó)行仁義交諸侯，而乃行非禮以強(qiáng)乎人，豈習(xí)西戎之遺風(fēng)歟？
筮公子親筮之，曰：“尚有晉國(guó)?！钡秘憽锻汀?、悔《豫》皆八。筮史占之，皆曰：“不吉?！彼究占咀釉唬骸凹！保ㄔ圃?。）
非曰：重耳雖在外，晉國(guó)固戴而君焉；又況夷吾死，圉也童昏以守內(nèi)，秦、楚之大以翼之，大夫之強(qiáng)族皆啟之，而又筮焉是問，則末矣。季子博而多言，皆不及道者也，又何載焉！
董因董因迎公于河，公問焉，曰：“吾其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“歲在大梁?！保ㄔ圃?。）
非曰：晉侯之入，取于人事備矣，因之云可略也。大火、實(shí)沈之說(shuō)贅矣。（大梁、大火，實(shí)沈，皆星名也。）
命官胥、籍、狐、箕、欒、郄、柏、先、羊舌、韓，實(shí)掌近官。（十一族，晉之舊姓近官朝廷者。）諸姬之良，掌其中官。（諸姬，同姓。中官，內(nèi)官。）異姓之能，掌其遠(yuǎn)官。（遠(yuǎn)官，縣鄙也。）
非曰：官之命，宜以材耶？抑以姓乎？文公將行霸，而不知變是弊俗，以登天下之士，而舉族以命乎遠(yuǎn)近，則陋矣。若將軍、大夫必出舊族，或無(wú)可焉，猶用之耶？必不出乎異族，或有可焉，猶棄之耶？則晉國(guó)之政可見矣。
倉(cāng)葛周襄王避昭叔之難，居于鄭地汜。晉文公迎王入于成周，遂定之于郟。王賜公南陽(yáng)陽(yáng)樊、溫、原、州、陘、、Θ、攢、茅之田。陽(yáng)人不服，公圍之，將殘其民。倉(cāng)葛呼曰：“君補(bǔ)王闕，以順禮也。陽(yáng)人未狎君德而未敢承命，君將殘之，無(wú)乃非禮乎？”公曰：“是君子之言也?！蹦顺鲫?yáng)人。（自“周襄王”至“之田”，自“君補(bǔ)”以下，新附。）
非曰：于《周語(yǔ)》既言之矣，又辱再告而異其文，抑有異旨耶？其無(wú)乎，則耄者乎？
觀狀文公誅觀狀以伐鄭。鄭人以名寶行成，公弗許。鄭人以瞻與晉。（瞻，鄭卿叔詹伯也。）晉人將烹之，瞻曰：“天降禍鄭，使淫觀狀，棄禮遺親?！保ㄔ圃?。晉文公過曹，曹共公不禮焉。聞其駢脅，欲觀其狀。則觀狀是曹，非鄭也。而注云：鄭復(fù)效曹觀公駢脅之狀，故伐之。是又從而為之辭也，此公所以非之。）
非曰：觀晉侯之狀者，曹也。今于鄭胡言之，則是多為誣者且耄，故以至乎是。其說(shuō)者云“鄭效曹也”，是乃私為之辭，不足以蓋其誤。
救饑晉饑，公問于箕鄭曰：“救饑何以？”對(duì)曰：“信?！惫唬骸鞍残牛俊睂?duì)曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事?！狈窃唬盒?，政之常，不可須臾去之也，奚獨(dú)救饑耶？其言則遠(yuǎn)矣。夫人之困在朝夕之內(nèi)，而信之行在歲月之外。是道之常，非知變之權(quán)也。其曰“藏出如入”則可矣，（鄭又云：“于是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有？”）而致之言若是遠(yuǎn)焉，何哉？或曰：“時(shí)之信未洽，故云以激之也。信之速于置郵，子何遠(yuǎn)之耶？”曰：夫大信去令，故曰信如四時(shí)恒也，恒固在久。若為一切之信，則所謂未孚者也。彼有激乎則可也，而以為救饑之道，則未盡乎術(shù)。
趙宣子趙宣子言韓獻(xiàn)子于靈公。（“獻(xiàn)子”，諸本多誤作“宣子”。）以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻(xiàn)子執(zhí)而戮之。（宣子，趙衰之子宣孟盾也。韓獻(xiàn)子，韓厥也。干行，犯其軍列也。趙孟，即宣子。一作“宣子執(zhí)而戮之”，據(jù)《國(guó)語(yǔ)》，獻(xiàn)子是。）
非曰：趙宣子不怒韓獻(xiàn)子而又褒其能也，誠(chéng)當(dāng)。然而使人以其乘車干行，陷而至乎戮，是輕人之死甚矣！彼何罪而獲是討也？孟子曰：“殺一不辜而得天下，君子不為?！笔撬^無(wú)辜也歟？或曰：“戮，辱也，非必為死?！痹唬弘m就為辱，猶不可以為君子之道。舍是其無(wú)以觀乎？吾懼司馬之以死討也。
