披沙揀金賦（求寶之道，同乎選才。劉義慶《世說》：陸士衡文如披沙揀金，往往見寶。又見鐘嶸《詩品》。公外集賦三首，皆貞元五年以后舉進(jìn)士時(shí)作。）
沙之為物兮，視污若浮，金之為寶兮，恥居下流。沉其質(zhì)兮，五才或闕，（《左氏》：天生五才，民并用之，闕一不可。）耀其光兮，六府以修。（《書》：六府孔修。）然則抱成器之珍，必將有待，當(dāng)慎擇之日，則又何求？配圭璋而取貴，豈泥滓而為儔！（滓，壯仕切。）披而擇之，斯焉見寶。蕩浸淫而顧眄，指炫晃而探討。（炫，熒絹切。晃，戶廣切。探，音貪。）動(dòng)而愈出，幽以即明，涅而不緇，（《論語》：不曰白乎？涅而不緇。緇，墨色。）既堅(jiān)且好。（《詩》：既堅(jiān)既好。）潛雖伏矣，（《詩》：潛雖伏矣，亦孔之昭。）獲則取之。翻混混之濁質(zhì)，見熠熠之殊姿。（熠，弋入切。）久暗未彰，固亦將君是望；（《左氏》：寡君將君是望，敢不稽首?。┫让院蟮茫ā兑住罚合让?，后得主利。）孰謂棄予如遺！（《詩》：將安將樂，棄予如遺。）其隱也，則雜昏昏，淪浩浩，晦英姿兮自保，和光同塵兮，合于至道；其遇也，則散弈弈，動(dòng)融融，煥美質(zhì)兮其中，明道若昧兮，契彼玄同。
倘俯拾而不棄，諒致美于無窮。欲蓋而彰，（出《春秋左氏傳》序。）將炯爾而見素；不索何獲，（昭二十七年《左氏》：上國有言曰，不索何獲。）遂昭然而發(fā)蒙。觀其振拔污涂，積以錙銖，碎清光而競出，耀直質(zhì)而特殊。錐處囊而纖光乍比，（趙平原君曰：“賢者之處世也，譬如錐之處囊中，其末立見?！保﹦κ猛炼惒氏喾?。（雷煥得豐城劍，取南昌西山下土拭之，送一劍并土與張華。華以南昌土不如華陰土，報(bào)雷煥書兼華陰土一斤致煥，煥將拭劍，轉(zhuǎn)精明也。）用之則行，斯為美矣；求而必得，不亦說乎！
豈獨(dú)媚旭日以晶熒，帶長川之清淺。皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流云之初卷。是以周德思比，而歧昌即詠；陸文可侔，（陸機(jī)事見題注。）而昭明是選。（梁昭明太子集《文選》。）若然者，可以議披沙之所托，明揀金之所裁。良工何遠(yuǎn)，善價(jià)爰來。拂以增光，寧謝滿ぷ之學(xué)；（漢韋賢曰：遺子黃金滿ぷ，不如教子一經(jīng)。）汰之愈朗，詎慚擲地之才。（晉孫綽字興公，作《天臺(tái)山賦》，示范榮期曰：“此賦擲地，必為金聲也?！保┛陀邢２啥抻谇髮氈H，庶斯文之在哉！
迎長日賦（三王迎日，禮用夏郊。出《禮·郊特牲》。天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長日之至也。注云：《易·說》曰：三王之郊，一用夏正。夏正，建寅之月也。此言迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。故賦謂“寅方”、“卯位”以此焉。）
惟饗帝以事天，必推策而迎日。（策，蓍也。）寅方肇建，俟啟蟄以展儀。（桓九年《左傳》：凡祀，啟蟄而郊。啟蟄，謂建寅之月。）卯位將初，爰用牲而協(xié)吉。送烈烈之凝氣，（《詩》：仲冬送烈烈。）導(dǎo)遲遲之陽律。（《詩》：春日遲遲。）猶分可愛之輝。（文九年。《左傳》：賈季曰：趙衰，冬之日。趙盾，夏之日。注云：冬日可愛，夏日可畏。）式佇寅賓之質(zhì)。（《書》：寅賓出日。注云：寅敬賓導(dǎo)秩序也。）稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏時(shí)，（《論語》：行夏之時(shí)。）契惟精而惟一。職在馮相，（《禮·春官·馮相氏》：冬夏致日，春秋致月，以辨四時(shí)之序。）事傳《小正》。（《禮記·禮運(yùn)》：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時(shí)焉。注云：得夏四時(shí)之書。其書存者有《小正》。）符上春以備儀，必修其始；先仲春而有事，故謂之迎。時(shí)也淑景初延，幽陽潛啟。當(dāng)四時(shí)之首位，用三代之達(dá)禮。探賾索隱，得郊祀之元辰；極往知來，正邦家之大體。事冠前古，儀標(biāo)后王。皮弁乍臨，（《郊特牲》：祭之日，王皮弁以聽祭報(bào)，示民尊上也。）土圭之影猶積；（《周禮》：土方氏掌土圭之法，以致日景。）泰壇既罷，（《禮記》：燔柴于泰壇，祭天也。）玉漏之聲漸長。（張衡《漏水轉(zhuǎn)渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實(shí)以清水，下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝。）變熙熙之純曜，流杲杲之晴光。（《詩》：杲杲出日。）璧影始融，麗景才凝于城闕；輪形尚疾，斜暉未駐于康莊。是知迎長日之儀，實(shí)王心之所共；兆南郊之位，乃陽事之所用。
