起仁宗嘉祐八年正月盡是年六月
春正月己酉，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)知貢舉。
癸丑，詔夏國(guó)主諒祚：「所遣進(jìn)奉人石方，稱宣徽南院使，非陪臣官號(hào)。自今宜遵用誓詔，無(wú)得僣擬！」
丙寅，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)提舉校正醫(yī)書(shū)。
龍圖閣直學(xué)士、知審官院韓贄兼判都水監(jiān)。初，置都水監(jiān)，欲重其事，以知雜御史判。至是，知雜趙抃辭以不知水事，故命贄焉。
戊辰，宰臣韓琦言：「秦州永寧寨以鈔市馬。自修古渭寨在永寧之西，而蕃、漢多互市其間，因置買(mǎi)馬場(chǎng)，凡歲用緡錢(qián)十餘萬(wàn)，蕩然流入敵境，實(shí)耗國(guó)用?！乖t復(fù)置場(chǎng)永寧，罷古渭寨所置場(chǎng)，蕃部馬至，徑鬻於秦州。
己巳，充儀俞氏為昭儀，婕妤楊氏為修儀，周氏為婉容。
二月癸未，帝不豫。
甲申，德音降天下囚罪一等，徒以下釋之。
乙酉，太子少傅致仕田況卒，贈(zèng)太子太保，諡宣簡(jiǎn)。況寬厚明敏，有文武才，與人若無(wú)不可，至其有所守，人亦不能移也。其論天下事甚多，至併樞密院於中書(shū)以一政本；日輪兩制、館閣一員於便殿備訪問(wèn)；以錫慶院廣太學(xué)；興鎮(zhèn)戎軍、原、渭等州營(yíng)田；汰諸路宣毅、廣捷等冗軍；策元昊勢(shì)屈納欵，必令盡還延州侵地，無(wú)過(guò)許歲幣；併入中青鹽；請(qǐng)錄陝西陷歿主將隨行親兵，其論甚偉，然不盡行也。
始，契丹寇澶州，略得數(shù)百人，以屬?zèng)r父延昭。延昭哀之，悉縱去，因自脫歸中國(guó)。生八男，子多知名，況長(zhǎng)子也。保州之役，況殺降卒數(shù)百人，朝廷壯其決，後大用之。然卒無(wú)子，以兄子為後。
丙戌，中書(shū)、樞密院奏事於福寧殿之西閣，見(jiàn)上所御幄帟、裀褥皆質(zhì)素暗敝，久而不易。上顧韓琦等曰：「朕居宮中，自奉止如此爾。此亦生民之膏血也，可輕費(fèi)之哉！」
三月甲辰，詔前鄆州觀察推官孫兆、邠州司戶參軍單驤診御脈。上初不豫，醫(yī)官宋安道等進(jìn)藥，久未效，而兆與驤皆以醫(yī)術(shù)知名，特召之。案：此條原本為甲申日事，然二月已有甲申，不應(yīng)三月復(fù)見(jiàn)。且帝崩於三月辛未，距甲申已四十餘日，不應(yīng)是一月中事，其為甲辰無(wú)疑也。醫(yī)官宋安道，原本亦訛作朱，今並改正。
丙午，詔中書(shū)劾宋安道等罪以聞。
丁未，詔「進(jìn)士七舉、諸科八舉曾經(jīng)御試年四十以上，進(jìn)士五舉、諸科六舉曾經(jīng)御試及進(jìn)士六舉、諸科七舉曾經(jīng)御試年五十以上，河?xùn)|、河北、陝西舉人，遞減一舉，令禮部貢院特以名聞。」
戊申，太子太保致仕龐籍卒。時(shí)上不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使弔賻其家，贈(zèng)司空兼侍中，諡莊敏。籍曉律令，長(zhǎng)於吏事，持法深峭，軍中有犯者，至或斷斬刳磔，或累笞至死，以故士卒聞風(fēng)畏服，而治民有惠愛(ài)。及為相，為言者所詆，聲望減於治郡時(shí)。案：此不載言者姓名。宋史載籍嘗受道士趙清貺賂，韓絳論之不已，乃罷知鄆州，或即此事也。
甲寅，昭德軍節(jié)度使、同平章事李昭亮卒，贈(zèng)中書(shū)令，諡良僖。昭亮為人和易，諳練近事，於吏治頗通敏，善委僚佐，故數(shù)更藩鎮(zhèn)無(wú)他過(guò)。然妻早亡，三妾並嬖，迭擅家政，昭亮莫能制也。
丁巳，詔：「加號(hào)上仙隱影唐將軍曰道化真君、上靈飛形葛將軍曰護(hù)正真君、直使飛真周將軍曰定志真君，仍於在京宮觀營(yíng)建殿宇?！瓜仁?，上不豫，夢(mèng)三神人自言其姓號(hào)，若在左右翊衛(wèi)之。既寤而疾稍平，乃詔遍求神祠而無(wú)有，後得於上所受籙中，特表異之。春明退朝錄當(dāng)考詳。案：春明退朝錄載此為嘉祐初年事，第云上夢(mèng)至大野，迷失道，有葛將軍送至宮闕，與此微有不同。
壬戌，孫兆為殿中丞，單驤為中都令，仍令校正醫(yī)書(shū)。封神應(yīng)侯扁鵲為神應(yīng)公。皇城使、巴州刺史宋安道等皆降官。
癸丑，御內(nèi)東門(mén)幄殿。
甲子，御延和殿，賜進(jìn)士許將等一百二十七人及第，六十七人同出身；諸科一百四十七人及第、同出身；又賜特奏名進(jìn)士、諸科一百人及第、同出身、諸州文學(xué)、長(zhǎng)史。將，閩人也。
乙丑，以聖體康復(fù)，宰臣詣東上閤門(mén)拜表稱賀。
辛未晦，上暴崩於福寧殿。是日，上飲食起居尚平寧，甲夜，忽起，索藥甚急，且召皇后。皇后至，上指心不能言。召醫(yī)官診視，投藥、灼艾，已無(wú)及。丙夜，遂崩。左右欲開(kāi)宮門(mén)召輔臣，皇后曰：「此際宮門(mén)豈可夜開(kāi)！且密諭輔臣黎明入禁中?！褂秩≈囔队鶑N。醫(yī)官既出，復(fù)召入，使人禁守之。
夏四月壬申朔，輔臣入至寢殿。后定議，召皇子入，告以上晏駕，使嗣立。皇子驚曰：「某不敢為！某不敢為！」因反走。輔臣共執(zhí)之，或解其髮，或被以御服。召殿前馬步軍副都指揮使、都虞候及宗室刺史以上至殿前諭旨。又召翰林學(xué)士王珪草遺制，珪惶懼不知所為，韓琦謂珪曰：「大行在位凡幾年？」珪悟，乃下筆。至日昳，百官皆集，猶吉服，但解金帶及所佩魚(yú)，自垂拱殿門(mén)外哭而入，班福寧殿前?？拗?，韓琦宣遺制。
英宗即皇帝位，見(jiàn)百官於東楹。百官再拜，復(fù)位哭，乃出。帝欲亮陰三年，命韓琦攝冢宰，輔臣皆言不可，乃止。蔡氏直筆云：仁皇暴崩，慈聖光獻(xiàn)皇后祕(mì)不發(fā)喪，密召英宗入禁中，降內(nèi)批宣大臣。明日，卻問(wèn)候，曉開(kāi)內(nèi)東門(mén)，乃啟垂拱殿後門(mén)宣上旨，令大臣由垂拱殿入。宰相韓琦而下至福寧殿下，再拜，升階，扣簾欲進(jìn)，內(nèi)侍言：「皇后在此?！圭鶇s立。后發(fā)哭曰：「天下不幸，夜來(lái)官家忽然上仙?！勾蟪及l(fā)哭。后曰：「怎奈何，相公？官家無(wú)子?！圭唬骸富屎蟛豢沙龃搜?，皇子在東宮，何不便宣入？」后曰：「只是宗室，立了他，後莫有人爭(zhēng)？」琦曰：「更何可擬議！」后乃曰：「皇子已在此。」方命捲簾時(shí)，英宗已即位了。琦退謂同列曰：「適來(lái)敢亂發(fā)一言耶！」於是宣班，草遺制。殿帥郝質(zhì)戒殿前班兵曰：「今入殿，候見(jiàn)吾山呼拜時(shí)，汝輩方得山呼?！官|(zhì)扣殿階白宰相：「欲上殿看官家?！圭A后，后許之。時(shí)英宗散髮被面，覆以帽子。質(zhì)徐搢笏拂開(kāi)髮，審觀之，降殿山呼拜，殿前班亦山呼拜【一】。時(shí)朝論稱有如此宰相、殿帥，天下豈不晏然。按司馬氏日記，則英宗在外，翌旦召入。韓琦家傳亦云遣中使扶持皇子，須臾皇子到，與日記略同。如直筆所載琦對(duì)后語(yǔ)，若果有之，家傳必不肯遺，恐出于傳聞，未可信也。又此時(shí)殿帥乃李璋，而郝質(zhì)實(shí)為馬軍帥，直筆蓋誤，今並不取。邵氏聞見(jiàn)錄亦云，仁宗大漸之夕，光獻(xiàn)即召英宗入，翌日大臣方入，英宗即位，與蔡氏直筆同。然實(shí)錄、本紀(jì)皆云輔臣至福寧殿，皇后傳遺旨，命皇子即位，不云先召皇子入也。神錄曹太后傳獨(dú)云先召皇子入，翌日乃召輔臣，更須考詳。
癸酉，大赦。除常赦所不原者，百官進(jìn)官一等，服緋紫及十五年者，與改服色。優(yōu)賞諸軍如乾興故事，所費(fèi)無(wú)慮一千一百萬(wàn)貫、匹、兩，在京費(fèi)四百萬(wàn)。
時(shí)禁衛(wèi)或相告，乾興故事，內(nèi)給食物中有金【二】。既而宮中果賜食，眾視食中無(wú)有，紛紛以為言。殿前副都指揮使李璋呼其長(zhǎng)謂曰【三】：「爾曹平居衣食縣官，主上未臨政已優(yōu)賞，爾何功復(fù)云云，敢諠者斬！」眾乃定。職方員外郎、判吏部南曹王端言：「公卿子弟，襁褓得官，未嘗涖事【四】，而錫服與年勞者等，何以示勸。請(qǐng)從涖日始?！顾熘鵀榱?。端，質(zhì)弟也。
命引進(jìn)副使王道恭告哀契丹，左藏庫(kù)副使任拱之告哀夏國(guó)。拱之仍齎賜大行遺詔及遺留物。
三司奏乞內(nèi)藏庫(kù)錢(qián)百五十萬(wàn)貫、紬絹二百五十萬(wàn)疋、銀五萬(wàn)兩【五】助山陵及賞賚。從之。
宣慶使石全彬提舉製造梓宮，以畫(huà)樣進(jìn)，詔務(wù)為堅(jiān)完，毋得過(guò)有華飾。
武勝軍節(jié)度使李璋、案此即前殿帥李璋，蓋兼武勝軍節(jié)度使也。鎮(zhèn)東留後李端愿、同州觀察使李瑋乞隨宗室別班赴臨。詔璋管軍，同百官入，端愿、瑋從所乞。
上初即位，與輔臣言，皆不名。及將責(zé)降醫(yī)官，有欲為孫兆、單驤地者，言於上曰：「先帝初進(jìn)兆等藥，皆有驗(yàn)，不幸至此，乃天命也，非醫(yī)官所能及。」上斂容曰：「聞?wù)椎冉詢筛]，信乎？」對(duì)曰：「然?！股显唬骸溉粍t朕不敢與知，唯公等裁之?！菇曰士?。甲戌，兆編管池州，驤峽州，同時(shí)責(zé)降者十二人，獨(dú)驤、兆得遠(yuǎn)地云。
乙亥，羣臣表請(qǐng)聽(tīng)政，不從。
詔：「天下官名、地名、人姓名與御名同者，改之。改名部署曰總管。」
命韓琦為山陵使。
先是，輔臣奏事，帝必詳問(wèn)本末，然後裁決，莫不當(dāng)理，中外翕然，皆稱明主。是日晚，忽得疾，不知人，語(yǔ)言失序，復(fù)召已責(zé)降醫(yī)官宋安道、甄立里、秦宗一、王士倫等入侍疾。
丙子，尊皇后曰皇太后。
丁丑，羣臣三上表請(qǐng)聽(tīng)政。
戊寅，詔許之，既而以疾不果。有司請(qǐng)改日大斂，司天監(jiān)言卜近日則不利上及太后，上令避太后而已。
己卯，大斂，上疾增劇，號(hào)呼狂走，不能成禮。韓琦亟投杖褰簾，抱持上，呼內(nèi)人，屬令加意擁護(hù)，又與同列入白太后。下詔，候聽(tīng)政日，請(qǐng)?zhí)髾?quán)同處分。禮院奏請(qǐng)：「其日皇帝同太后御內(nèi)東門(mén)小殿，垂簾，中書(shū)、樞密院合班起居，以次奏事；或非時(shí)召學(xué)士，亦許至小殿；皇太后處分稱『吾』；羣臣進(jìn)名起居于內(nèi)東門(mén)?！箯闹ｍn琦投杖褰簾，擁護(hù)英宗事，據(jù)家傳及王巖叟別錄，國(guó)史並無(wú)此。
庚辰，遣供備庫(kù)副使夏僖等二十人，告諭諸路官吏軍民以先帝升遐及上嗣位之意。
諫官司馬光等言：「竊見(jiàn)大行晏駕，已近旬日，其告哀契丹使者猶未進(jìn)發(fā)，兼聞不曾素戒使者對(duì)答繼嗣之辭，臣等竊議，深恐未便。何則？國(guó)家既與契丹約為兄弟，遭此大喪，立當(dāng)訃告。彼中刺探之人，所在有之，今天下縞素，彼中豈得不知？而訃告之人尚未到彼，將謂中國(guó)有何事故，能不猜疑？自古大宗無(wú)子，則取於小宗以為後，著在禮典，豈為國(guó)患？若敵人有問(wèn)【六】，盡以實(shí)對(duì)，有何所傷？今問(wèn)繼嗣於使人，而使人對(duì)以不知，事體豈得穩(wěn)便？陛下初為皇子之時(shí)，詔書(shū)已布告天下，彼中安得不知？今若答以虛辭，不足詐彼，而適足取其笑侮?duì)枴?guó)家自與契丹和親以來(lái)，五十六年，生民樂(lè)業(yè)。今國(guó)有大故，正是鄰敵闚伺之時(shí)，豈可更接之失理，自生間隙？臣等願(yuàn)朝廷早決此議，令使人晝夜兼數(shù)程進(jìn)發(fā)。若彼中問(wèn)及繼嗣，皆以實(shí)告?？鬃釉唬骸貉灾倚牛m蠻貊之邦，行矣?！淮酥^也?！?br />
辛巳，命契丹賀乾元節(jié)使、保靜軍節(jié)度使耶律穀等進(jìn)書(shū)奠梓宮，見(jiàn)上於東階；放夏國(guó)使人見(jiàn)，令閤門(mén)以書(shū)幣入。
始，契丹使者至德清，廷臣有欲卻之者，有欲候其至國(guó)門(mén)諭令出者，議未決。太常丞、集賢校理邵亢，請(qǐng)?jiān)S其使者奉國(guó)書(shū)置柩前，俾得見(jiàn)上，以安遠(yuǎn)人。詔從其言。前此契丹使介並書(shū)，惟此年但書(shū)耶律穀等【七】，今因之。龍圖閣直學(xué)士周沆充館伴契丹使者，初未許見(jiàn)，先詔取書(shū)置柩前。使者固請(qǐng)見(jiàn)，曰：「取書(shū)，非故典也?！股弦苑剿ソx，辭焉。使者執(zhí)書(shū)不肯授閤門(mén)，沆曰：「昔北朝有喪，南使至柳河而還。今朝廷重鄰好，聽(tīng)北使至京師，達(dá)命於幾筵，恩禮厚矣，奈何更以取書(shū)為嫌乎！」使者立授書(shū)，然上亦卒見(jiàn)穀等。朝廷未知契丹主之年，沆從容籃他語(yǔ)以問(wèn)，使者出不意，遽對(duì)以實(shí)。既而悔之，相顧愕然曰：「今復(fù)兄事南朝矣！」案：沆先以龍圖閣直學(xué)士知慶州，此時(shí)已召知通進(jìn)銀臺(tái)司、判太常寺矣。此猶稱直學(xué)士官，與本傳不合，未知孰是。
