起仁宗嘉祐八年七月盡是年十二月
秋七月乙巳，侍御史呂誨為起居舍人、同知諫院。
辛亥，詔：「諸道押即位進(jìn)奉人各與官，有官者與推恩，勿試?！挂郧d押進(jìn)奉人皆試詩(shī)於學(xué)士院，已而不合格者，例與官，故有是詔。
知諫院司馬光奏：「竊見諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、知州軍等，各遣親屬進(jìn)奉賀登極表至京師，朝廷不問官職高下、親屬遠(yuǎn)近，一例推恩，乃至班行幕職、權(quán)知州軍，或所遣之人非親屬者，亦除齋郎及差使、殿侍。此蓋國(guó)初承五代姑息藩鎮(zhèn)之弊，故有此例。後來人主嗣位之初，大臣因循故事，不能革正。國(guó)家爵祿，本待天下賢才及有功效之人，今使此等無故受官，誠(chéng)為太濫。況近年官吏繁冗，十倍於國(guó)初之時(shí)，朝廷深知其弊，所以數(shù)年前別定制條，減省諸色奏蔭之?dāng)?shù)。若進(jìn)表之人皆得一官，則又併增數(shù)百入仕之人，自鄉(xiāng)來減省悉為虛設(shè)【一】。今縱不能盡罷此等恩澤，其進(jìn)表人若五服內(nèi)親者，或乞等第受一官，其無服非親屬者，並量賜金帛罷去，庶幾少救濫官之失?！?br />
同修起居注鄭獬亦以為言，且曰：「昔真宗初即位，有事於南郊，舊例羣臣皆得遷職，而真宗以為僥倖太甚，遂命止加勳階。真宗已常革濫賞於南郊之初，則陛下亦宜絕繆恩於登極之後也。」執(zhí)政謂已行之詔，難於復(fù)改，遂寢其議。
壬子，初御紫宸殿，退御垂拱殿，中書、樞密奏事。帝自六月癸酉不御殿，至是始見百官，感慟者久之。其後隻日御前殿，雙日御後殿，惟朔望則前後殿皆不御，至祔廟，如故。
丙辰，夏國(guó)主諒祚遣使來弔慰，見于皇儀殿門外。其使者固求入對(duì)，弗許。諒祚所上表輒改姓李，賜詔詰之，令守舊約。詔書見王珪集，司馬光日記亦具載之。
司馬光言：「伏聞夏國(guó)所遣使人，前日不肯門見，固求入對(duì)，朝廷不許，勒歸館舍。臣愚竊以陛下繼統(tǒng)之初，四夷皆欲瞻望天表，竊覘聖德，又聞向曾不安，意謂未能視朝，所以戎人之心，敢爾桀黠。今若深閉固拒，不聽入見，則必疑有所隱避，益足使之驕慢。況即日陛下已御正殿，臣謂何惜紫庭數(shù)步之地，使之稽首拜伏，瞻仰清光，庶幾得識(shí)陛下神武之姿，知必能鎮(zhèn)服四夷，歸至其國(guó)，轉(zhuǎn)相告語，使其蜂螘之眾心服氣沮，不敢窺邊。此所謂上兵伐謀，不待戰(zhàn)而屈敵者也?！?br />
丁巳，契丹使祭大行皇帝于皇儀殿，遂見上于東廂。上慟哭久之，使人言及大行，輒出涕。
庚申，詔：前敕有司，自四月壬午，放羣臣正衙見，謝、辭宜如故。
癸亥，契丹使辭於紫宸殿，命坐賜茶。故事，當(dāng)賜酒五行，自是終諒闇，皆賜茶而已。
丁卯，詔羣臣當(dāng)上殿者，今如故。
戊辰，百官請(qǐng)大行皇帝諡於南郊，用王珪議也。
初，契丹主宗真母蕭氏愛少子宗元，欲以為嗣。宗真之重熙二十三年，王拱辰報(bào)聘，宗真常為拱辰言之。其明年，宗真死，洪基嗣立，以宗元為皇太叔。洪基之清寧三年，蕭氏卒，宗元怙寵，益驕恣，與其相某謀作亂。及相某以貪暴黜，宗元懼，謀愈急。洪基知其謀，陰為之備。是月戊午，宗元從洪基獵於涼淀。洪基讓宗元先行，宗元不可，洪基先行，依山而左。宗元之子楚王洪孝以百餘騎直前，射洪基，傷臂，又傷洪基馬。馬仆，其太師某下馬掖洪基，使乘己馬。殿前都點(diǎn)檢蕭福美引兵遮洪基，與洪孝戰(zhàn)，射殺之。洪基兵與宗元戰(zhàn)，宗元不勝而遁，南趣幽州，一日行五百里，明日自殺。燕京留守耶律明與宗元通謀，聞其敗，領(lǐng)奚兵入城，授甲欲應(yīng)之，副留守某將漢兵距焉。會(huì)使者以金牌至，遂擒斬明。洪基尋亦至。陳王蕭孝友等皆坐誅。先遣來使者數(shù)人，悉宗元之黨也，過白溝，並以檻車載去誅之，獨(dú)蕭福延以兄福美有功得免。時(shí)清寧九年也。此據(jù)司馬光日記，其稱相某及太師某、副留守某，皆不得其名故也，當(dāng)考。
八月庚辰，王珪議上大行皇帝諡曰神文聖武明孝，廟號(hào)仁宗。
辛巳，詔軍頭司引見公事如故。
司馬光言：「人君之職，有三而已：量材而授官，一也；度功而加賞，二也；審罪而刑罰，三也。材有短長(zhǎng)，故官有能否；功有高下，故賞有厚薄；罪有小大，故罰有輕重。此三者，人君所當(dāng)用心，其餘皆不足言也。臣伏見國(guó)家舊制，百司細(xì)事，如三司鞭一胥吏，開封府補(bǔ)一廂鎮(zhèn)之類，往往皆須奏聞。崇政殿所引公事，有軍人武藝、國(guó)馬芻秣之類，皆躬親閱視。此蓋國(guó)初艱難，權(quán)時(shí)之制，施于今日，頗傷煩碎。陛下龍興撫運(yùn)，聖政惟新，臣愚以為宜令中書、樞密院，檢詳中外百司自來公事須申奏取旨及後殿所引公事，其間不繫大體，非人君所宜躬親者，悉從簡(jiǎn)省，委之有司。陛下養(yǎng)性安身，專念人君之三職，足以法天地之易簡(jiǎn)【二】，致虞舜之無為，誠(chéng)天下幸甚！」
光又言：「陛下踐祚以來，於今五月，深執(zhí)謙巽，端拱淵默，羣臣奏事，一無可否，中外之情，深為鬱鬱。向者猶謂聖體不安，今御殿聽政，已遵舊式，出入起居，皆復(fù)常度，而獨(dú)於萬機(jī)，未加裁決，臣竊惑之。臣愚伏望陛下凡兩府及羣臣奏事，稍留神省察，詢?cè)L利害，議論是非，可則行之，否則卻之，使四方翕然瞻仰聖德。億兆羣生【三】，不任大慶！」光上殿劄子二道，不得其日，今附見軍頭司引見公事之後。
是月，司馬光言：「伏見醫(yī)官宋安道等四人，昨以侍先帝醫(yī)藥無狀，降授諸州散官，尋以陛下聖體不安，大臣憂恐，權(quán)留安道等診候御脈。今已及百餘日，聖體終未平復(fù)，安道等方術(shù)無驗(yàn)，較然可知。且其人皆得罪於先帝，臣謂陛下不宜赦其罪戾，留在京師，並乞發(fā)遣，令赴貶所。僧智緣本不曉醫(yī)，但以妖妄惑眾於江、淮間，自云診脈能知災(zāi)福，今亦出入禁庭，叨忝章服，察其療疾，實(shí)無所益，伏乞奪去紫衣，放歸本州。凡用醫(yī)之道，在謹(jǐn)擇其人而專任之，然後良工得盡其術(shù)而功效可見。今聞診御脈者常以十?dāng)?shù)，工拙相雜，是非混淆，發(fā)言進(jìn)藥，更相倚伏，雖有俞、扁之術(shù)，將安所施？於是強(qiáng)者自專，弱者附會(huì)，雷同比周，共為誑罔。不顧聖體，務(wù)為身謀，但云脈氣平和，臟腑無疾。然而傍側(cè)之人，竊觀形證，豈得為安寧復(fù)舊，如醫(yī)官所言哉！日月益深，根底益固，四海憂畏，焦心墜膽。臣愚伏望陛下思一身之安危，繫羣生之禍福，深自重惜，不可因循，博訪京邑四方通醫(yī)術(shù)者，精擇一人，使之專診御脈，聽用其言，服食其藥。若旬日之間，全無應(yīng)效，則斥去不用，別更擇人。如此必遇良醫(yī)，痊復(fù)有日。臣不勝區(qū)區(qū)，惟聖慈少加采察?！?br />
九月庚戌，詔以皇子位為興慶宮。既而知諫院呂誨言唐有此宮名，改曰慶寧。
辛亥，皇子、光國(guó)公仲鍼為忠武軍節(jié)度使、同平章事、淮陽郡王，改賜名頊；樂安郡公仲糾為明州觀察使、祁國(guó)公賜名顥【四】；大寧郡公仲恪【五】為耀州觀察使、鄠國(guó)公，賜名頵。
己未，永昌郡夫人翁氏削一資。翁氏位有私身韓蟲兒者，自言常汲水，仁宗見小龍纒其汲綆而出【六】，左右皆莫見，因召幸焉。留其金釧以為驗(yàn)，仍遺之物，蟲兒遂有娠。於是，踰十月不產(chǎn)，按問乃蟲兒之詐，得金釧於佛閣土中，乃蟲兒自埋之也。太后以諭輔臣，命杖蟲兒，配尼寺為長(zhǎng)髮，而翁氏坐貶。輔臣皆請(qǐng)誅蟲兒，太后曰：「置蟲兒於尼寺，所以釋中外之疑也。若誅蟲兒，則不知者必謂蟲兒實(shí)生子矣。」歐陽修私記載此事尤詳，獨(dú)以蟲兒乃宮正柳搖真【七】之私身，與司馬光記不同，今從日記。
壬戌，皇子【八】位伴讀王陶為淮陽郡王府翊善，皇子位說書孫思恭為侍講，太子中允、集賢校理兼史館檢討韓維為太常丞，充記室參軍。陶等請(qǐng)王受拜，不許。呂誨言：「王今未出閣，當(dāng)且設(shè)師友，不宜遂置僚屬。臣欲乞朝廷先正陶等名位【九】，名位既正，則禮分自安。況王年以長(zhǎng)，當(dāng)早令出閣，開府建官。翊善、侍講，自為僚屬，於事體即無不順?！勾藫?jù)呂誨奏議。
帝既視朝前後殿，而於聽事，拱默謙抑。御史中丞王疇上疏曰：「廟社擁佑陛下起居平安，臨朝以時(shí)，僅踰半載，而未聞開發(fā)聽斷。德音遏塞，人情缺然。臣嘗論奏，願(yuàn)陛下釋去疑貳，日與二府講評(píng)國(guó)論，明示可否。而迄今言動(dòng)寂寥，中外未有所傳。此蓋議論之臣辭情淺狹，不能仰悟君聽。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉於聽決大政，以慰母后之慈，毋疑貳謙抑，自使聖德闇然不光?！?br />