故可以知上下之際，見天人之交，動(dòng)浮光于俎豆，散微照于苞茅。周流金石，暉照陶匏。（《禮記》：器用陶匏，以象天地之性也。）異乎天紀(jì)不修，（《書》：ㄈ擾天紀(jì)。）秦伯尚矜其泰疇；（以《秦本紀(jì)》及《封禪書》考之，秦襄公作西，祠白帝。至文公作，宣公作密，靈公作吳陽上祭黃帝，下祭炎帝，獻(xiàn)公作畦，祀白帝。皆未嘗立泰。至漢武元鼎中始立泰，祠太一，則泰乃漢立也，賦云“秦矜泰”恐誤。）日官失職，（《左傳》：天子有日官，諸侯有日御。）晉侯徒繼乎夏郊。（《左傳》：昭公七年，鄭子產(chǎn)聘于晉，晉侯有疾。韓宣子逆客，曰：“寡君疾今三月矣，今夢(mèng)黃熊入于寢門，其何厲鬼也？”對(duì)曰：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實(shí)為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或未之祀也乎？”韓子祀夏郊，晉侯有間。）于以迎之，則無為者。委照將久，豈三舍之足憑；（《淮南子》：魯陽公與韓戰(zhàn)，酣，日暮，援戈揮之，日反三舍。）延光可期，胡再中之云假?。ā稘h書》：文帝時(shí)，新垣平言：“臣候日再中。”居頃之，日卻復(fù)中，乃更以十七年為元年。《風(fēng)俗通》曰：成帝問劉向：“俗說文帝及后征到期不得立，日為再中。”向曰：“文帝少即位，不容再中。”）自然應(yīng)以繁祉，錫之純嘏。（《詩》：天錫公純嘏。）禮儀允洽于人神，正朔克周于戎夏。今我后再新古禮，與天地相參。應(yīng)戩谷之宜。（《詩》，俾爾戩谷。）受之千億；奉郊祀之報(bào)，至于再三。然則迎長日恭祀事，并虞夏而何慚！
記里鼓賦（圣人立制，智者研精。題見《晉書·輿服志》。記里鼓車駕四馬，制如司南車。又見葛洪所集《西京雜記》。崔豹《古今注》曰：大章車，所以識(shí)道里也，起于西京，亦曰記里車。車上有二層，皆有木人，行一里，下層擊鼓，行十里，上層擊鐲。尚方故事，有作車法。）
異哉鼓之設(shè)也，恢制度于天邑。佐大禮于時(shí)行即行，贊盛容而立之斯立。觀其象，可以守威儀之三千；（《禮記》：禮儀三百，威儀三千。）節(jié)其音，可以表吉行之五十。（《賈捐之傳》：鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里。）配和鸞以入用，（桓二年，《左傳》：錫鸞和鈴，昭其聲也。注云：鈴在馬額，鸞在鑣，和在衡。）并司南而為急。（取車制如司南之義，詳見題注。）若乃郊薦之儀既陳，封禪之禮攸執(zhí)，經(jīng)千里之分寸可候，度四方而禮容是集。施五擊于華山之野，知霧氣已籠；用百發(fā)乎南山之陽，（《詩》：殷其雷，在南山之陽。）識(shí)雷聲所及。先圣有作，后王式遵。啟玄機(jī)以求舊，運(yùn)巧智而攸新。相彼良工，自殊昧道之士；眷茲木偶，應(yīng)異迷途之人。齊步武而無佚，差遠(yuǎn)近而有倫。遵大路，罔愆乎禮典；聽希聲，（《老子》：大音希聲。）克正于時(shí)巡。雖道有環(huán)回，地分險(xiǎn)易，固善應(yīng)而莫實(shí)，諒知幾而有為。（于偽切。）載考載擊，所辨于長亭短亭；（庾子山《哀江南賦》：十里五里，長亭短亭。）匪疾匪徐，足分乎有智無智。（《世說》：魏武帝過曹娥碑，碑背上題作“黃絹幼婦外孫齏臼?！睏钚薇憬?，魏武行三十里方悟。魏武嘆曰：我才不如卿。有智無智，較三十里。）觀其妙矣，孰測其微細(xì)？觀其徼矣，（《老子》：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。）詎知其啟閉！音不衰而得度，響其鏜而有制。（鏜，音湯。《詩》曰：擊鼓其鏜。）于以翊龍御，于以引天旋。異銅渾之儀，亦可敘紫微之星次；殊玉漏之制，而能涉黃道之日躔。周物之智斯設(shè)，極深之幾是研。（《易》曰：夫《易》，圣人所以極深而研幾也。）鄙繁音之坎坎，（坎坎，鼓聲。《詩》，坎其擊鼓，宛丘之下。）陋促節(jié)之闐闐。妙出人謀，思由神假。時(shí)然后擊，贊賞典于今茲；動(dòng)惟其常，契同文于古者。由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震以成威，膺御乾而啟圣。我后得以昭文物，展聲明，不■于素，（■Ａ２０，音愆。）可舉而行。宜乎騁墨妙，呈筆精，固敢先三雅而獻(xiàn)賦，庶將開萬國之頌聲。