伐宋宋人殺昭公，趙宣子請(qǐng)師以伐宋。（云云。）曰：“是反天地而逆民則也，天必誅焉。晉為盟主而不修天罰，將懼及焉?！狈窃唬好酥髦憵⒕玻艘?。若乃天者，則吾焉知其好惡而暇征之耶？古之殺奪有大于宋人者，而壽考佚樂不可勝道，天之誅何如也？宣子之事則是矣，而其言無(wú)可用者。
Θ（舊本此篇“賢可書乎”之后，有“今左氏多為文辭”一節(jié)，嘗怪其意不相屬。以別本考，乃脫《祈死》、《長(zhǎng)魚矯》二篇。而“左氏多為文辭”者，乃公非《長(zhǎng)魚矯》后辭也。益此二篇，然后公六十七篇文方足矣。）
靈公虐，趙宣子驟諫。公患之，使Θ賊之。（Θ，力士也。賊，殺也。）晨往，則寢門辟矣，盛服將朝，早而假寐。退而嘆曰：“趙孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之鎮(zhèn)也。賊國(guó)之鎮(zhèn)不忠，受命而廢之不信?！庇|庭之槐而死。
非曰：之死善矣。然而趙宣子為政之良，諫君之直，其為社稷之衛(wèi)也久矣，胡不聞之，乃以假寐為賢耶？不知其大而賢其小歟?。ㄒ挥小跋颉弊?。）使不及其假寐也，則固以殺之矣。是宣子大德不見赦，而以小敬免也。固賊之悔過者，賢可書乎？（一本其下更有二十六字云：“今左氏多為文辭以著其言而征其效，若曰矯知機(jī)者然，則惑甚也?！保?br/>
祈死及自鄢，范文子請(qǐng)其宗祝曰：“君驕泰而有烈，吾恐及焉。凡吾宗祝為我祈死，先難為免?！逼吣晗?，范文子卒。（自“君驕”而下，新附，范文子，范燮也。鄢之役，晉伐鄭，楚救之，大夫欲戰(zhàn)，文子不欲。欒武不聽，遂與戰(zhàn)，大勝之。此文子自鄢歸，懼難而祈其死。）
非曰：死之長(zhǎng)短而在宗祝，則誰(shuí)不擇良宗祝而祈壽焉？文子祈死而得，亦妄之大者。
長(zhǎng)魚矯長(zhǎng)魚矯既殺三，乃脅欒、中行，（云云。）公曰：“一旦而尸三卿，不可益也?！睂?duì)曰：“亂在內(nèi)為宄，在外為奸。御宄以德，御奸以刑。今治政而內(nèi)亂，不可謂德；除鯁而避強(qiáng)，不可謂刑。德刑不立，奸宄并至。臣脆弱，不能忍俟也?！蹦吮嫉?。三月，厲公殺。（自“對(duì)曰”至“不忍俟也”，新附。三，至、、也。欒，欒書。中行，中行偃也。）
非曰：厲公，亂君也；矯，亂臣也。假如殺欒書、中行偃，則厲公之?dāng)骋姹?，其尤可盡乎？今左氏多為文辭，以著其言而征其效，若曰矯知幾者然，則惑甚也。
戮仆晉悼公四年，會(huì)諸侯于雞丘。魏絳為中軍司馬。公子揚(yáng)干亂行于曲梁，魏絳斬其仆。（自“晉悼”至“司馬”，新附。揚(yáng)干，悼公弟也。）
非曰：仆，稟命者也。亂行之罪在公子。公子貴，（一無(wú)“貴”字，一無(wú)“公子貴”三字，而作兩“貢”字，非是。）不能討，而稟命者死，非能刑也。使后世多為是以害無(wú)罪，問之，則曰魏絳故事，不亦甚乎！然則絳宜奈何？止公子以請(qǐng)君之命。（“止”，一作“正”，非是；當(dāng)作“止”，止，執(zhí)也。）
叔魚生叔魚生，其母視之曰：“（云云。）必以賄死。”楊食我生，（食，音異。我，音俄。）叔向之母聞其號(hào)也，曰：“終滅羊舌氏之宗?！狈窃唬壕又谌艘?，聽其言而觀其行，猶不足以言其禍福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形聲，以命其死亡，則何耶？或者以其鬼事知之乎？則知之未必賢也。是不足書以示后世。
逐欒盈平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死，公遂逐群賊。（云云。）陽(yáng)畢曰：“君掄賢人之后。（掄，擇也。）有常位于國(guó)者而立之；亦掄逞志虧君以亂國(guó)者之后而去之”。（云云。去，羌呂切。）使祁午、陽(yáng)畢適曲沃，逐欒盈。（箕遺、黃淵、嘉父，皆晉大夫，欒盈之黨。欒盈，之子，書之孫也。欒書，厲公十年弒厲公，即立悼公，故陽(yáng)畢以盈為亂國(guó)者之后而去之。畢者，大夫也。）
