卻說伊尹五就桀，只救了他罷征伐而散黃霧，終不肯恤民。
畢竟再造長(zhǎng)夜宮，極精括取天下貨財(cái)，齊備乃將入宮。其宮制廣三十里，徑十余里。中用磚石結(jié)頂，頂仍培厚土為高山之狀，植以奇花異草周垣護(hù)之，其門在傾宮之下。下層一穴，而入是為聆隧，不見人但聞聲。五里許乃是宮門。門外左右，一紅燭籠，一白燭籠，各大如車輪五倍，以代日月。宮中以月為日。
宮門之燭點(diǎn)十五日，宮內(nèi)皆大明，是為一晝。息十五日則為一夜，但存小燈，各間閣上熒熒而已。宮室有三千大柱，小者無算。其中高者為夜臺(tái)，桀與妹喜居之。自蓋及砌，自床至地皆珍寶也。周圍環(huán)室曰夜廊，役者居之，皆雕楹畫宇也。廊之中臺(tái)之下，周臺(tái)設(shè)幕，日夜帳，皆績(jī)錦也，樂部居之。晝則張宴奏樂，興至則解衣就歡，倦則眠，飲食俱任意。夜則息燭而酣樂，晝縱三千男女雜交。甚則盡減小燭，使男女各不相認(rèn)，遇合交錯(cuò)，以為快。而妹喜無所不至矣！伊尹聞之，而嘆曰：“嗟乎！人道滅矣！”
后人鐘伯敬吊之一俚律曰：夏桀為歡亦異哉，三千活肉一墳埋。
孌童姣女交加合，兔穴鮫宮屈曲開。但把淫精澆粉髑，那能生氣上葭灰。南巢凄慘終身事，好是孤魂覓夜臺(tái)。桀以甲申三月朔日入宮，四月朔日才一出，謂是只住得一日，不覺已一月矣。這一月中，夏國(guó)多少天變，桀皆不知。五星皆隕，又雨日并斗，又雨血，又雨木冰，又平柱矢流。太史終古終日告變，不得見桀。三旬乃得一見，遂執(zhí)天文圖占侯法以諫于桀曰：“古圣帝明王一日三朝，與賢善公卿議論政事，凡以養(yǎng)道德、遏邪萌也。今君王廢明入幽，男女交縱，澌滅人紀(jì)。人道既絕，天命必終。災(zāi)變異常，亡無日矣！”
桀大怒，不待其辭之畢，命武士擒綁，將殺之。朝士二人，史佐三人又陳言救古。桀曰：“此皆關(guān)龍逄、黃圖等惡黨慣造妖言者也?！泵た`，將殺之。后人馮猶龍有口占笑之曰：善類常將惡黨看，正言卻道是妖言。
賞罰是非如此用，哪愁天下不安全？
其六人將殺，伊尹急進(jìn)曰：“臣而得罪于君王，則誠(chéng)當(dāng)殺之。但太史所陳者之事，是天得罪于君王。君王看天，六人可緩死也。且往年君王殺黃、關(guān)等后，有許多變異，故君王莫若自為神圣之樂以解變，而寬六人之憂，以共回天?！?br />
桀怒解，乃釋六人。尹又救了六人。而是夜，太史終古乃挈其渾儀世籍與宗族，盡去夏，奔于商侯。桀聞之，反喜曰：“妖黨怕我去矣！”
乃照常為樂不止。
次年乙酉，地中群犬吠，夏日大霜，泰山走石立，伊洛竭。
司土告變，桀曰：“此天地自然之事，何足為憂？”
殺司土。
瞿山地裂，司空告變，桀曰：“朕正嫌河道迂回，此地裂，是吾意也?！?br />
乃命役民夫五萬，率諸侯之民，因其裂鑿山而通于河。伊尹聞之曰：“噫！謂天地變不足畏矣，子又何居于此？”乃去。此第五就，有功頗多度，終不可為，而去歸亳就商侯。
則終古先在亳矣。
終古見商侯，泣訴：以為天命絕夏，君當(dāng)救天下生民。商侯辭謝不敢當(dāng)，而客尊終古于國(guó)。及伊尹歸，與終古密論天道。
天下非桀黨，即皆不足有為者?？煞钐煺?，惟商侯。遂默有吊伐之策矣！
且說天下諸侯如何非桀黨，即皆不足有為者：不足為者是善的，桀黨是惡的。如豕韋四氏，自孔甲世來，已霸行天下。
在桀之世，畏桀之力，只得與之為黨。而葛氏又新起，相與屢屢助桀兇淫，以威天下。天下諸侯畏桀，即畏伍氏。伍氏因以憑陵下國(guó)，無所不至。東方豕韋氏為霸，吞并小國(guó)，三十地，方九百里。甲士九萬，車九千乘。其余東國(guó)雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹(jǐn)。東方九夷，又相協(xié)助之。北方昆吾氏為霸，吞并小國(guó)，二十八地，方八百里。甲士八萬，車八千乘。其余北國(guó)雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹(jǐn)。西方顧氏為霸，吞并小國(guó)，二十地，方四百里。甲士四萬，車四千乘。其余西國(guó)雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹(jǐn)。西方諸戎亦從之。南方常氏為霸，吞并小國(guó)，二十二地，方五百里。甲士五萬，車五千乘。其余南國(guó)未滅者，與諸蠻俱亦從命。中間桀自為霸。助之者葛氏為霸，吞小國(guó)，五地，方三百里。甲士三萬，車三千乘，余小國(guó)從之。
五霸者，桀之惡黨也。其眾小國(guó)諸侯，中有帝王之胄，神明之裔，圣賢之后，先代大臣之后，典夏后氏，懿親甥舅之國(guó)。初年自立，自來朝者至今也。有被摧滅吞并的，也有不能自立，喪國(guó)亡身的，也有不得已順從惡黨以免旦夕之命的。皆所謂不足有為者也。有稍能自立，不失和好，內(nèi)能勉守其國(guó)的，則所謂善者不足有為也。到修德行仁自強(qiáng)的甚少。惟有極西方有邰之國(guó)，棄之后，姬氏公劉者，其先不窋，于羿浞之世失國(guó)，居戎。及今公劉能修后稷之業(yè)，民富心一，乃立國(guó)于豳之谷。今邠州三水是也。國(guó)既富強(qiáng)，為善自固，諸亂暴之國(guó)，不敢窺伺他。亦與中原遠(yuǎn)絕，亦不朝桀，亦不畏霸，遂為后來周家之祖。