吾子曰：“吾子來也，以有余而欲及人乎？”曰：“然?！薄叭粲米佣苁菇咧倚⒑?？”曰：“否。夫無忠而忠見，無孝而孝聞，曷若使不見而忠，無聞而孝，肅然已出，熙然已及，夫已也渾然矣乎！”劉叟傳魯有劉叟者，嘗以御龍術(shù)進(jìn)于魯公。（云云。）劉叟曰：“歲不雨，無以出終無以入。民枯然視天，卿士大夫絕智，謀山川、禱神以祈，咸不應(yīng)。臣投是龍于尺地之內(nèi)，不逾晷，雷孚上下，雷孚東西，于是先之以風(fēng)，騰之以云，從之以雨。如君之意，欲一邑足之，欲一國足之，欲天下足之。”魯公曰：“斯龍也其神乎？是則寡人之國非敢用?！眲③旁唬骸俺悸劚茱L(fēng)雨，御寒暑，當(dāng)在未寒暑乎？是故事至而后求，曷若未至而先備。”于是魯公止劉叟而內(nèi)龍。明年，果大旱，命劉叟出龍，果大雨。
河間傳河間，淫婦人也，不欲言其姓，故以邑稱。始婦人居戚里，（前漢，《萬石君傳》注：于上有姻戚者，則皆居之，故名其里為戚里。）有賢操。（七到切。節(jié)操也。）自未嫁，固已惡群戚之亂ζ，羞與為類，獨(dú)深居為翦制縷結(jié)。既嫁，不及其舅，獨(dú)養(yǎng)姑，謹(jǐn)甚，未嘗言門外事。又禮敬夫賓友之相與為肺腑者。其族類丑行者謀曰：“若河間何？”其甚者曰：“必壞之。”乃謀以車眾造門，（造，七到切，至也。）邀之遨嬉，且美其辭曰：“自吾里有河間，戚里之人日夜為飭厲，一有小不善，唯恐聞焉。今欲更其故，以相效為禮節(jié)，愿朝夕望若儀狀以自惕也?！焙娱g固謝不欲。姑怒曰：“今人好辭來，以一接新婦來為得師，何拒之堅(jiān)也？”辭曰：“聞婦人之道，以貞順靜專為禮。若夫矜車服，耀首飾，族出歡鬧，以飲食觀游，非婦人宜也?！惫脧?qiáng)之，乃從之游。過市，或曰：市少南入浮圖，有國工吳叟始圖東南壁，甚怪?？墒罐晒傧缺诘滥巳胗^。觀已，延及客位，具食帷床之側(cè)。聞男子者，（，口溉切。逆氣。）河間驚，跣走出，召從者馳車歸。泣數(shù)日，愈自閉，不與眾戚通。戚里乃更來謝曰：“河間之遽也，猶以前故，得無罪吾屬耶？向之者，為膳奴耳?！痹唬骸皵?shù)人笑于門，如是何耶？”群戚聞且退。
期年，乃敢復(fù)召，邀于姑，必致之，與偕行，遂入■Ａ５４豈州西浮圖兩池間。（■Ａ５４，《篇》、《韻》無此字，未詳。豈，或口溉、柯開二切。江南人呼梯為■Ａ５４，按《集韻》，沂祈二音，曲岸也，又魚開切，修長也?！肚皾h·相如傳》：“臨曲江之豈州兮?！弊ⅲ呵额^也。巨衣切。）叩檻出魚鱉食之，河間為一笑，眾乃歡。俄而，又引至食所，空無帷幕，廊廡廓然，河間乃肯入。先，壁群惡少于北牖下，降簾，使女子為秦聲，倨坐觀之。有頃，壁者出宿選貌美陰大者主河間。乃便抱持河間。河間號(hào)且泣，婢夾持之，或諭以利，或罵且笑之。河間竊顧視持己者甚美，左右為不善者已更得適意，鼻息弗然，意不能無動(dòng)，力稍縱，主者幸一遂焉。因擁致之房，河間收泣甚適，自慶未始得也。至日仄，食具，其類呼之食。曰：“吾不食矣?！鼻夷?，駕車相戒歸，河間曰：“吾不歸矣，必與是人俱死。”群戚反大悶，不得已，俱宿焉。夫騎來迎，莫得見，左右力制，明日乃肯歸。持淫夫大泣，嚙臂相與盟而后就車。
既歸，不忍視其夫，閉目曰：“吾病。”與之百物，卒不食。餌以善藥，揮去。心怦怦（披耕切，心急貌。）恒若危柱之弦。夫來，輒大罵，終不一開目，愈益惡之，夫不勝其憂。數(shù)日，乃曰：“吾病且死，非藥餌能已，為吾召鬼解除之，然必以夜?！逼浞蜃院娱g病，言如狂人，思所以悅其心，度無不為。時(shí)上惡夜祠甚，夫無所避，既張具，（張，音帳。）河間命邑臣告其夫召鬼祝詛，上下吏訊驗(yàn)，笞殺之。將死，猶曰：“吾負(fù)夫人！吾負(fù)夫人！”河間大喜，不為服，辟門召所與淫者，倮逐為荒淫。（倮，力果切。）
居一歲，所淫者衰，益厭，乃出之。召長安無賴男子，晨夜交于門，猶不慊。（苦簟切。）又為酒壚西南隅，己居樓上，微觀之，鑿小門，以女侍餌焉。凡來飲酒，大鼻者，少且壯者，美顏色者，善為酒戲者，皆上與合。且合且窺，恐失一男子也，猶日呻呼懵懵以為不足。（懵，音蒙。又母總、彌登、母亙?nèi)?。）積十余年，病髓竭而死。自是雖戚里為邪行者，聞河間之名，則掩鼻戚皆不欲道也。（戚，與蹙同，促也，急也。，音遏，鼻也。）
柳先生曰：天下之士為修潔者，有如河間之始為妻婦者乎？天下之言朋友相慕望，有如河間與其夫之切密者乎？河間一自敗于強(qiáng)暴，誠服其利，歸敵其夫猶盜賊仇讎，不忍一視其面，卒計(jì)以殺之，無須臾之戚。則凡以懷愛相戀結(jié)者，得不有邪利之猾其中耶？亦足知恩之難恃矣！朋友固如此，況君臣之際，尤可畏哉！余故私自列云。