壬午，輔臣入對(duì)於柔儀殿西閤，皇太后御內(nèi)東門(mén)小殿，垂簾聽(tīng)政。初議帝與太后同御東殿垂簾，輔臣合班以次奏事。及是，上方服藥，權(quán)居柔儀殿東閣之西室，太后居其東室。輔臣既入西室候問(wèn)聖體，因奏軍國(guó)事。太后乃獨(dú)御東殿【八】，輔臣以政事復(fù)奏於簾前云。
癸未，內(nèi)出遺留物賜兩府、宗室、近臣、主兵官有差。富弼、文彥博時(shí)居喪，皆遣使就賜之。賜富弼、文彥博在庚辰日，今并書(shū)之。
天章閣待制、知諫院司馬光言：「蒙恩賜以遺留物【九】，如臣所得已千緡，況名位漸高，必霑賚愈厚，舉朝之內(nèi)，所費(fèi)何翅鉅萬(wàn)！竊以國(guó)家用度素窘，復(fù)遭大喪，累世所藏，幾乎掃地。傳聞外州、軍官庫(kù)無(wú)錢(qián)之處，或借貸民錢(qián)，以供賞給，一朝取辦，逼以捶楚。當(dāng)此之際，羣臣何心以當(dāng)厚賜！況將來(lái)山陵所須，全未有備，國(guó)信往來(lái)，又當(dāng)供億，萬(wàn)一更有水旱、軍旅之虞，不知朝廷何以處之。若國(guó)用不足，必重?cái)快睹瘢褚牙ЦF，何以供命？飢寒所驅(qū)，必為盜賊。此乃安危之本，願(yuàn)陛下深思熟慮，勿以為細(xì)事而忽之也。臣誠(chéng)知乾興之際，曾有此例，亦恐當(dāng)時(shí)所賜，不至如此之多。況當(dāng)時(shí)帑藏最為富實(shí)，今事力耗竭，十無(wú)一二，豈可但云舊例，不思損益？況委質(zhì)為臣，共圖國(guó)事，股肱耳目，譬猶一體，安則俱安，危則俱危，豈待多得金珠【一○】，然後輸忠盡力？恐非所以遇士大夫之道也。今天崩地坼，率土哀摧，羣臣各遷一官，不隔磨勘，恩澤已厚，誠(chéng)不忍更受賜物，因公家之禍，為私室之利。伏望聖慈許令侍從之臣，各隨其意進(jìn)奉金帛錢(qián)物，以助山陵之費(fèi)。如此則君恩下流，臣誠(chéng)上達(dá)，上下相愛(ài)，洽於至和，既可以少舒民力，又不至有傷國(guó)體?！构馑炫c同列詣客省進(jìn)奉，詔以乾興年無(wú)此例，卻之。
光又言：「方今國(guó)家多虞，人心危懼，正是朝廷斟酌時(shí)宜，損益變通之際，豈可不究利害，但徇舊例而已？況所賜羣臣之物，比舊例過(guò)多幾倍，而羣臣有所進(jìn)獻(xiàn)，則云舊例無(wú)之，雖聖恩務(wù)在優(yōu)隆，然羣臣有廉恥之心者，何面目以自安！又州縣鞭撻平民，逼取錢(qián)物，以濟(jì)一時(shí)之急【一一】，不知乾興年中何嘗有此例也？以此見(jiàn)國(guó)家虛實(shí)緩急，逐時(shí)不同，豈可專執(zhí)舊文，不加裁損。今大喪之後，內(nèi)外困窮，凡百在位之臣，皆當(dāng)焦心克己，以救其患。若受此非常之賜，恬然有之，曾不為媿，則士眾必曰：『我輩勞苦，而所得微薄，羣臣安坐，而專享厚利?！黄湫陌驳貌辉?？百姓亦曰：『我輩剝膚椎髓，以供賦斂，而浩浩入羣臣之家，如泥沙不惜?！黄湫陌驳貌慌?！近者怨，遠(yuǎn)者怒，為國(guó)計(jì)者，可以不深思遠(yuǎn)慮乎？是以臣輩區(qū)區(qū)，欲輸此物，非謂可以增帑藏之富，助用度之急也，其意蓋以通上下之情，慰遠(yuǎn)近之心，塞無(wú)厭之怨，解重?cái)恐?。伏望朝廷留心省察，知其為安危之本，非誇小廉、兢小忠也。」朝廷卒不許。光乃以所得珠為諫院公使錢(qián)，金以遺其舅氏，義不藏於家。
甲申，宰相韓琦加門(mén)下侍郎兼兵部尚書(shū)，進(jìn)封衛(wèi)國(guó)公；琦本傳稱進(jìn)封衛(wèi)國(guó)，實(shí)錄稱魏國(guó)，今從本傳。案宋史，進(jìn)封衛(wèi)國(guó)公與山陵使同命，後太后還政，復(fù)拜魏國(guó)公。曾公亮加中書(shū)侍郎兼禮部尚書(shū)；樞密使張昪【一二】、參知政事歐陽(yáng)修趙槩並加戶部侍郎；樞密副使胡宿、吳奎並加給事中。
司馬光上皇太后疏曰：
羣生無(wú)福，大行皇帝奄棄天下。皇帝繼統(tǒng)，哀毀成疾，未能親政，恭請(qǐng)殿下同決庶務(wù)。臣愚伏計(jì)殿下念宗廟社稷之重，為四海黎元之計(jì)，不得已而臨之，非中心所欲也。若皇帝聖體不日康寧，殿下必推而不居，若藥石未效，則殿下方且總攬萬(wàn)幾，未暇自安。故凡舉措動(dòng)靜，不可不謹(jǐn)戒留心焉。
方今天下之勢(shì)，危於累卵，小大戰(zhàn)戰(zhàn)，憂慮百端。若非君臣同心，內(nèi)外協(xié)力，夙夜勤勞，以徇國(guó)家之急，則禍難之生，豈可勝悔哉【一三】！夫安危之本，在於任人，治亂之機(jī)，在於賞罰，二者不可不察也。若中外百官各得其人，賢能者進(jìn)，不肖者退，忠直者親，讒佞者縉，則天下何得不安？任職之臣多非其人，賢者退，不肖者進(jìn)，忠直者縉，讒佞者親，則天下何得不危？賞不因喜，罰不因怒，賞必有所勸，罰必有所懲，則天下何得不治？喜則濫賞，怒則妄罰，賞加於無(wú)功，罰加於無(wú)罪，則天下何得不亂？然則天下安危治亂不在於他，在於人主方寸之地而已矣。
凡御下之道，恩過(guò)則驕，驕則不可不戢之以威；威過(guò)則怨，怨則不可不施之以恩。恩威之道，聖人所以制世御俗，猶天地之有陰陽(yáng)，損之益之，不失中和，以生成萬(wàn)物者也。夫恩者，欲物之親己也，有時(shí)而生怨。威者，欲物之畏己也，有時(shí)而生慢。小人之性，恩過(guò)則驕，驕而裁之，則怨矣。爵祿賞賜，妄加於人，則其同類皆曰：「我與彼才相若也，功相敵也，彼得之而我獨(dú)不得，何哉？」是出一恩而召羣怨也。故曰：「恩有時(shí)而生怨也?！雇?yán)太盛，則人無(wú)所容，刑罰煩苛，則濫及無(wú)辜，濫及無(wú)辜，則其類皆曰：「是過(guò)也，人誰(shuí)無(wú)之？彼既不免，行將及我。」於是乎窮迫思亂。為其上者，乃更畏恐而求姑息【一四】，是始於嚴(yán)而終於慢也。故曰：「威有時(shí)而生慢也。」如是則為人上者豈不至難哉！蓋善為人上者不然，恩則施於有功，而罰必加於有罪。恩雖至厚，而人不敢?jiàn)佌撸我?？眾人之所與也。罰雖至重，而人無(wú)所怨者，何也？眾人之所惡也。大行皇帝天性至仁，羣臣之功或未足言而賞之已厚，罪或不可容而罰之至輕，善則善矣，而小人不識(shí)大恩者，或幾乎驕慢。臣竊意殿下今茲繼而為政，必糾之以嚴(yán)。糾之以嚴(yán)，誠(chéng)是也，然天下之人，涵濡大行皇帝聖澤日久，一旦暴加繩檢，恐駭而離心。伏願(yuàn)殿下徐以義教之戒之，有不聽(tīng)從而尤無(wú)良者，然後加刑罰焉，則誰(shuí)敢不肅？此善之善者也。
往者大行皇帝嗣位之初，章獻(xiàn)明肅皇太后保護(hù)聖躬，綱紀(jì)四方，進(jìn)賢退姦，鎮(zhèn)撫中外，於趙氏實(shí)有大功。但以自奉之禮或尊崇太過(guò)，外親鄙猥之人或忝污官職，左右讒諂之臣或竊弄權(quán)柄【一五】，此所以負(fù)謗於天下也。今殿下初攝大政，四方之人，莫不觀聽(tīng)以占盛德。臣以為凡名體禮數(shù)所以自奉者，皆當(dāng)深自抑損，不可盡依章獻(xiàn)明肅皇太后故事，以成謙順之美【一六】，副四海之望。大臣忠厚如王曾，清純?nèi)鐝堉?，剛正如魯宗道，質(zhì)直如薛奎者，殿下當(dāng)信之用之，與共謀天下之事。鄙猥如馬季良，讒諂如羅崇勳者，殿下當(dāng)疏之遠(yuǎn)之，不可寵以祿位，聽(tīng)采其言也。
臣聞婦人內(nèi)夫家而外父母家【一七】，況后妃與國(guó)同體，休戚如一。若趙氏安，則百姓皆安，況於曹氏，必世世長(zhǎng)享富貴明矣。趙氏不安，則百姓塗地，曹氏雖欲獨(dú)安，其可得乎！是故政者，正也，為政之道，莫若至公。臣願(yuàn)殿下熟縱羣臣之中，有賢才則舉之，有功則賞之，雖賤如廝役，憎如仇絢，遠(yuǎn)在千里之外，皆不可棄遺，如此則人誰(shuí)不勸矣！羣臣之中，職事不修則廢之，有罪則刑之，雖貴為公卿，親若兄弟【一八】，近在耳目之前，皆不可寬假，如此則人誰(shuí)不懼矣！夫?yàn)樯普邉瘢瑸閻赫邞?，百姓稱職，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，天下之安，猶倚泰山而坐平原也，尚何憂哉！然後俟皇帝聖體平安，授以治安之業(yè)，自居長(zhǎng)樂(lè)之宮，坐享天下之養(yǎng)，則殿下聖善之德，冠絕前古，光映後來(lái)，雖周之文母，漢之明德，不足比也。
乙酉，作受命寶，命歐陽(yáng)修篆，其文曰「皇帝恭膺天命之寶?！?br />
發(fā)諸路卒四萬(wàn)六千七百八十人修奉山陵。
丙戌，以國(guó)子監(jiān)所印九經(jīng)及正義、孟子、醫(yī)書(shū)賜夏國(guó)，從所乞也。
丁亥，以皇子、右千牛衛(wèi)將軍仲鍼為安州觀察使、光國(guó)公，右內(nèi)率府副率仲糾為和州防禦使、樂(lè)安郡公，仲恪為博州防禦使、大寧郡公。
翰林學(xué)士王珪上言：「聖體已安，皇太后乞罷權(quán)同聽(tīng)政?！辜疵暡葸€政書(shū)，既而不行。司馬光日記：十六日丁亥，珪乞皇太后還政。實(shí)錄無(wú)其事。又據(jù)珪集，有皇太后第一次還政書(shū)，注云：嘉祐八年四月十八日辰時(shí)，通進(jìn)司降到御寶劄子令撰，當(dāng)日未時(shí)進(jìn)入。十八日，己丑也，實(shí)錄亦無(wú)其事。今依日記載此，更須考詳。
熒惑自七年八月庚辰夕伏，積二百四十九日，命輔臣禳於集英殿。己丑晨，見(jiàn)東方。
癸巳，權(quán)三司使蔡襄奏大行山陵一用永定制度，於是右司諫王陶上言：「民力方困，山陵不當(dāng)以永定為準(zhǔn)?！蛊溽峋┪鬓D(zhuǎn)運(yùn)使吳充楚建中、知濟(jì)州田棐繼上言，請(qǐng)遵先帝遺詔，山陵務(wù)從儉約，皇堂、上宮除明器之外，金玉珍寶一切屏去。建中，須城人也。禮院編纂蘇洵【一九】亦貽韓琦書(shū)切諫，至引華元不臣以責(zé)之，琦為變色。乃詔禮院與少府監(jiān)議，唯省乾興中所增明器而已，其他猶一用定陵制度。盧士宗傳云：士宗為少府監(jiān)，典工作造方中諸物，比乾興省費(fèi)十餘萬(wàn)緡。按實(shí)錄云省乾興所增明器而已，然則器一種自費(fèi)十餘萬(wàn)緡也【二○】，士宗傳似飾說(shuō)，今不取。
右司諫、直集賢院、同修起居注鄭獬上言：「大行山陵依乾興制度，雖未為過(guò)多，以今校昔，蓋有不同。乾興帑藏充積，財(cái)力有餘，故可以溢祖宗之舊制【二一】。今國(guó)用空乏，財(cái)賦不給，近者賞軍，已見(jiàn)橫斂，富室嗟怨，流聞京師。雖三路州郡頗能支吾，蓋將累歲邊備一日費(fèi)之，不知何年復(fù)能充補(bǔ)。萬(wàn)一歲兇民飢，小有風(fēng)塵之警，則將何策以善其後？豈可用乾興為法也！夫儉葬之制，周公非不忠，曾子非不孝，以為襃君愛(ài)父，不在於聚財(cái)。此前世之極論，臣不復(fù)言。竊惟先帝節(jié)儉愛(ài)民，出於天性，無(wú)珠玉奇麗之好，無(wú)犬馬游觀之樂(lè)，服御至於澣濯，器玩極于樸陋，此天下所共知也【二二】。今山陵制度，乃取乾興最盛之時(shí)為準(zhǔn)，獨(dú)不傷先帝節(jié)儉之德乎！臣以為宜敕有司條具名數(shù)，再議減節(jié)。」獬疏據(jù)本傳附見(jiàn)，實(shí)錄不載也。
上自不豫以來(lái)，喪皆禮官執(zhí)事，羣臣奉慰，則垂簾不坐。乙未，大祥，上始親行禮，又捲簾坐受慰，人心少安。
丁酉，起復(fù)文彥博，固辭。表三上，乃聽(tīng)終喪。尋有詔給俸賜比宰相之半，彥博又辭，許之。給俸賜在七月乙卯，今并書(shū)。
己亥，羣臣上表請(qǐng)臨朝聽(tīng)政，表三上，乃許之。
立京兆郡君高氏為皇后，北作坊使遵甫之女。遵甫，繼勳之子也。母曹氏，皇太后親姊。后四歲，與上同育於禁中，仁宗常謂太后，他日必以相配，太后許諾。既長(zhǎng)，出宮。慶曆七年，歸於濮邸，封京兆郡君，於是正位。案立后係庚子日事，此與己亥連書(shū)，疑誤。
戊戌，司馬光上疏曰：臣愚竊惟大行皇帝春秋未甚高，以宗廟社稷之重，昭然遠(yuǎn)監(jiān)【二三】，確然獨(dú)斷，知陛下仁孝，可守大業(yè)，擢於宗族之中，建為嗣子，授以天下，其恩德隆厚，踰於天地，固非微臣所能稱述。今不幸奄棄萬(wàn)國(guó)，陛下哀慕泣血，以夜繼晝，過(guò)於禮制，以至成疾。中外聞?wù)?，無(wú)不感泣，知大行皇帝能為天下得人，治平之期，企踵可待，羣臣百姓，不勝大幸。今者聖體痊平，初臨大政，四海之人，拭目而視，傾耳而聽(tīng)，舉措云為，不可不審。易曰：「君子以作事謀始。」召誥曰：「王乃初服，鳴呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命?！狗?yàn)檎?，在於用人、賞善、罰惡而已。三者之得，則遠(yuǎn)近翕然，嚮風(fēng)從化，可以不勞而成，無(wú)為而治。三者之失，則流聞四方，莫不解體，綱紀(jì)不立，萬(wàn)事隳頹。治亂之原，安危之機(jī)，盡在於是。臣願(yuàn)陛下難之重之，精心審慮，如射之有的，必萬(wàn)全取中，然後可發(fā)也。
陛下思念先朝，欲報(bào)之德，奉事皇太后孝謹(jǐn)，撫諸公主慈愛(ài)，此誠(chéng)仁孝之至，過(guò)人遠(yuǎn)甚。臣願(yuàn)陛下雖天性得之，復(fù)加聖心，夙夜匪懈，謹(jǐn)終如始，以結(jié)億兆之心，刑四方之化，則福祚流於子孫，令聞垂於無(wú)窮矣！