未幾，又上疏曰：「董仲舒為武帝言天人之際，曰『事在勉強(qiáng)而已』。勉強(qiáng)學(xué)問，則聞見廣而智益明；勉強(qiáng)行道，則德日起而大有功。陛下起自列邸，光有天命，然而祖宗基業(yè)之重，天人顧享之際【一○】，所以操心治身，正家保國(guó)者，尤在勉強(qiáng)力行也。陛下昔在宗藩，已能務(wù)德好學(xué)，語言舉動(dòng)，未嘗越禮，是天性有聖賢之資。自疾平以來，于茲半載，而臨朝高拱，無所可否。羣臣關(guān)白軍國(guó)之政者日益至，其請(qǐng)人主裁決者日益多，然猶聖心盤桓，無所是非者，何也？得非以初繼大統(tǒng)，或慮未究朝廷之事，故謙抑而未皇耶？或者聖躬尚未寧，而不欲自煩耶？抑有所畏忌而不言耶？茍為謙抑而未皇，則國(guó)家萬務(wù)，日曠月廢，其勢(shì)將趨于禍亂無疑也。若聖躬未寧，則天下之名醫(yī)良工，日可召於前，而方技不試，藥石不進(jìn)，養(yǎng)疾於身，坐俟歲月，非求全之道。茍有畏忌而不言，則又過計(jì)之甚也。今中外之事，無一可疑，無一可畏，臣嘗為陛下力言之矣。陛下何不坦心布誠(chéng)，廓開大明，以照天下？外則與執(zhí)政大臣講求治體，內(nèi)則於母后請(qǐng)所未至，延禮賢俊，咨訪忠直，廣所未見，達(dá)所未聞。若陛下朝行之，則眾心夕安矣。況陛下向居藩邸，日夕於側(cè)者，惟一二講學(xué)之師與左右給使之人爾，雖修身行己，賢業(yè)日新，而知者無幾，則是為善多而得名常少也。然而終能德成行尊，美名遠(yuǎn)聞，此先帝之所以屬心也。今處億兆之上，有一言動(dòng)，則天下知之，簡(jiǎn)冊(cè)書之，比之於昔，是善行易顯而美名易成也。然而尚莫之聞?wù)?，是不為耳，非不能也。有始有終者，聖賢之能事，在陛下勉強(qiáng)而已?！?br />
冬十月癸未，左司郎中、知制誥張瓌為左諫議大夫。瓌在先朝，常建言密定儲(chǔ)副，特錄其功也。此據(jù)瓌本傳。
中書奏：「舊制，堂後官至員外郎依舊供職【一一】。至景祐初，令至員外郎與外任，緣堂後官未至提點(diǎn)皆不願(yuàn)出，遂以所當(dāng)轉(zhuǎn)官為子孫求恩澤，至今沿以為例。今欲轉(zhuǎn)至員外郎者，令依舊供職，更不許求恩澤，所有五房提點(diǎn)，例雖次補(bǔ)，亦合擇材。今後如任內(nèi)職事修舉【一二】，年滿日即依舊供職，推恩任用；如弛慢不職，即不俟年滿，止與堂除知州?！箯闹?。
東上閤門使、眉州防禦使李端慤奏：「近歲閤門祗候以上，領(lǐng)在京差遣，不理資任，是以各圖外任。請(qǐng)令通事舍人、閤門祗候一任在京，一任在外?！箯闹?。仍令常選留十二人在京。
甲午，葬仁宗神文聖武明孝皇帝于永昭陵。
皇城使、果州團(tuán)練使張茂則為內(nèi)侍省押班。
司馬光、呂誨言：「祖宗舊制，內(nèi)臣年未五十，不得為內(nèi)侍省押班。茂則年方四十八。陛下踐祚之初，尤宜謹(jǐn)守祖宗法度，以御左右之臣，示天下至公。若茂則果有才幹可用，雖更留此闕二年，俟其年及，然後授之，又何晚也？臣恐茂則一開此例，內(nèi)臣攀援求進(jìn)者多，畫一之法，從此隳壞，人人相效，不可禁止，不若正之於事初也。」
十一月己亥，虞主至自山陵，皇太后迎奠于瓊林苑。太后乘大安輿輦，如肩輿而差大，無扇筤，不鳴鞭，侍衛(wèi)皆減章獻(xiàn)明肅皇太后之半，所過起居者或呼萬歲。
庚子，虞于集英殿。先是，五虞皆在途，及是六虞猶用在途之禮，上不親祭。知制誥祖無擇、知諫院司馬光奏請(qǐng)親虞，御史中丞王疇亦以為言。下禮院詳議，謂宜如無擇等奏，乃詔翊日親虞。既而上不豫，卒令宗正卿攝事。光即奏：「臣昨言虞祭者孝子之事，非臣下所得攝，乞陛下親行其禮。陛下幸聽臣，命有司設(shè)親祭之禮也，而陛下今復(fù)不出，在列之臣，無不愕然自失。且昨有司不為陛下設(shè)親祭之禮，猶可謂有司之失，若今日之事，則咎將誰歸？此皆由臣蠢愚，以彰陛下之過，臣之罪重，惟陛下裁之！臣聞易曰：『不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉?！豢鬃釉唬骸哼^而不改，是謂過矣?！环菹聛砣针m聖體小有不康，亦當(dāng)勉強(qiáng)親祭，以解中外之惑?！谷簧暇挂约补?，訖九虞不能出也。
司馬光言：「臣先以醫(yī)官宋安道等診候御脈日久，方術(shù)無驗(yàn)，乞行降黜，別擇良醫(yī)，使專其事，考其功效，以行賞罰。自後寂然不聞朝廷施行，臣以為聖體已安，不敢復(fù)言。今睹陛下不親虞祭，乃知疾疹殊未痊平，臣子之心，何敢寧處！竊聞宋安道等每奏皇太后及語大臣，皆云陛下六脈平和，體中無疾。今乃疾狀如此【一三】，安道等不惟方術(shù)無效，論其面慢之罪，亦宜誅殛矣。且安道等侍先帝疾至於今日，而猶免于貶竄，宜其無所懲戒，不肯盡心也【一四】。臣不知朝廷何意再三惜此數(shù)人，不為國(guó)家正賞罰之法，快天下之心也。夫以四海之廣，舍此數(shù)人之外，豈無良醫(yī)？患在上之人不求，求而不得，得而不使，使而不專故也。臣又聞病人能自知其病者，未甚病也；憎良藥而不受者【一五】，病在內(nèi)拒之也。今竊聞陛下不安如此，而常自謂無疾，則病已深矣。醫(yī)有良藥，而陛下不服，則已為病所拒矣。若陛下不早覺悟，而更求名醫(yī)，強(qiáng)進(jìn)良藥，縱陛下不自惜，奈宗廟社稷何！此臣所以痛心疾首，前有鼎鑊而不敢避者也。伏望陛下察臣兩次所奏，罷斥醫(yī)人之無功者，召募四方名醫(yī)【一六】，委大臣精選一名，使之專診御脈，聽用其言，服食其藥，以旬月之期，察其能否如前所云，以保養(yǎng)聖神，為天下生民之福。」呂誨言：「恭惟聖體違豫日久，太醫(yī)雖眾，傳聞療治調(diào)護(hù)，俱未得宜。又聞所進(jìn)湯藥，聖意頗倦服餌，致醫(yī)者不得盡其術(shù)。臣竊疑醫(yī)官倡是言以為自全之計(jì)，又慮人眾相倚，依違度日，中外之心，徒益憂紊。臣欲乞皇太后宸旨，委兩府選擇善方脈者一二人，俾專其事；所進(jìn)湯藥，輪大臣一員，淮陽王同內(nèi)臣、御醫(yī)供侍。如此開悟上意，服餌精專，必見功效，其醫(yī)官當(dāng)重加賞?；蛴譄o驗(yàn)，即嚴(yán)加責(zé)罰。賞罰既明，孰不用心？所貴中外知治療調(diào)護(hù)之宜，人心自安?！箙握d疏不得其時(shí)，附見司馬光後。
甲辰，上親祭虞主而不哭，名曰卒哭。舊無卒哭之禮，於是用呂夏卿議，始行之。
丙午，祔仁宗神主于太廟，樂曰大仁之舞【一七】，以王曾、呂夷簡(jiǎn)、曹瑋配享廟庭。配享議實(shí)錄載八月癸酉，今附此。
庚戌，詔州軍長(zhǎng)吏舉精於醫(yī)術(shù)者令赴闕。
甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。叔詹監(jiān)裁造務(wù)，以勞當(dāng)遷，上不欲以卿監(jiān)賞管庫(kù)之勞，故有是賜。自是以為例。
是月司馬光上皇太后疏曰：臣聞聖人之德，使四海之外，編戶之民，皆輻湊而歸之，如孝子之奉父母，其故何哉？推仁愛惻怛之誠(chéng)以加之也【一八】。故詩(shī)曰：「豈弟君子，民之父母?！狗蛩暮Ｖ吝h(yuǎn)也，編戶至微也，誠(chéng)之至也，猶可以為父母，況閨門之內(nèi)，血?dú)庵H乎！昔漢明德馬皇后無子，明帝使養(yǎng)賈貴人之子炟【一九】以為太子，且謂之曰：「人不必生子【二○】，但患愛養(yǎng)不至爾。」后於是盡心撫育，勞瘁過于所生。及明帝崩，太子即位，是為章帝。章帝亦孝性淳篤【二一】，恩性天至，母子慈愛，終始無纖芥之間，前史載之，以為美談。臣恭惟仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢宗室之中，使承大統(tǒng)。不幸踐祚數(shù)日，遽嬰疾疹，雖殿下?lián)嵋曋龋瑹o所不至，然醫(yī)工不精，藥石未效。竊聞鄉(xiāng)日疾勢(shì)稍增，舉措語言不能自擇，左右之人一一上聞，致殿下以此之故，不能堪忍，兩宮之間，微相猜望【二二】，羣心憂駭，不寒而慄。方今仁宗新棄四海，皇帝久疾未平，天下之勢(shì)，危於累卵【二三】，惟恃兩宮和睦以自安，如天覆而地載也，豈可效常人之家，爭(zhēng)語言細(xì)故，使有絲毫之隙【二四】，以為宗廟社稷之憂哉！臣是用日夜焦心隕涕，側(cè)足累息，寧前死而盡言，不敢幸生而塞默也。
伏以皇帝內(nèi)則仁宗同堂兄之子，外則殿下之外甥壻，自童幼之歲，殿下鞠育於宮中，天下至親，何以過此！又仁宗立為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加愛念，包容其過失耶！況皇帝在藩邸之時(shí)，以至踐祚之初，孝謹(jǐn)溫仁，動(dòng)由禮法，此殿下所親見而明知也。茍非疾疢亂其本性，安得有此過失哉！夫心者，神明之主也。若其有疾【二五】，則精爽迷亂，冥然無知，言語動(dòng)作，不自省記，不識(shí)親疏，不擇貴賤，此乃有疾者之常，不足怪也。殿下聰明睿智，天下之禮，無所不通，豈可責(zé)有疾之人以無疾之禮也？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦，終何所益？以臣愚見，莫若精擇醫(yī)工一二人【二六】，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進(jìn)退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴(yán)刑。未愈之間，但宜深戒左右，謹(jǐn)於侍衛(wèi)，其舉措言語有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。殿下惟寬釋聖慮，和神養(yǎng)氣，以安靖國(guó)家，紀(jì)綱海內(nèi)。俟天地垂佑，聖躬痊復(fù)，然後舉治平之業(yè)以授之，不亦美乎！古之慈母，有不孝之子，猶能以至誠(chéng)惻隱，撫存愛養(yǎng)，使之內(nèi)媿知非，革心為善，況皇帝至孝之性，稟之于天，一旦疾愈，清明復(fù)初，其所以報(bào)答盛德，豈云細(xì)哉！臣之愚慮苦言盡此而已。光又以疏諫帝曰：