箏郭師墓志（郭師，時(shí)之善箏者，故以是稱焉。公時(shí)在柳州，《劉夢(mèng)得集》有與公書云：“發(fā)書，得《箏郭師墓志》一篇，以為其工獨(dú)得于天姿，使木聲絲聲均其所自出，抑折愉繹，學(xué)者無能知?！庇衷疲骸肮鶐熍c不可傳者死矣，弦張柱差，枵然貌存。中有至音，含糊弗聞。噫！人亡而器存，布在方冊(cè)者是已。余之伊郁也，豈獨(dú)為郭師發(fā)耶？想足下因仆書，重有慨耳?！鄙w睹郭師之事，觀公之文而有感也。）
郭師名無名，無字。父爽，云中大將。無名生善音，能鼓十三弦。（阮弦《箏賦》曰：箏長六尺以應(yīng)律，弦十有二象十二時(shí)，柱高三寸象三才?！短剖贰ひ魳分尽吩疲汗~本秦聲也。制與瑟同而弦少。案：京房造五音準(zhǔn)，唯此瑟十三弦，此乃箏也。今雅樂清樂箏并十有二弦，他樂皆十有三弦。郭師所能者，蓋十三弦者也。）其為事天姿獨(dú)得，推七律三十五調(diào)，切密邃靡，布爪指，運(yùn)掌。（，于煥切。舊作“緊”，胥山沈公謂當(dāng)作“”?！秲x禮》曰：鉤中指，結(jié)于，掌后節(jié)中也。又音牽，音慳。擊也牽也。）使木聲絲聲均其所自出，屈折愉繹。（屈，一作“抑”，知，一作“如”。）學(xué)者無能知。自去乳，不近葷肉，以是慕浮圖道。既失父母，即棄去兄弟，自髡緇入代清涼山，（代，謂代州。）又南來楚中，然遇其故器，不能無撫弄。
吳王宙刺復(fù)州，（太宗子吳王恪、恪子琨、琨子、子，子宙，皆嗣為王。）或以告，乃延入，強(qiáng)之，宙號(hào)知聲音，蹈以為神奇。會(huì)宙貶賀州，遂以來。性愛酒，不能已，因縱發(fā)為黃老術(shù)。薛道州伯高抵宙以書，必致之，至與坐起。伯高，褒斜人也，嗜其音，至善處，輒自為擊節(jié)。教閽管謹(jǐn)視出入。餌仄柏，不食谷。三年，變服遁逃九疑叢祠中，（《史記》，神之依叢木者，謂之“叢祠”。）披取之益善，親遇，終不屑。卒乘暴水入小船，下岣嶁山，（岣嶁，山名。嶁，力主反。）求道，會(huì)歐陽師死，不果受。張誡副嶺南，又強(qiáng)與偕。誡死，至是抵余。時(shí)已得骨髓病，日猶鼓音四五行。居數(shù)日，益篤。既病，自為歌。死三日，葬州北崗西。志其詞曰：
云州生，柳州死，年五十，病骨髓，天與之音今止矣。丁酉之年秋既季，（元和十二年季秋也。）月闕其團(tuán)于是始。（謂九月十六日也。）心為浮圖形道士，仁人我哀埋勿棄。
趙秀才群墓志嬰、臼死信孤乃立，（《史記·趙世家》曰：“晉至景公三年，大夫屠岸賈殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，滅其族。趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”嬰曰：“朔婦有遺腹，若幸而男，吾奉之?！焙蠊?。屠岸賈索之，嬰與杵臼謀，乃取他人子，使杵臼負(fù)而匿。諸將遂索杵臼殺之。程嬰與趙氏真孤俱匿山中。居十五年，景公疾，卜云：大業(yè)之后不遂者為祟。于是召趙孤及程嬰，復(fù)與趙田邑如故。）王侯世家天水邑。群字容成系是襲，祖某父某仕相及。（一本，止作“祖仕相及”。一作考某。）嗟然秀才胡？體貌之恭藝始習(xí)。娶于赤水禮猶執(zhí)，南浮合浦遽遠(yuǎn)集。元和庚寅神永戢，（庚寅，元和五年。）問年二紀(jì)益以十。（年三十四也。）仆夫返柩當(dāng)啟蟄，（《左氏》：啟蟄而郊。啟蟄，建寅之月，蓋正月也。）瀟湘之交瘞原隰。稚妻號(hào)叫幼女泣，和者凄欷行路悒。追初憫夭銘茲什。
太府李卿外婦馬淑志（公集有《與李睦州書》，名字皆不得而詳。然公志及其私，必與公相厚者。元和五年，公時(shí)與李俱在永州，故云卒于湘水之東。志是時(shí)作也?！稘h書》：齊悼惠王，其母，高祖微時(shí)外婦也。顏師古曰：謂與旁通者。其云外婦，本此。）
氏曰馬，字曰淑，生廣陵。（揚(yáng)州。）母曰劉，客倡也。淑之父曰總，既孕而卒，故淑為南康謳者。李君為睦州，詆狂寇見誣，左官為循州錄，過而慕焉，（李為睦州刺史，元和二年，為李所誣，得罪，貶循州。）納為外婦，偕竄南海上。及移永州，（更大赦，李量移永州。）州之騷人多李之舊，日載酒往焉。聞其操鳴弦為新聲，撫節(jié)而歌，莫不感動(dòng)其音，美其容，以忘其居之遠(yuǎn)而名之辱，方幸其若是也。元和五年五月十九日，積疾卒于湘水之東，葬東崗之北垂，年二十四。銘曰：
容之豐兮藝之功，隱憂以舒和樂雍。佳冶雕殞逝安窮！諧鼓瑟兮湘之滸，（謂湘靈鼓瑟也。）嗣靈音兮永終古。（湘靈鼓瑟。今淑之死，能嗣其音也。）
