新五代史，宋歐陽修撰，原名五代史記，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代，史。全書有本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷，共七十四卷。記載了自后梁開平元年（公元九○七年）至后周顯德七年（公元九六○年）共五十三年的歷史。

　　歐陽修字永叔，江西廬陵（今吉安）人，生于宋真宗景德四年（公元一○○七年），死于神宗熙寧五年（公元一○七二年）。他在宋仁宗慶歷三年（公元一○四三年）任諫官時，參加了范仲淹領(lǐng)導的「慶歷新政」活動，后被貶為地方官，一直到至和元年（公元一○五四年），才被調(diào)回宋廷中央，任翰林學士，主編新唐書。新五代史編撰的時間沒有明確的記載，從他寫給尹師魯、梅圣俞等人的信來看，在景祐三年（公元一○三六年）前已著手編寫，到皇祐五年（公元一○五三年）基本上完稿，先后經(jīng)過十八年左右的時間。歐陽修在編撰新五代史時，寫給尹師魯?shù)男胖姓f「史者國家之典法也」，史書記載「君臣善惡，與其百事之廢置」，目的在于「垂勸戒，示后世」。在他看來，舊五代史還沒有完全做到這一點，有「繁猥失實」的地方，沒有起到它應起的作用。所以他把「褒貶義例」放在新五代史的首要地位，並以孔子編撰春秋的「義例」，作為自己立論的原則，用「春秋筆法」對五代歷史進行褒貶。

　　五代是一個封建分裂割據(jù)的時代，中原有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個小王朝的相繼更替；中原以外的地區(qū)分裂為吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢等十國。各個王朝統(tǒng)治的時間都比較短促，用歐陽修的話來說，「于此之時，天下大亂，中國之禍，篡弒相尋」［一］，五代「五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弒者八，長者不過十馀嵗，甚者三、四嵗而亡」［二］，出現(xiàn)「置君猶易吏，變國若傳舍」［三］。這種局面之所以出現(xiàn)，是由于唐「安史之亂」以后中央集權(quán)制度被破壞，地方藩鎮(zhèn)在大地主豪強勢力支持下，擁兵割據(jù)，獨霸一方。唐末黃巢農(nóng)民大起義的革命威力摧毀了唐王朝，沉重打擊了舊的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。但是，黃巢起義最后遭到了失敗。一批在鎮(zhèn)壓起義中形成的軍閥成了新的割據(jù)勢力。唐朝滅亡后，他們繼續(xù)霸佔一方，互相篡奪攻擊，造成了我國歷史上五代十國的短暫分裂局面。新五代史的作者封于這種分裂割據(jù)現(xiàn)象採取了否定的態(tài)度。但是，［一］新五代史卷六一吳世家［二］歐陽文忠全集卷五九本論［三］新五代史。序他把分裂割據(jù)的根本原因，歸結(jié)為封建道德的敗壞。在歐陽修看來，五代是一個「君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟朝廷人鬼皆失其序」的「亂世」［一］。真是「禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章，掃地而盡于是矣?！梗鄱菀虼?，他採取了和編寫新唐書不同的做法。在新唐書中，他重視典章制度，不厭其詳?shù)丶右杂涊d，而在新五代史中，由于他認為五代時期「天理幾乎其滅」，是一個「亂極矣」的時代，根本沒有什么禮樂制度可談，因而他說：「五代禮樂文章，吾無取焉，其后世有必欲知之者，不可以遺也?！挂虼?，他除寫了司天考、職方考以外，其他的典章制度一概沒有寫。

　　在編撰體例方面，新五代史改變了舊五代史的編排方法。舊五代史分梁書、唐書等書，一朝一史，各成體系；新五代史則打破了朝代的界限，把五朝的本紀、列傳綜合在一起，依時間的先后進行編排。舊五代史不分類編排列傳；新五代史則把列傳分為各朝家人傳、死節(jié)傳、死事傳、一行傳、雜臣傳，等等。

　　北宋亡后，北方的金政權(quán)在章宗泰和七年（公元一二○七年）明令「新定學令內(nèi)，削去薛居正五代史，止用歐陽修所撰」。［三］至于南方的南宋，由于理學盛行，更是獨尊新五代［一］新五代史卷一六唐家人傳論［二］新五代史卷一七晉家人傳論［三］金史卷一二章宗紀史。

　　由于歐陽修編寫新五代史后于舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒有看到的一些資料，他往往採用小說、筆記之類的記載，補充了舊五代史中所沒有的一些史實。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、范延光、盧文紀、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補充了若干事實，有些則插入比較生動的情節(jié)，以小見大，使讀者加深對五代時期的人物和事件的瞭解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補充的。

　　本次點校，以百衲本（影印南宋慶元本）為工作本，對校了貴池本（清貴池劉氏景印南宋本）、殿本、南昌本（清南昌彭元瑞五代史記注）；參校了明汪文盛本、南監(jiān)本、北監(jiān)本、汲古閣本、卾本（清崇文書局本）、徐注本（清徐烱注補五代史記抄本）、劉校本（清味經(jīng)書院刻本，附有劉氏等五代史記?？痹洠┮约案翟鱿嫘？背啥紩直颈炯o部份。