此則遠(yuǎn)國(guó)未能有為者也。其中國(guó)諸侯，能修德行仁，節(jié)用足國(guó)，仁民愛眾，不失朝桀之禮，盡事桀之道。卻不從惡，又不黨亂。
不凌弱，亦不畏強(qiáng)。暴主無由加眾亂，亦不敢侵者，獨(dú)有商侯而已。且說商侯在這暴亂之世，何以能自立。商侯只是修德于己，行仁于民。民既一心，誰人敢犯？其所用賢才又多，伊尹以元圣而為師，萊朱以亞圣而為傳，慶輔、湟里且以大賢而佐政，壽常、旬范以賢者而守職。凡所以勸農(nóng)課桑，省耕省斂，富善恤窮者，無不盡道。國(guó)中家給人足。而君師、大夫之車馬、旌旗于戈樓櫓，從人衣甲亦無不精密。所以當(dāng)時(shí)葛氏無道，橫行于中國(guó)，而獨(dú)不能行其令于商。如夜宮之需，商不應(yīng)也，葛氏亦不敢來伐。商侯亦用宛法善辭之伊尹在夏，亦能宛轉(zhuǎn)于桀與三小，致不罪于商。初伊尹在華野中原，以天下為己任。及見桀之暴，諸侯之亂天下，蒼生之困苦，尹視之亦若切身之痛疴，恨不立拯起之。卻能前后經(jīng)立夏朝十有余年，而不激不露者，這叫做圣人，能為龍，亦能為蛇者也。后人余季岳贊之曰：昆岡既炎，玉石俱焚。
百川皆沸，況乎千山。
龍門既鑿，銀河道東。
方舟莫挽，詎留飄蓬。
彼決一泓，而灑萬頃。
魚枯于池，烈者尤兢。
倒流激石，晝夜怒號(hào)。
即曰砥柱，何俾狂濤。
是以圣人，不券不惡。
不潔不怒，不平不鳴。
善者不萃其形，奸者不獲其情，妒者不聞其聲。夫是以入于焰烈，濤狂不為異，而卒獲其平。
其五就于桀，本視其萬一可救而救之。故隨時(shí)見道，愛道乘時(shí)。今看桀終不可少回了。又聞得妹喜得了一夢(mèng)，謂桀曰：“妾昨夜三更時(shí)候夢(mèng)見西方有一輪紅日，東方也一輪紅日，兩輪紅日在空中相斗。西方紅日中，閃出一員將，身披金甲，手執(zhí)金槍，殺個(gè)勝。東方日中也蹲出一員將，身披鐵甲，手執(zhí)鐵槍，殺不勝。那日便無光彩，漸漸滅了，不知此主何吉兆？”
桀曰：“春夢(mèng)襕衫，不足怪也?！?br />
伊尹聞得，識(shí)天命在商。遂去桀而就湯。以妹喜之夢(mèng)告商侯，這是五去桀。遂永絕于桀。
桀惡日甚，諸侯日橫。
尹欲行風(fēng)后力牧之事，佐黃帝之業(yè)。先修井田之法：每里十井，每井八家，每家受田五十畝，即當(dāng)今之百畝。每家有當(dāng)家一人，年五十而內(nèi)三十而外有妻者，為富家。其上而父母老者，當(dāng)家之人營(yíng)肉帛事之。其下而弟與子幼者，助事當(dāng)家之人。
四十而無子者，則許另娶一妾，或前妻去者，再娶妻。五十無子者，則許養(yǎng)他人子，頂代其農(nóng)業(yè)。子三十而不娶，女二十而不嫁，并嫁娶責(zé)財(cái)者，髡劓其父母。弟年三十父不存，則兄為之娶妻。乃告于官而別受田。田之用力須三人，蓋子弟助之。
無則養(yǎng)子雇鄰人助之。其人可養(yǎng)八九人。子多者，以繼無子者后，或贅于有女無子之家，即繼其后。故國(guó)中無鰥寡孤獨(dú)之民。
間有值非常災(zāi)患而無依者，幼則或養(yǎng)于民之新受田人口少者家，長(zhǎng)則或在官為胥徒、為工藝，老則有義廩給之。其井田雖作，九區(qū)中間盡以居民廬舍，植桑麻菜果而無公田。故用貢法，雖家歲取五畝之八，而別有補(bǔ)助之法。每里之中，則設(shè)一學(xué)，立一師，舉一里中之賢士為之，教一里之子弟。而設(shè)一義廩于里學(xué)之旁，舉一里中長(zhǎng)厚耆老為之長(zhǎng)。司其倉廩，每歲所貢租粟，十井之民自運(yùn)于里廩，而里長(zhǎng)驗(yàn)收之。國(guó)有用，則取諸里凜。取不盡之余，即為義廩。春省耕，視民有牛種糞力不足者補(bǔ)之。秋省斂，視民之為禾本嘉，而收成偶薄，不得于天、不足給其家一年之用者助之。其不幸之民，老而無歸者，即使守里廩之旁，歲給余而養(yǎng)之。又禁民間買置玩物巧奢之器，不許多為末作。死喪有哭泣衣木，而無飲食；嫁娶有布縷，而無幣帛。民家三年余一年之粟，九年余三年之食。每里之師是為下士。其有成德，令聞?wù)哌x以為學(xué)于都中，觀禮樂刑政事，是為中士。其弟子中有孝梯忠信，習(xí)禮樂、兵農(nóng)、邱索、典墳而有得者，補(bǔ)為里學(xué)之師。其中士學(xué)政而成，則授庶政，是為元士。
其在國(guó)則各有司職，出則宰邑，亦為邑學(xué)師。五里為一邑。邑有元土之令德者，又舉為大夫。七十里之國(guó)：十四邑長(zhǎng)，十四邑師，七十里學(xué)師，七十里長(zhǎng)。以教治其士民。
其教兵之法：每井八家，家出一壯叮二家共養(yǎng)一馬。八家共出一車。每家自置兜鍪皮甲、戈矛、弓矢、盾櫓。而每車有小旗、小鼓。一車乃設(shè)一將中土，或下土為之，有陣旗、陣鼓。八十人是為一陣。五陣，五十車，四百人，四百馬，是為一旅。立旅旗、旅鼓，設(shè)一裨將元士，或中士為之。十陣，百車，八百人，四百馬，是為一軍。立軍旗、軍鼓，設(shè)一大將大夫，或元士為之。同七十里，車七百乘，甲士五千四百人，除余夫助役在外，君與將帥自將之。設(shè)大旗、大鼓，馬皆披草。