沙之為物兮，視污若浮，金之為寶兮，恥居下流。沉其質(zhì)兮，五才或闕，（《左氏》：天生五才，民并用之，闕一不可。）耀其光兮，六府以修。（《書》：六府孔修。）然則抱成器之珍，必將有待，當(dāng)慎擇之日，則又何求？配圭璋而取貴，豈泥滓而為儔！（滓，壯仕切。）披而擇之，斯焉見寶。蕩浸淫而顧眄，指炫晃而探討。（炫，熒絹切。晃，戶廣切。探，音貪。）動(dòng)而愈出，幽以即明，涅而不緇，（《論語》：不曰白乎？涅而不緇。緇，墨色。）既堅(jiān)且好。（《詩》：既堅(jiān)既好。）潛雖伏矣，（《詩》：潛雖伏矣，亦孔之昭。）獲則取之。翻混混之濁質(zhì)，見熠熠之殊姿。（熠，弋入切。）久暗未彰，固亦將君是望；（《左氏》：寡君將君是望，敢不稽首?。┫让院蟮茫ā兑住罚合让?，后得主利。）孰謂棄予如遺！（《詩》：將安將樂，棄予如遺。）其隱也，則雜昏昏，淪浩浩，晦英姿兮自保，和光同塵兮，合于至道；其遇也，則散弈弈，動(dòng)融融，煥美質(zhì)兮其中，明道若昧兮，契彼玄同。
倘俯拾而不棄，諒致美于無窮。欲蓋而彰，（出《春秋左氏傳》序。）將炯爾而見素；不索何獲，（昭二十七年《左氏》：上國有言曰，不索何獲。）遂昭然而發(fā)蒙。觀其振拔污涂，積以錙銖，碎清光而競出，耀直質(zhì)而特殊。錐處囊而纖光乍比，（趙平原君曰：“賢者之處世也，譬如錐之處囊中，其末立見?！保﹦κ猛炼惒氏喾?。（雷煥得豐城劍，取南昌西山下土拭之，送一劍并土與張華。華以南昌土不如華陰土，報(bào)雷煥書兼華陰土一斤致煥，煥將拭劍，轉(zhuǎn)精明也。）用之則行，斯為美矣；求而必得，不亦說乎！
豈獨(dú)媚旭日以晶熒，帶長川之清淺。皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流云之初卷。是以周德思比，而歧昌即詠；陸文可侔，（陸機(jī)事見題注。）而昭明是選。（梁昭明太子集《文選》。）若然者，可以議披沙之所托，明揀金之所裁。良工何遠(yuǎn)，善價(jià)爰來。拂以增光，寧謝滿ぷ之學(xué)；（漢韋賢曰：遺子黃金滿ぷ，不如教子一經(jīng)。）汰之愈朗，詎慚擲地之才。（晉孫綽字興公，作《天臺(tái)山賦》，示范榮期曰：“此賦擲地，必為金聲也?！保┛陀邢２啥抻谇髮氈H，庶斯文之在哉！
迎長日賦（三王迎日，禮用夏郊。出《禮·郊特牲》。天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長日之至也。注云：《易·說》曰：三王之郊，一用夏正。夏正，建寅之月也。此言迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。故賦謂“寅方”、“卯位”以此焉。）
惟饗帝以事天，必推策而迎日。（策，蓍也。）寅方肇建，俟啟蟄以展儀。（桓九年《左傳》：凡祀，啟蟄而郊。啟蟄，謂建寅之月。）卯位將初，爰用牲而協(xié)吉。送烈烈之凝氣，（《詩》：仲冬送烈烈。）導(dǎo)遲遲之陽律。（《詩》：春日遲遲。）猶分可愛之輝。（文九年。《左傳》：賈季曰：趙衰，冬之日。趙盾，夏之日。注云：冬日可愛，夏日可畏。）式佇寅賓之質(zhì)。（《書》：寅賓出日。注云：寅敬賓導(dǎo)秩序也。）稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏時(shí)，（《論語》：行夏之時(shí)。）契惟精而惟一。職在馮相，（《禮·春官·馮相氏》：冬夏致日，春秋致月，以辨四時(shí)之序。）事傳《小正》。（《禮記·禮運(yùn)》：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時(shí)焉。注云：得夏四時(shí)之書。其書存者有《小正》。）符上春以備儀，必修其始；先仲春而有事，故謂之迎。時(shí)也淑景初延，幽陽潛啟。當(dāng)四時(shí)之首位，用三代之達(dá)禮。探賾索隱，得郊祀之元辰；極往知來，正邦家之大體。事冠前古，儀標(biāo)后王。皮弁乍臨，（《郊特牲》：祭之日，王皮弁以聽祭報(bào)，示民尊上也。）土圭之影猶積；（《周禮》：土方氏掌土圭之法，以致日景。）泰壇既罷，（《禮記》：燔柴于泰壇，祭天也。）玉漏之聲漸長。（張衡《漏水轉(zhuǎn)渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實(shí)以清水，下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝。）變熙熙之純曜，流杲杲之晴光。（《詩》：杲杲出日。）璧影始融，麗景才凝于城闕；輪形尚疾，斜暉未駐于康莊。是知迎長日之儀，實(shí)王心之所共；兆南郊之位，乃陽事之所用。