非曰：當(dāng)其時(shí)不能討，后之人何罪？盈之始，良大夫也，有功焉，而無(wú)所獲其罪。陽(yáng)畢以其父殺君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎亂也。且君將懼禍懲亂耶？則增其德而修其政，賊斯順矣。反是，順?biāo)官\矣，況其胤之無(wú)罪乎？
新聲平公說(shuō)新聲，師曠曰：“公室其將卑乎？君之明兆于衰矣?！狈窃唬憾诼曇?，猶口之余味也。茍說(shuō)新味，亦將卑乎？樂之說(shuō)，吾于《無(wú)射》既言之矣。
射（射，食亦切，，于諫切。）
平公射不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲。今君嗣吾先君，射不死，搏之不得，是揚(yáng)吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞?！本钼跤陬?，乃趣舍之。（自“昔吾先君”至“殺之”，新附。叔向，羊舌也。趣，音娶。）
非曰：羊舌子以其君明暗何如哉？若果暗也，則從其言，斯殺人矣。明者固可以理諭，胡乃反征先君以恥之耶？是使平公滋不欲人諫己也。
趙文子秦后子來(lái)奔，趙文子曰：“公子辱于敝邑，必避不道也？”對(duì)曰：“有焉?！蔽淖釉唬骸蔼q可以久乎？”對(duì)曰：“國(guó)無(wú)道而年谷和熟，鮮不五稔?！蔽淖右暼?，曰：“朝不及夕，誰(shuí)能俟五？”后子曰：“趙孟將死矣。怠偷甚矣。（偷，茍也。）非死逮之，必有大咎。”（自“秦后子”至“五稔”，新附。）
非曰，死與大咎，非偷之能必乎爾也。偷者自偷，死者自死，若夫大咎者，非有罪惡，則不幸及之，偷不與也。左氏于《內(nèi)傳》曰：“人主偷必死?！币嗦?。
醫(yī)和平公有疾，秦景公使醫(yī)和視之。趙文子曰：“醫(yī)及國(guó)家乎？”對(duì)曰：“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也。”文子曰：“君其幾何？”對(duì)曰：“若諸侯服，不過三年；不服，不過十年。過是，晉之殃也?！保ㄗ浴捌焦敝痢耙曋保浴拔淖釉痪鋷缀巍币严?，新附。）
非曰，和，妄人也。非診視攻熨之專，而茍及國(guó)家，去其守以施大言，誠(chéng)不足聞也。其言晉君曰：“諸侯服，不過三年；不服，不過十年。”凡醫(yī)之所取，在榮衛(wèi)合脈理也，然則諸侯服，則榮衛(wèi)離、脈理亂，以速其死；不服，則榮衛(wèi)和、脈理平，以延其年耶？
黃熊晉侯夢(mèng)黃熊入于寢門，子產(chǎn)曰：“玄殛于羽山，化為黃熊以入于羽淵，實(shí)為夏郊。（云云。）
非曰：玄之為夏郊也，禹之父也，非為熊也。熊之說(shuō)，好事者為之。凡人之疾，魄動(dòng)而氣蕩，視聽離散，于是寐而有怪夢(mèng)，罔不為也，夫何神奇之有？
韓宣子憂貧韓宣子憂貧，叔向賀之曰：“欒武子無(wú)一卒之田，（云云，上大夫一卒之田。）行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈。（云云。）宜及于難，而賴武子之德，以沒其身。及懷子改桓之行，修武子之德，而離桓子之罪，以亡于楚。（云云?！保?br/>
非曰：叔向言貧之可以安，則誠(chéng)然；其言欒書之德，則悖而不信。以下逆上，亦可謂行刑耶？（謂欒書殺厲公也。）前之言曰：欒書“殺厲公以厚其家”，今而曰：“無(wú)一卒之田”；前之言曰：“欒氏之誣晉國(guó)久矣”，用書之罪以逐盈，今而曰：“離桓之罪，以亡于楚”，則吾惡乎信？且人之善惡，咸系其先人，己無(wú)可力者，以是存乎簡(jiǎn)策，是替教也！
圍鼓中行穆子（中行穆子，荀吳也。）帥師伐翟，圍鼓。鼓人或請(qǐng)以城畔，穆子不受，曰：“夫以城來(lái)者，必將求利于我。夫守而二心，奸之大者也?！保ㄗ浴耙猿莵?lái)”以下，新附。鼓，白翟別邑。）