古者人君嗣位，必踰年然後改元。臣願(yuàn)陛下一循典禮，勿有變更於中年也。三年之喪，自天子達(dá)於庶人，一也。自漢氏以來(lái)，始從權(quán)制，以日易月。臣願(yuàn)陛下雖仰遵遺詔，俯徇羣情，二十七日而釋服，至於宮禁之中，音樂(lè)、游燕、吉慶之事，皆俟三年然後復(fù)常，以盡送終追遠(yuǎn)之義焉。禮，為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而為其父母齊衰期，為所後者之親皆如子，而為己之親皆降一等，蓋以承重於大宗，則宜降於小宗，所以專志於所奉而不敢顧私親也。漢宣帝自以為昭帝後，終不敢加尊號(hào)於衛(wèi)太子、史皇孫。光武起於布衣，親冒矢石，以得天下，自以為元帝後，亦不敢加尊號(hào)於鉅鹿都尉、南頓君。此皆循大義，明至公，當(dāng)時(shí)歸美，後世頌聖。至於哀、安、桓【二四】、靈，或自旁親入繼大統(tǒng)，皆追尊其祖父，此不足為孝，而適足犯義背禮，取譏當(dāng)時(shí)，見(jiàn)非後世。臣願(yuàn)陛下深以為鑑，杜絕此議，勿復(fù)聽(tīng)也。凡此數(shù)者，臣伏計(jì)陛下聰明，皆素知之。然臣復(fù)區(qū)區(qū)進(jìn)言者，誠(chéng)恐不幸有諂諛之臣，不識(shí)大體，妄有開(kāi)說(shuō)，自求容媚，陛下萬(wàn)一誤加聽(tīng)從，欲捐軀爭(zhēng)之，亦無(wú)及已。是以不敢不先事而言，庶幾聖德純粹完美，不有秋毫之缺，使一夫竊議於草萊者，臣之志也。
五月癸卯，進(jìn)封公主為長(zhǎng)公主，岐國(guó)改越國(guó)，福安改康國(guó)，慶壽改惠國(guó)，永壽改榮國(guó)、寶壽改順國(guó)。
以皇子位伴讀、太常少卿李受為左司郎中，皇子位說(shuō)書(shū)、屯田員外郎王獵為刑部員外郎，並充天章閣待制，受兼侍讀，獵兼侍講。管勾皇子位昭宣使、瑞州刺史、右班副都知石全育領(lǐng)原州【二五】團(tuán)練使，充入內(nèi)副都知。故事，都知四人，至是並全育而五，詔後有闕勿補(bǔ)。任守忠、鄧保吉、甘昭吉、李允恭、石全育並為入內(nèi)都知，凡五人也。
庚戌，封長(zhǎng)女為德寧公主，第二女為寶安公主，第三女為壽康公主。中書(shū)奏用故事，并長(zhǎng)公主皆賜告，罷其冊(cè)禮。
詔：「山陵所用錢(qián)物，並從官給，毋以擾民。」詔雖下，然調(diào)役未嘗捐也。此據(jù)司馬光日記，王珪集亦載此詔文。三司計(jì)山陵當(dāng)用錢(qián)、糧五十萬(wàn)貫、石而不能備，或請(qǐng)移陝西緣邊入中鹽於永安縣，轉(zhuǎn)運(yùn)副使薛向陳五不可，且乞如其數(shù)以獻(xiàn)，許之。此據(jù)薛向傳附見(jiàn)。
右司諫王陶為戶部員外郎、直史館，充皇子位伴讀；屯田員外郎周孟陽(yáng)、祕(mì)書(shū)丞孫思恭充皇子位說(shuō)書(shū)。孟陽(yáng)自以王宮教授，與上有潛龍之舊，而李受、王獵皆非上故識(shí)，顧先得待制，由是觖望，固辭說(shuō)書(shū)，不拜。
司馬光言：
臣聞三代令王【二六】，置師、傅、保以教其子，又置三少與之燕居。至於左右前後侍御僕從之人，皆選孝弟端良之士，逐去邪人，毋得在側(cè)，使之日見(jiàn)正事，聞?wù)?，然後道明而德成，心喻而體安，福被兆民，功流萬(wàn)世。此教之所以為益也。今王陶等雖為皇子官屬，若不日日得見(jiàn)，或見(jiàn)而遽退，語(yǔ)言不洽，志意不通，未嘗與之論經(jīng)術(shù)之精微，辨人情之邪正，究義理之是非，考行己之得失，教者止於供職，學(xué)者止於備禮；而左右前後侍御僕從，或有佞邪讒巧之人，雜處其間，出入起居，朝夕相近，誘之以非禮，導(dǎo)之以不義，納之以諂諛，濟(jì)之以詐偽，雖皇子資性聰明，端慤難移，然親近易習(xí)，積久易遷，諂諛易入，詐偽易惑，如此則雖有碩儒端士為之師傅，終無(wú)益也。
臣聞孟子曰：「雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也【二七】，吾見(jiàn)亦罕矣！吾退而寒之者至矣！」又曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣?！钩加薹菹露嘀没首游?，與皇子居處燕遊，講論道義【二八】，聳善抑惡，輔成懿德。其左右前後侍御僕從，亦皆選小心端慤之人，使所屬官司結(jié)罪保明，然後得入。仍專委伴讀官提舉覺(jué)察；若有佞邪讒巧之人誘導(dǎo)皇子為非禮之事者，委伴讀官【二九】糾舉施行，即時(shí)斥逐，不令在側(cè)。若皇子自有過(guò)失，再三規(guī)誨不從，亦聽(tīng)以聞。如此，則必進(jìn)德修業(yè)【三○】，日就月將，善人益親，邪人益疏，誠(chéng)天下之幸也。
丁巳，案：丁巳，原本誤作乙巳，今改正。賜鄭州公使錢(qián)五百貫，以靈駕所過(guò)故也。
富弼既除喪，戊午，授樞密使、禮部尚書(shū)、同平章事。
庚申，翰林學(xué)士王珪奏：「謹(jǐn)按曾子問(wèn)曰：『賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)，禮也。惟天子稱天以誄之?！弧捍呵锕蛘f(shuō)，讀誄、制諡於南郊，若云受之於天然?！弧救弧壳d元年夏既定真宗皇帝諡，其秋始告天於圜丘。史臣以為天子之諡，當(dāng)集中書(shū)門(mén)下御史臺(tái)五品以上、尚書(shū)省四品以上、諸司三品以上，於南郊告天，議定然後連奏以聞。近制唯詞臣撰議，即降詔命，庶僚不得參聞，頗違稱天之義。臣奉命撰上先帝尊諡，欲望明詔有司，稽詳舊典，先之南郊，而後下臣僚之議，庶先帝之茂德休烈，可信萬(wàn)世之傳?！乖t兩制詳議。翰林學(xué)士賈黯等議如珪奏，從之。
甲子，集慶節(jié)度使、知曹州張茂實(shí)請(qǐng)改名孜，從之。
戊辰，皇子仲鍼、仲糾始就東宮聽(tīng)讀。
是日，初御延和殿。上疾猶未平，命輔臣祈福於天地、宗廟、社稷及景靈宮、寺觀，又遣使二十一人禱岳、瀆、名山。
六月癸酉，上復(fù)以疾不出。是時(shí)唯兩府得入對(duì)柔儀，退詣內(nèi)東門(mén)小殿簾帷之外，覆奏政事於皇太后如初。
先是，禮院言，大行祔廟，而太廟七室皆滿，請(qǐng)?jiān)鲋靡皇?。詔兩制及待制以上與禮官考議。觀文殿學(xué)士孫抃等議曰：自十月丙戌日移入此?！钢?jǐn)按禮曰：『三昭三穆，與太祖之廟而七?！粫?shū)曰：『七世之廟，可以觀德?！辉皇琅c昭穆云者，據(jù)父子之正而言也。若兄弟則昭穆同，不得以世數(shù)數(shù)之矣。商祖丁之子曰陽(yáng)甲【三二】，曰盤(pán)庚，曰小辛，曰小乙，四子皆有天下，而商之廟有始祖，有太祖、有太宗、有中宗【三三】。若以一君為一世，則小乙之祭不及其父祖丁【三四】，是古之兄弟相及，昭穆同而不以世數(shù)數(shù)之明矣。故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。中宗、睿宗之於高宗，恭宗、文宗之於穆宗，同居穆位。國(guó)朝太祖為受命之祖，太宗為功德之宗，此萬(wàn)世不遷者也。故太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，大行皇帝稱孝孫。而禘祫圖，太祖、太宗同居昭位，南向，真宗居穆位，北向。蓋先朝稽用古禮而著之於祀典矣。大行皇帝神主祔廟，伏請(qǐng)?jiān)鲆皇覟榘耸?，以備天子事七世之禮?！乖t從之。
於是龍圖閣直學(xué)士兼侍講盧士宗、天章閣待制兼侍讀司馬光議曰：「臣等謹(jǐn)按禮，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。太祖之廟，萬(wàn)世不毀，其餘昭穆，親盡則毀，示有終也。自漢以來(lái)，天子或起於布衣，以受命之初，太祖尚在三昭三穆之次，故或祀四世，或祀六世，其太祖以上之主，雖屬尊於太祖，親盡則遷。故漢元帝之世【三五】，太上廟主瘞?kù)秾媹@。魏明帝之世，處士廟主遷於園邑。晉武帝祔廟，遷征西府君；惠帝祔廟，遷豫州府君。自是以下，大抵過(guò)六世則遷其神主。蓋以太祖未正東嚮之位，故止祀三昭三穆【三六】；若太祖已正東嚮之位，則并三昭三穆為七世矣。唐高祖初立祀四世，太宗增祀六世。及太宗祔廟，則遷弘農(nóng)府君神主於夾室，高宗祔廟，又遷宣皇帝神主於夾室，皆祀六世，此前代之成法也。惟明皇立九室，祀八世，事不經(jīng)見(jiàn)，難可依據(jù)。今若以太祖、太宗為一世，則大行皇帝祔廟之日，僖祖親盡，當(dāng)遷於西夾室，祀三昭三穆，於先王典禮及近世之制，無(wú)不符合，太廟更不須添展一室。」詔抃等再議。於是復(fù)上議曰：「先王之禮，自王以下降殺以兩，故有天下者事七世，有一國(guó)者事五世【三七】。自漢以來(lái)，諸儒傳禮者，始有夏五廟、商六廟之說(shuō)，其說(shuō)出於不見(jiàn)伊尹之言，而承用禮家之誤。蓋自唐至周【三八】，廟制不同，而大抵皆七世。王制所謂『三昭三穆，與太祖之廟而七』者是也。今議者疑僖祖既非太祖，又在三昭三穆之外，以為於禮當(dāng)遷。如此，則是以有天下之尊，而所事止於六世，不稱先王制禮降殺以兩之意。且議者言僖祖當(dāng)遷者，以為在三昭三穆之外，則於三代之禮，未嘗有如此而不遷者。臣等以為三代之禮，亦未嘗有所立之廟出太祖之上者也。後世之禮既與三代不同，則廟制亦不得不變而從時(shí)。且自周以上，所謂太祖，亦非始受命之主，特始封之君而已。今僖祖雖非始封之君，要為立廟之始祖。方廟數(shù)未過(guò)七世之時(shí)，遂毀其廟，遷其主，考三代之禮，亦未嘗有如此者也。漢、魏及唐一時(shí)之議，恐未合先王制禮之意。臣等竊以為存僖祖之室以備七世之?dāng)?shù)，合於經(jīng)傳事七世之明文，而亦不失先王之禮意。」詔恭依。
戊寅，翰林學(xué)士、權(quán)三司使蔡襄為修奉太廟使。襄乃以八室圖奏御，又請(qǐng)廣廟室并夾室為十八間。從之。
侍御史呂誨上疏曰：「陛下踐祚，於今累月，哀慕日深，摧毀過(guò)禮，聖躬違豫，久而未平。萬(wàn)幾滯留，皆期英斷。法宮嚴(yán)閴，不睹清光。臣子之心，若為啟處。傳聞太醫(yī)所上湯劑，鮮用服餌。臣居外，罔知其然。陛下必以方術(shù)無(wú)狀，當(dāng)更選上醫(yī)，精加調(diào)護(hù)。若謂勿藥有喜，計(jì)日可待，則臣恐宣節(jié)失宜，五行二氣，寖滛汨戾，邪得干正，非所以保聖躬，為宗社計(jì)也。且居喪之禮，毀不滅性，聖經(jīng)深戒。士人承家，猶曰弗克，況萬(wàn)乘之重耶！商高宗居亮陰中，謂傅說(shuō)【三九】曰：『?jiǎn)⒛诵?，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。』平居尚及於此，況陛下實(shí)攖美疹，其可不念？臣敢祈明斷，節(jié)損哀泣，申敕二府【四○】，責(zé)成太醫(yī)，講求藥餌，無(wú)俾玩疾，切須瞑眩，期於必瘳。使天下傾聳，知禮樂(lè)刑政，行於朝夕；皇太后惟疾之憂，懽然慰懌，豈不休哉！又安止孝德充塞高厚，將見(jiàn)藥石之言，自聞於上【四一】，丕命其承，昌明於聖世矣！」誨以六月八日上此疏，八日戊寅也，今附見(jiàn)。
帝自感疾，即厭服藥餌。韓琦常親執(zhí)藥杯以進(jìn)，帝不盡飲而卻之，藥污琦衣。太后亟出服賜琦，琦不敢當(dāng)。太后曰：「相公殊不易?！够首又冁P侍側(cè)，太后曰：「汝盍自勸之?！沟垡喔ヮ櫼?。十一月呂誨乞大臣及淮陽(yáng)王侍藥，後移此附彼，然附此為允，更詳之。
癸未，同知禮院、祠部員外郎、直祕(mì)閣呂夏卿奏：「請(qǐng)定九廟之制。及請(qǐng)俟大行山陵復(fù)土，百官班迎靈駕還內(nèi)，山陵使先入見(jiàn)，日中行始虞之祭，虞主不題諡號(hào)；九虞既畢，然後行卒哭之祭，明日而祔廟?！乖t兩制及待制以上與禮官會(huì)議。
觀文殿學(xué)士孫抃等奏：「夏卿所陳九廟，事不經(jīng)見(jiàn)。其言周、漢以來(lái)，九虞之祭，皆在十六日外，欲俟大行靈駕還內(nèi)，日中行始虞之祭。緣古之葬去國(guó)近，平旦而葬，日中而虞於寢。今之葬遠(yuǎn)，虞主在途，日遷舍，不可以無(wú)祭。其言漢制不題諡虞主，及終虞而行卒哭之祭，則如夏卿議【四二】?！箯闹?。
丁亥，詔：「今歲制科舉人著作佐郎趙商等十七人權(quán)罷，將來(lái)判場(chǎng)，便赴祕(mì)閣就試?！股?，安仁人也。案：原書(shū)作趙卨，然卨係邛州依政人【四三】，與此不合。又一本作商，今從之。
兵部郎中、權(quán)判大理寺陳太素知明州。
太素常為大理詳斷官、審刑詳議官、權(quán)大理少卿，又判大理寺，任刑法二十餘年，朝廷有大疑獄則必召與議。太素推原人情，以傅法意【四四】，眾皆釋然，自以為不及。雖號(hào)明習(xí)法令，然所論建亦或有不中。每臨案牘，至忘寢食，大寒暑不變。子弟或止之，答曰：「囹圄之苦，豈不甚於我也！」在大理以耳疾，數(shù)求罷，案：耳疾原本作身疾，今據(jù)宋史改。執(zhí)政以為任職，弗許。久之，乃出守。太素常謂：「有司議法，當(dāng)據(jù)文直斷，不可求曲當(dāng)。求曲當(dāng)，法所以亂也?！?br />