每車八人。四人居上，執(zhí)弓矢。四人在下，執(zhí)矛盾。而各里長(zhǎng)輩卒在官之徒督之，余夫從之。除子弟替役外，合國(guó)行師可七千人，為七軍。
每歲農(nóng)暇按法教之：以四軍處四正，按鳥、蛇、龍、虎。
以四旅處四奇，按風(fēng)、地、天、云。以一軍居中，為天柱。其在官之徒、在甲士之外者，出則為游奕，入則為護(hù)衛(wèi)，戰(zhàn)則為接濟(jì)，護(hù)則為收檢。每歲搜苗，狝狩田獵，而四陣以教七軍，教成。蓋二十年，竟無敵于天下，伊尹之功也。伊尹自乙酉歲，絕夏就湯，專以此為事，厲志救民。見湯之明德日新，既自慶得為明主之師。又自以為德不及湯，力請(qǐng)為臣。遂為相，仍稱師行相事。與萊朱等悉心力佐湯興王。于是尹去夏后，夏桀益暴？霸國(guó)益橫，天下諸侯皆愿歸于商矣！
且說夏桀如何益暴，桀既無伊尹，無所敬服。去了終古，無人復(fù)告變。殺了諸告變之人，無人復(fù)言。數(shù)年間，既搜索天下貨財(cái)、子女。天下諸侯不得充足應(yīng)數(shù)，天下士民俱怨恨不但。
夏國(guó)桀初年，開辟夏疆，吞滅近國(guó)。有地千五百里，甲土將二十萬，車二萬乘。桀日所親從厚養(yǎng)猛士，亦二萬人。皆力舉千斤，射貫七札者。近年死亡大半，其兵新?lián)Q者，如舊數(shù)。猛士則新選者，雖仍猛獰，然不似舊時(shí)有紀(jì)律了。桀憑勇力徒眾，自為霸于夏。滅善國(guó)，存惡國(guó)，以為黨。滅善人，用惡人，以為助。近方之國(guó)不得不助桀，不助者滅。桀之諸臣三孝二幸等，倚桀而肆行于下。自所取用，奢侈淫酗，亦各為小桀一般。
取民租賦，初年十分取二，中年十分取三，到近年來則十分取四五。以至搜刷殆盡矣！百姓在桀之世，生不能養(yǎng)，死不能葬，長(zhǎng)不能娶，曠夫滿于野，怨女盈室。士不得仕，賢才厄窮，善人困苦終身。惡人從桀者，乃得食祿。桀之護(hù)衛(wèi)從人，飲食狼籍，衣服華采，制新棄舊。而民日不再食，衣不蔽體。又上官有司時(shí)時(shí)設(shè)法搜掠，百姓賣妻給官。又刑罰不中，百姓怨氣滿腹。又屢起徒役，累殺多人。加罪無常，冤民見殺，百姓受苦。四十余年然不叛亂者：一則畏桀之力與諸臣之兇。二則戀故土，不敢他往。三則僥幸萬一茍免，姑延旦夕而已?？傊菫樘煜?，皆小桀，無主可歸故也。且從前雖苦猶有幸延生命者。近年明明用王命搜索財(cái)寶、子女，諸惡黨之臣，四出橫掠。而士民家家離散，人人將死了。向時(shí)怨女，今為冤女。向時(shí)曠夫，今為徒夫。賣為賤婢，役為官奴。無不至矣！向不能養(yǎng)者，今且老弱展轉(zhuǎn)于溝壑，壯者逃竄于四方矣！向不能葬者，猶能方瘞。
今則裸尸滿路，積臭盈溝矣！如此世界，桀猶然只似沒有，諸惡猶然日甚。近既役民夫于瞿山、開河，累殺又多人，民怨日益甚。又累及諸侯之民，諸侯亦怨，諸侯所驅(qū)之民亦怨諸侯。
乙酉之后，桀又搜尋，諸侯獻(xiàn)財(cái)帛。不足者，有獻(xiàn)于女。不如意并聞知其自用而不獻(xiàn)者，遠(yuǎn)者使五氏伐，近者自伐之。又滅三河氏等數(shù)十國(guó)。而近桀之諸侯及士民，聞商侯之政者，只除五氏及惡親黨而外，俱愿歸湯矣！
且說如何是霸國(guó)日橫，即上所說五氏各行兇惡，恰是天生五小桀。如何五方便有此五霸？實(shí)非天地設(shè)之，蓋五方賢侯桀自不用，用此五惡以相助耳！后人鐘伯敬銘之曰：堯咨四岳，天下平章。桀資五伯，以亂五方。彼為天下得人者何皇皇！此欲以人亂天下者何攘攘！五方狺狺，天下淪淪。
豈曰萬民？豈無友邦，與無善鄰？曷不老臣，與任賢仁？惡猶佩，蘭蕙焚。騶麟殺，豺犬尊。吁嗟乎！吾今而后知亂不在多，則夫治天下者亦在予一人。
五氏之惡最強(qiáng)者，豕韋氏。系韋者，高陽氏之后也。其祖亦以賢功建國(guó)，至孔甲之世，峙賀強(qiáng)立，始霸諸侯。子孔賓繼之，亦黨桀助惡。今孔賓又死，子冀新立，血?dú)夥絼?，恃其?guó)勢(shì)，益暴橫邪淫，而好色尤甚。既索東方眾諸侯國(guó)貨財(cái)、子女，供桀夜宮之需。實(shí)自享其半，猶以為未足，又自索于諸侯。諸侯力既盡于先，今皆不能應(yīng)冀。遂首伐有鬲氏，滅其國(guó)。鬲君奔，各國(guó)皆畏。豕韋不敢容，遂奔豫方，來歸商侯。侯納之，欲送之還國(guó)。乃使大夫慶輔往告豕韋冀曰：“昔先王封國(guó)，地不過百里，不相并。其近者修睦，不相陵。今子新立于民，上將使民和而國(guó)安。乃遂興兵，財(cái)色之是索。夫有鬲者，后夔之裔也。何罪而滅之？寡君惟是國(guó)小力微，館其君則用不足，納其國(guó)則力不能，敢請(qǐng)命于子，能復(fù)封之，則子之仁也?！?br />
冀大怒，罵曰：“何老囚未死，乃敢狂言侮子？他頭欲膏予長(zhǎng)劍乎？”
斥慶輔曰：“速歸，教子履自來送命。”
慶輔從容進(jìn)曰：“君息怒。商侯已飾國(guó)中美女五十人，具黃金五十鎰，將把來與鬲君，送于君。故使下臣先來觀君心，意何如耳？君怒，黃金美人不送來矣！且下臣慕君已久，國(guó)富兵強(qiáng)，可展其尺寸，以事君。若商，則國(guó)小不過自保而已。且以君之大英資，何憚不為天下主耶？”