臣兩曾上疏，以陛下受仁宗之天下，欲報(bào)之德，當(dāng)奉侍皇太后孝謹(jǐn)，撫諸公主慈愛，勿使姦邪之人有所離間，致兩宮有隙，以上貽宗廟之憂，下為羣生之禍。叩心瀝膽，極其懇惻，未審臣言得達(dá)聖聽，或萬機(jī)之繁，未嘗奏御也。此乃成敗之端，安危之本，不可不察。
臣聞漢章帝【二七】乃賈貴人之子，明帝使明德馬皇后母養(yǎng)之，后盡心撫育，勞瘁過于所生。章帝亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，終始無纖芥之間。馬氏三舅，皆為卿、校、列侯；賈貴人終不加尊號(hào)，賈氏親族【二八】，無受寵榮者。此前世美事，今日所當(dāng)法也。
詩(shī)云：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我【二九】。欲報(bào)之德，昊天罔極！」然則父母之恩，不獨(dú)以其生己也，拊畜長(zhǎng)育，居其大半也。陛下自齠齔之年，為太后所鞠育，恩亦至矣，又況今日為仁宗皇帝之嗣，承海內(nèi)之大業(yè)乎！臣謂陛下宜夙興夜寐，昏定晨省，親奉甘旨，承順顏色，無異于事濮王與夫人之時(shí)也。
近者道路之言，頗異于是，紛紛藉藉，深可駭愕。臣竊惟陛下孝恭之性，著于平昔，豈一旦遽肯變更？蓋鄉(xiāng)者聖躬未安之時(shí)，舉動(dòng)言語，或有差失，不能自省，而外人訛傳，妄為增飾，必?zé)o事實(shí)。雖然，此等議論，豈可使天下聞之也！周書曰：「小人怨汝詈汝，則皇自欽德?！构湃擞醒栽唬骸付R寒莫如重裘，彌謗莫如自修。」陛下疾疹未平，固無如之何。若既愈之後，臣愚伏望陛下親詣皇太后閣，克己自責(zé)，以謝前失，溫恭朝夕，侍養(yǎng)左右，先意承志，動(dòng)無違禮，使大孝之美純粹光顯，過于未登大位之時(shí)。如此則上下感悅，宗社永安，今日道路妄傳之言，何能為損也！古之至孝者，雖有不慈之母，猶能使之感悟驩悅，回心易慮，況皇太后聖善之德，著聞四方，自陛下有疾以來，日夜泣涕，禱於神祇，憂勞困瘁，以冀陛下之安寧，如耕者之望收，涉者之求濟(jì)。陛下豈不思有以慰安之也？呂誨上皇太后書曰：
臣竊以兩漢而後，諸侯王入繼聖統(tǒng)者甚眾，或以功，或以賢，或以親，或以黨。四者之繼【三○】，隆替所繫。以功與親賢者，何嘗不興隆於寶緒；由黨附而至者，未有不基乎禍亂。哀、平、桓、靈之類是也，千百載而下，為之監(jiān)戒。
今上生而敏睿，天資英哲。先帝知其歷數(shù)在躬，又當(dāng)近屬，實(shí)以親而賢授之寶器。及誕告于外，歡聲翕然。殿下以積勳之後，配德仁宗，主宣陰教【三一】，天下蒙福。自上潛德之初，殿下鞠育保護(hù)者三十年矣。先皇厭代，宣導(dǎo)遺旨，掌握機(jī)柄，佐佑聖嗣，克安天步，永我帝業(yè)，丕功茂實(shí)，固不待愚臣一二而談也。上違豫以來，重?zé)┞爺?，庶?wù)允輯，中外賴焉。
比聞流議喧傳，上疾未間，言或荒忽，承顏之禮，時(shí)有所闕，殿下幾至不能容覆。外臣罔測(cè)，謂之然矣。然竊慮小人乘間，幸兩宮如是，陰為交鬥，以生他事。殿下察其素履，知其有疾，故當(dāng)責(zé)中臣之輔助【三二】，擇太醫(yī)之調(diào)理。又聞上意自倦服藥，以致醫(yī)工久無效驗(yàn)，或者苦其瞑?！救?，斯亦常情。誠(chéng)恐奉御之人，但能備禮，不敢強(qiáng)之以服餌，積日之深，其誤不細(xì)。惟殿下廣乎容納之度【三四】，忘其惰慢之禮，親閱湯劑，力為調(diào)治【三五】，強(qiáng)之以嚴(yán)威，照之以恩愛，如此人神和悅，得不降祐！上之起居，必遂安適。不然恩禮中闋，慈孝兩失，人言不已，天下何觀？其如先帝何！三十年保育之功，一朝而棄，臣竊為殿下惜之。臣重思療治之法，即如是言，萬世之計(jì)，敢不為殿下陳論！
漢馬皇后畢明帝世，克全美德，以至鞠養(yǎng)章帝，勞瘁過於所生，母子慈愛，始終無纖芥之隙，章帝終為賢聖之主，其保助亦已明矣。史冊(cè)書美，世遠(yuǎn)益光。臣伏願(yuàn)殿下循修以為法度，念先帝之顧託，體聖躬之憂危【三六】，宮中間言，不可不察。方四海顒?lì)?，日期振治，萬機(jī)取決，不可遲疑。雖神宇暫勞，而宋祚安矣。俟上躬和平還居，清淨(jìng)燕間，和洽壽考，豈不休哉！況淮陽王及諸孫天資純篤，宜均撫育，以盡愛慈。繼繼承承，本根為重，儲(chǔ)副之位，安可暫虛！殿下宜上承天意，下順人心，謀及輔臣，助成君德，早議建立，旁絕闚〈門俞〉，則廟社之福，天下之幸也！
并以書勸帝盡孝道，親藥物，開陳切至，多人所難言。又乞蚤建東宮，其書曰：「陛下踐祚以來，聖體違豫，雖天光臨下，而德音鮮聞，萬機(jī)之事，未嘗可否，悉付中書、密院，皇太后關(guān)決於中。自非輔臣承旨，兩制、近侍亦不得造簾箔之下，況縉遠(yuǎn)之臣耶！如是爵賞刑威一歸于政府，使政府盡公則已，脫有差繆，何由取正？下情所以壅閉，中外所以慊然不安也。為陛下謀者，莫若早建元良內(nèi)輔，號(hào)令威福，自中而出，人知所歸，而下無異心，此當(dāng)今之速效也。漢文帝即位之初，有司請(qǐng)預(yù)建太子。以文帝英睿之君，景帝賢明之嗣，尚以不豫建為憂，誠(chéng)有謂也。況淮陽王天資穎悟，法當(dāng)寵嫡，宜豫建立，以固本根，旁絕闚〈門俞〉，慰安人心，斯萬世之利也。伏望陛下廓開聰聽，俯納愚忠，審權(quán)柄不可移于下，思機(jī)會(huì)不可失其時(shí)，法漢文豫建之策，為廟社長(zhǎng)久之計(jì)，上有聖后之翊輔，下有元良之倚賴。陛下高拱巖廊，仰成庶政，泰山之安，何以喻此！如此則游心清淨(jìng)，不言而化，人神胥悅，天意昭輔，勿藥之喜，計(jì)日而可期矣！」方帝疾甚時(shí)，云為多乖錯(cuò)，往往觸忤太后，太后不能堪。
左右讒間者，或陰有廢立之議。昭陵既復(fù)土，韓琦歸自陵下，太后遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所寫歌詞并宮中過失事，琦即對(duì)使者焚毀，令復(fù)奏曰：「太后每說官家心神未寧，則語言舉動(dòng)不中節(jié)，何足怪也！」及進(jìn)對(duì)簾前，太后嗚咽流涕，具言之，且曰：「老身殆無所容，須相公作主！」琦曰：「此病故耳，病已，必不然。子病，母可不容之乎？」太后不懌。歐陽修繼言曰：「太后事仁宗數(shù)十年，仁聖之德，著於天下。婦人之性，鮮不妬忌。昔溫成驕恣，太后處之裕如，何所不容。今母子之間而反不能忍耶？」太后曰：「得諸君如此，善矣。」修曰：「此事何獨(dú)臣等知之，中外莫不知也?！固笠馍院汀Ｐ抻盅栽唬骸溉首谠谖粴q久，德澤在人，人所信服。故一日晏駕，天下稟承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后深居房帷，臣等五六措大爾，舉動(dòng)若非仁宗遺意，天下誰肯聽從！」太后默然。
他日琦等見帝【三七】，帝曰：「太后待我無恩?！箤?duì)曰：「自古聖帝明王，不為少矣，然獨(dú)稱舜為大孝。豈其餘盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱爾。政恐陛下事太后未至，父母豈有不慈愛者！」帝大悟，自是亦不復(fù)言太后短矣【三八】。焚歌詞，據(jù)韓琦家傳，謂焚歌詞時(shí)琦在陵下【三九】，恐不然。別錄稱在中書，今略加刪潤(rùn)，其他則據(jù)蘇轍龍川別志。但別志云【四○】：大臣有不預(yù)立皇子者【四一】，陰進(jìn)廢立之計(jì)。既不出主名【四二】，深恐必?zé)o之，或當(dāng)時(shí)宦官輩私有此議，非大臣也。如家傳所載太后問昌邑王，亦竟不知何人為太后言此，今輒改為左右讒間者【四三】，庶不失事實(shí)。別志【四四】又云歐陽修獨(dú)見帝。按家傳則云韓琦獨(dú)見，其勸帝盡禮於太后，語意略同。今改為琦等共云云，或得其事之實(shí)也。案：續(xù)通鑑綱目及琦、修本傳，俱以進(jìn)諫兩宮為七月間事，當(dāng)以此書為確。
先是，十月，輔臣請(qǐng)如乾興故事，隻日召侍臣講讀，上曰：「當(dāng)俟祔廟畢，擇日開經(jīng)筵。」尋有詔，直須來春。司馬光以為學(xué)者帝王首務(wù)，不宜因寒暑廢，上納其言。