故可以知上下之際，見天人之交，動(dòng)浮光于俎豆，散微照于苞茅。周流金石，暉照陶匏。（《禮記》：器用陶匏，以象天地之性也。）異乎天紀(jì)不修，（《書》：ㄈ擾天紀(jì)。）秦伯尚矜其泰疇；（以《秦本紀(jì)》及《封禪書》考之，秦襄公作西，祠白帝。至文公作，宣公作密，靈公作吳陽上祭黃帝，下祭炎帝，獻(xiàn)公作畦，祀白帝。皆未嘗立泰。至漢武元鼎中始立泰，祠太一，則泰乃漢立也，賦云“秦矜泰”恐誤。）日官失職，（《左傳》：天子有日官，諸侯有日御。）晉侯徒繼乎夏郊。（《左傳》：昭公七年，鄭子產(chǎn)聘于晉，晉侯有疾。韓宣子逆客，曰：“寡君疾今三月矣，今夢(mèng)黃熊入于寢門，其何厲鬼也？”對(duì)曰：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實(shí)為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或未之祀也乎？”韓子祀夏郊，晉侯有間。）于以迎之，則無為者。委照將久，豈三舍之足憑；（《淮南子》：魯陽公與韓戰(zhàn)，酣，日暮，援戈揮之，日反三舍。）延光可期，胡再中之云假?。ā稘h書》：文帝時(shí)，新垣平言：“臣候日再中。”居頃之，日卻復(fù)中，乃更以十七年為元年。《風(fēng)俗通》曰：成帝問劉向：“俗說文帝及后征到期不得立，日為再中。”向曰：“文帝少即位，不容再中。”）自然應(yīng)以繁祉，錫之純嘏。（《詩》：天錫公純嘏。）禮儀允洽于人神，正朔克周于戎夏。今我后再新古禮，與天地相參。應(yīng)戩谷之宜。（《詩》，俾爾戩谷。）受之千億；奉郊祀之報(bào)，至于再三。然則迎長日恭祀事，并虞夏而何慚！
記里鼓賦（圣人立制，智者研精。題見《晉書·輿服志》。記里鼓車駕四馬，制如司南車。又見葛洪所集《西京雜記》。崔豹《古今注》曰：大章車，所以識(shí)道里也，起于西京，亦曰記里車。車上有二層，皆有木人，行一里，下層擊鼓，行十里，上層擊鐲。尚方故事，有作車法。）
異哉鼓之設(shè)也，恢制度于天邑。佐大禮于時(shí)行即行，贊盛容而立之斯立。觀其象，可以守威儀之三千；（《禮記》：禮儀三百，威儀三千。）節(jié)其音，可以表吉行之五十。（《賈捐之傳》：鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里。）配和鸞以入用，（桓二年，《左傳》：錫鸞和鈴，昭其聲也。注云：鈴在馬額，鸞在鑣，和在衡。）并司南而為急。（取車制如司南之義，詳見題注。）若乃郊薦之儀既陳，封禪之禮攸執(zhí)，經(jīng)千里之分寸可候，度四方而禮容是集。施五擊于華山之野，知霧氣已籠；用百發(fā)乎南山之陽，（《詩》：殷其雷，在南山之陽。）識(shí)雷聲所及。先圣有作，后王式遵。啟玄機(jī)以求舊，運(yùn)巧智而攸新。相彼良工，自殊昧道之士；眷茲木偶，應(yīng)異迷途之人。齊步武而無佚，差遠(yuǎn)近而有倫。遵大路，罔愆乎禮典；聽希聲，（《老子》：大音希聲。）克正于時(shí)巡。雖道有環(huán)回，地分險(xiǎn)易，固善應(yīng)而莫實(shí)，諒知幾而有為。（于偽切。）載考載擊，所辨于長亭短亭；（庾子山《哀江南賦》：十里五里，長亭短亭。）匪疾匪徐，足分乎有智無智。（《世說》：魏武帝過曹娥碑，碑背上題作“黃絹幼婦外孫齏臼?！睏钚薇憬?，魏武行三十里方悟。魏武嘆曰：我才不如卿。有智無智，較三十里。）觀其妙矣，孰測其微細(xì)？觀其徼矣，（《老子》：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。）詎知其啟閉！音不衰而得度，響其鏜而有制。（鏜，音湯。《詩》曰：擊鼓其鏜。）于以翊龍御，于以引天旋。異銅渾之儀，亦可敘紫微之星次；殊玉漏之制，而能涉黃道之日躔。周物之智斯設(shè)，極深之幾是研。（《易》曰：夫《易》，圣人所以極深而研幾也。）鄙繁音之坎坎，（坎坎，鼓聲。《詩》，坎其擊鼓，宛丘之下。）陋促節(jié)之闐闐。妙出人謀，思由神假。時(shí)然后擊，贊賞典于今茲；動(dòng)惟其常，契同文于古者。由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震以成威，膺御乾而啟圣。我后得以昭文物，展聲明，不■于素，（■Ａ２０，音愆。）可舉而行。宜乎騁墨妙，呈筆精，固敢先三雅而獻(xiàn)賦，庶將開萬國之頌聲。