冀大喜，留慶輔于國(guó)，曰：“子真賢才也！”
厚待之。慶輔遂得于國(guó)中遍告諸侯之人，言商侯之盛德至仁，而東方諸侯之國(guó)盡思?xì)w湯。
慶輔居豕韋六月，盡得豕韋國(guó)中要領(lǐng)。且結(jié)有腹心多人，而后私奔?xì)w商。豕韋氏冀方自奪士民之妻五百人，窮淫極樂。
更廣索民間有可意者，悉取之。仍日發(fā)兵，取于諸侯。又甚則奪宗族大臣之女。有其大臣支機(jī)子來奔商。商侯厚待之，而豕韋國(guó)中臣士民人大半思?xì)w湯矣！
次強(qiáng)者昆吾氏者，實(shí)姓巳，陸終之后也。巳疆繼豕韋，巳伯于前世。今已牟盧，久助桀虐。牟盧專尚威武，好田獵，逞刑殺。恃其兵強(qiáng)馬壯，恣意侵伐眾諸侯。北方諸侯人人自危，而牟盧益甚。聞?dòng)性拐?，即興兵伐之。無終子尤庭，帝堯之庶支也。以誹語被滅，奔來歸商。昨國(guó)伯超先嘗從昆吾氏以黨桀，今其子良仁新立。牟盧怒其不先來告知，而自立，欲伐之。良仁懼亦奔商。又鄘國(guó)男寧，年老國(guó)弱，懼妻子為牟盧所殺，盡挈而奔商。商侯皆厚待之，而遣大夫湟里且，告于昆吾氏曰：“寡君聞之，恃德者昌，恃力者亡。昔夏之有德，天下宗之。
非有征伐之威也。羿殺九日，誅封豨，篡夏國(guó)，收逄蒙，而自見殺。非無威武，為無德也。君以大國(guó)而行其德，天下孰敢不從？若以勢(shì)力行之，誰能不叛？君其復(fù)無終胙國(guó)。寡君亦愿共戴之。”
牟盧偽許復(fù)二國(guó)，二君歸，感商侯之德。遍傳聞?dòng)诒狈健２话肽?，而牟盧復(fù)興兵，殺尤庭，良仁又奔商。其鄘男則原不求復(fù)，固在商也。自此北方之諸侯盡思?xì)w湯矣！北方已素聞商侯之仁，而大夫旬范本北人也，又請(qǐng)往觀北方。遂居二年，盡得北方要領(lǐng)，布心腹而后歸。而牟盧又以寵妾之言殺己子。
又怒殺其弟之子。其弟已離者亦來奔商。而昆吾氏國(guó)中之人，皆欲歸湯矣！
又次強(qiáng)者顧氏，其前侯委望助桀亦久，今其子金冥已立五年。專好用刑，亦好貨。代桀夜宮之索，半私以自奉。西方諸侯多貧，不供其欲者，亦請(qǐng)于桀伐之。易欺者，己輒代之。初伐綿氏，大戰(zhàn)于長(zhǎng)原，不勝。后盡糾惡黨，滅綿氏，殺其君，盡其財(cái)貨，搶其子女而還。既又忌其同黨之侯殳氏，誘至宴會(huì)，出伏兵殺之。諸侯遂皆叛。金冥恃其兵馬強(qiáng)盛，不以為意。商侯之大夫湟里且，本西人也，聞之請(qǐng)往觀之。遂往西方，居一年。遍布以商侯之令德，而誘勸其人民，及各士大夫并各國(guó)諸侯。金冥又以虐刑，殺其大夫正岜，正岜之子正寶因里且而歸商。而西方之諸侯與顧氏之臣士民，皆欲歸湯矣！
其次，南方息國(guó)常氏，于之弟猱。先是于助桀，其弟騶諫于兄曰：“何為助桀？”
兄曰：“不得已也。”
于卒知其弟賢，以位傳之。而末弟猱者，邪人也。覬其位，欲行弒奪。騶察其意，遂避位北奔，亦來歸商。其母思騶，惡猱。猱遂竄其母于荒山，不顧養(yǎng)。又好貨好淫，廣集珠玉金寶為床，室擬桀之夜臺(tái)，日夜集孌童、麗女百人，解衣亂淫，爭(zhēng)風(fēng)比勢(shì)狂笑。一堂，名為雜樂堂。又有一宮，四方無門。但有一穴，注暖酒于中。
中乃大窖，已與妖人狎客。孌童、嫩女?dāng)?shù)十人解衣入穴。入窖而浴于酒，一面飲，且一面淫蕩，名曰醴泉宮。既醉迷后，甚至尋人殺之?；蛲龁柂z，倒置刑人?；蛞磺胁焕恚匀膈啡獦O樂，國(guó)事悉委之陶思嘉、柴經(jīng)。二人好貨好色尤甚，妄取民財(cái)，奪其妻女。有豪士臨天道者，其妻為猱所奪，怒而奔豕韋。
系韋以常揉為同調(diào)，竟不理天道。乃奔?xì)w商。
商侯使慶輔往告猱曰：“國(guó)之有君，將以治人。世無有無親之人，尚安有無親之君？且男女雜游，人類所不為也。今子為之，國(guó)事豈醉卿所可理，生民豈宵人所可托哉？愿君盡孝去淫，任賢修政，以治其國(guó)?！?br />
常猱亦命大夫來答曰：“君處中國(guó)，寡君在南方。夢(mèng)寐魂魄飛越，不能至也。乃辱使命，責(zé)在底里，得毋過典。寡君聞天下有子負(fù)親，亦有親負(fù)子。子負(fù)親，人盡知，其不然也。親負(fù)子，人不知也。故寡人獨(dú)行之，不知道的只曰‘尊親’，遂觸其冤。豈知子親本俱假合也。且子君之多憂也。何不自為極樂？以忘憂誠(chéng)。忘憂則一日至足矣！何必久圖度也？醴泉者，樂之佐也。所以消世之坎坷，起天下之痿痹也。”
商侯笑而譴之曰：“邪說怪行，不可以人言道?！?br />
慶輔商人，請(qǐng)復(fù)往察之。往居一年，盡得其要領(lǐng)。又得其國(guó)之賢士昌允、高離以來。其南方諸侯之國(guó)并常氏之國(guó)中，亦無不慕商侯之仁而來歸者矣！
五氏之中，葛氏垠最昏愚。葛氏，閼邱之后也。其國(guó)在今歸德，西寧陵縣也。垠之惡專尚淫酗，次則淫刑殺善民。黨桀為惡，橫行中國(guó)。中國(guó)諸侯莫敢如何，勉強(qiáng)事之。近年以桀命括搜財(cái)寶子女，為夜宮之需。葛氏搜中原眾諸侯國(guó)殆遍。而太康氏首不能應(yīng)，葛氏伐而滅之。眾諸侯盡力供應(yīng)。眾諸侯之士民盡怨眾諸侯，而眾諸侯盡怨葛氏。人人欲滅葛氏。葛氏既假夜宮之由，索取民間，以自足。狡童美女，充于內(nèi)外。奇珍異寶，溢于宮廚。多作旨酒，盡日酣飲。諸童男女，奇歌妙舞者，八十余人。醉則與諸狎客恣淫，不以國(guó)政為事。功不賞，罪不罰，民訟不理，士求見不得見，士民皆怨葛氏。且益增置酒食，以飲酒之官，不善飲酒易醉，乃改葛氏祖廟為太和堂。廢祖宗之桃為墻隅，自與客縱博賭賽伎倆，斗雞于其中。己乃大飲。