十二月己巳，始御延英閣，案：宋時(shí)無延英閤，當(dāng)從宋史作邇英。召侍讀、侍講講論語，讀史記。呂公著講「學(xué)而時(shí)習(xí)之」，曰：「說命：『王人求多聞，時(shí)惟建事，學(xué)於古訓(xùn)，乃有獲?！蝗粍t人君之學(xué)，當(dāng)觀自古聖賢之君如堯、舜、禹、湯、文、武之所用心，以求治天下國(guó)家之要道，非若博士諸生治章句、解訓(xùn)詁而已?！褂种v「有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎」，公著言：「自天子至於庶人，皆須朋友講習(xí)。然士之學(xué)者，以得朋為難，故有朋自遠(yuǎn)方來，則以為樂。至於王人之學(xué)【四五】，則力可以致當(dāng)世之賢者，使之日夕燕見，講勸於左右；又以左右之賢為未足，於是乎訪諸巖穴，求諸滯淹，則懷道抱德之士，皆不遠(yuǎn)千里而至。此天子之朋友自遠(yuǎn)方來者也，其樂亦大矣?！褂种v「人不知而不慍，不亦君子乎」，公著言：「在下而不見知於上者，多矣。然在上者，亦有未見知於下者也。故古之人君，令有未孚，心有未服，則反身修德，而不以慍怒加之。如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。」劉敞讀史記至「堯授舜以天下」，因陳說曰：「舜至側(cè)微也，堯越四岳禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德，光於上下。何謂孝友？善事父母為孝，善事兄弟為友?！罐o氣明暢，上竦然改容，知其以諷諫也。左右屬聽者皆動(dòng)色，即日傳其語於外。既退，王珪謂敞曰：「公直言至此乎！」太后聞之，亦大喜。劉敞事?lián)袪罡揭姟?br />
乙亥，淮陽王頊出閣。王辭兩宮，悲泣不自勝，太后亦泣，慰諭遣之。自是日再入朝。
以仁宗御書藏寶文閣，命翰林學(xué)士王珪撰記立石。
己卯，詔以國(guó)子博士陳舜俞制科第四等，著作佐郎安燾常中進(jìn)士科第三人，與免遠(yuǎn)官，自今著為例。燾，開封人也。
庚辰，命翰林學(xué)士王珪、賈黯、范鎮(zhèn)撰仁宗實(shí)錄，集賢校理宋敏求、直祕(mì)閣呂夏卿、祕(mì)閣校理韓維兼充檢討官，入內(nèi)都知任守忠管勾。敏求時(shí)知亳州，召用之。
辛巳，詔審官院：「應(yīng)京朝官有親戚妨倽合迴避，如到任未及一年，即與對(duì)移；本縣官相妨礙，本州別縣對(duì)移；本州官相妨礙，於鄰路對(duì)移。及一年以上者，除祖孫及期已上親依此對(duì)移外，其他親戚即候成資放罷。令樞密院、三班院並準(zhǔn)此施行?！?br />
庚寅，詔：「京師老疾孤窮匄者，雖有東、西福田院，給錢米者才二十四人?？蓜e置南、北福田院，并東、西各蓋屋五十間，所養(yǎng)各以三百人為額。歲出內(nèi)藏五千貫給之。」其後又賜以泗洲大聖塔施利錢，增為八千貫。（龍川別志云：英宗母曰仙遊縣君任氏，典匄者。治平中置福田院，由此故也。）
是歲，天下戶一千二百四十六萬二千三百一十，丁二千六百四十二萬一千六百五十一，夏、秋稅一千九百二十八萬四千二百六十五石，以災(zāi)害放七十二萬四千六百三十三石。
斷大辟千六十六人。
注 釋
【一】自鄉(xiāng)來減省悉為虛設(shè)按司馬光溫國(guó)文正司馬公文集卷二六論進(jìn)賀表恩澤劄子無「自」字，「鄉(xiāng)」作「曏」，疑「自」字為「曏」字頭「日」之形誤。
【二】足以法天地之易簡(jiǎn)「地」原作「下」，「易簡(jiǎn)」原倒，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書同卷上殿劄子二道改乙。
【三】?jī)|兆羣生「生」原作「臣」，據(jù)同上書改。
【四】祁國(guó)公賜名顥「賜名顥」三字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五六訓(xùn)導(dǎo)皇子補(bǔ)?！钙顕?guó)公」下原有清人所加案語「案仲糾同時(shí)改賜名顥」，現(xiàn)刪去。
【五】大寧郡公仲恪「大寧郡公」四字原脫，據(jù)同上二本及同上書補(bǔ)。
【六】仁宗見小龍纏其汲綆而出「綆」字原脫，據(jù)歐陽修歐陽文忠公文集卷一一九奏事錄補(bǔ)。
【七】柳搖真「柳」原作「仰」，據(jù)宋撮要本及同上書改。
【八】皇子「皇」原作「王」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五六訓(xùn)導(dǎo)皇子改。
【九】臣欲乞朝廷先正陶等名位「乞」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書補(bǔ)。
【一○】天人顧享之際「顧」原作「願(yuàn)」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【一一】堂後官至員外郎「至」字原脫，據(jù)宋會(huì)要職官三之二五補(bǔ)。
【一二】今後如任內(nèi)職事修舉「修」原作「條」，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書改。
【一三】今乃疾狀如此「今乃疾」三字原脫，據(jù)溫國(guó)文正司馬公文集卷二七醫(yī)官第二劄子補(bǔ)。
【一四】不肯盡心也「肯」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書補(bǔ)。
【一五】憎良藥而不受者「藥」原作「醫(yī)」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及同上書改。
【一六】召募四方名醫(yī)「名」原作「明」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書改。
【一七】樂曰大仁之舞「大」原作「太」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及宋史全文卷九下改。
【一八】推仁愛惻怛之誠(chéng)以加之也「推」原作「惟」，「仁愛惻怛」原倒作「惻怛仁愛」，「誠(chéng)」下原有一「有」字，據(jù)宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二七上皇太后疏改、乙、刪。
【一九】賈貴人之子炟「炟」原作「烜」，據(jù)同上溫國(guó)文正司馬公文集及後漢書卷三肅宗孝章帝紀(jì)改。
【二○】人不必生子同上溫國(guó)文正司馬公文集作「人不必自生子」，後漢書卷一○上皇后紀(jì)作「人未必當(dāng)自生子」。
【二一】章帝亦孝性淳篤「章帝」原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二七上皇太后疏補(bǔ)。
【二二】微相猜望「猜」，宋本、宋撮要本及同上書俱作「責(zé)」。
【二三】危於累卵「累卵」原倒，據(jù)宋撮要本及同上書乙正。
【二四】使有絲毫之隙「使」字原脫，據(jù)同上書補(bǔ)。
【二五】若其有疾「其」字原脫，據(jù)同上書補(bǔ)。
【二六】莫若精擇醫(yī)工一二人「工」原作「士」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書改。
【二七】漢章帝「章」下原有「皇」字，據(jù)宋本、宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二七上皇帝疏刪。
【二八】賈氏親族「親」原作「宗」，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書改。
【二九】出入腹我「腹」原作「復(fù)」，據(jù)宋撮要本及同上書、詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪改。
【三○】四者之繼「者」原作「?！?，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【三一】主宣陰教「主」原作「應(yīng)」，據(jù)同上三本改。
【三二】故當(dāng)責(zé)中臣之輔助「當(dāng)」原作「常」，據(jù)同上三本改。
【三三】或者苦其瞑眩按宋本、宋撮要本作「然病者苦其瞑?！埂?br />
【三四】惟殿下廣乎容納之度「殿」原作「陛」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【三五】力為調(diào)治「力」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
【三六】體聖躬之憂危「躬」原作「功」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【三七】他日琦等見帝「他日」原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及編年綱目卷一六、宋史全文卷九下補(bǔ)。
【三八】自是亦不復(fù)言太后短矣「短」原作「事」，據(jù)同上二本、二書及蘇轍龍川別志卷下改。
【三九】謂焚歌詞時(shí)琦在陵下「時(shí)」字原脫，據(jù)宋撮要本補(bǔ)。
【四○】但別志云「但別志」三字原脫，據(jù)同上本補(bǔ)。
【四一】大臣有不預(yù)立皇子者「不」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及龍川別志卷下補(bǔ)。
【四二】既不出主名「名」原作「命」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【四三】今輒改為左右讒間者「輒」原作「轍」，據(jù)宋撮要本改。
【四四】別志「別」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及上文補(bǔ)。