翰林學(xué)士范鎮(zhèn)言：「竊聞大行皇帝受命寶及沿寶法物【四五】，與平生衣冠器用，皆欲舉而葬之，恐非所以稱大行皇帝恭儉之意。其受命寶，伏乞陛下自寶用之，且示有所傳付。若衣冠器玩，則請(qǐng)陳於陵寢及神御殿，歲時(shí)展視，以慰思慕?！乖t檢討官討尋典故及命兩制、禮官詳議。
翰林學(xué)士王珪等奏曰：「受命寶者，猶傳國(guó)璽也，宜為天下傳器，不當(dāng)改作。古者藏先王衣服於廟寢，至於平生器玩，則前世既不納於方中，亦不盡陳於陵寢。謂今宜從約，以稱先帝恭儉之實(shí)?！谷粫r(shí)已更造受命寶，而珪等所議弗用。
癸巳，司馬光上太后及帝疏曰：
臣聞天地交謂之泰，天地不交謂之否。天地者，上下之象也。施諸人事，君仁而臣忠，父慈而子孝，兄愛(ài)而弟恭，皆泰也；君不仁，臣不忠，父不慈，子不孝，兄不愛(ài)，弟不恭，皆否也。泰則上下之情通，內(nèi)外之志和，國(guó)以之治，家以之安；否則上下之情塞，內(nèi)外之志乖，國(guó)以之亂，家以之危。治亂安危之分，不在於他，在於審察否泰之端而已矣。
書(shū)曰：「立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始於家邦，終於四海?！棺怨琶魍踔翁煜轮?，未有不自孝慈始者也。恭惟先帝屬籍之親凡數(shù)百人，獨(dú)以天下之業(yè)傳之聖明，皇太后承顧命之際，鎮(zhèn)撫中外，決定大疑，其恩德隆厚，踰於天地，何可勝言！皇帝至性烝烝，哀以執(zhí)喪，恭以致養(yǎng)，夙夜憂勞，以成疾疹，其於慈孝之美【四六】，可謂至矣。然臣竊有懼，不可不過(guò)慮於萬(wàn)一，先事而進(jìn)言者。臣聞金隄千里，潰於蟻壤，白璧之瑕，易離難合。況社稷之重，非特金隄也，骨肉之親，非特白璧也，在於守之至謹(jǐn)，執(zhí)之至固，完美無(wú)間，然後福祿無(wú)疆也。夫姦邪之人，專闚主意，釁隙則因乘之，於是離間人君臣，交鬥人父子，使之上下相疾，內(nèi)外相疑，已然後得奮其詐謀【四七】，以盜其大權(quán)，利其重利。自古以來(lái)，喪國(guó)敗家，未有不由此者也。今雖睿聖在上，朝廷清明，中外之臣，咸懷忠良，然禍福之源，其來(lái)甚微，舉措聽(tīng)納，不可不慎。
臣愚竊惟今日之事，皇帝非皇太后無(wú)以君天下，皇太后非皇帝無(wú)以安天下，兩宮相恃，猶頭目之與心腹也?；实勐}體平寧之時(shí)，奉事皇太后，承順顏色，宜無(wú)不如禮。若藥石未效，而定省溫清，有不能周備者，亦皇太后所宜容也?？鬃釉唬骸感⒃臻h子騫！人不間於其父母昆弟之言?！股w言誠(chéng)信純至，表裏著明，而他人不能間也。孟子曰：「父子責(zé)善，賊恩之大者也。」蓋言骨肉至親，止當(dāng)以恩意相厚【四八】，不當(dāng)較錙銖之是非也。臣愚伏望皇帝思孔子之言，皇太后無(wú)忘孟子之戒。萬(wàn)一姦人欲有關(guān)說(shuō)【四九】，涉於離間者，當(dāng)行誅戮，以明示天下，使咸知讒佞之徒，不能欺惑聖明也。方今天地、鬼神、羣臣、百姓、鳥(niǎo)獸、草木，皆恃兩宮以為安。兩宮歡欣於上，則天地、鬼神得以歆其禋祀【五○】，鳥(niǎo)獸、草木得以遂其生息，況羣臣、百姓，孰不保首領(lǐng)以樂(lè)太平之化哉！癸巳二十三日，據(jù)本集附此。
帝初以憂疑得疾，舉措或改常度，其遇宦官尤少恩，左右多不悅者，乃共為讒間，兩宮遂成隙。太后對(duì)輔臣嘗及之，韓琦因出危言感動(dòng)太后曰：「臣等只在外見(jiàn)得官家【五一】，內(nèi)中保護(hù)，全在太后。若官家失照管，太后亦未安穩(wěn)?！固篌@曰：「相公是何言！自家更切用心?！圭唬骸柑笳展?，則眾人自然照管矣?！雇袨榭s頸流汗?；蛑^琦曰：「不太過(guò)否？」琦曰：「不如此不得?！归g有傳帝在禁中過(guò)失事，眾頗惑之，琦曰：「豈有殿上不曾錯(cuò)了一語(yǔ)，而入宮門(mén)即得許多錯(cuò)！固不信也?！箓髡咭嗌韵?。此據(jù)琦家傳及別錄，但略加刪潤(rùn)，大意與十一月末所載略同。蓋此時(shí)琦未赴昭陵，彼時(shí)歸自陵下，不妨兩出之。
戊戌，山陵使韓琦奏，山陵諸頓所調(diào)物過(guò)多，乞選朝臣一員，付之計(jì)度。乃命鹽鐵判官楚建中往裁其數(shù)。時(shí)三司使蔡襄總應(yīng)奉山陵事，凡調(diào)度供億皆數(shù)倍，勞費(fèi)既廣，已而多不用，議者非之。此據(jù)蔡襄傳附見(jiàn)。
入內(nèi)副都知甘昭吉充永昭陵使。上即位之夕，昭吉直禁中翊衛(wèi)有勞，自文思副使超遷供備庫(kù)使、康州刺史。昭吉奏曰：「臣本孤微，無(wú)左右之舉，而先帝知臣樸直，自小官拔用至此，分當(dāng)從葬，今願(yuàn)得灑掃陵寢足矣。」上嘉其忠，特有是命。
上疾既平，猶未御正殿。御史中丞王疇上疏曰：「王者以一心應(yīng)萬(wàn)幾之務(wù)，莫不始於憂勤，終則逸樂(lè)。受命之初，德澤未有以及人，聰明未有以照物，上下之誠(chéng)未交，中外之心未和，故必勤其所當(dāng)事，憂其所未濟(jì)，夜思晝行，惟恐不及，然後功業(yè)成，而可以深拱無(wú)為矣。此始終勞逸先後之序也。祖宗丕受天祿，四聖相授，未嘗不以天下為憂。陛下潛養(yǎng)藩邸，而先帝發(fā)知子之明，決承後之託，天授有德，固宜自勉，以承靈心。今四方之人，翹足引首，傾耳注目，願(yuàn)觀新政者，累月於茲，而未御正殿以見(jiàn)羣臣。議者皆謂聖躬固已平復(fù)，但以未經(jīng)先帝卒哭，不忍視朝，此實(shí)天子之孝逾於高宗矣。今易月之期已在卒哭之外，惟引禮割情，顧思大誼，早御前殿，南面聽(tīng)政，赫然日昇，萬(wàn)物咸睹，臣民之望也?！?br />
注 釋
【一】殿前班亦山呼拜「班」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及上文補(bǔ)。
【二】?jī)?nèi)給食物中有金「給」原作「納」，據(jù)同上二本及宋史卷四六四李璋傳改。
【三】李璋呼其長(zhǎng)謂曰「其」，同上二本作「什」。
【四】未嘗涖事「嘗」原作「?！?，據(jù)宋撮要本改。
【五】銀五萬(wàn)兩「銀」原作「錢(qián)」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【六】若敵人有問(wèn)「人」字原脫，據(jù)同上三本及司馬光溫國(guó)文正司馬公文集卷二四告哀使劄子補(bǔ)。
【七】惟此年但書(shū)耶律穀等「年」字原脫，據(jù)宋撮要本補(bǔ)。
【八】輔臣既入西室候問(wèn)聖體因奏軍國(guó)事太后乃獨(dú)御東殿此二十二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
【九】蒙恩賜以遺留物「遺」字原脫，據(jù)同上二本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二五遺留物劄子補(bǔ)。
【一○】豈待多得金珠「待」原作「得」，據(jù)同上二本及同上書(shū)改。
【一一】以濟(jì)一時(shí)之急「一」字原脫，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一二】張昪原作「張昇」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【一三】豈可勝悔哉「悔」，宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二五上皇太后疏作「諱」。
【一四】乃更畏恐而求姑息「畏」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一五】左右讒諂之臣或竊弄權(quán)柄「或」字原脫，據(jù)宋本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一六】以成謙順之美「謙」原作「敬」，據(jù)宋本及同上書(shū)改。
【一七】臣聞婦人內(nèi)夫家而外父母家「而外父母家」五字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一八】親若兄弟「若」，同上二本、閣本及同上書(shū)作「為」。
【一九】蘇洵原作「蘇詢」，據(jù)宋撮要本、閣本改。
【二○】器一種自費(fèi)十餘萬(wàn)緡也「器」字原脫，「自」原作「省」，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)改。
【二一】故可以溢祖宗之舊制「可以」二字原倒，據(jù)宋撮要本乙正。
【二二】此天下所共知也「所」原作「之」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及宋史卷三二一鄭獬傳改。
【二三】昭然遠(yuǎn)監(jiān)「監(jiān)」，宋本、宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二五上皇帝疏作「覽」。
【二四】桓原作「威」，乃避宋欽宗諱，今改回。
【二五】原州宋本、宋撮要本作「康州」。
【二六】臣聞三代令王「王」原作「主」，據(jù)宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二六乞令皇子伴讀提舉左右人劄子改。
【二七】未能有生者也「也」原作「矣」，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書(shū)、孟子告子上改。
【二八】講論道義「論」原作「諭」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及同上書(shū)改。
【二九】提舉覺(jué)察若有佞邪讒巧之人誘導(dǎo)皇子為非禮之事者委伴讀官二十六字原脫，據(jù)同上書(shū)補(bǔ)。
【三○】如此則必進(jìn)德修業(yè)「必」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及同上書(shū)補(bǔ)。
【三一】春秋公羊說(shuō)讀誄制謚於南郊若云受之於天然據(jù)禮記曾子問(wèn)，此係上文所引曾子問(wèn)之鄭注文字，「春秋公羊說(shuō)」下尚有「以為」二字。
【三二】商祖丁之子曰陽(yáng)甲「之」字原脫，據(jù)宋撮要本、閣本及宋會(huì)要禮一五之三五補(bǔ)。
【三三】有太宗有中宗二「有」字原脫，據(jù)同上二本及同上書(shū)、宋史卷一○六禮志補(bǔ)。
【三四】則小乙之祭不及其父祖丁「祭」下原衍「廟」字，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及上引宋會(huì)要、宋史刪。
【三五】故漢元帝之世「帝」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及上引宋會(huì)要、溫國(guó)文正司馬公文集卷二六祔廟議補(bǔ)。
【三六】故止祀三昭三穆「祀三昭三穆」原作「祀一昭二穆」，宋本、宋撮要本俱作「祀三穆」，閣本作「祀一昭一穆」，宋會(huì)要禮一五之三五、編年綱目卷一六、文獻(xiàn)通考卷九三宗廟考三及同上祔廟議均作「祀三昭三穆」。以宋會(huì)要等為是，據(jù)改。
【三七】故有天下者事七世有一國(guó)者事五世「事七世有一國(guó)者」七字原脫，據(jù)上引宋會(huì)要補(bǔ)。
【三八】自唐至周「唐」上原衍「漢」字，據(jù)宋本、宋撮要本及上引宋會(huì)要、文獻(xiàn)通考卷九三宗廟考三、宋史卷一○六禮志、編年綱目卷一六刪。
【三九】傅說(shuō)原作「?jìng)髡f(shuō)」，據(jù)閣本改。
【四○】申敕二府「敕」原作「致」，據(jù)宋本、宋撮要本改。
【四一】自聞於上「自」，同上二本作「日」。
【四二】則如夏卿議「議」字原脫，據(jù)同上二本及宋會(huì)要禮一五之三六補(bǔ)。
【四三】然卨係邛州依政人「卨」原作「為」，「邛」原作「卬」，據(jù)閣本改。
【四四】以傅法意「傅」原作「?jìng)鳌?，?jù)宋史卷三○○陳太素傳改。
【四五】沿寶法物「沿」原作「公」，據(jù)宋本、宋撮要本改。宋史卷一五四輿服志作「緣」。
【四六】其於慈孝之美「於」原作「餘」，據(jù)溫國(guó)文正司馬公文集卷二六上兩宮疏改。
【四七】已然後得奮其詐謀「奮」原作「奪」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及同上書(shū)改。
【四八】止當(dāng)以恩意相厚「止」原作「正」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。
【四九】萬(wàn)一姦人欲有關(guān)說(shuō)「關(guān)」原作「開(kāi)」，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)改。
【五○】則天地鬼神得以歆其禋祀「禋」原作「禮」，據(jù)同上書(shū)改。
【五一】臣等只在外見(jiàn)得官家「只」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及編年綱目卷一六、宋史全文卷九下補(bǔ)。