男女競(jìng)交狂笑，淫戲成一塊。
適天大雨，堂前不可著履。遂取廟中舊遺竹冊(cè)簡(jiǎn)帙鋪地，以度客行。民租盡取，酒米猶不給于用，乃盡括搜民。家亦無有，遂百殼皆釀酒。宗族共請(qǐng)祭祀祖宗，垠曰：“豈有生人不樂而死鬼能食也哉？”
葛國(guó)與商最近，其族人葛從順奔商，以告商侯。商侯曰：“噫！一至是乎！”
乃使元士虞生衡往問之曰：“夫人之生也，本于父母，而原于祖宗。故天子祭天地，諸侯祀祖宗。今君乃百為俱足，而獨(dú)不祀先祖，此何為者乎？”
葛氏使大夫誑對(duì)曰：“與君相鄰，謂宜緩急相視，有無相知也。今寡人之邦，雖地廣于君，而百物不供，莫貧如此也？犧牲果實(shí)不供如鼎俎，何不能承？先君曰：‘百為具足，毋乃未詳?！労酰俊?br />
商侯曰：“噫！奈何而貧至此？”
使虞生衡往遺之牛羊。葛氏受之，乃與諸客大笑曰：“子履真迂！聽吾所誑，其牛羊是增。我一饌之飽，遣商使去。即殺牛羊下酒，大啖之于太和堂?！?br />
又有族人奔告于商侯。商侯曰：“噫！異哉！
葛伯之不仁也?！?br />
使虞生衡再往問之曰：“敝邑闌笠之腯，不敢自愛，而以供君。君乃復(fù)蔑典禮。又不以祀，何為者乎？”
葛氏又使士誑言對(duì)曰：“夫祖考之祀，蒙君肥腯，而潔豐無具也。粢盛不供，如瑚璉何？”
商侯曰：“噫！有是哉？何不耕祭田？”
使曰：“敝邑之民，力敝情離不能耕也?！?br />
商侯曰：“且至春，吾民當(dāng)姑代之?！?br />
使謝而歸。
葛氏又大笑，以為得策。恃其兵力及四鄰之屬，以侮商侯。
商侯豈不知？只圣人心，事不逆人詐，自盡其至仁。葛氏不知其然，以為迂陋被欺，并不知其親戚士民俱已離心，而與四鄰屬邦俱已欲歸湯矣！所以一桀五氏之外，天下眾諸侯，皆避難而歸湯也。葛使方去時(shí)，而太康之后太康氏延者，來奔商，請(qǐng)師征葛。不知商侯何如處分？下回再說。
畢竟再造長(zhǎng)夜宮，極精括取天下貨財(cái)，齊備乃將入宮。其宮制廣三十里，徑十余里。中用磚石結(jié)頂，頂仍培厚土為高山之狀，植以奇花異草周垣護(hù)之，其門在傾宮之下。下層一穴，而入是為聆隧，不見人但聞聲。五里許乃是宮門。門外左右，一紅燭籠，一白燭籠，各大如車輪五倍，以代日月。宮中以月為日。
宮門之燭點(diǎn)十五日，宮內(nèi)皆大明，是為一晝。息十五日則為一夜，但存小燈，各間閣上熒熒而已。宮室有三千大柱，小者無算。其中高者為夜臺(tái)，桀與妹喜居之。自蓋及砌，自床至地皆珍寶也。周圍環(huán)室曰夜廊，役者居之，皆雕楹畫宇也。廊之中臺(tái)之下，周臺(tái)設(shè)幕，日夜帳，皆績(jī)錦也，樂部居之。晝則張宴奏樂，興至則解衣就歡，倦則眠，飲食俱任意。夜則息燭而酣樂，晝縱三千男女雜交。甚則盡減小燭，使男女各不相認(rèn)，遇合交錯(cuò)，以為快。而妹喜無所不至矣！伊尹聞之，而嘆曰：“嗟乎！人道滅矣！”
后人鐘伯敬吊之一俚律曰：夏桀為歡亦異哉，三千活肉一墳埋。
孌童姣女交加合，兔穴鮫宮屈曲開。但把淫精澆粉髑，那能生氣上葭灰。南巢凄慘終身事，好是孤魂覓夜臺(tái)。桀以甲申三月朔日入宮，四月朔日才一出，謂是只住得一日，不覺已一月矣。這一月中，夏國(guó)多少天變，桀皆不知。五星皆隕，又雨日并斗，又雨血，又雨木冰，又平柱矢流。太史終古終日告變，不得見桀。三旬乃得一見，遂執(zhí)天文圖占侯法以諫于桀曰：“古圣帝明王一日三朝，與賢善公卿議論政事，凡以養(yǎng)道德、遏邪萌也。今君王廢明入幽，男女交縱，澌滅人紀(jì)。人道既絕，天命必終。災(zāi)變異常，亡無日矣！”
桀大怒，不待其辭之畢，命武士擒綁，將殺之。朝士二人，史佐三人又陳言救古。桀曰：“此皆關(guān)龍逄、黃圖等惡黨慣造妖言者也?！泵た`，將殺之。后人馮猶龍有口占笑之曰：善類常將惡黨看，正言卻道是妖言。
賞罰是非如此用，哪愁天下不安全？
其六人將殺，伊尹急進(jìn)曰：“臣而得罪于君王，則誠(chéng)當(dāng)殺之。但太史所陳者之事，是天得罪于君王。君王看天，六人可緩死也。且往年君王殺黃、關(guān)等后，有許多變異，故君王莫若自為神圣之樂以解變，而寬六人之憂，以共回天?！?br />
桀怒解，乃釋六人。尹又救了六人。而是夜，太史終古乃挈其渾儀世籍與宗族，盡去夏，奔于商侯。桀聞之，反喜曰：“妖黨怕我去矣！”
乃照常為樂不止。
次年乙酉，地中群犬吠，夏日大霜，泰山走石立，伊洛竭。
司土告變，桀曰：“此天地自然之事，何足為憂？”
殺司土。
瞿山地裂，司空告變，桀曰：“朕正嫌河道迂回，此地裂，是吾意也?！?br />
乃命役民夫五萬，率諸侯之民，因其裂鑿山而通于河。伊尹聞之曰：“噫！謂天地變不足畏矣，子又何居于此？”乃去。此第五就，有功頗多度，終不可為，而去歸亳就商侯。
則終古先在亳矣。