【四五】至於王人之學(xué)「人」原作「者」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
秋七月乙巳，侍御史呂誨為起居舍人、同知諫院。
辛亥，詔：「諸道押即位進(jìn)奉人各與官，有官者與推恩，勿試?！挂郧d押進(jìn)奉人皆試詩(shī)於學(xué)士院，已而不合格者，例與官，故有是詔。
知諫院司馬光奏：「竊見諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、知州軍等，各遣親屬進(jìn)奉賀登極表至京師，朝廷不問官職高下、親屬遠(yuǎn)近，一例推恩，乃至班行幕職、權(quán)知州軍，或所遣之人非親屬者，亦除齋郎及差使、殿侍。此蓋國(guó)初承五代姑息藩鎮(zhèn)之弊，故有此例。後來人主嗣位之初，大臣因循故事，不能革正。國(guó)家爵祿，本待天下賢才及有功效之人，今使此等無故受官，誠(chéng)為太濫。況近年官吏繁冗，十倍於國(guó)初之時(shí)，朝廷深知其弊，所以數(shù)年前別定制條，減省諸色奏蔭之?dāng)?shù)。若進(jìn)表之人皆得一官，則又併增數(shù)百入仕之人，自鄉(xiāng)來減省悉為虛設(shè)【一】。今縱不能盡罷此等恩澤，其進(jìn)表人若五服內(nèi)親者，或乞等第受一官，其無服非親屬者，並量賜金帛罷去，庶幾少救濫官之失?！?br />
同修起居注鄭獬亦以為言，且曰：「昔真宗初即位，有事於南郊，舊例羣臣皆得遷職，而真宗以為僥倖太甚，遂命止加勳階。真宗已常革濫賞於南郊之初，則陛下亦宜絕繆恩於登極之後也。」執(zhí)政謂已行之詔，難於復(fù)改，遂寢其議。
壬子，初御紫宸殿，退御垂拱殿，中書、樞密奏事。帝自六月癸酉不御殿，至是始見百官，感慟者久之。其後隻日御前殿，雙日御後殿，惟朔望則前後殿皆不御，至祔廟，如故。
丙辰，夏國(guó)主諒祚遣使來弔慰，見于皇儀殿門外。其使者固求入對(duì)，弗許。諒祚所上表輒改姓李，賜詔詰之，令守舊約。詔書見王珪集，司馬光日記亦具載之。
司馬光言：「伏聞夏國(guó)所遣使人，前日不肯門見，固求入對(duì)，朝廷不許，勒歸館舍。臣愚竊以陛下繼統(tǒng)之初，四夷皆欲瞻望天表，竊覘聖德，又聞向曾不安，意謂未能視朝，所以戎人之心，敢爾桀黠。今若深閉固拒，不聽入見，則必疑有所隱避，益足使之驕慢。況即日陛下已御正殿，臣謂何惜紫庭數(shù)步之地，使之稽首拜伏，瞻仰清光，庶幾得識(shí)陛下神武之姿，知必能鎮(zhèn)服四夷，歸至其國(guó)，轉(zhuǎn)相告語，使其蜂螘之眾心服氣沮，不敢窺邊。此所謂上兵伐謀，不待戰(zhàn)而屈敵者也?！?br />
丁巳，契丹使祭大行皇帝于皇儀殿，遂見上于東廂。上慟哭久之，使人言及大行，輒出涕。
庚申，詔：前敕有司，自四月壬午，放羣臣正衙見，謝、辭宜如故。
癸亥，契丹使辭於紫宸殿，命坐賜茶。故事，當(dāng)賜酒五行，自是終諒闇，皆賜茶而已。
丁卯，詔羣臣當(dāng)上殿者，今如故。
戊辰，百官請(qǐng)大行皇帝諡於南郊，用王珪議也。
初，契丹主宗真母蕭氏愛少子宗元，欲以為嗣。宗真之重熙二十三年，王拱辰報(bào)聘，宗真常為拱辰言之。其明年，宗真死，洪基嗣立，以宗元為皇太叔。洪基之清寧三年，蕭氏卒，宗元怙寵，益驕恣，與其相某謀作亂。及相某以貪暴黜，宗元懼，謀愈急。洪基知其謀，陰為之備。是月戊午，宗元從洪基獵於涼淀。洪基讓宗元先行，宗元不可，洪基先行，依山而左。宗元之子楚王洪孝以百餘騎直前，射洪基，傷臂，又傷洪基馬。馬仆，其太師某下馬掖洪基，使乘己馬。殿前都點(diǎn)檢蕭福美引兵遮洪基，與洪孝戰(zhàn)，射殺之。洪基兵與宗元戰(zhàn)，宗元不勝而遁，南趣幽州，一日行五百里，明日自殺。燕京留守耶律明與宗元通謀，聞其敗，領(lǐng)奚兵入城，授甲欲應(yīng)之，副留守某將漢兵距焉。會(huì)使者以金牌至，遂擒斬明。洪基尋亦至。陳王蕭孝友等皆坐誅。先遣來使者數(shù)人，悉宗元之黨也，過白溝，並以檻車載去誅之，獨(dú)蕭福延以兄福美有功得免。時(shí)清寧九年也。此據(jù)司馬光日記，其稱相某及太師某、副留守某，皆不得其名故也，當(dāng)考。
八月庚辰，王珪議上大行皇帝諡曰神文聖武明孝，廟號(hào)仁宗。
辛巳，詔軍頭司引見公事如故。
司馬光言：「人君之職，有三而已：量材而授官，一也；度功而加賞，二也；審罪而刑罰，三也。材有短長(zhǎng)，故官有能否；功有高下，故賞有厚薄；罪有小大，故罰有輕重。此三者，人君所當(dāng)用心，其餘皆不足言也。臣伏見國(guó)家舊制，百司細(xì)事，如三司鞭一胥吏，開封府補(bǔ)一廂鎮(zhèn)之類，往往皆須奏聞。崇政殿所引公事，有軍人武藝、國(guó)馬芻秣之類，皆躬親閱視。此蓋國(guó)初艱難，權(quán)時(shí)之制，施于今日，頗傷煩碎。陛下龍興撫運(yùn)，聖政惟新，臣愚以為宜令中書、樞密院，檢詳中外百司自來公事須申奏取旨及後殿所引公事，其間不繫大體，非人君所宜躬親者，悉從簡(jiǎn)省，委之有司。陛下養(yǎng)性安身，專念人君之三職，足以法天地之易簡(jiǎn)【二】，致虞舜之無為，誠(chéng)天下幸甚！」
光又言：「陛下踐祚以來，於今五月，深執(zhí)謙巽，端拱淵默，羣臣奏事，一無可否，中外之情，深為鬱鬱。向者猶謂聖體不安，今御殿聽政，已遵舊式，出入起居，皆復(fù)常度，而獨(dú)於萬機(jī)，未加裁決，臣竊惑之。臣愚伏望陛下凡兩府及羣臣奏事，稍留神省察，詢?cè)L利害，議論是非，可則行之，否則卻之，使四方翕然瞻仰聖德。億兆羣生【三】，不任大慶！」光上殿劄子二道，不得其日，今附見軍頭司引見公事之後。
是月，司馬光言：「伏見醫(yī)官宋安道等四人，昨以侍先帝醫(yī)藥無狀，降授諸州散官，尋以陛下聖體不安，大臣憂恐，權(quán)留安道等診候御脈。今已及百餘日，聖體終未平復(fù)，安道等方術(shù)無驗(yàn)，較然可知。且其人皆得罪於先帝，臣謂陛下不宜赦其罪戾，留在京師，並乞發(fā)遣，令赴貶所。僧智緣本不曉醫(yī)，但以妖妄惑眾於江、淮間，自云診脈能知災(zāi)福，今亦出入禁庭，叨忝章服，察其療疾，實(shí)無所益，伏乞奪去紫衣，放歸本州。凡用醫(yī)之道，在謹(jǐn)擇其人而專任之，然後良工得盡其術(shù)而功效可見。今聞診御脈者常以十?dāng)?shù)，工拙相雜，是非混淆，發(fā)言進(jìn)藥，更相倚伏，雖有俞、扁之術(shù)，將安所施？於是強(qiáng)者自專，弱者附會(huì)，雷同比周，共為誑罔。不顧聖體，務(wù)為身謀，但云脈氣平和，臟腑無疾。然而傍側(cè)之人，竊觀形證，豈得為安寧復(fù)舊，如醫(yī)官所言哉！日月益深，根底益固，四海憂畏，焦心墜膽。臣愚伏望陛下思一身之安危，繫羣生之禍福，深自重惜，不可因循，博訪京邑四方通醫(yī)術(shù)者，精擇一人，使之專診御脈，聽用其言，服食其藥。若旬日之間，全無應(yīng)效，則斥去不用，別更擇人。如此必遇良醫(yī)，痊復(fù)有日。臣不勝區(qū)區(qū)，惟聖慈少加采察?！?br />
九月庚戌，詔以皇子位為興慶宮。既而知諫院呂誨言唐有此宮名，改曰慶寧。
辛亥，皇子、光國(guó)公仲鍼為忠武軍節(jié)度使、同平章事、淮陽郡王，改賜名頊；樂安郡公仲糾為明州觀察使、祁國(guó)公賜名顥【四】；大寧郡公仲恪【五】為耀州觀察使、鄠國(guó)公，賜名頵。
己未，永昌郡夫人翁氏削一資。翁氏位有私身韓蟲兒者，自言常汲水，仁宗見小龍纒其汲綆而出【六】，左右皆莫見，因召幸焉。留其金釧以為驗(yàn)，仍遺之物，蟲兒遂有娠。於是，踰十月不產(chǎn)，按問乃蟲兒之詐，得金釧於佛閣土中，乃蟲兒自埋之也。太后以諭輔臣，命杖蟲兒，配尼寺為長(zhǎng)髮，而翁氏坐貶。輔臣皆請(qǐng)誅蟲兒，太后曰：「置蟲兒於尼寺，所以釋中外之疑也。若誅蟲兒，則不知者必謂蟲兒實(shí)生子矣。」歐陽修私記載此事尤詳，獨(dú)以蟲兒乃宮正柳搖真【七】之私身，與司馬光記不同，今從日記。
壬戌，皇子【八】位伴讀王陶為淮陽郡王府翊善，皇子位說書孫思恭為侍講，太子中允、集賢校理兼史館檢討韓維為太常丞，充記室參軍。陶等請(qǐng)王受拜，不許。呂誨言：「王今未出閣，當(dāng)且設(shè)師友，不宜遂置僚屬。臣欲乞朝廷先正陶等名位【九】，名位既正，則禮分自安。況王年以長(zhǎng)，當(dāng)早令出閣，開府建官。翊善、侍講，自為僚屬，於事體即無不順?！勾藫?jù)呂誨奏議。
帝既視朝前後殿，而於聽事，拱默謙抑。御史中丞王疇上疏曰：「廟社擁佑陛下起居平安，臨朝以時(shí)，僅踰半載，而未聞開發(fā)聽斷。德音遏塞，人情缺然。臣嘗論奏，願(yuàn)陛下釋去疑貳，日與二府講評(píng)國(guó)論，明示可否。而迄今言動(dòng)寂寥，中外未有所傳。此蓋議論之臣辭情淺狹，不能仰悟君聽。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉於聽決大政，以慰母后之慈，毋疑貳謙抑，自使聖德闇然不光?！?br />