春正月己酉，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)知貢舉。
癸丑，詔夏國(guó)主諒祚：「所遣進(jìn)奉人石方，稱宣徽南院使，非陪臣官號(hào)。自今宜遵用誓詔，無(wú)得僣擬！」
丙寅，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)提舉校正醫(yī)書(shū)。
龍圖閣直學(xué)士、知審官院韓贄兼判都水監(jiān)。初，置都水監(jiān)，欲重其事，以知雜御史判。至是，知雜趙抃辭以不知水事，故命贄焉。
戊辰，宰臣韓琦言：「秦州永寧寨以鈔市馬。自修古渭寨在永寧之西，而蕃、漢多互市其間，因置買(mǎi)馬場(chǎng)，凡歲用緡錢(qián)十餘萬(wàn)，蕩然流入敵境，實(shí)耗國(guó)用?！乖t復(fù)置場(chǎng)永寧，罷古渭寨所置場(chǎng)，蕃部馬至，徑鬻於秦州。
己巳，充儀俞氏為昭儀，婕妤楊氏為修儀，周氏為婉容。
二月癸未，帝不豫。
甲申，德音降天下囚罪一等，徒以下釋之。
乙酉，太子少傅致仕田況卒，贈(zèng)太子太保，諡宣簡(jiǎn)。況寬厚明敏，有文武才，與人若無(wú)不可，至其有所守，人亦不能移也。其論天下事甚多，至併樞密院於中書(shū)以一政本；日輪兩制、館閣一員於便殿備訪問(wèn)；以錫慶院廣太學(xué)；興鎮(zhèn)戎軍、原、渭等州營(yíng)田；汰諸路宣毅、廣捷等冗軍；策元昊勢(shì)屈納欵，必令盡還延州侵地，無(wú)過(guò)許歲幣；併入中青鹽；請(qǐng)錄陝西陷歿主將隨行親兵，其論甚偉，然不盡行也。
始，契丹寇澶州，略得數(shù)百人，以屬?zèng)r父延昭。延昭哀之，悉縱去，因自脫歸中國(guó)。生八男，子多知名，況長(zhǎng)子也。保州之役，況殺降卒數(shù)百人，朝廷壯其決，後大用之。然卒無(wú)子，以兄子為後。
丙戌，中書(shū)、樞密院奏事於福寧殿之西閣，見(jiàn)上所御幄帟、裀褥皆質(zhì)素暗敝，久而不易。上顧韓琦等曰：「朕居宮中，自奉止如此爾。此亦生民之膏血也，可輕費(fèi)之哉！」
三月甲辰，詔前鄆州觀察推官孫兆、邠州司戶參軍單驤診御脈。上初不豫，醫(yī)官宋安道等進(jìn)藥，久未效，而兆與驤皆以醫(yī)術(shù)知名，特召之。案：此條原本為甲申日事，然二月已有甲申，不應(yīng)三月復(fù)見(jiàn)。且帝崩於三月辛未，距甲申已四十餘日，不應(yīng)是一月中事，其為甲辰無(wú)疑也。醫(yī)官宋安道，原本亦訛作朱，今並改正。
丙午，詔中書(shū)劾宋安道等罪以聞。
丁未，詔「進(jìn)士七舉、諸科八舉曾經(jīng)御試年四十以上，進(jìn)士五舉、諸科六舉曾經(jīng)御試及進(jìn)士六舉、諸科七舉曾經(jīng)御試年五十以上，河?xùn)|、河北、陝西舉人，遞減一舉，令禮部貢院特以名聞。」
戊申，太子太保致仕龐籍卒。時(shí)上不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使弔賻其家，贈(zèng)司空兼侍中，諡莊敏。籍曉律令，長(zhǎng)於吏事，持法深峭，軍中有犯者，至或斷斬刳磔，或累笞至死，以故士卒聞風(fēng)畏服，而治民有惠愛(ài)。及為相，為言者所詆，聲望減於治郡時(shí)。案：此不載言者姓名。宋史載籍嘗受道士趙清貺賂，韓絳論之不已，乃罷知鄆州，或即此事也。
甲寅，昭德軍節(jié)度使、同平章事李昭亮卒，贈(zèng)中書(shū)令，諡良僖。昭亮為人和易，諳練近事，於吏治頗通敏，善委僚佐，故數(shù)更藩鎮(zhèn)無(wú)他過(guò)。然妻早亡，三妾並嬖，迭擅家政，昭亮莫能制也。
丁巳，詔：「加號(hào)上仙隱影唐將軍曰道化真君、上靈飛形葛將軍曰護(hù)正真君、直使飛真周將軍曰定志真君，仍於在京宮觀營(yíng)建殿宇?！瓜仁?，上不豫，夢(mèng)三神人自言其姓號(hào)，若在左右翊衛(wèi)之。既寤而疾稍平，乃詔遍求神祠而無(wú)有，後得於上所受籙中，特表異之。春明退朝錄當(dāng)考詳。案：春明退朝錄載此為嘉祐初年事，第云上夢(mèng)至大野，迷失道，有葛將軍送至宮闕，與此微有不同。
壬戌，孫兆為殿中丞，單驤為中都令，仍令校正醫(yī)書(shū)。封神應(yīng)侯扁鵲為神應(yīng)公。皇城使、巴州刺史宋安道等皆降官。
癸丑，御內(nèi)東門(mén)幄殿。
甲子，御延和殿，賜進(jìn)士許將等一百二十七人及第，六十七人同出身；諸科一百四十七人及第、同出身；又賜特奏名進(jìn)士、諸科一百人及第、同出身、諸州文學(xué)、長(zhǎng)史。將，閩人也。
乙丑，以聖體康復(fù)，宰臣詣東上閤門(mén)拜表稱賀。
辛未晦，上暴崩於福寧殿。是日，上飲食起居尚平寧，甲夜，忽起，索藥甚急，且召皇后。皇后至，上指心不能言。召醫(yī)官診視，投藥、灼艾，已無(wú)及。丙夜，遂崩。左右欲開(kāi)宮門(mén)召輔臣，皇后曰：「此際宮門(mén)豈可夜開(kāi)！且密諭輔臣黎明入禁中?！褂秩≈囔队鶑N。醫(yī)官既出，復(fù)召入，使人禁守之。
夏四月壬申朔，輔臣入至寢殿。后定議，召皇子入，告以上晏駕，使嗣立。皇子驚曰：「某不敢為！某不敢為！」因反走。輔臣共執(zhí)之，或解其髮，或被以御服。召殿前馬步軍副都指揮使、都虞候及宗室刺史以上至殿前諭旨。又召翰林學(xué)士王珪草遺制，珪惶懼不知所為，韓琦謂珪曰：「大行在位凡幾年？」珪悟，乃下筆。至日昳，百官皆集，猶吉服，但解金帶及所佩魚(yú)，自垂拱殿門(mén)外哭而入，班福寧殿前?？拗?，韓琦宣遺制。
英宗即皇帝位，見(jiàn)百官於東楹。百官再拜，復(fù)位哭，乃出。帝欲亮陰三年，命韓琦攝冢宰，輔臣皆言不可，乃止。蔡氏直筆云：仁皇暴崩，慈聖光獻(xiàn)皇后祕(mì)不發(fā)喪，密召英宗入禁中，降內(nèi)批宣大臣。明日，卻問(wèn)候，曉開(kāi)內(nèi)東門(mén)，乃啟垂拱殿後門(mén)宣上旨，令大臣由垂拱殿入。宰相韓琦而下至福寧殿下，再拜，升階，扣簾欲進(jìn)，內(nèi)侍言：「皇后在此?！圭鶇s立。后發(fā)哭曰：「天下不幸，夜來(lái)官家忽然上仙?！勾蟪及l(fā)哭。后曰：「怎奈何，相公？官家無(wú)子?！圭唬骸富屎蟛豢沙龃搜?，皇子在東宮，何不便宣入？」后曰：「只是宗室，立了他，後莫有人爭(zhēng)？」琦曰：「更何可擬議！」后乃曰：「皇子已在此。」方命捲簾時(shí)，英宗已即位了。琦退謂同列曰：「適來(lái)敢亂發(fā)一言耶！」於是宣班，草遺制。殿帥郝質(zhì)戒殿前班兵曰：「今入殿，候見(jiàn)吾山呼拜時(shí)，汝輩方得山呼?！官|(zhì)扣殿階白宰相：「欲上殿看官家?！圭A后，后許之。時(shí)英宗散髮被面，覆以帽子。質(zhì)徐搢笏拂開(kāi)髮，審觀之，降殿山呼拜，殿前班亦山呼拜【一】。時(shí)朝論稱有如此宰相、殿帥，天下豈不晏然。按司馬氏日記，則英宗在外，翌旦召入。韓琦家傳亦云遣中使扶持皇子，須臾皇子到，與日記略同。如直筆所載琦對(duì)后語(yǔ)，若果有之，家傳必不肯遺，恐出于傳聞，未可信也。又此時(shí)殿帥乃李璋，而郝質(zhì)實(shí)為馬軍帥，直筆蓋誤，今並不取。邵氏聞見(jiàn)錄亦云，仁宗大漸之夕，光獻(xiàn)即召英宗入，翌日大臣方入，英宗即位，與蔡氏直筆同。然實(shí)錄、本紀(jì)皆云輔臣至福寧殿，皇后傳遺旨，命皇子即位，不云先召皇子入也。神錄曹太后傳獨(dú)云先召皇子入，翌日乃召輔臣，更須考詳。
癸酉，大赦。除常赦所不原者，百官進(jìn)官一等，服緋紫及十五年者，與改服色。優(yōu)賞諸軍如乾興故事，所費(fèi)無(wú)慮一千一百萬(wàn)貫、匹、兩，在京費(fèi)四百萬(wàn)。
時(shí)禁衛(wèi)或相告，乾興故事，內(nèi)給食物中有金【二】。既而宮中果賜食，眾視食中無(wú)有，紛紛以為言。殿前副都指揮使李璋呼其長(zhǎng)謂曰【三】：「爾曹平居衣食縣官，主上未臨政已優(yōu)賞，爾何功復(fù)云云，敢諠者斬！」眾乃定。職方員外郎、判吏部南曹王端言：「公卿子弟，襁褓得官，未嘗涖事【四】，而錫服與年勞者等，何以示勸。請(qǐng)從涖日始?！顾熘鵀榱?。端，質(zhì)弟也。
命引進(jìn)副使王道恭告哀契丹，左藏庫(kù)副使任拱之告哀夏國(guó)。拱之仍齎賜大行遺詔及遺留物。
三司奏乞內(nèi)藏庫(kù)錢(qián)百五十萬(wàn)貫、紬絹二百五十萬(wàn)疋、銀五萬(wàn)兩【五】助山陵及賞賚。從之。
宣慶使石全彬提舉製造梓宮，以畫(huà)樣進(jìn)，詔務(wù)為堅(jiān)完，毋得過(guò)有華飾。
武勝軍節(jié)度使李璋、案此即前殿帥李璋，蓋兼武勝軍節(jié)度使也。鎮(zhèn)東留後李端愿、同州觀察使李瑋乞隨宗室別班赴臨。詔璋管軍，同百官入，端愿、瑋從所乞。
上初即位，與輔臣言，皆不名。及將責(zé)降醫(yī)官，有欲為孫兆、單驤地者，言於上曰：「先帝初進(jìn)兆等藥，皆有驗(yàn)，不幸至此，乃天命也，非醫(yī)官所能及。」上斂容曰：「聞?wù)椎冉詢筛]，信乎？」對(duì)曰：「然?！股显唬骸溉粍t朕不敢與知，唯公等裁之?！菇曰士?。甲戌，兆編管池州，驤峽州，同時(shí)責(zé)降者十二人，獨(dú)驤、兆得遠(yuǎn)地云。
乙亥，羣臣表請(qǐng)聽(tīng)政，不從。
詔：「天下官名、地名、人姓名與御名同者，改之。改名部署曰總管。」
命韓琦為山陵使。
先是，輔臣奏事，帝必詳問(wèn)本末，然後裁決，莫不當(dāng)理，中外翕然，皆稱明主。是日晚，忽得疾，不知人，語(yǔ)言失序，復(fù)召已責(zé)降醫(yī)官宋安道、甄立里、秦宗一、王士倫等入侍疾。
丙子，尊皇后曰皇太后。
丁丑，羣臣三上表請(qǐng)聽(tīng)政。
戊寅，詔許之，既而以疾不果。有司請(qǐng)改日大斂，司天監(jiān)言卜近日則不利上及太后，上令避太后而已。
己卯，大斂，上疾增劇，號(hào)呼狂走，不能成禮。韓琦亟投杖褰簾，抱持上，呼內(nèi)人，屬令加意擁護(hù)，又與同列入白太后。下詔，候聽(tīng)政日，請(qǐng)?zhí)髾?quán)同處分。禮院奏請(qǐng)：「其日皇帝同太后御內(nèi)東門(mén)小殿，垂簾，中書(shū)、樞密院合班起居，以次奏事；或非時(shí)召學(xué)士，亦許至小殿；皇太后處分稱『吾』；羣臣進(jìn)名起居于內(nèi)東門(mén)?！箯闹ｍn琦投杖褰簾，擁護(hù)英宗事，據(jù)家傳及王巖叟別錄，國(guó)史並無(wú)此。
庚辰，遣供備庫(kù)副使夏僖等二十人，告諭諸路官吏軍民以先帝升遐及上嗣位之意。
諫官司馬光等言：「竊見(jiàn)大行晏駕，已近旬日，其告哀契丹使者猶未進(jìn)發(fā)，兼聞不曾素戒使者對(duì)答繼嗣之辭，臣等竊議，深恐未便。何則？國(guó)家既與契丹約為兄弟，遭此大喪，立當(dāng)訃告。彼中刺探之人，所在有之，今天下縞素，彼中豈得不知？而訃告之人尚未到彼，將謂中國(guó)有何事故，能不猜疑？自古大宗無(wú)子，則取於小宗以為後，著在禮典，豈為國(guó)患？若敵人有問(wèn)【六】，盡以實(shí)對(duì)，有何所傷？今問(wèn)繼嗣於使人，而使人對(duì)以不知，事體豈得穩(wěn)便？陛下初為皇子之時(shí)，詔書(shū)已布告天下，彼中安得不知？今若答以虛辭，不足詐彼，而適足取其笑侮?duì)枴?guó)家自與契丹和親以來(lái)，五十六年，生民樂(lè)業(yè)。今國(guó)有大故，正是鄰敵闚伺之時(shí)，豈可更接之失理，自生間隙？臣等願(yuàn)朝廷早決此議，令使人晝夜兼數(shù)程進(jìn)發(fā)。若彼中問(wèn)及繼嗣，皆以實(shí)告?？鬃釉唬骸貉灾倚牛m蠻貊之邦，行矣?！淮酥^也?！?br />
辛巳，命契丹賀乾元節(jié)使、保靜軍節(jié)度使耶律穀等進(jìn)書(shū)奠梓宮，見(jiàn)上於東階；放夏國(guó)使人見(jiàn)，令閤門(mén)以書(shū)幣入。
始，契丹使者至德清，廷臣有欲卻之者，有欲候其至國(guó)門(mén)諭令出者，議未決。太常丞、集賢校理邵亢，請(qǐng)?jiān)S其使者奉國(guó)書(shū)置柩前，俾得見(jiàn)上，以安遠(yuǎn)人。詔從其言。前此契丹使介並書(shū)，惟此年但書(shū)耶律穀等【七】，今因之。龍圖閣直學(xué)士周沆充館伴契丹使者，初未許見(jiàn)，先詔取書(shū)置柩前。使者固請(qǐng)見(jiàn)，曰：「取書(shū)，非故典也?！股弦苑剿ソx，辭焉。使者執(zhí)書(shū)不肯授閤門(mén)，沆曰：「昔北朝有喪，南使至柳河而還。今朝廷重鄰好，聽(tīng)北使至京師，達(dá)命於幾筵，恩禮厚矣，奈何更以取書(shū)為嫌乎！」使者立授書(shū)，然上亦卒見(jiàn)穀等。朝廷未知契丹主之年，沆從容籃他語(yǔ)以問(wèn)，使者出不意，遽對(duì)以實(shí)。既而悔之，相顧愕然曰：「今復(fù)兄事南朝矣！」案：沆先以龍圖閣直學(xué)士知慶州，此時(shí)已召知通進(jìn)銀臺(tái)司、判太常寺矣。此猶稱直學(xué)士官，與本傳不合，未知孰是。
壬午，輔臣入對(duì)於柔儀殿西閤，皇太后御內(nèi)東門(mén)小殿，垂簾聽(tīng)政。初議帝與太后同御東殿垂簾，輔臣合班以次奏事。及是，上方服藥，權(quán)居柔儀殿東閣之西室，太后居其東室。輔臣既入西室候問(wèn)聖體，因奏軍國(guó)事。太后乃獨(dú)御東殿【八】，輔臣以政事復(fù)奏於簾前云。