終古見商侯，泣訴：以為天命絕夏，君當(dāng)救天下生民。商侯辭謝不敢當(dāng)，而客尊終古于國(guó)。及伊尹歸，與終古密論天道。
天下非桀黨，即皆不足有為者?？煞钐煺?，惟商侯。遂默有吊伐之策矣！
且說天下諸侯如何非桀黨，即皆不足有為者：不足為者是善的，桀黨是惡的。如豕韋四氏，自孔甲世來，已霸行天下。
在桀之世，畏桀之力，只得與之為黨。而葛氏又新起，相與屢屢助桀兇淫，以威天下。天下諸侯畏桀，即畏伍氏。伍氏因以憑陵下國(guó)，無所不至。東方豕韋氏為霸，吞并小國(guó)，三十地，方九百里。甲士九萬，車九千乘。其余東國(guó)雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹(jǐn)。東方九夷，又相協(xié)助之。北方昆吾氏為霸，吞并小國(guó)，二十八地，方八百里。甲士八萬，車八千乘。其余北國(guó)雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹(jǐn)。西方顧氏為霸，吞并小國(guó)，二十地，方四百里。甲士四萬，車四千乘。其余西國(guó)雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹(jǐn)。西方諸戎亦從之。南方常氏為霸，吞并小國(guó)，二十二地，方五百里。甲士五萬，車五千乘。其余南國(guó)未滅者，與諸蠻俱亦從命。中間桀自為霸。助之者葛氏為霸，吞小國(guó)，五地，方三百里。甲士三萬，車三千乘，余小國(guó)從之。
五霸者，桀之惡黨也。其眾小國(guó)諸侯，中有帝王之胄，神明之裔，圣賢之后，先代大臣之后，典夏后氏，懿親甥舅之國(guó)。初年自立，自來朝者至今也。有被摧滅吞并的，也有不能自立，喪國(guó)亡身的，也有不得已順從惡黨以免旦夕之命的。皆所謂不足有為者也。有稍能自立，不失和好，內(nèi)能勉守其國(guó)的，則所謂善者不足有為也。到修德行仁自強(qiáng)的甚少。惟有極西方有邰之國(guó)，棄之后，姬氏公劉者，其先不窋，于羿浞之世失國(guó)，居戎。及今公劉能修后稷之業(yè)，民富心一，乃立國(guó)于豳之谷。今邠州三水是也。國(guó)既富強(qiáng)，為善自固，諸亂暴之國(guó)，不敢窺伺他。亦與中原遠(yuǎn)絕，亦不朝桀，亦不畏霸，遂為后來周家之祖。
此則遠(yuǎn)國(guó)未能有為者也。其中國(guó)諸侯，能修德行仁，節(jié)用足國(guó)，仁民愛眾，不失朝桀之禮，盡事桀之道。卻不從惡，又不黨亂。
不凌弱，亦不畏強(qiáng)。暴主無由加眾亂，亦不敢侵者，獨(dú)有商侯而已。且說商侯在這暴亂之世，何以能自立。商侯只是修德于己，行仁于民。民既一心，誰人敢犯？其所用賢才又多，伊尹以元圣而為師，萊朱以亞圣而為傳，慶輔、湟里且以大賢而佐政，壽常、旬范以賢者而守職。凡所以勸農(nóng)課桑，省耕省斂，富善恤窮者，無不盡道。國(guó)中家給人足。而君師、大夫之車馬、旌旗于戈樓櫓，從人衣甲亦無不精密。所以當(dāng)時(shí)葛氏無道，橫行于中國(guó)，而獨(dú)不能行其令于商。如夜宮之需，商不應(yīng)也，葛氏亦不敢來伐。商侯亦用宛法善辭之伊尹在夏，亦能宛轉(zhuǎn)于桀與三小，致不罪于商。初伊尹在華野中原，以天下為己任。及見桀之暴，諸侯之亂天下，蒼生之困苦，尹視之亦若切身之痛疴，恨不立拯起之。卻能前后經(jīng)立夏朝十有余年，而不激不露者，這叫做圣人，能為龍，亦能為蛇者也。后人余季岳贊之曰：昆岡既炎，玉石俱焚。
百川皆沸，況乎千山。
龍門既鑿，銀河道東。
方舟莫挽，詎留飄蓬。
彼決一泓，而灑萬頃。
魚枯于池，烈者尤兢。
倒流激石，晝夜怒號(hào)。
即曰砥柱，何俾狂濤。
是以圣人，不券不惡。
不潔不怒，不平不鳴。
善者不萃其形，奸者不獲其情，妒者不聞其聲。夫是以入于焰烈，濤狂不為異，而卒獲其平。
其五就于桀，本視其萬一可救而救之。故隨時(shí)見道，愛道乘時(shí)。今看桀終不可少回了。又聞得妹喜得了一夢(mèng)，謂桀曰：“妾昨夜三更時(shí)候夢(mèng)見西方有一輪紅日，東方也一輪紅日，兩輪紅日在空中相斗。西方紅日中，閃出一員將，身披金甲，手執(zhí)金槍，殺個(gè)勝。東方日中也蹲出一員將，身披鐵甲，手執(zhí)鐵槍，殺不勝。那日便無光彩，漸漸滅了，不知此主何吉兆？”
桀曰：“春夢(mèng)襕衫，不足怪也?！?br />
伊尹聞得，識(shí)天命在商。遂去桀而就湯。以妹喜之夢(mèng)告商侯，這是五去桀。遂永絕于桀。
桀惡日甚，諸侯日橫。
尹欲行風(fēng)后力牧之事，佐黃帝之業(yè)。先修井田之法：每里十井，每井八家，每家受田五十畝，即當(dāng)今之百畝。每家有當(dāng)家一人，年五十而內(nèi)三十而外有妻者，為富家。其上而父母老者，當(dāng)家之人營(yíng)肉帛事之。其下而弟與子幼者，助事當(dāng)家之人。
四十而無子者，則許另娶一妾，或前妻去者，再娶妻。五十無子者，則許養(yǎng)他人子，頂代其農(nóng)業(yè)。子三十而不娶，女二十而不嫁，并嫁娶責(zé)財(cái)者，髡劓其父母。弟年三十父不存，則兄為之娶妻。乃告于官而別受田。田之用力須三人，蓋子弟助之。