未幾，又上疏曰：「董仲舒為武帝言天人之際，曰『事在勉強(qiáng)而已』。勉強(qiáng)學(xué)問，則聞見廣而智益明；勉強(qiáng)行道，則德日起而大有功。陛下起自列邸，光有天命，然而祖宗基業(yè)之重，天人顧享之際【一○】，所以操心治身，正家保國(guó)者，尤在勉強(qiáng)力行也。陛下昔在宗藩，已能務(wù)德好學(xué)，語言舉動(dòng)，未嘗越禮，是天性有聖賢之資。自疾平以來，于茲半載，而臨朝高拱，無所可否。羣臣關(guān)白軍國(guó)之政者日益至，其請(qǐng)人主裁決者日益多，然猶聖心盤桓，無所是非者，何也？得非以初繼大統(tǒng)，或慮未究朝廷之事，故謙抑而未皇耶？或者聖躬尚未寧，而不欲自煩耶？抑有所畏忌而不言耶？茍為謙抑而未皇，則國(guó)家萬務(wù)，日曠月廢，其勢(shì)將趨于禍亂無疑也。若聖躬未寧，則天下之名醫(yī)良工，日可召於前，而方技不試，藥石不進(jìn)，養(yǎng)疾於身，坐俟歲月，非求全之道。茍有畏忌而不言，則又過計(jì)之甚也。今中外之事，無一可疑，無一可畏，臣嘗為陛下力言之矣。陛下何不坦心布誠(chéng)，廓開大明，以照天下？外則與執(zhí)政大臣講求治體，內(nèi)則於母后請(qǐng)所未至，延禮賢俊，咨訪忠直，廣所未見，達(dá)所未聞。若陛下朝行之，則眾心夕安矣。況陛下向居藩邸，日夕於側(cè)者，惟一二講學(xué)之師與左右給使之人爾，雖修身行己，賢業(yè)日新，而知者無幾，則是為善多而得名常少也。然而終能德成行尊，美名遠(yuǎn)聞，此先帝之所以屬心也。今處億兆之上，有一言動(dòng)，則天下知之，簡(jiǎn)冊(cè)書之，比之於昔，是善行易顯而美名易成也。然而尚莫之聞?wù)?，是不為耳，非不能也。有始有終者，聖賢之能事，在陛下勉強(qiáng)而已?！?br />
冬十月癸未，左司郎中、知制誥張瓌為左諫議大夫。瓌在先朝，常建言密定儲(chǔ)副，特錄其功也。此據(jù)瓌本傳。
中書奏：「舊制，堂後官至員外郎依舊供職【一一】。至景祐初，令至員外郎與外任，緣堂後官未至提點(diǎn)皆不願(yuàn)出，遂以所當(dāng)轉(zhuǎn)官為子孫求恩澤，至今沿以為例。今欲轉(zhuǎn)至員外郎者，令依舊供職，更不許求恩澤，所有五房提點(diǎn)，例雖次補(bǔ)，亦合擇材。今後如任內(nèi)職事修舉【一二】，年滿日即依舊供職，推恩任用；如弛慢不職，即不俟年滿，止與堂除知州?！箯闹?。
東上閤門使、眉州防禦使李端慤奏：「近歲閤門祗候以上，領(lǐng)在京差遣，不理資任，是以各圖外任。請(qǐng)令通事舍人、閤門祗候一任在京，一任在外?！箯闹?。仍令常選留十二人在京。
甲午，葬仁宗神文聖武明孝皇帝于永昭陵。
皇城使、果州團(tuán)練使張茂則為內(nèi)侍省押班。
司馬光、呂誨言：「祖宗舊制，內(nèi)臣年未五十，不得為內(nèi)侍省押班。茂則年方四十八。陛下踐祚之初，尤宜謹(jǐn)守祖宗法度，以御左右之臣，示天下至公。若茂則果有才幹可用，雖更留此闕二年，俟其年及，然後授之，又何晚也？臣恐茂則一開此例，內(nèi)臣攀援求進(jìn)者多，畫一之法，從此隳壞，人人相效，不可禁止，不若正之於事初也。」
十一月己亥，虞主至自山陵，皇太后迎奠于瓊林苑。太后乘大安輿輦，如肩輿而差大，無扇筤，不鳴鞭，侍衛(wèi)皆減章獻(xiàn)明肅皇太后之半，所過起居者或呼萬歲。
庚子，虞于集英殿。先是，五虞皆在途，及是六虞猶用在途之禮，上不親祭。知制誥祖無擇、知諫院司馬光奏請(qǐng)親虞，御史中丞王疇亦以為言。下禮院詳議，謂宜如無擇等奏，乃詔翊日親虞。既而上不豫，卒令宗正卿攝事。光即奏：「臣昨言虞祭者孝子之事，非臣下所得攝，乞陛下親行其禮。陛下幸聽臣，命有司設(shè)親祭之禮也，而陛下今復(fù)不出，在列之臣，無不愕然自失。且昨有司不為陛下設(shè)親祭之禮，猶可謂有司之失，若今日之事，則咎將誰歸？此皆由臣蠢愚，以彰陛下之過，臣之罪重，惟陛下裁之！臣聞易曰：『不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉?！豢鬃釉唬骸哼^而不改，是謂過矣?！环菹聛砣针m聖體小有不康，亦當(dāng)勉強(qiáng)親祭，以解中外之惑?！谷簧暇挂约补?，訖九虞不能出也。
司馬光言：「臣先以醫(yī)官宋安道等診候御脈日久，方術(shù)無驗(yàn)，乞行降黜，別擇良醫(yī)，使專其事，考其功效，以行賞罰。自後寂然不聞朝廷施行，臣以為聖體已安，不敢復(fù)言。今睹陛下不親虞祭，乃知疾疹殊未痊平，臣子之心，何敢寧處！竊聞宋安道等每奏皇太后及語大臣，皆云陛下六脈平和，體中無疾。今乃疾狀如此【一三】，安道等不惟方術(shù)無效，論其面慢之罪，亦宜誅殛矣。且安道等侍先帝疾至於今日，而猶免于貶竄，宜其無所懲戒，不肯盡心也【一四】。臣不知朝廷何意再三惜此數(shù)人，不為國(guó)家正賞罰之法，快天下之心也。夫以四海之廣，舍此數(shù)人之外，豈無良醫(yī)？患在上之人不求，求而不得，得而不使，使而不專故也。臣又聞病人能自知其病者，未甚病也；憎良藥而不受者【一五】，病在內(nèi)拒之也。今竊聞陛下不安如此，而常自謂無疾，則病已深矣。醫(yī)有良藥，而陛下不服，則已為病所拒矣。若陛下不早覺悟，而更求名醫(yī)，強(qiáng)進(jìn)良藥，縱陛下不自惜，奈宗廟社稷何！此臣所以痛心疾首，前有鼎鑊而不敢避者也。伏望陛下察臣兩次所奏，罷斥醫(yī)人之無功者，召募四方名醫(yī)【一六】，委大臣精選一名，使之專診御脈，聽用其言，服食其藥，以旬月之期，察其能否如前所云，以保養(yǎng)聖神，為天下生民之福。」呂誨言：「恭惟聖體違豫日久，太醫(yī)雖眾，傳聞療治調(diào)護(hù)，俱未得宜。又聞所進(jìn)湯藥，聖意頗倦服餌，致醫(yī)者不得盡其術(shù)。臣竊疑醫(yī)官倡是言以為自全之計(jì)，又慮人眾相倚，依違度日，中外之心，徒益憂紊。臣欲乞皇太后宸旨，委兩府選擇善方脈者一二人，俾專其事；所進(jìn)湯藥，輪大臣一員，淮陽王同內(nèi)臣、御醫(yī)供侍。如此開悟上意，服餌精專，必見功效，其醫(yī)官當(dāng)重加賞?；蛴譄o驗(yàn)，即嚴(yán)加責(zé)罰。賞罰既明，孰不用心？所貴中外知治療調(diào)護(hù)之宜，人心自安?！箙握d疏不得其時(shí)，附見司馬光後。
甲辰，上親祭虞主而不哭，名曰卒哭。舊無卒哭之禮，於是用呂夏卿議，始行之。
丙午，祔仁宗神主于太廟，樂曰大仁之舞【一七】，以王曾、呂夷簡(jiǎn)、曹瑋配享廟庭。配享議實(shí)錄載八月癸酉，今附此。
庚戌，詔州軍長(zhǎng)吏舉精於醫(yī)術(shù)者令赴闕。
甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。叔詹監(jiān)裁造務(wù)，以勞當(dāng)遷，上不欲以卿監(jiān)賞管庫(kù)之勞，故有是賜。自是以為例。
是月司馬光上皇太后疏曰：臣聞聖人之德，使四海之外，編戶之民，皆輻湊而歸之，如孝子之奉父母，其故何哉？推仁愛惻怛之誠(chéng)以加之也【一八】。故詩(shī)曰：「豈弟君子，民之父母?！狗蛩暮Ｖ吝h(yuǎn)也，編戶至微也，誠(chéng)之至也，猶可以為父母，況閨門之內(nèi)，血?dú)庵H乎！昔漢明德馬皇后無子，明帝使養(yǎng)賈貴人之子炟【一九】以為太子，且謂之曰：「人不必生子【二○】，但患愛養(yǎng)不至爾。」后於是盡心撫育，勞瘁過于所生。及明帝崩，太子即位，是為章帝。章帝亦孝性淳篤【二一】，恩性天至，母子慈愛，終始無纖芥之間，前史載之，以為美談。臣恭惟仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢宗室之中，使承大統(tǒng)。不幸踐祚數(shù)日，遽嬰疾疹，雖殿下?lián)嵋曋龋瑹o所不至，然醫(yī)工不精，藥石未效。竊聞鄉(xiāng)日疾勢(shì)稍增，舉措語言不能自擇，左右之人一一上聞，致殿下以此之故，不能堪忍，兩宮之間，微相猜望【二二】，羣心憂駭，不寒而慄。方今仁宗新棄四海，皇帝久疾未平，天下之勢(shì)，危於累卵【二三】，惟恃兩宮和睦以自安，如天覆而地載也，豈可效常人之家，爭(zhēng)語言細(xì)故，使有絲毫之隙【二四】，以為宗廟社稷之憂哉！臣是用日夜焦心隕涕，側(cè)足累息，寧前死而盡言，不敢幸生而塞默也。
伏以皇帝內(nèi)則仁宗同堂兄之子，外則殿下之外甥壻，自童幼之歲，殿下鞠育於宮中，天下至親，何以過此！又仁宗立為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加愛念，包容其過失耶！況皇帝在藩邸之時(shí)，以至踐祚之初，孝謹(jǐn)溫仁，動(dòng)由禮法，此殿下所親見而明知也。茍非疾疢亂其本性，安得有此過失哉！夫心者，神明之主也。若其有疾【二五】，則精爽迷亂，冥然無知，言語動(dòng)作，不自省記，不識(shí)親疏，不擇貴賤，此乃有疾者之常，不足怪也。殿下聰明睿智，天下之禮，無所不通，豈可責(zé)有疾之人以無疾之禮也？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦，終何所益？以臣愚見，莫若精擇醫(yī)工一二人【二六】，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進(jìn)退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴(yán)刑。未愈之間，但宜深戒左右，謹(jǐn)於侍衛(wèi)，其舉措言語有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。殿下惟寬釋聖慮，和神養(yǎng)氣，以安靖國(guó)家，紀(jì)綱海內(nèi)。俟天地垂佑，聖躬痊復(fù)，然後舉治平之業(yè)以授之，不亦美乎！古之慈母，有不孝之子，猶能以至誠(chéng)惻隱，撫存愛養(yǎng)，使之內(nèi)媿知非，革心為善，況皇帝至孝之性，稟之于天，一旦疾愈，清明復(fù)初，其所以報(bào)答盛德，豈云細(xì)哉！臣之愚慮苦言盡此而已。光又以疏諫帝曰：