癸未，內(nèi)出遺留物賜兩府、宗室、近臣、主兵官有差。富弼、文彥博時(shí)居喪，皆遣使就賜之。賜富弼、文彥博在庚辰日，今并書(shū)之。
天章閣待制、知諫院司馬光言：「蒙恩賜以遺留物【九】，如臣所得已千緡，況名位漸高，必霑賚愈厚，舉朝之內(nèi)，所費(fèi)何翅鉅萬(wàn)！竊以國(guó)家用度素窘，復(fù)遭大喪，累世所藏，幾乎掃地。傳聞外州、軍官庫(kù)無(wú)錢(qián)之處，或借貸民錢(qián)，以供賞給，一朝取辦，逼以捶楚。當(dāng)此之際，羣臣何心以當(dāng)厚賜！況將來(lái)山陵所須，全未有備，國(guó)信往來(lái)，又當(dāng)供億，萬(wàn)一更有水旱、軍旅之虞，不知朝廷何以處之。若國(guó)用不足，必重?cái)快睹瘢褚牙ЦF，何以供命？飢寒所驅(qū)，必為盜賊。此乃安危之本，願(yuàn)陛下深思熟慮，勿以為細(xì)事而忽之也。臣誠(chéng)知乾興之際，曾有此例，亦恐當(dāng)時(shí)所賜，不至如此之多。況當(dāng)時(shí)帑藏最為富實(shí)，今事力耗竭，十無(wú)一二，豈可但云舊例，不思損益？況委質(zhì)為臣，共圖國(guó)事，股肱耳目，譬猶一體，安則俱安，危則俱危，豈待多得金珠【一○】，然後輸忠盡力？恐非所以遇士大夫之道也。今天崩地坼，率土哀摧，羣臣各遷一官，不隔磨勘，恩澤已厚，誠(chéng)不忍更受賜物，因公家之禍，為私室之利。伏望聖慈許令侍從之臣，各隨其意進(jìn)奉金帛錢(qián)物，以助山陵之費(fèi)。如此則君恩下流，臣誠(chéng)上達(dá)，上下相愛(ài)，洽於至和，既可以少舒民力，又不至有傷國(guó)體?！构馑炫c同列詣客省進(jìn)奉，詔以乾興年無(wú)此例，卻之。
光又言：「方今國(guó)家多虞，人心危懼，正是朝廷斟酌時(shí)宜，損益變通之際，豈可不究利害，但徇舊例而已？況所賜羣臣之物，比舊例過(guò)多幾倍，而羣臣有所進(jìn)獻(xiàn)，則云舊例無(wú)之，雖聖恩務(wù)在優(yōu)隆，然羣臣有廉恥之心者，何面目以自安！又州縣鞭撻平民，逼取錢(qián)物，以濟(jì)一時(shí)之急【一一】，不知乾興年中何嘗有此例也？以此見(jiàn)國(guó)家虛實(shí)緩急，逐時(shí)不同，豈可專執(zhí)舊文，不加裁損。今大喪之後，內(nèi)外困窮，凡百在位之臣，皆當(dāng)焦心克己，以救其患。若受此非常之賜，恬然有之，曾不為媿，則士眾必曰：『我輩勞苦，而所得微薄，羣臣安坐，而專享厚利?！黄湫陌驳貌辉?？百姓亦曰：『我輩剝膚椎髓，以供賦斂，而浩浩入羣臣之家，如泥沙不惜?！黄湫陌驳貌慌?！近者怨，遠(yuǎn)者怒，為國(guó)計(jì)者，可以不深思遠(yuǎn)慮乎？是以臣輩區(qū)區(qū)，欲輸此物，非謂可以增帑藏之富，助用度之急也，其意蓋以通上下之情，慰遠(yuǎn)近之心，塞無(wú)厭之怨，解重?cái)恐?。伏望朝廷留心省察，知其為安危之本，非誇小廉、兢小忠也。」朝廷卒不許。光乃以所得珠為諫院公使錢(qián)，金以遺其舅氏，義不藏於家。
甲申，宰相韓琦加門(mén)下侍郎兼兵部尚書(shū)，進(jìn)封衛(wèi)國(guó)公；琦本傳稱進(jìn)封衛(wèi)國(guó)，實(shí)錄稱魏國(guó)，今從本傳。案宋史，進(jìn)封衛(wèi)國(guó)公與山陵使同命，後太后還政，復(fù)拜魏國(guó)公。曾公亮加中書(shū)侍郎兼禮部尚書(shū)；樞密使張昪【一二】、參知政事歐陽(yáng)修趙槩並加戶部侍郎；樞密副使胡宿、吳奎並加給事中。
司馬光上皇太后疏曰：
羣生無(wú)福，大行皇帝奄棄天下。皇帝繼統(tǒng)，哀毀成疾，未能親政，恭請(qǐng)殿下同決庶務(wù)。臣愚伏計(jì)殿下念宗廟社稷之重，為四海黎元之計(jì)，不得已而臨之，非中心所欲也。若皇帝聖體不日康寧，殿下必推而不居，若藥石未效，則殿下方且總攬萬(wàn)幾，未暇自安。故凡舉措動(dòng)靜，不可不謹(jǐn)戒留心焉。
方今天下之勢(shì)，危於累卵，小大戰(zhàn)戰(zhàn)，憂慮百端。若非君臣同心，內(nèi)外協(xié)力，夙夜勤勞，以徇國(guó)家之急，則禍難之生，豈可勝悔哉【一三】！夫安危之本，在於任人，治亂之機(jī)，在於賞罰，二者不可不察也。若中外百官各得其人，賢能者進(jìn)，不肖者退，忠直者親，讒佞者縉，則天下何得不安？任職之臣多非其人，賢者退，不肖者進(jìn)，忠直者縉，讒佞者親，則天下何得不危？賞不因喜，罰不因怒，賞必有所勸，罰必有所懲，則天下何得不治？喜則濫賞，怒則妄罰，賞加於無(wú)功，罰加於無(wú)罪，則天下何得不亂？然則天下安危治亂不在於他，在於人主方寸之地而已矣。
凡御下之道，恩過(guò)則驕，驕則不可不戢之以威；威過(guò)則怨，怨則不可不施之以恩。恩威之道，聖人所以制世御俗，猶天地之有陰陽(yáng)，損之益之，不失中和，以生成萬(wàn)物者也。夫恩者，欲物之親己也，有時(shí)而生怨。威者，欲物之畏己也，有時(shí)而生慢。小人之性，恩過(guò)則驕，驕而裁之，則怨矣。爵祿賞賜，妄加於人，則其同類皆曰：「我與彼才相若也，功相敵也，彼得之而我獨(dú)不得，何哉？」是出一恩而召羣怨也。故曰：「恩有時(shí)而生怨也?！雇?yán)太盛，則人無(wú)所容，刑罰煩苛，則濫及無(wú)辜，濫及無(wú)辜，則其類皆曰：「是過(guò)也，人誰(shuí)無(wú)之？彼既不免，行將及我。」於是乎窮迫思亂。為其上者，乃更畏恐而求姑息【一四】，是始於嚴(yán)而終於慢也。故曰：「威有時(shí)而生慢也。」如是則為人上者豈不至難哉！蓋善為人上者不然，恩則施於有功，而罰必加於有罪。恩雖至厚，而人不敢?jiàn)佌撸我?？眾人之所與也。罰雖至重，而人無(wú)所怨者，何也？眾人之所惡也。大行皇帝天性至仁，羣臣之功或未足言而賞之已厚，罪或不可容而罰之至輕，善則善矣，而小人不識(shí)大恩者，或幾乎驕慢。臣竊意殿下今茲繼而為政，必糾之以嚴(yán)。糾之以嚴(yán)，誠(chéng)是也，然天下之人，涵濡大行皇帝聖澤日久，一旦暴加繩檢，恐駭而離心。伏願(yuàn)殿下徐以義教之戒之，有不聽(tīng)從而尤無(wú)良者，然後加刑罰焉，則誰(shuí)敢不肅？此善之善者也。
往者大行皇帝嗣位之初，章獻(xiàn)明肅皇太后保護(hù)聖躬，綱紀(jì)四方，進(jìn)賢退姦，鎮(zhèn)撫中外，於趙氏實(shí)有大功。但以自奉之禮或尊崇太過(guò)，外親鄙猥之人或忝污官職，左右讒諂之臣或竊弄權(quán)柄【一五】，此所以負(fù)謗於天下也。今殿下初攝大政，四方之人，莫不觀聽(tīng)以占盛德。臣以為凡名體禮數(shù)所以自奉者，皆當(dāng)深自抑損，不可盡依章獻(xiàn)明肅皇太后故事，以成謙順之美【一六】，副四海之望。大臣忠厚如王曾，清純?nèi)鐝堉?，剛正如魯宗道，質(zhì)直如薛奎者，殿下當(dāng)信之用之，與共謀天下之事。鄙猥如馬季良，讒諂如羅崇勳者，殿下當(dāng)疏之遠(yuǎn)之，不可寵以祿位，聽(tīng)采其言也。
臣聞婦人內(nèi)夫家而外父母家【一七】，況后妃與國(guó)同體，休戚如一。若趙氏安，則百姓皆安，況於曹氏，必世世長(zhǎng)享富貴明矣。趙氏不安，則百姓塗地，曹氏雖欲獨(dú)安，其可得乎！是故政者，正也，為政之道，莫若至公。臣願(yuàn)殿下熟縱羣臣之中，有賢才則舉之，有功則賞之，雖賤如廝役，憎如仇絢，遠(yuǎn)在千里之外，皆不可棄遺，如此則人誰(shuí)不勸矣！羣臣之中，職事不修則廢之，有罪則刑之，雖貴為公卿，親若兄弟【一八】，近在耳目之前，皆不可寬假，如此則人誰(shuí)不懼矣！夫?yàn)樯普邉瘢瑸閻赫邞?，百姓稱職，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，天下之安，猶倚泰山而坐平原也，尚何憂哉！然後俟皇帝聖體平安，授以治安之業(yè)，自居長(zhǎng)樂(lè)之宮，坐享天下之養(yǎng)，則殿下聖善之德，冠絕前古，光映後來(lái)，雖周之文母，漢之明德，不足比也。
乙酉，作受命寶，命歐陽(yáng)修篆，其文曰「皇帝恭膺天命之寶?！?br />
發(fā)諸路卒四萬(wàn)六千七百八十人修奉山陵。
丙戌，以國(guó)子監(jiān)所印九經(jīng)及正義、孟子、醫(yī)書(shū)賜夏國(guó)，從所乞也。
丁亥，以皇子、右千牛衛(wèi)將軍仲鍼為安州觀察使、光國(guó)公，右內(nèi)率府副率仲糾為和州防禦使、樂(lè)安郡公，仲恪為博州防禦使、大寧郡公。
翰林學(xué)士王珪上言：「聖體已安，皇太后乞罷權(quán)同聽(tīng)政?！辜疵暡葸€政書(shū)，既而不行。司馬光日記：十六日丁亥，珪乞皇太后還政。實(shí)錄無(wú)其事。又據(jù)珪集，有皇太后第一次還政書(shū)，注云：嘉祐八年四月十八日辰時(shí)，通進(jìn)司降到御寶劄子令撰，當(dāng)日未時(shí)進(jìn)入。十八日，己丑也，實(shí)錄亦無(wú)其事。今依日記載此，更須考詳。
熒惑自七年八月庚辰夕伏，積二百四十九日，命輔臣禳於集英殿。己丑晨，見(jiàn)東方。
癸巳，權(quán)三司使蔡襄奏大行山陵一用永定制度，於是右司諫王陶上言：「民力方困，山陵不當(dāng)以永定為準(zhǔn)?！蛊溽峋┪鬓D(zhuǎn)運(yùn)使吳充楚建中、知濟(jì)州田棐繼上言，請(qǐng)遵先帝遺詔，山陵務(wù)從儉約，皇堂、上宮除明器之外，金玉珍寶一切屏去。建中，須城人也。禮院編纂蘇洵【一九】亦貽韓琦書(shū)切諫，至引華元不臣以責(zé)之，琦為變色。乃詔禮院與少府監(jiān)議，唯省乾興中所增明器而已，其他猶一用定陵制度。盧士宗傳云：士宗為少府監(jiān)，典工作造方中諸物，比乾興省費(fèi)十餘萬(wàn)緡。按實(shí)錄云省乾興所增明器而已，然則器一種自費(fèi)十餘萬(wàn)緡也【二○】，士宗傳似飾說(shuō)，今不取。
右司諫、直集賢院、同修起居注鄭獬上言：「大行山陵依乾興制度，雖未為過(guò)多，以今校昔，蓋有不同。乾興帑藏充積，財(cái)力有餘，故可以溢祖宗之舊制【二一】。今國(guó)用空乏，財(cái)賦不給，近者賞軍，已見(jiàn)橫斂，富室嗟怨，流聞京師。雖三路州郡頗能支吾，蓋將累歲邊備一日費(fèi)之，不知何年復(fù)能充補(bǔ)。萬(wàn)一歲兇民飢，小有風(fēng)塵之警，則將何策以善其後？豈可用乾興為法也！夫儉葬之制，周公非不忠，曾子非不孝，以為襃君愛(ài)父，不在於聚財(cái)。此前世之極論，臣不復(fù)言。竊惟先帝節(jié)儉愛(ài)民，出於天性，無(wú)珠玉奇麗之好，無(wú)犬馬游觀之樂(lè)，服御至於澣濯，器玩極于樸陋，此天下所共知也【二二】。今山陵制度，乃取乾興最盛之時(shí)為準(zhǔn)，獨(dú)不傷先帝節(jié)儉之德乎！臣以為宜敕有司條具名數(shù)，再議減節(jié)。」獬疏據(jù)本傳附見(jiàn)，實(shí)錄不載也。
上自不豫以來(lái)，喪皆禮官執(zhí)事，羣臣奉慰，則垂簾不坐。乙未，大祥，上始親行禮，又捲簾坐受慰，人心少安。
丁酉，起復(fù)文彥博，固辭。表三上，乃聽(tīng)終喪。尋有詔給俸賜比宰相之半，彥博又辭，許之。給俸賜在七月乙卯，今并書(shū)。
己亥，羣臣上表請(qǐng)臨朝聽(tīng)政，表三上，乃許之。
立京兆郡君高氏為皇后，北作坊使遵甫之女。遵甫，繼勳之子也。母曹氏，皇太后親姊。后四歲，與上同育於禁中，仁宗常謂太后，他日必以相配，太后許諾。既長(zhǎng)，出宮。慶曆七年，歸於濮邸，封京兆郡君，於是正位。案立后係庚子日事，此與己亥連書(shū)，疑誤。
戊戌，司馬光上疏曰：臣愚竊惟大行皇帝春秋未甚高，以宗廟社稷之重，昭然遠(yuǎn)監(jiān)【二三】，確然獨(dú)斷，知陛下仁孝，可守大業(yè)，擢於宗族之中，建為嗣子，授以天下，其恩德隆厚，踰於天地，固非微臣所能稱述。今不幸奄棄萬(wàn)國(guó)，陛下哀慕泣血，以夜繼晝，過(guò)於禮制，以至成疾。中外聞?wù)?，無(wú)不感泣，知大行皇帝能為天下得人，治平之期，企踵可待，羣臣百姓，不勝大幸。今者聖體痊平，初臨大政，四海之人，拭目而視，傾耳而聽(tīng)，舉措云為，不可不審。易曰：「君子以作事謀始。」召誥曰：「王乃初服，鳴呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命?！狗?yàn)檎?，在於用人、賞善、罰惡而已。三者之得，則遠(yuǎn)近翕然，嚮風(fēng)從化，可以不勞而成，無(wú)為而治。三者之失，則流聞四方，莫不解體，綱紀(jì)不立，萬(wàn)事隳頹。治亂之原，安危之機(jī)，盡在於是。臣願(yuàn)陛下難之重之，精心審慮，如射之有的，必萬(wàn)全取中，然後可發(fā)也。
陛下思念先朝，欲報(bào)之德，奉事皇太后孝謹(jǐn)，撫諸公主慈愛(ài)，此誠(chéng)仁孝之至，過(guò)人遠(yuǎn)甚。臣願(yuàn)陛下雖天性得之，復(fù)加聖心，夙夜匪懈，謹(jǐn)終如始，以結(jié)億兆之心，刑四方之化，則福祚流於子孫，令聞垂於無(wú)窮矣！