無則養(yǎng)子雇鄰人助之。其人可養(yǎng)八九人。子多者，以繼無子者后，或贅于有女無子之家，即繼其后。故國(guó)中無鰥寡孤獨(dú)之民。
間有值非常災(zāi)患而無依者，幼則或養(yǎng)于民之新受田人口少者家，長(zhǎng)則或在官為胥徒、為工藝，老則有義廩給之。其井田雖作，九區(qū)中間盡以居民廬舍，植桑麻菜果而無公田。故用貢法，雖家歲取五畝之八，而別有補(bǔ)助之法。每里之中，則設(shè)一學(xué)，立一師，舉一里中之賢士為之，教一里之子弟。而設(shè)一義廩于里學(xué)之旁，舉一里中長(zhǎng)厚耆老為之長(zhǎng)。司其倉廩，每歲所貢租粟，十井之民自運(yùn)于里廩，而里長(zhǎng)驗(yàn)收之。國(guó)有用，則取諸里凜。取不盡之余，即為義廩。春省耕，視民有牛種糞力不足者補(bǔ)之。秋省斂，視民之為禾本嘉，而收成偶薄，不得于天、不足給其家一年之用者助之。其不幸之民，老而無歸者，即使守里廩之旁，歲給余而養(yǎng)之。又禁民間買置玩物巧奢之器，不許多為末作。死喪有哭泣衣木，而無飲食；嫁娶有布縷，而無幣帛。民家三年余一年之粟，九年余三年之食。每里之師是為下士。其有成德，令聞?wù)哌x以為學(xué)于都中，觀禮樂刑政事，是為中士。其弟子中有孝梯忠信，習(xí)禮樂、兵農(nóng)、邱索、典墳而有得者，補(bǔ)為里學(xué)之師。其中士學(xué)政而成，則授庶政，是為元士。
其在國(guó)則各有司職，出則宰邑，亦為邑學(xué)師。五里為一邑。邑有元土之令德者，又舉為大夫。七十里之國(guó)：十四邑長(zhǎng)，十四邑師，七十里學(xué)師，七十里長(zhǎng)。以教治其士民。
其教兵之法：每井八家，家出一壯叮二家共養(yǎng)一馬。八家共出一車。每家自置兜鍪皮甲、戈矛、弓矢、盾櫓。而每車有小旗、小鼓。一車乃設(shè)一將中土，或下土為之，有陣旗、陣鼓。八十人是為一陣。五陣，五十車，四百人，四百馬，是為一旅。立旅旗、旅鼓，設(shè)一裨將元士，或中士為之。十陣，百車，八百人，四百馬，是為一軍。立軍旗、軍鼓，設(shè)一大將大夫，或元士為之。同七十里，車七百乘，甲士五千四百人，除余夫助役在外，君與將帥自將之。設(shè)大旗、大鼓，馬皆披草。
每車八人。四人居上，執(zhí)弓矢。四人在下，執(zhí)矛盾。而各里長(zhǎng)輩卒在官之徒督之，余夫從之。除子弟替役外，合國(guó)行師可七千人，為七軍。
每歲農(nóng)暇按法教之：以四軍處四正，按鳥、蛇、龍、虎。
以四旅處四奇，按風(fēng)、地、天、云。以一軍居中，為天柱。其在官之徒、在甲士之外者，出則為游奕，入則為護(hù)衛(wèi)，戰(zhàn)則為接濟(jì)，護(hù)則為收檢。每歲搜苗，狝狩田獵，而四陣以教七軍，教成。蓋二十年，竟無敵于天下，伊尹之功也。伊尹自乙酉歲，絕夏就湯，專以此為事，厲志救民。見湯之明德日新，既自慶得為明主之師。又自以為德不及湯，力請(qǐng)為臣。遂為相，仍稱師行相事。與萊朱等悉心力佐湯興王。于是尹去夏后，夏桀益暴？霸國(guó)益橫，天下諸侯皆愿歸于商矣！
且說夏桀如何益暴，桀既無伊尹，無所敬服。去了終古，無人復(fù)告變。殺了諸告變之人，無人復(fù)言。數(shù)年間，既搜索天下貨財(cái)、子女。天下諸侯不得充足應(yīng)數(shù)，天下士民俱怨恨不但。
夏國(guó)桀初年，開辟夏疆，吞滅近國(guó)。有地千五百里，甲土將二十萬，車二萬乘。桀日所親從厚養(yǎng)猛士，亦二萬人。皆力舉千斤，射貫七札者。近年死亡大半，其兵新?lián)Q者，如舊數(shù)。猛士則新選者，雖仍猛獰，然不似舊時(shí)有紀(jì)律了。桀憑勇力徒眾，自為霸于夏。滅善國(guó)，存惡國(guó)，以為黨。滅善人，用惡人，以為助。近方之國(guó)不得不助桀，不助者滅。桀之諸臣三孝二幸等，倚桀而肆行于下。自所取用，奢侈淫酗，亦各為小桀一般。
取民租賦，初年十分取二，中年十分取三，到近年來則十分取四五。以至搜刷殆盡矣！百姓在桀之世，生不能養(yǎng)，死不能葬，長(zhǎng)不能娶，曠夫滿于野，怨女盈室。士不得仕，賢才厄窮，善人困苦終身。惡人從桀者，乃得食祿。桀之護(hù)衛(wèi)從人，飲食狼籍，衣服華采，制新棄舊。而民日不再食，衣不蔽體。又上官有司時(shí)時(shí)設(shè)法搜掠，百姓賣妻給官。又刑罰不中，百姓怨氣滿腹。又屢起徒役，累殺多人。加罪無常，冤民見殺，百姓受苦。四十余年然不叛亂者：一則畏桀之力與諸臣之兇。二則戀故土，不敢他往。三則僥幸萬一茍免，姑延旦夕而已?？傊菫樘煜?，皆小桀，無主可歸故也。且從前雖苦猶有幸延生命者。近年明明用王命搜索財(cái)寶、子女，諸惡黨之臣，四出橫掠。而士民家家離散，人人將死了。向時(shí)怨女，今為冤女。向時(shí)曠夫，今為徒夫。賣為賤婢，役為官奴。無不至矣！向不能養(yǎng)者，今且老弱展轉(zhuǎn)于溝壑，壯者逃竄于四方矣！向不能葬者，猶能方瘞。
今則裸尸滿路，積臭盈溝矣！如此世界，桀猶然只似沒有，諸惡猶然日甚。近既役民夫于瞿山、開河，累殺又多人，民怨日益甚。又累及諸侯之民，諸侯亦怨，諸侯所驅(qū)之民亦怨諸侯。