吾子曰：“吾子來也，以有余而欲及人乎？”曰：“然?！薄叭粲米佣苁菇咧倚⒑?？”曰：“否。夫無忠而忠見，無孝而孝聞，曷若使不見而忠，無聞而孝，肅然已出，熙然已及，夫已也渾然矣乎！”劉叟傳魯有劉叟者，嘗以御龍術(shù)進(jìn)于魯公。（云云。）劉叟曰：“歲不雨，無以出終無以入。民枯然視天，卿士大夫絕智，謀山川、禱神以祈，咸不應(yīng)。臣投是龍于尺地之內(nèi)，不逾晷，雷孚上下，雷孚東西，于是先之以風(fēng)，騰之以云，從之以雨。如君之意，欲一邑足之，欲一國足之，欲天下足之。”魯公曰：“斯龍也其神乎？是則寡人之國非敢用?！眲③旁唬骸俺悸劚茱L(fēng)雨，御寒暑，當(dāng)在未寒暑乎？是故事至而后求，曷若未至而先備。”于是魯公止劉叟而內(nèi)龍。明年，果大旱，命劉叟出龍，果大雨。
河間傳河間，淫婦人也，不欲言其姓，故以邑稱。始婦人居戚里，（前漢，《萬石君傳》注：于上有姻戚者，則皆居之，故名其里為戚里。）有賢操。（七到切。節(jié)操也。）自未嫁，固已惡群戚之亂ζ，羞與為類，獨(dú)深居為翦制縷結(jié)。既嫁，不及其舅，獨(dú)養(yǎng)姑，謹(jǐn)甚，未嘗言門外事。又禮敬夫賓友之相與為肺腑者。其族類丑行者謀曰：“若河間何？”其甚者曰：“必壞之。”乃謀以車眾造門，（造，七到切，至也。）邀之遨嬉，且美其辭曰：“自吾里有河間，戚里之人日夜為飭厲，一有小不善，唯恐聞焉。今欲更其故，以相效為禮節(jié)，愿朝夕望若儀狀以自惕也?！焙娱g固謝不欲。姑怒曰：“今人好辭來，以一接新婦來為得師，何拒之堅(jiān)也？”辭曰：“聞婦人之道，以貞順靜專為禮。若夫矜車服，耀首飾，族出歡鬧，以飲食觀游，非婦人宜也?！惫脧?qiáng)之，乃從之游。過市，或曰：市少南入浮圖，有國工吳叟始圖東南壁，甚怪?？墒罐晒傧缺诘滥巳胗^。觀已，延及客位，具食帷床之側(cè)。聞男子者，（，口溉切。逆氣。）河間驚，跣走出，召從者馳車歸。泣數(shù)日，愈自閉，不與眾戚通。戚里乃更來謝曰：“河間之遽也，猶以前故，得無罪吾屬耶？向之者，為膳奴耳?！痹唬骸皵?shù)人笑于門，如是何耶？”群戚聞且退。
期年，乃敢復(fù)召，邀于姑，必致之，與偕行，遂入■Ａ５４豈州西浮圖兩池間。（■Ａ５４，《篇》、《韻》無此字，未詳。豈，或口溉、柯開二切。江南人呼梯為■Ａ５４，按《集韻》，沂祈二音，曲岸也，又魚開切，修長也?！肚皾h·相如傳》：“臨曲江之豈州兮?！弊ⅲ呵额^也。巨衣切。）叩檻出魚鱉食之，河間為一笑，眾乃歡。俄而，又引至食所，空無帷幕，廊廡廓然，河間乃肯入。先，壁群惡少于北牖下，降簾，使女子為秦聲，倨坐觀之。有頃，壁者出宿選貌美陰大者主河間。乃便抱持河間。河間號(hào)且泣，婢夾持之，或諭以利，或罵且笑之。河間竊顧視持己者甚美，左右為不善者已更得適意，鼻息弗然，意不能無動(dòng)，力稍縱，主者幸一遂焉。因擁致之房，河間收泣甚適，自慶未始得也。至日仄，食具，其類呼之食。曰：“吾不食矣?！鼻夷?，駕車相戒歸，河間曰：“吾不歸矣，必與是人俱死。”群戚反大悶，不得已，俱宿焉。夫騎來迎，莫得見，左右力制，明日乃肯歸。持淫夫大泣，嚙臂相與盟而后就車。
既歸，不忍視其夫，閉目曰：“吾病。”與之百物，卒不食。餌以善藥，揮去。心怦怦（披耕切，心急貌。）恒若危柱之弦。夫來，輒大罵，終不一開目，愈益惡之，夫不勝其憂。數(shù)日，乃曰：“吾病且死，非藥餌能已，為吾召鬼解除之，然必以夜?！逼浞蜃院娱g病，言如狂人，思所以悅其心，度無不為。時(shí)上惡夜祠甚，夫無所避，既張具，（張，音帳。）河間命邑臣告其夫召鬼祝詛，上下吏訊驗(yàn)，笞殺之。將死，猶曰：“吾負(fù)夫人！吾負(fù)夫人！”河間大喜，不為服，辟門召所與淫者，倮逐為荒淫。（倮，力果切。）
居一歲，所淫者衰，益厭，乃出之。召長安無賴男子，晨夜交于門，猶不慊。（苦簟切。）又為酒壚西南隅，己居樓上，微觀之，鑿小門，以女侍餌焉。凡來飲酒，大鼻者，少且壯者，美顏色者，善為酒戲者，皆上與合。且合且窺，恐失一男子也，猶日呻呼懵懵以為不足。（懵，音蒙。又母總、彌登、母亙?nèi)?。）積十余年，病髓竭而死。自是雖戚里為邪行者，聞河間之名，則掩鼻戚皆不欲道也。（戚，與蹙同，促也，急也。，音遏，鼻也。）
柳先生曰：天下之士為修潔者，有如河間之始為妻婦者乎？天下之言朋友相慕望，有如河間與其夫之切密者乎？河間一自敗于強(qiáng)暴，誠服其利，歸敵其夫猶盜賊仇讎，不忍一視其面，卒計(jì)以殺之，無須臾之戚。則凡以懷愛相戀結(jié)者，得不有邪利之猾其中耶？亦足知恩之難恃矣！朋友固如此，況君臣之際，尤可畏哉！余故私自列云。