非曰：城之畔而歸己者有三：有逃暴而附德者，有力屈而愛死者，有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰：德能致之也；力屈而愛死者，與之以不死，曰：力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力無(wú)及焉，君子不受也。穆子曰：“夫以城來(lái)者，必將求利于我?！笔茄芍窍蛑咭?？
具敖范獻(xiàn)子聘于魯。（范獻(xiàn)子，士鞅也。）問具山、敖山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)。曰：“不為具、敖乎？”曰：“先君獻(xiàn)、武之諱也?！保ǐI(xiàn)公名具，伯禽之曾孫。武公名敖，獻(xiàn)公之子。）獻(xiàn)子歸，曰：“人不可以不學(xué)。吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學(xué)也。”非曰：諸侯之諱，國(guó)有數(shù)十焉，尚不行于其國(guó)，他國(guó)之大夫名之，無(wú)慚焉可也。魯有大夫公孫敖，魯之君臣莫罪而更也，又何鄙野之不云具、敖？
董安于下邑之役。（下邑，晉之邑也。）董安于多。簡(jiǎn)子賞之，辭曰：“（云云。）今一旦為狂疾，而曰必賞汝，是以狂疾賞也，不如亡。”趣而出，乃釋之。（戰(zhàn)功曰多，安于，趙簡(jiǎn)子家臣。）
非曰，功之受賞也，可傳繼之道也。君子雖不欲，亦必將受之。今乃遁逃以自潔也，則受賞者必恥。受賞者恥，則立功者怠，國(guó)斯弱矣。君子之為也，動(dòng)以謀國(guó)。吾固不悅董子之潔也。其言若懟焉，則滋不可。（懟，徒對(duì)、杜罪二切。）
祝融（已下《鄭語(yǔ)》。）
史伯曰：“夫黎，為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。其功大矣！夫成天地之大功者，其子孫未嘗不彰，虞、夏、商、周是也。其后皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也。其后八姓，于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾為夏伯矣，（昆吾，祝融之孫。陸終第一子名樊，為己姓，封于昆吾。昆吾，衛(wèi)也。夏衰，昆吾為夏伯。）大彭、豕韋為商伯矣。（大彭，陸終第三子，曰，為彭姓，封于大彭，謂之彭祖。豕韋，彭姓之別封豕韋彭者也。商衰，二國(guó)相繼為商伯。）當(dāng)周未有，融之興者，其在羋姓乎？”（羋，音弭，楚姓也。史伯，周太史也。自“黎為高辛”至“功大矣”，自“虞夏商周”已下，新附。）
非曰：以虞、舜之至也，又重之以幕，能聽協(xié)風(fēng)以成樂物生，（《左氏》：“自幕至于瞽瞍無(wú)違命。”注：幕，舜之先，與《國(guó)語(yǔ)》不同?！多嵳Z(yǔ)》：“虞幕能聽協(xié)風(fēng)以成樂生物?！弊ⅲ河菽唬春?。虞，思也。協(xié)，和也。）而其后卒以殄滅，武王繼之以陳，覆墜之不暇。堯之時(shí)，祝融無(wú)聞焉。祝融之后，昆吾、大彭、豕韋，世伯夏、商。今史伯又曰：“于周未有侯伯”，必在楚也。則堯、舜反不足耶？故凡言盛之及后嗣者皆勿取。
褒神桓公曰：“周其弊乎？”史伯對(duì)曰：“殆于必弊者也。（《國(guó)語(yǔ)》與坊本“殆于共弊”。）今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧，惡角犀豐盈，而近頑童窮固。（云云。）訓(xùn)語(yǔ)有之，曰：‘夏之衰也，褒人之神化為二龍，以伺于王庭。（云云。）天之生此久矣，其為毒也大矣。申、繒、西戎方強(qiáng)，王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申而繒與西戎會(huì)以伐周，周不守矣。（申，姜姓，太子宜臼之舅也?？?，姒姓。申之與國(guó)也。西戎亦黨于申。王，幽王也。自“今王”已下，新附。繒，慈陵切。）
非曰：史伯以幽王棄高明顯昭，而好讒慝暗昧，近頑へ窮固，黜太子以怒西戎、申、繒，于彼以取其必弊焉可也；而言褒神之流禍，是好怪者之為焉，非君子之所宜言也。