臣兩曾上疏，以陛下受仁宗之天下，欲報(bào)之德，當(dāng)奉侍皇太后孝謹(jǐn)，撫諸公主慈愛，勿使姦邪之人有所離間，致兩宮有隙，以上貽宗廟之憂，下為羣生之禍。叩心瀝膽，極其懇惻，未審臣言得達(dá)聖聽，或萬機(jī)之繁，未嘗奏御也。此乃成敗之端，安危之本，不可不察。
臣聞漢章帝【二七】乃賈貴人之子，明帝使明德馬皇后母養(yǎng)之，后盡心撫育，勞瘁過于所生。章帝亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，終始無纖芥之間。馬氏三舅，皆為卿、校、列侯；賈貴人終不加尊號(hào)，賈氏親族【二八】，無受寵榮者。此前世美事，今日所當(dāng)法也。
詩(shī)云：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我【二九】。欲報(bào)之德，昊天罔極！」然則父母之恩，不獨(dú)以其生己也，拊畜長(zhǎng)育，居其大半也。陛下自齠齔之年，為太后所鞠育，恩亦至矣，又況今日為仁宗皇帝之嗣，承海內(nèi)之大業(yè)乎！臣謂陛下宜夙興夜寐，昏定晨省，親奉甘旨，承順顏色，無異于事濮王與夫人之時(shí)也。
近者道路之言，頗異于是，紛紛藉藉，深可駭愕。臣竊惟陛下孝恭之性，著于平昔，豈一旦遽肯變更？蓋鄉(xiāng)者聖躬未安之時(shí)，舉動(dòng)言語，或有差失，不能自省，而外人訛傳，妄為增飾，必?zé)o事實(shí)。雖然，此等議論，豈可使天下聞之也！周書曰：「小人怨汝詈汝，則皇自欽德?！构湃擞醒栽唬骸付R寒莫如重裘，彌謗莫如自修。」陛下疾疹未平，固無如之何。若既愈之後，臣愚伏望陛下親詣皇太后閣，克己自責(zé)，以謝前失，溫恭朝夕，侍養(yǎng)左右，先意承志，動(dòng)無違禮，使大孝之美純粹光顯，過于未登大位之時(shí)。如此則上下感悅，宗社永安，今日道路妄傳之言，何能為損也！古之至孝者，雖有不慈之母，猶能使之感悟驩悅，回心易慮，況皇太后聖善之德，著聞四方，自陛下有疾以來，日夜泣涕，禱於神祇，憂勞困瘁，以冀陛下之安寧，如耕者之望收，涉者之求濟(jì)。陛下豈不思有以慰安之也？呂誨上皇太后書曰：
臣竊以兩漢而後，諸侯王入繼聖統(tǒng)者甚眾，或以功，或以賢，或以親，或以黨。四者之繼【三○】，隆替所繫。以功與親賢者，何嘗不興隆於寶緒；由黨附而至者，未有不基乎禍亂。哀、平、桓、靈之類是也，千百載而下，為之監(jiān)戒。
今上生而敏睿，天資英哲。先帝知其歷數(shù)在躬，又當(dāng)近屬，實(shí)以親而賢授之寶器。及誕告于外，歡聲翕然。殿下以積勳之後，配德仁宗，主宣陰教【三一】，天下蒙福。自上潛德之初，殿下鞠育保護(hù)者三十年矣。先皇厭代，宣導(dǎo)遺旨，掌握機(jī)柄，佐佑聖嗣，克安天步，永我帝業(yè)，丕功茂實(shí)，固不待愚臣一二而談也。上違豫以來，重?zé)┞爺?，庶?wù)允輯，中外賴焉。
比聞流議喧傳，上疾未間，言或荒忽，承顏之禮，時(shí)有所闕，殿下幾至不能容覆。外臣罔測(cè)，謂之然矣。然竊慮小人乘間，幸兩宮如是，陰為交鬥，以生他事。殿下察其素履，知其有疾，故當(dāng)責(zé)中臣之輔助【三二】，擇太醫(yī)之調(diào)理。又聞上意自倦服藥，以致醫(yī)工久無效驗(yàn)，或者苦其瞑?！救?，斯亦常情。誠(chéng)恐奉御之人，但能備禮，不敢強(qiáng)之以服餌，積日之深，其誤不細(xì)。惟殿下廣乎容納之度【三四】，忘其惰慢之禮，親閱湯劑，力為調(diào)治【三五】，強(qiáng)之以嚴(yán)威，照之以恩愛，如此人神和悅，得不降祐！上之起居，必遂安適。不然恩禮中闋，慈孝兩失，人言不已，天下何觀？其如先帝何！三十年保育之功，一朝而棄，臣竊為殿下惜之。臣重思療治之法，即如是言，萬世之計(jì)，敢不為殿下陳論！
漢馬皇后畢明帝世，克全美德，以至鞠養(yǎng)章帝，勞瘁過於所生，母子慈愛，始終無纖芥之隙，章帝終為賢聖之主，其保助亦已明矣。史冊(cè)書美，世遠(yuǎn)益光。臣伏願(yuàn)殿下循修以為法度，念先帝之顧託，體聖躬之憂危【三六】，宮中間言，不可不察。方四海顒?lì)?，日期振治，萬機(jī)取決，不可遲疑。雖神宇暫勞，而宋祚安矣。俟上躬和平還居，清淨(jìng)燕間，和洽壽考，豈不休哉！況淮陽王及諸孫天資純篤，宜均撫育，以盡愛慈。繼繼承承，本根為重，儲(chǔ)副之位，安可暫虛！殿下宜上承天意，下順人心，謀及輔臣，助成君德，早議建立，旁絕闚〈門俞〉，則廟社之福，天下之幸也！
并以書勸帝盡孝道，親藥物，開陳切至，多人所難言。又乞蚤建東宮，其書曰：「陛下踐祚以來，聖體違豫，雖天光臨下，而德音鮮聞，萬機(jī)之事，未嘗可否，悉付中書、密院，皇太后關(guān)決於中。自非輔臣承旨，兩制、近侍亦不得造簾箔之下，況縉遠(yuǎn)之臣耶！如是爵賞刑威一歸于政府，使政府盡公則已，脫有差繆，何由取正？下情所以壅閉，中外所以慊然不安也。為陛下謀者，莫若早建元良內(nèi)輔，號(hào)令威福，自中而出，人知所歸，而下無異心，此當(dāng)今之速效也。漢文帝即位之初，有司請(qǐng)預(yù)建太子。以文帝英睿之君，景帝賢明之嗣，尚以不豫建為憂，誠(chéng)有謂也。況淮陽王天資穎悟，法當(dāng)寵嫡，宜豫建立，以固本根，旁絕闚〈門俞〉，慰安人心，斯萬世之利也。伏望陛下廓開聰聽，俯納愚忠，審權(quán)柄不可移于下，思機(jī)會(huì)不可失其時(shí)，法漢文豫建之策，為廟社長(zhǎng)久之計(jì)，上有聖后之翊輔，下有元良之倚賴。陛下高拱巖廊，仰成庶政，泰山之安，何以喻此！如此則游心清淨(jìng)，不言而化，人神胥悅，天意昭輔，勿藥之喜，計(jì)日而可期矣！」方帝疾甚時(shí)，云為多乖錯(cuò)，往往觸忤太后，太后不能堪。
左右讒間者，或陰有廢立之議。昭陵既復(fù)土，韓琦歸自陵下，太后遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所寫歌詞并宮中過失事，琦即對(duì)使者焚毀，令復(fù)奏曰：「太后每說官家心神未寧，則語言舉動(dòng)不中節(jié)，何足怪也！」及進(jìn)對(duì)簾前，太后嗚咽流涕，具言之，且曰：「老身殆無所容，須相公作主！」琦曰：「此病故耳，病已，必不然。子病，母可不容之乎？」太后不懌。歐陽修繼言曰：「太后事仁宗數(shù)十年，仁聖之德，著於天下。婦人之性，鮮不妬忌。昔溫成驕恣，太后處之裕如，何所不容。今母子之間而反不能忍耶？」太后曰：「得諸君如此，善矣。」修曰：「此事何獨(dú)臣等知之，中外莫不知也?！固笠馍院汀Ｐ抻盅栽唬骸溉首谠谖粴q久，德澤在人，人所信服。故一日晏駕，天下稟承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后深居房帷，臣等五六措大爾，舉動(dòng)若非仁宗遺意，天下誰肯聽從！」太后默然。
他日琦等見帝【三七】，帝曰：「太后待我無恩?！箤?duì)曰：「自古聖帝明王，不為少矣，然獨(dú)稱舜為大孝。豈其餘盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱爾。政恐陛下事太后未至，父母豈有不慈愛者！」帝大悟，自是亦不復(fù)言太后短矣【三八】。焚歌詞，據(jù)韓琦家傳，謂焚歌詞時(shí)琦在陵下【三九】，恐不然。別錄稱在中書，今略加刪潤(rùn)，其他則據(jù)蘇轍龍川別志。但別志云【四○】：大臣有不預(yù)立皇子者【四一】，陰進(jìn)廢立之計(jì)。既不出主名【四二】，深恐必?zé)o之，或當(dāng)時(shí)宦官輩私有此議，非大臣也。如家傳所載太后問昌邑王，亦竟不知何人為太后言此，今輒改為左右讒間者【四三】，庶不失事實(shí)。別志【四四】又云歐陽修獨(dú)見帝。按家傳則云韓琦獨(dú)見，其勸帝盡禮於太后，語意略同。今改為琦等共云云，或得其事之實(shí)也。案：續(xù)通鑑綱目及琦、修本傳，俱以進(jìn)諫兩宮為七月間事，當(dāng)以此書為確。
先是，十月，輔臣請(qǐng)如乾興故事，隻日召侍臣講讀，上曰：「當(dāng)俟祔廟畢，擇日開經(jīng)筵。」尋有詔，直須來春。司馬光以為學(xué)者帝王首務(wù)，不宜因寒暑廢，上納其言。