箏郭師墓志（郭師，時(shí)之善箏者，故以是稱焉。公時(shí)在柳州，《劉夢(mèng)得集》有與公書云：“發(fā)書，得《箏郭師墓志》一篇，以為其工獨(dú)得于天姿，使木聲絲聲均其所自出，抑折愉繹，學(xué)者無能知?！庇衷疲骸肮鶐熍c不可傳者死矣，弦張柱差，枵然貌存。中有至音，含糊弗聞。噫！人亡而器存，布在方冊(cè)者是已。余之伊郁也，豈獨(dú)為郭師發(fā)耶？想足下因仆書，重有慨耳?！鄙w睹郭師之事，觀公之文而有感也。）
郭師名無名，無字。父爽，云中大將。無名生善音，能鼓十三弦。（阮弦《箏賦》曰：箏長六尺以應(yīng)律，弦十有二象十二時(shí)，柱高三寸象三才?！短剖贰ひ魳分尽吩疲汗~本秦聲也。制與瑟同而弦少。案：京房造五音準(zhǔn)，唯此瑟十三弦，此乃箏也。今雅樂清樂箏并十有二弦，他樂皆十有三弦。郭師所能者，蓋十三弦者也。）其為事天姿獨(dú)得，推七律三十五調(diào)，切密邃靡，布爪指，運(yùn)掌。（，于煥切。舊作“緊”，胥山沈公謂當(dāng)作“”?！秲x禮》曰：鉤中指，結(jié)于，掌后節(jié)中也。又音牽，音慳。擊也牽也。）使木聲絲聲均其所自出，屈折愉繹。（屈，一作“抑”，知，一作“如”。）學(xué)者無能知。自去乳，不近葷肉，以是慕浮圖道。既失父母，即棄去兄弟，自髡緇入代清涼山，（代，謂代州。）又南來楚中，然遇其故器，不能無撫弄。
吳王宙刺復(fù)州，（太宗子吳王恪、恪子琨、琨子、子，子宙，皆嗣為王。）或以告，乃延入，強(qiáng)之，宙號(hào)知聲音，蹈以為神奇。會(huì)宙貶賀州，遂以來。性愛酒，不能已，因縱發(fā)為黃老術(shù)。薛道州伯高抵宙以書，必致之，至與坐起。伯高，褒斜人也，嗜其音，至善處，輒自為擊節(jié)。教閽管謹(jǐn)視出入。餌仄柏，不食谷。三年，變服遁逃九疑叢祠中，（《史記》，神之依叢木者，謂之“叢祠”。）披取之益善，親遇，終不屑。卒乘暴水入小船，下岣嶁山，（岣嶁，山名。嶁，力主反。）求道，會(huì)歐陽師死，不果受。張誡副嶺南，又強(qiáng)與偕。誡死，至是抵余。時(shí)已得骨髓病，日猶鼓音四五行。居數(shù)日，益篤。既病，自為歌。死三日，葬州北崗西。志其詞曰：
云州生，柳州死，年五十，病骨髓，天與之音今止矣。丁酉之年秋既季，（元和十二年季秋也。）月闕其團(tuán)于是始。（謂九月十六日也。）心為浮圖形道士，仁人我哀埋勿棄。
趙秀才群墓志嬰、臼死信孤乃立，（《史記·趙世家》曰：“晉至景公三年，大夫屠岸賈殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，滅其族。趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”嬰曰：“朔婦有遺腹，若幸而男，吾奉之?！焙蠊?。屠岸賈索之，嬰與杵臼謀，乃取他人子，使杵臼負(fù)而匿。諸將遂索杵臼殺之。程嬰與趙氏真孤俱匿山中。居十五年，景公疾，卜云：大業(yè)之后不遂者為祟。于是召趙孤及程嬰，復(fù)與趙田邑如故。）王侯世家天水邑。群字容成系是襲，祖某父某仕相及。（一本，止作“祖仕相及”。一作考某。）嗟然秀才胡？體貌之恭藝始習(xí)。娶于赤水禮猶執(zhí)，南浮合浦遽遠(yuǎn)集。元和庚寅神永戢，（庚寅，元和五年。）問年二紀(jì)益以十。（年三十四也。）仆夫返柩當(dāng)啟蟄，（《左氏》：啟蟄而郊。啟蟄，建寅之月，蓋正月也。）瀟湘之交瘞原隰。稚妻號(hào)叫幼女泣，和者凄欷行路悒。追初憫夭銘茲什。
太府李卿外婦馬淑志（公集有《與李睦州書》，名字皆不得而詳。然公志及其私，必與公相厚者。元和五年，公時(shí)與李俱在永州，故云卒于湘水之東。志是時(shí)作也?！稘h書》：齊悼惠王，其母，高祖微時(shí)外婦也。顏師古曰：謂與旁通者。其云外婦，本此。）
氏曰馬，字曰淑，生廣陵。（揚(yáng)州。）母曰劉，客倡也。淑之父曰總，既孕而卒，故淑為南康謳者。李君為睦州，詆狂寇見誣，左官為循州錄，過而慕焉，（李為睦州刺史，元和二年，為李所誣，得罪，貶循州。）納為外婦，偕竄南海上。及移永州，（更大赦，李量移永州。）州之騷人多李之舊，日載酒往焉。聞其操鳴弦為新聲，撫節(jié)而歌，莫不感動(dòng)其音，美其容，以忘其居之遠(yuǎn)而名之辱，方幸其若是也。元和五年五月十九日，積疾卒于湘水之東，葬東崗之北垂，年二十四。銘曰：
容之豐兮藝之功，隱憂以舒和樂雍。佳冶雕殞逝安窮！諧鼓瑟兮湘之滸，（謂湘靈鼓瑟也。）嗣靈音兮永終古。（湘靈鼓瑟。今淑之死，能嗣其音也。）
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