嗜芰（已下《楚語(yǔ)》。芰，音枝，菱也。一作“艾”，非是。）
屈到嗜芰。（屈，居勿切。）將死，戒其宗老曰：（家臣曰老。宗老，為宗人者。）“茍祭我，必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之，（去，羌呂切。）曰：“國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。籩豆脯醢，則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈，夫子其以私欲干國(guó)之典？”遂不用。（屈到，楚卿。屈建，到之子。自“國(guó)君”已下，新附。）
非曰，門內(nèi)之理恩掩義。父子，恩之至也，而芰之薦不為愆義。屈子以禮之末，忍絕其父將死之言，吾未敢賢乎爾也。茍薦其羊饋，而進(jìn)芰于籩，是固不為非。《禮》之言齋也，曰：“思其所嗜?！鼻ㄔ鵁o(wú)思乎？且曰違而道，吾以為逆也。
祀王曰：“祀不可已乎？”對(duì)曰：“祀所以昭孝、息民、撫國(guó)家、定百姓，不可以已。夫民氣縱則底，（底，著也。）底則滯，滯久不振，生乃不殖?！保ㄍ酰淹?。對(duì)，楚平王之子子期之對(duì)也。）
非曰：夫祀，先王所以佐教也，未必神之。今其曰“昭孝”焉，則可也；自“息民”以下，咸無(wú)足取焉爾。
左史倚相王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？其為寶也幾何矣？”對(duì)曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，又有左史倚相，能使上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)?！保ㄗ浴捌赣跁x”至“觀射父”，新附。）
非曰：圉之言楚國(guó)之寶，使知君子之貴于白珩可矣，而其云倚相之德者則何如哉？誠(chéng)倚相之道若此，則覡之妄者，（女巫曰覡。）又何以為寶？非可以夸于敵國(guó)。
伍員（《吳語(yǔ)》。員，音云。）
伍員伏劍而死。（魯哀十一年死。伍員，伍奢之子子胥也，名員，事吳王夫差。夫差起師以伐越王勾踐，勾踐起師逆之，夫差將許越成，申胥諫之，不聽。夫差乃大戒師伐齊。申胥又諫曰：“昔天以越授吳，而王弗受。今伐齊，越人恐來(lái)襲我?！辈宦?，遂伐齊，敗齊師于艾陵。既勝，乃訊申胥。申胥釋劍而對(duì)曰：“員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也，員請(qǐng)先死?！彼熳詺?。其后越果滅吳。）
非曰：伍子胥者，非吳之匿親也。其始交闔閭以道，故由其謀。今于嗣君已不合，言見進(jìn)則讒者勝，國(guó)無(wú)可救者。于是焉去之可也。出則以孥累于人，而又入以即死，是固非吾之所知也。然則員者果很人也歟？
柳先生曰：“宋、衛(wèi)、秦，皆諸侯之豪杰也。左氏忽棄不錄其語(yǔ)，其謬耶？（謬耶，一作“何也”。）吳、越之事無(wú)他焉，舉一國(guó)足以盡之，而反分為二篇，務(wù)以相乘，凡其繁蕪曼衍者甚眾，背理去道，以務(wù)富其語(yǔ)。凡讀吾書者，可以類取之也?！对健分缕绕婢?，而其事多雜，蓋非出于《左氏》。（“雜蓋”字一本作“反”。）吾乃今知文之可以行于遠(yuǎn)也。以彼庸蔽奇怪之語(yǔ)，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而讀者莫之或非，反謂之近經(jīng)，則知文者可不慎耶？嗚呼！余黜其不臧，以救世之謬，凡六十七篇。（東坡報(bào)江季恭書云：《非國(guó)語(yǔ)》，鄙意不然之，但未暇著論耳。子厚之學(xué)，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知云云。雖多，皆此類也。至于《時(shí)令》、《斷刑》、《貞符》皆非是，予謂學(xué)者不可不知。）
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