十二月己巳，始御延英閣，案：宋時(shí)無延英閤，當(dāng)從宋史作邇英。召侍讀、侍講講論語，讀史記。呂公著講「學(xué)而時(shí)習(xí)之」，曰：「說命：『王人求多聞，時(shí)惟建事，學(xué)於古訓(xùn)，乃有獲?！蝗粍t人君之學(xué)，當(dāng)觀自古聖賢之君如堯、舜、禹、湯、文、武之所用心，以求治天下國(guó)家之要道，非若博士諸生治章句、解訓(xùn)詁而已?！褂种v「有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎」，公著言：「自天子至於庶人，皆須朋友講習(xí)。然士之學(xué)者，以得朋為難，故有朋自遠(yuǎn)方來，則以為樂。至於王人之學(xué)【四五】，則力可以致當(dāng)世之賢者，使之日夕燕見，講勸於左右；又以左右之賢為未足，於是乎訪諸巖穴，求諸滯淹，則懷道抱德之士，皆不遠(yuǎn)千里而至。此天子之朋友自遠(yuǎn)方來者也，其樂亦大矣?！褂种v「人不知而不慍，不亦君子乎」，公著言：「在下而不見知於上者，多矣。然在上者，亦有未見知於下者也。故古之人君，令有未孚，心有未服，則反身修德，而不以慍怒加之。如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。」劉敞讀史記至「堯授舜以天下」，因陳說曰：「舜至側(cè)微也，堯越四岳禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德，光於上下。何謂孝友？善事父母為孝，善事兄弟為友?！罐o氣明暢，上竦然改容，知其以諷諫也。左右屬聽者皆動(dòng)色，即日傳其語於外。既退，王珪謂敞曰：「公直言至此乎！」太后聞之，亦大喜。劉敞事?lián)袪罡揭姟?br />
乙亥，淮陽王頊出閣。王辭兩宮，悲泣不自勝，太后亦泣，慰諭遣之。自是日再入朝。
以仁宗御書藏寶文閣，命翰林學(xué)士王珪撰記立石。
己卯，詔以國(guó)子博士陳舜俞制科第四等，著作佐郎安燾常中進(jìn)士科第三人，與免遠(yuǎn)官，自今著為例。燾，開封人也。
庚辰，命翰林學(xué)士王珪、賈黯、范鎮(zhèn)撰仁宗實(shí)錄，集賢校理宋敏求、直祕(mì)閣呂夏卿、祕(mì)閣校理韓維兼充檢討官，入內(nèi)都知任守忠管勾。敏求時(shí)知亳州，召用之。
辛巳，詔審官院：「應(yīng)京朝官有親戚妨倽合迴避，如到任未及一年，即與對(duì)移；本縣官相妨礙，本州別縣對(duì)移；本州官相妨礙，於鄰路對(duì)移。及一年以上者，除祖孫及期已上親依此對(duì)移外，其他親戚即候成資放罷。令樞密院、三班院並準(zhǔn)此施行?！?br />
庚寅，詔：「京師老疾孤窮匄者，雖有東、西福田院，給錢米者才二十四人?？蓜e置南、北福田院，并東、西各蓋屋五十間，所養(yǎng)各以三百人為額。歲出內(nèi)藏五千貫給之。」其後又賜以泗洲大聖塔施利錢，增為八千貫。（龍川別志云：英宗母曰仙遊縣君任氏，典匄者。治平中置福田院，由此故也。）
是歲，天下戶一千二百四十六萬二千三百一十，丁二千六百四十二萬一千六百五十一，夏、秋稅一千九百二十八萬四千二百六十五石，以災(zāi)害放七十二萬四千六百三十三石。
斷大辟千六十六人。
注 釋
【一】自鄉(xiāng)來減省悉為虛設(shè)按司馬光溫國(guó)文正司馬公文集卷二六論進(jìn)賀表恩澤劄子無「自」字，「鄉(xiāng)」作「曏」，疑「自」字為「曏」字頭「日」之形誤。
【二】足以法天地之易簡(jiǎn)「地」原作「下」，「易簡(jiǎn)」原倒，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書同卷上殿劄子二道改乙。
【三】?jī)|兆羣生「生」原作「臣」，據(jù)同上書改。
【四】祁國(guó)公賜名顥「賜名顥」三字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五六訓(xùn)導(dǎo)皇子補(bǔ)?！钙顕?guó)公」下原有清人所加案語「案仲糾同時(shí)改賜名顥」，現(xiàn)刪去。
【五】大寧郡公仲恪「大寧郡公」四字原脫，據(jù)同上二本及同上書補(bǔ)。
【六】仁宗見小龍纏其汲綆而出「綆」字原脫，據(jù)歐陽修歐陽文忠公文集卷一一九奏事錄補(bǔ)。
【七】柳搖真「柳」原作「仰」，據(jù)宋撮要本及同上書改。
【八】皇子「皇」原作「王」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷五六訓(xùn)導(dǎo)皇子改。
【九】臣欲乞朝廷先正陶等名位「乞」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書補(bǔ)。
【一○】天人顧享之際「顧」原作「願(yuàn)」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【一一】堂後官至員外郎「至」字原脫，據(jù)宋會(huì)要職官三之二五補(bǔ)。
【一二】今後如任內(nèi)職事修舉「修」原作「條」，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書改。
【一三】今乃疾狀如此「今乃疾」三字原脫，據(jù)溫國(guó)文正司馬公文集卷二七醫(yī)官第二劄子補(bǔ)。
【一四】不肯盡心也「肯」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書補(bǔ)。
【一五】憎良藥而不受者「藥」原作「醫(yī)」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及同上書改。
【一六】召募四方名醫(yī)「名」原作「明」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書改。
【一七】樂曰大仁之舞「大」原作「太」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本及宋史全文卷九下改。
【一八】推仁愛惻怛之誠(chéng)以加之也「推」原作「惟」，「仁愛惻怛」原倒作「惻怛仁愛」，「誠(chéng)」下原有一「有」字，據(jù)宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二七上皇太后疏改、乙、刪。
【一九】賈貴人之子炟「炟」原作「烜」，據(jù)同上溫國(guó)文正司馬公文集及後漢書卷三肅宗孝章帝紀(jì)改。
【二○】人不必生子同上溫國(guó)文正司馬公文集作「人不必自生子」，後漢書卷一○上皇后紀(jì)作「人未必當(dāng)自生子」。
【二一】章帝亦孝性淳篤「章帝」原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二七上皇太后疏補(bǔ)。
【二二】微相猜望「猜」，宋本、宋撮要本及同上書俱作「責(zé)」。
【二三】危於累卵「累卵」原倒，據(jù)宋撮要本及同上書乙正。
【二四】使有絲毫之隙「使」字原脫，據(jù)同上書補(bǔ)。
【二五】若其有疾「其」字原脫，據(jù)同上書補(bǔ)。
【二六】莫若精擇醫(yī)工一二人「工」原作「士」，據(jù)宋本、宋撮要本及同上書改。
【二七】漢章帝「章」下原有「皇」字，據(jù)宋本、宋撮要本及溫國(guó)文正司馬公文集卷二七上皇帝疏刪。
【二八】賈氏親族「親」原作「宗」，據(jù)宋撮要本、閣本及同上書改。
【二九】出入腹我「腹」原作「復(fù)」，據(jù)宋撮要本及同上書、詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪改。
【三○】四者之繼「者」原作「?！?，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【三一】主宣陰教「主」原作「應(yīng)」，據(jù)同上三本改。
【三二】故當(dāng)責(zé)中臣之輔助「當(dāng)」原作「常」，據(jù)同上三本改。
【三三】或者苦其瞑眩按宋本、宋撮要本作「然病者苦其瞑?！埂?br />
【三四】惟殿下廣乎容納之度「殿」原作「陛」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【三五】力為調(diào)治「力」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本補(bǔ)。
【三六】體聖躬之憂危「躬」原作「功」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【三七】他日琦等見帝「他日」原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及編年綱目卷一六、宋史全文卷九下補(bǔ)。
【三八】自是亦不復(fù)言太后短矣「短」原作「事」，據(jù)同上二本、二書及蘇轍龍川別志卷下改。
【三九】謂焚歌詞時(shí)琦在陵下「時(shí)」字原脫，據(jù)宋撮要本補(bǔ)。
【四○】但別志云「但別志」三字原脫，據(jù)同上本補(bǔ)。
【四一】大臣有不預(yù)立皇子者「不」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及龍川別志卷下補(bǔ)。
【四二】既不出主名「名」原作「命」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
【四三】今輒改為左右讒間者「輒」原作「轍」，據(jù)宋撮要本改。
【四四】別志「別」字原脫，據(jù)宋本、宋撮要本及上文補(bǔ)。
【四五】至於王人之學(xué)「人」原作「者」，據(jù)宋本、宋撮要本、閣本改。
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