古者人君嗣位，必踰年然後改元。臣願(yuàn)陛下一循典禮，勿有變更於中年也。三年之喪，自天子達(dá)於庶人，一也。自漢氏以來(lái)，始從權(quán)制，以日易月。臣願(yuàn)陛下雖仰遵遺詔，俯徇羣情，二十七日而釋服，至於宮禁之中，音樂(lè)、游燕、吉慶之事，皆俟三年然後復(fù)常，以盡送終追遠(yuǎn)之義焉。禮，為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而為其父母齊衰期，為所後者之親皆如子，而為己之親皆降一等，蓋以承重於大宗，則宜降於小宗，所以專志於所奉而不敢顧私親也。漢宣帝自以為昭帝後，終不敢加尊號(hào)於衛(wèi)太子、史皇孫。光武起於布衣，親冒矢石，以得天下，自以為元帝後，亦不敢加尊號(hào)於鉅鹿都尉、南頓君。此皆循大義，明至公，當(dāng)時(shí)歸美，後世頌聖。至於哀、安、桓【二四】、靈，或自旁親入繼大統(tǒng)，皆追尊其祖父，此不足為孝，而適足犯義背禮，取譏當(dāng)時(shí)，見(jiàn)非後世。臣願(yuàn)陛下深以為鑑，杜絕此議，勿復(fù)聽(tīng)也。凡此數(shù)者，臣伏計(jì)陛下聰明，皆素知之。然臣復(fù)區(qū)區(qū)進(jìn)言者，誠(chéng)恐不幸有諂諛之臣，不識(shí)大體，妄有開(kāi)說(shuō)，自求容媚，陛下萬(wàn)一誤加聽(tīng)從，欲捐軀爭(zhēng)之，亦無(wú)及已。是以不敢不先事而言，庶幾聖德純粹完美，不有秋毫之缺，使一夫竊議於草萊者，臣之志也。
五月癸卯，進(jìn)封公主為長(zhǎng)公主，岐國(guó)改越國(guó)，福安改康國(guó)，慶壽改惠國(guó)，永壽改榮國(guó)、寶壽改順國(guó)。
以皇子位伴讀、太常少卿李受為左司郎中，皇子位說(shuō)書(shū)、屯田員外郎王獵為刑部員外郎，並充天章閣待制，受兼侍讀，獵兼侍講。管勾皇子位昭宣使、瑞州刺史、右班副都知石全育領(lǐng)原州【二五】團(tuán)練使，充入內(nèi)副都知。故事，都知四人，至是並全育而五，詔後有闕勿補(bǔ)。任守忠、鄧保吉、甘昭吉、李允恭、石全育並為入內(nèi)都知，凡五人也。
庚戌，封長(zhǎng)女為德寧公主，第二女為寶安公主，第三女為壽康公主。中書(shū)奏用故事，并長(zhǎng)公主皆賜告，罷其冊(cè)禮。
詔：「山陵所用錢(qián)物，並從官給，毋以擾民。」詔雖下，然調(diào)役未嘗捐也。此據(jù)司馬光日記，王珪集亦載此詔文。三司計(jì)山陵當(dāng)用錢(qián)、糧五十萬(wàn)貫、石而不能備，或請(qǐng)移陝西緣邊入中鹽於永安縣，轉(zhuǎn)運(yùn)副使薛向陳五不可，且乞如其數(shù)以獻(xiàn)，許之。此據(jù)薛向傳附見(jiàn)。
右司諫王陶為戶部員外郎、直史館，充皇子位伴讀；屯田員外郎周孟陽(yáng)、祕(mì)書(shū)丞孫思恭充皇子位說(shuō)書(shū)。孟陽(yáng)自以王宮教授，與上有潛龍之舊，而李受、王獵皆非上故識(shí)，顧先得待制，由是觖望，固辭說(shuō)書(shū)，不拜。
司馬光言：
臣聞三代令王【二六】，置師、傅、保以教其子，又置三少與之燕居。至於左右前後侍御僕從之人，皆選孝弟端良之士，逐去邪人，毋得在側(cè)，使之日見(jiàn)正事，聞?wù)?，然後道明而德成，心喻而體安，福被兆民，功流萬(wàn)世。此教之所以為益也。今王陶等雖為皇子官屬，若不日日得見(jiàn)，或見(jiàn)而遽退，語(yǔ)言不洽，志意不通，未嘗與之論經(jīng)術(shù)之精微，辨人情之邪正，究義理之是非，考行己之得失，教者止於供職，學(xué)者止於備禮；而左右前後侍御僕從，或有佞邪讒巧之人，雜處其間，出入起居，朝夕相近，誘之以非禮，導(dǎo)之以不義，納之以諂諛，濟(jì)之以詐偽，雖皇子資性聰明，端慤難移，然親近易習(xí)，積久易遷，諂諛易入，詐偽易惑，如此則雖有碩儒端士為之師傅，終無(wú)益也。
臣聞孟子曰：「雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也【二七】，吾見(jiàn)亦罕矣！吾退而寒之者至矣！」又曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣?！钩加薹菹露嘀没首游?，與皇子居處燕遊，講論道義【二八】，聳善抑惡，輔成懿德。其左右前後侍御僕從，亦皆選小心端慤之人，使所屬官司結(jié)罪保明，然後得入。仍專委伴讀官提舉覺(jué)察；若有佞邪讒巧之人誘導(dǎo)皇子為非禮之事者，委伴讀官【二九】糾舉施行，即時(shí)斥逐，不令在側(cè)。若皇子自有過(guò)失，再三規(guī)誨不從，亦聽(tīng)以聞。如此，則必進(jìn)德修業(yè)【三○】，日就月將，善人益親，邪人益疏，誠(chéng)天下之幸也。
丁巳，案：丁巳，原本誤作乙巳，今改正。賜鄭州公使錢(qián)五百貫，以靈駕所過(guò)故也。
富弼既除喪，戊午，授樞密使、禮部尚書(shū)、同平章事。
庚申，翰林學(xué)士王珪奏：「謹(jǐn)按曾子問(wèn)曰：『賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)，禮也。惟天子稱天以誄之?！弧捍呵锕蛘f(shuō)，讀誄、制諡於南郊，若云受之於天然?！弧救弧壳d元年夏既定真宗皇帝諡，其秋始告天於圜丘。史臣以為天子之諡，當(dāng)集中書(shū)門(mén)下御史臺(tái)五品以上、尚書(shū)省四品以上、諸司三品以上，於南郊告天，議定然後連奏以聞。近制唯詞臣撰議，即降詔命，庶僚不得參聞，頗違稱天之義。臣奉命撰上先帝尊諡，欲望明詔有司，稽詳舊典，先之南郊，而後下臣僚之議，庶先帝之茂德休烈，可信萬(wàn)世之傳?！乖t兩制詳議。翰林學(xué)士賈黯等議如珪奏，從之。
甲子，集慶節(jié)度使、知曹州張茂實(shí)請(qǐng)改名孜，從之。
戊辰，皇子仲鍼、仲糾始就東宮聽(tīng)讀。
是日，初御延和殿。上疾猶未平，命輔臣祈福於天地、宗廟、社稷及景靈宮、寺觀，又遣使二十一人禱岳、瀆、名山。
六月癸酉，上復(fù)以疾不出。是時(shí)唯兩府得入對(duì)柔儀，退詣內(nèi)東門(mén)小殿簾帷之外，覆奏政事於皇太后如初。
先是，禮院言，大行祔廟，而太廟七室皆滿，請(qǐng)?jiān)鲋靡皇?。詔兩制及待制以上與禮官考議。觀文殿學(xué)士孫抃等議曰：自十月丙戌日移入此?！钢?jǐn)按禮曰：『三昭三穆，與太祖之廟而七?！粫?shū)曰：『七世之廟，可以觀德?！辉皇琅c昭穆云者，據(jù)父子之正而言也。若兄弟則昭穆同，不得以世數(shù)數(shù)之矣。商祖丁之子曰陽(yáng)甲【三二】，曰盤(pán)庚，曰小辛，曰小乙，四子皆有天下，而商之廟有始祖，有太祖、有太宗、有中宗【三三】。若以一君為一世，則小乙之祭不及其父祖丁【三四】，是古之兄弟相及，昭穆同而不以世數(shù)數(shù)之明矣。故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。中宗、睿宗之於高宗，恭宗、文宗之於穆宗，同居穆位。國(guó)朝太祖為受命之祖，太宗為功德之宗，此萬(wàn)世不遷者也。故太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，大行皇帝稱孝孫。而禘祫圖，太祖、太宗同居昭位，南向，真宗居穆位，北向。蓋先朝稽用古禮而著之於祀典矣。大行皇帝神主祔廟，伏請(qǐng)?jiān)鲆皇覟榘耸?，以備天子事七世之禮?！乖t從之。
於是龍圖閣直學(xué)士兼侍講盧士宗、天章閣待制兼侍讀司馬光議曰：「臣等謹(jǐn)按禮，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。太祖之廟，萬(wàn)世不毀，其餘昭穆，親盡則毀，示有終也。自漢以來(lái)，天子或起於布衣，以受命之初，太祖尚在三昭三穆之次，故或祀四世，或祀六世，其太祖以上之主，雖屬尊於太祖，親盡則遷。故漢元帝之世【三五】，太上廟主瘞?kù)秾媹@。魏明帝之世，處士廟主遷於園邑。晉武帝祔廟，遷征西府君；惠帝祔廟，遷豫州府君。自是以下，大抵過(guò)六世則遷其神主。蓋以太祖未正東嚮之位，故止祀三昭三穆【三六】；若太祖已正東嚮之位，則并三昭三穆為七世矣。唐高祖初立祀四世，太宗增祀六世。及太宗祔廟，則遷弘農(nóng)府君神主於夾室，高宗祔廟，又遷宣皇帝神主於夾室，皆祀六世，此前代之成法也。惟明皇立九室，祀八世，事不經(jīng)見(jiàn)，難可依據(jù)。今若以太祖、太宗為一世，則大行皇帝祔廟之日，僖祖親盡，當(dāng)遷於西夾室，祀三昭三穆，於先王典禮及近世之制，無(wú)不符合，太廟更不須添展一室。」詔抃等再議。於是復(fù)上議曰：「先王之禮，自王以下降殺以兩，故有天下者事七世，有一國(guó)者事五世【三七】。自漢以來(lái)，諸儒傳禮者，始有夏五廟、商六廟之說(shuō)，其說(shuō)出於不見(jiàn)伊尹之言，而承用禮家之誤。蓋自唐至周【三八】，廟制不同，而大抵皆七世。王制所謂『三昭三穆，與太祖之廟而七』者是也。今議者疑僖祖既非太祖，又在三昭三穆之外，以為於禮當(dāng)遷。如此，則是以有天下之尊，而所事止於六世，不稱先王制禮降殺以兩之意。且議者言僖祖當(dāng)遷者，以為在三昭三穆之外，則於三代之禮，未嘗有如此而不遷者。臣等以為三代之禮，亦未嘗有所立之廟出太祖之上者也。後世之禮既與三代不同，則廟制亦不得不變而從時(shí)。且自周以上，所謂太祖，亦非始受命之主，特始封之君而已。今僖祖雖非始封之君，要為立廟之始祖。方廟數(shù)未過(guò)七世之時(shí)，遂毀其廟，遷其主，考三代之禮，亦未嘗有如此者也。漢、魏及唐一時(shí)之議，恐未合先王制禮之意。臣等竊以為存僖祖之室以備七世之?dāng)?shù)，合於經(jīng)傳事七世之明文，而亦不失先王之禮意。」詔恭依。
戊寅，翰林學(xué)士、權(quán)三司使蔡襄為修奉太廟使。襄乃以八室圖奏御，又請(qǐng)廣廟室并夾室為十八間。從之。
侍御史呂誨上疏曰：「陛下踐祚，於今累月，哀慕日深，摧毀過(guò)禮，聖躬違豫，久而未平。萬(wàn)幾滯留，皆期英斷。法宮嚴(yán)閴，不睹清光。臣子之心，若為啟處。傳聞太醫(yī)所上湯劑，鮮用服餌。臣居外，罔知其然。陛下必以方術(shù)無(wú)狀，當(dāng)更選上醫(yī)，精加調(diào)護(hù)。若謂勿藥有喜，計(jì)日可待，則臣恐宣節(jié)失宜，五行二氣，寖滛汨戾，邪得干正，非所以保聖躬，為宗社計(jì)也。且居喪之禮，毀不滅性，聖經(jīng)深戒。士人承家，猶曰弗克，況萬(wàn)乘之重耶！商高宗居亮陰中，謂傅說(shuō)【三九】曰：『?jiǎn)⒛诵?，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。』平居尚及於此，況陛下實(shí)攖美疹，其可不念？臣敢祈明斷，節(jié)損哀泣，申敕二府【四○】，責(zé)成太醫(yī)，講求藥餌，無(wú)俾玩疾，切須瞑眩，期於必瘳。使天下傾聳，知禮樂(lè)刑政，行於朝夕；皇太后惟疾之憂，懽然慰懌，豈不休哉！又安止孝德充塞高厚，將見(jiàn)藥石之言，自聞於上【四一】，丕命其承，昌明於聖世矣！」誨以六月八日上此疏，八日戊寅也，今附見(jiàn)。
帝自感疾，即厭服藥餌。韓琦常親執(zhí)藥杯以進(jìn)，帝不盡飲而卻之，藥污琦衣。太后亟出服賜琦，琦不敢當(dāng)。太后曰：「相公殊不易?！够首又冁P侍側(cè)，太后曰：「汝盍自勸之?！沟垡喔ヮ櫼?。十一月呂誨乞大臣及淮陽(yáng)王侍藥，後移此附彼，然附此為允，更詳之。
癸未，同知禮院、祠部員外郎、直祕(mì)閣呂夏卿奏：「請(qǐng)定九廟之制。及請(qǐng)俟大行山陵復(fù)土，百官班迎靈駕還內(nèi)，山陵使先入見(jiàn)，日中行始虞之祭，虞主不題諡號(hào)；九虞既畢，然後行卒哭之祭，明日而祔廟?！乖t兩制及待制以上與禮官會(huì)議。
觀文殿學(xué)士孫抃等奏：「夏卿所陳九廟，事不經(jīng)見(jiàn)。其言周、漢以來(lái)，九虞之祭，皆在十六日外，欲俟大行靈駕還內(nèi)，日中行始虞之祭。緣古之葬去國(guó)近，平旦而葬，日中而虞於寢。今之葬遠(yuǎn)，虞主在途，日遷舍，不可以無(wú)祭。其言漢制不題諡虞主，及終虞而行卒哭之祭，則如夏卿議【四二】?！箯闹?。
丁亥，詔：「今歲制科舉人著作佐郎趙商等十七人權(quán)罷，將來(lái)判場(chǎng)，便赴祕(mì)閣就試?！股?，安仁人也。案：原書(shū)作趙卨，然卨係邛州依政人【四三】，與此不合。又一本作商，今從之。
兵部郎中、權(quán)判大理寺陳太素知明州。
太素常為大理詳斷官、審刑詳議官、權(quán)大理少卿，又判大理寺，任刑法二十餘年，朝廷有大疑獄則必召與議。太素推原人情，以傅法意【四四】，眾皆釋然，自以為不及。雖號(hào)明習(xí)法令，然所論建亦或有不中。每臨案牘，至忘寢食，大寒暑不變。子弟或止之，答曰：「囹圄之苦，豈不甚於我也！」在大理以耳疾，數(shù)求罷，案：耳疾原本作身疾，今據(jù)宋史改。執(zhí)政以為任職，弗許。久之，乃出守。太素常謂：「有司議法，當(dāng)據(jù)文直斷，不可求曲當(dāng)。求曲當(dāng)，法所以亂也?！?br />
翰林學(xué)士范鎮(zhèn)言：「竊聞大行皇帝受命寶及沿寶法物【四五】，與平生衣冠器用，皆欲舉而葬之，恐非所以稱大行皇帝恭儉之意。其受命寶，伏乞陛下自寶用之，且示有所傳付。若衣冠器玩，則請(qǐng)陳於陵寢及神御殿，歲時(shí)展視，以慰思慕?！乖t檢討官討尋典故及命兩制、禮官詳議。
翰林學(xué)士王珪等奏曰：「受命寶者，猶傳國(guó)璽也，宜為天下傳器，不當(dāng)改作。古者藏先王衣服於廟寢，至於平生器玩，則前世既不納於方中，亦不盡陳於陵寢。謂今宜從約，以稱先帝恭儉之實(shí)?！谷粫r(shí)已更造受命寶，而珪等所議弗用。
癸巳，司馬光上太后及帝疏曰：
臣聞天地交謂之泰，天地不交謂之否。天地者，上下之象也。施諸人事，君仁而臣忠，父慈而子孝，兄愛(ài)而弟恭，皆泰也；君不仁，臣不忠，父不慈，子不孝，兄不愛(ài)，弟不恭，皆否也。泰則上下之情通，內(nèi)外之志和，國(guó)以之治，家以之安；否則上下之情塞，內(nèi)外之志乖，國(guó)以之亂，家以之危。治亂安危之分，不在於他，在於審察否泰之端而已矣。
書(shū)曰：「立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始於家邦，終於四海?！棺怨琶魍踔翁煜轮?，未有不自孝慈始者也。恭惟先帝屬籍之親凡數(shù)百人，獨(dú)以天下之業(yè)傳之聖明，皇太后承顧命之際，鎮(zhèn)撫中外，決定大疑，其恩德隆厚，踰於天地，何可勝言！皇帝至性烝烝，哀以執(zhí)喪，恭以致養(yǎng)，夙夜憂勞，以成疾疹，其於慈孝之美【四六】，可謂至矣。然臣竊有懼，不可不過(guò)慮於萬(wàn)一，先事而進(jìn)言者。臣聞金隄千里，潰於蟻壤，白璧之瑕，易離難合。況社稷之重，非特金隄也，骨肉之親，非特白璧也，在於守之至謹(jǐn)，執(zhí)之至固，完美無(wú)間，然後福祿無(wú)疆也。夫姦邪之人，專闚主意，釁隙則因乘之，於是離間人君臣，交鬥人父子，使之上下相疾，內(nèi)外相疑，已然後得奮其詐謀【四七】，以盜其大權(quán)，利其重利。自古以來(lái)，喪國(guó)敗家，未有不由此者也。今雖睿聖在上，朝廷清明，中外之臣，咸懷忠良，然禍福之源，其來(lái)甚微，舉措聽(tīng)納，不可不慎。
臣愚竊惟今日之事，皇帝非皇太后無(wú)以君天下，皇太后非皇帝無(wú)以安天下，兩宮相恃，猶頭目之與心腹也?；实勐}體平寧之時(shí)，奉事皇太后，承順顏色，宜無(wú)不如禮。若藥石未效，而定省溫清，有不能周備者，亦皇太后所宜容也?？鬃釉唬骸感⒃臻h子騫！人不間於其父母昆弟之言?！股w言誠(chéng)信純至，表裏著明，而他人不能間也。孟子曰：「父子責(zé)善，賊恩之大者也。」蓋言骨肉至親，止當(dāng)以恩意相厚【四八】，不當(dāng)較錙銖之是非也。臣愚伏望皇帝思孔子之言，皇太后無(wú)忘孟子之戒。萬(wàn)一姦人欲有關(guān)說(shuō)【四九】，涉於離間者，當(dāng)行誅戮，以明示天下，使咸知讒佞之徒，不能欺惑聖明也。方今天地、鬼神、羣臣、百姓、鳥(niǎo)獸、草木，皆恃兩宮以為安。兩宮歡欣於上，則天地、鬼神得以歆其禋祀【五○】，鳥(niǎo)獸、草木得以遂其生息，況羣臣、百姓，孰不保首領(lǐng)以樂(lè)太平之化哉！癸巳二十三日，據(jù)本集附此。
帝初以憂疑得疾，舉措或改常度，其遇宦官尤少恩，左右多不悅者，乃共為讒間，兩宮遂成隙。太后對(duì)輔臣嘗及之，韓琦因出危言感動(dòng)太后曰：「臣等只在外見(jiàn)得官家【五一】，內(nèi)中保護(hù)，全在太后。若官家失照管，太后亦未安穩(wěn)?！固篌@曰：「相公是何言！自家更切用心?！圭唬骸柑笳展?，則眾人自然照管矣?！雇袨榭s頸流汗?；蛑^琦曰：「不太過(guò)否？」琦曰：「不如此不得?！归g有傳帝在禁中過(guò)失事，眾頗惑之，琦曰：「豈有殿上不曾錯(cuò)了一語(yǔ)，而入宮門(mén)即得許多錯(cuò)！固不信也?！箓髡咭嗌韵?。此據(jù)琦家傳及別錄，但略加刪潤(rùn)，大意與十一月末所載略同。蓋此時(shí)琦未赴昭陵，彼時(shí)歸自陵下，不妨兩出之。
戊戌，山陵使韓琦奏，山陵諸頓所調(diào)物過(guò)多，乞選朝臣一員，付之計(jì)度。乃命鹽鐵判官楚建中往裁其數(shù)。時(shí)三司使蔡襄總應(yīng)奉山陵事，凡調(diào)度供億皆數(shù)倍，勞費(fèi)既廣，已而多不用，議者非之。此據(jù)蔡襄傳附見(jiàn)。
入內(nèi)副都知甘昭吉充永昭陵使。上即位之夕，昭吉直禁中翊衛(wèi)有勞，自文思副使超遷供備庫(kù)使、康州刺史。昭吉奏曰：「臣本孤微，無(wú)左右之舉，而先帝知臣樸直，自小官拔用至此，分當(dāng)從葬，今願(yuàn)得灑掃陵寢足矣。」上嘉其忠，特有是命。
上疾既平，猶未御正殿。御史中丞王疇上疏曰：「王者以一心應(yīng)萬(wàn)幾之務(wù)，莫不始於憂勤，終則逸樂(lè)。受命之初，德澤未有以及人，聰明未有以照物，上下之誠(chéng)未交，中外之心未和，故必勤其所當(dāng)事，憂其所未濟(jì)，夜思晝行，惟恐不及，然後功業(yè)成，而可以深拱無(wú)為矣。此始終勞逸先後之序也。祖宗丕受天祿，四聖相授，未嘗不以天下為憂。陛下潛養(yǎng)藩邸，而先帝發(fā)知子之明，決承後之託，天授有德，固宜自勉，以承靈心。今四方之人，翹足引首，傾耳注目，願(yuàn)觀新政者，累月於茲，而未御正殿以見(jiàn)羣臣。議者皆謂聖躬固已平復(fù)，但以未經(jīng)先帝卒哭，不忍視朝，此實(shí)天子之孝逾於高宗矣。今易月之期已在卒哭之外，惟引禮割情，顧思大誼，早御前殿，南面聽(tīng)政，赫然日昇，萬(wàn)物咸睹，臣民之望也?！?br />
注 釋
【一】殿前班亦山呼拜「班」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及上文補(bǔ)。
【二】?jī)?nèi)給食物中有金「給」原作「納」，據(jù)同上二本及宋史卷四六四李璋傳改。
【三】李璋呼其長(zhǎng)謂曰「其」，同上二本作「什」。
【四】未嘗涖事「嘗」原作「?！?，據(jù)宋撮要本改。
【五】銀五萬(wàn)兩「銀」原作「錢(qián)」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【六】若敵人有問(wèn)「人」字原脫，據(jù)同上三本及司馬光溫國(guó)文正司馬公文集卷二四告哀使劄子補(bǔ)。
【七】惟此年但書(shū)耶律穀等「年」字原脫，據(jù)宋撮要本補(bǔ)。
【八】輔臣既入西室候問(wèn)聖體因奏軍國(guó)事太后乃獨(dú)御東殿此二十二字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
【九】蒙恩賜以遺留物「遺」字原脫，據(jù)同上二本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二五遺留物劄子補(bǔ)。
【一○】豈待多得金珠「待」原作「得」，據(jù)同上二本及同上書(shū)改。
【一一】以濟(jì)一時(shí)之急「一」字原脫，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一二】張昪原作「張昇」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【一三】豈可勝悔哉「悔」，宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二五上皇太后疏作「諱」。
【一四】乃更畏恐而求姑息「畏」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一五】左右讒諂之臣或竊弄權(quán)柄「或」字原脫，據(jù)宋本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一六】以成謙順之美「謙」原作「敬」，據(jù)宋本及同上書(shū)改。
【一七】臣聞婦人內(nèi)夫家而外父母家「而外父母家」五字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)補(bǔ)。
【一八】親若兄弟「若」，同上二本、閣本及同上書(shū)作「為」。
【一九】蘇洵原作「蘇詢」，據(jù)宋撮要本、閣本改。
【二○】器一種自費(fèi)十餘萬(wàn)緡也「器」字原脫，「自」原作「省」，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)改。
【二一】故可以溢祖宗之舊制「可以」二字原倒，據(jù)宋撮要本乙正。
【二二】此天下所共知也「所」原作「之」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及宋史卷三二一鄭獬傳改。
【二三】昭然遠(yuǎn)監(jiān)「監(jiān)」，宋本、宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二五上皇帝疏作「覽」。
【二四】桓原作「威」，乃避宋欽宗諱，今改回。
【二五】原州宋本、宋撮要本作「康州」。
【二六】臣聞三代令王「王」原作「主」，據(jù)宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二六乞令皇子伴讀提舉左右人劄子改。
【二七】未能有生者也「也」原作「矣」，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書(shū)、孟子告子上改。
【二八】講論道義「論」原作「諭」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及同上書(shū)改。
【二九】提舉覺(jué)察若有佞邪讒巧之人誘導(dǎo)皇子為非禮之事者委伴讀官二十六字原脫，據(jù)同上書(shū)補(bǔ)。
【三○】如此則必進(jìn)德修業(yè)「必」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及同上書(shū)補(bǔ)。
【三一】春秋公羊說(shuō)讀誄制謚於南郊若云受之於天然據(jù)禮記曾子問(wèn)，此係上文所引曾子問(wèn)之鄭注文字，「春秋公羊說(shuō)」下尚有「以為」二字。
【三二】商祖丁之子曰陽(yáng)甲「之」字原脫，據(jù)宋撮要本、閣本及宋會(huì)要禮一五之三五補(bǔ)。
【三三】有太宗有中宗二「有」字原脫，據(jù)同上二本及同上書(shū)、宋史卷一○六禮志補(bǔ)。
【三四】則小乙之祭不及其父祖丁「祭」下原衍「廟」字，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及上引宋會(huì)要、宋史刪。
【三五】故漢元帝之世「帝」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及上引宋會(huì)要、溫國(guó)文正司馬公文集卷二六祔廟議補(bǔ)。
【三六】故止祀三昭三穆「祀三昭三穆」原作「祀一昭二穆」，宋本、宋撮要本俱作「祀三穆」，閣本作「祀一昭一穆」，宋會(huì)要禮一五之三五、編年綱目卷一六、文獻(xiàn)通考卷九三宗廟考三及同上祔廟議均作「祀三昭三穆」。以宋會(huì)要等為是，據(jù)改。
【三七】故有天下者事七世有一國(guó)者事五世「事七世有一國(guó)者」七字原脫，據(jù)上引宋會(huì)要補(bǔ)。
【三八】自唐至周「唐」上原衍「漢」字，據(jù)宋本、宋撮要本及上引宋會(huì)要、文獻(xiàn)通考卷九三宗廟考三、宋史卷一○六禮志、編年綱目卷一六刪。
【三九】傅說(shuō)原作「?jìng)髡f(shuō)」，據(jù)閣本改。
【四○】申敕二府「敕」原作「致」，據(jù)宋本、宋撮要本改。
【四一】自聞於上「自」，同上二本作「日」。
【四二】則如夏卿議「議」字原脫，據(jù)同上二本及宋會(huì)要禮一五之三六補(bǔ)。
【四三】然卨係邛州依政人「卨」原作「為」，「邛」原作「卬」，據(jù)閣本改。
【四四】以傅法意「傅」原作「?jìng)鳌?，?jù)宋史卷三○○陳太素傳改。
【四五】沿寶法物「沿」原作「公」，據(jù)宋本、宋撮要本改。宋史卷一五四輿服志作「緣」。
【四六】其於慈孝之美「於」原作「餘」，據(jù)溫國(guó)文正司馬公文集卷二六上兩宮疏改。
【四七】已然後得奮其詐謀「奮」原作「奪」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及同上書(shū)改。
【四八】止當(dāng)以恩意相厚「止」原作「正」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書(shū)改。
【四九】萬(wàn)一姦人欲有關(guān)說(shuō)「關(guān)」原作「開(kāi)」，據(jù)宋撮要本及同上書(shū)改。
【五○】則天地鬼神得以歆其禋祀「禋」原作「禮」，據(jù)同上書(shū)改。
【五一】臣等只在外見(jiàn)得官家「只」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及編年綱目卷一六、宋史全文卷九下補(bǔ)。
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