乙酉之后，桀又搜尋，諸侯獻(xiàn)財(cái)帛。不足者，有獻(xiàn)于女。不如意并聞知其自用而不獻(xiàn)者，遠(yuǎn)者使五氏伐，近者自伐之。又滅三河氏等數(shù)十國(guó)。而近桀之諸侯及士民，聞商侯之政者，只除五氏及惡親黨而外，俱愿歸湯矣！
且說如何是霸國(guó)日橫，即上所說五氏各行兇惡，恰是天生五小桀。如何五方便有此五霸？實(shí)非天地設(shè)之，蓋五方賢侯桀自不用，用此五惡以相助耳！后人鐘伯敬銘之曰：堯咨四岳，天下平章。桀資五伯，以亂五方。彼為天下得人者何皇皇！此欲以人亂天下者何攘攘！五方狺狺，天下淪淪。
豈曰萬民？豈無友邦，與無善鄰？曷不老臣，與任賢仁？惡猶佩，蘭蕙焚。騶麟殺，豺犬尊。吁嗟乎！吾今而后知亂不在多，則夫治天下者亦在予一人。
五氏之惡最強(qiáng)者，豕韋氏。系韋者，高陽氏之后也。其祖亦以賢功建國(guó)，至孔甲之世，峙賀強(qiáng)立，始霸諸侯。子孔賓繼之，亦黨桀助惡。今孔賓又死，子冀新立，血?dú)夥絼?，恃其?guó)勢(shì)，益暴橫邪淫，而好色尤甚。既索東方眾諸侯國(guó)貨財(cái)、子女，供桀夜宮之需。實(shí)自享其半，猶以為未足，又自索于諸侯。諸侯力既盡于先，今皆不能應(yīng)冀。遂首伐有鬲氏，滅其國(guó)。鬲君奔，各國(guó)皆畏。豕韋不敢容，遂奔豫方，來歸商侯。侯納之，欲送之還國(guó)。乃使大夫慶輔往告豕韋冀曰：“昔先王封國(guó)，地不過百里，不相并。其近者修睦，不相陵。今子新立于民，上將使民和而國(guó)安。乃遂興兵，財(cái)色之是索。夫有鬲者，后夔之裔也。何罪而滅之？寡君惟是國(guó)小力微，館其君則用不足，納其國(guó)則力不能，敢請(qǐng)命于子，能復(fù)封之，則子之仁也?！?br />
冀大怒，罵曰：“何老囚未死，乃敢狂言侮子？他頭欲膏予長(zhǎng)劍乎？”
斥慶輔曰：“速歸，教子履自來送命。”
慶輔從容進(jìn)曰：“君息怒。商侯已飾國(guó)中美女五十人，具黃金五十鎰，將把來與鬲君，送于君。故使下臣先來觀君心，意何如耳？君怒，黃金美人不送來矣！且下臣慕君已久，國(guó)富兵強(qiáng)，可展其尺寸，以事君。若商，則國(guó)小不過自保而已。且以君之大英資，何憚不為天下主耶？”
冀大喜，留慶輔于國(guó)，曰：“子真賢才也！”
厚待之。慶輔遂得于國(guó)中遍告諸侯之人，言商侯之盛德至仁，而東方諸侯之國(guó)盡思?xì)w湯。
慶輔居豕韋六月，盡得豕韋國(guó)中要領(lǐng)。且結(jié)有腹心多人，而后私奔?xì)w商。豕韋氏冀方自奪士民之妻五百人，窮淫極樂。
更廣索民間有可意者，悉取之。仍日發(fā)兵，取于諸侯。又甚則奪宗族大臣之女。有其大臣支機(jī)子來奔商。商侯厚待之，而豕韋國(guó)中臣士民人大半思?xì)w湯矣！
次強(qiáng)者昆吾氏者，實(shí)姓巳，陸終之后也。巳疆繼豕韋，巳伯于前世。今已牟盧，久助桀虐。牟盧專尚威武，好田獵，逞刑殺。恃其兵強(qiáng)馬壯，恣意侵伐眾諸侯。北方諸侯人人自危，而牟盧益甚。聞?dòng)性拐?，即興兵伐之。無終子尤庭，帝堯之庶支也。以誹語被滅，奔來歸商。昨國(guó)伯超先嘗從昆吾氏以黨桀，今其子良仁新立。牟盧怒其不先來告知，而自立，欲伐之。良仁懼亦奔商。又鄘國(guó)男寧，年老國(guó)弱，懼妻子為牟盧所殺，盡挈而奔商。商侯皆厚待之，而遣大夫湟里且，告于昆吾氏曰：“寡君聞之，恃德者昌，恃力者亡。昔夏之有德，天下宗之。
非有征伐之威也。羿殺九日，誅封豨，篡夏國(guó)，收逄蒙，而自見殺。非無威武，為無德也。君以大國(guó)而行其德，天下孰敢不從？若以勢(shì)力行之，誰能不叛？君其復(fù)無終胙國(guó)。寡君亦愿共戴之。”
牟盧偽許復(fù)二國(guó)，二君歸，感商侯之德。遍傳聞?dòng)诒狈健２话肽?，而牟盧復(fù)興兵，殺尤庭，良仁又奔商。其鄘男則原不求復(fù)，固在商也。自此北方之諸侯盡思?xì)w湯矣！北方已素聞商侯之仁，而大夫旬范本北人也，又請(qǐng)往觀北方。遂居二年，盡得北方要領(lǐng)，布心腹而后歸。而牟盧又以寵妾之言殺己子。
又怒殺其弟之子。其弟已離者亦來奔商。而昆吾氏國(guó)中之人，皆欲歸湯矣！
又次強(qiáng)者顧氏，其前侯委望助桀亦久，今其子金冥已立五年。專好用刑，亦好貨。代桀夜宮之索，半私以自奉。西方諸侯多貧，不供其欲者，亦請(qǐng)于桀伐之。易欺者，己輒代之。初伐綿氏，大戰(zhàn)于長(zhǎng)原，不勝。后盡糾惡黨，滅綿氏，殺其君，盡其財(cái)貨，搶其子女而還。既又忌其同黨之侯殳氏，誘至宴會(huì)，出伏兵殺之。諸侯遂皆叛。金冥恃其兵馬強(qiáng)盛，不以為意。商侯之大夫湟里且，本西人也，聞之請(qǐng)往觀之。遂往西方，居一年。遍布以商侯之令德，而誘勸其人民，及各士大夫并各國(guó)諸侯。金冥又以虐刑，殺其大夫正岜，正岜之子正寶因里且而歸商。而西方之諸侯與顧氏之臣士民，皆欲歸湯矣！
其次，南方息國(guó)常氏，于之弟猱。先是于助桀，其弟騶諫于兄曰：“何為助桀？”
兄曰：“不得已也。”
于卒知其弟賢，以位傳之。而末弟猱者，邪人也。覬其位，欲行弒奪。騶察其意，遂避位北奔，亦來歸商。其母思騶，惡猱。猱遂竄其母于荒山，不顧養(yǎng)。又好貨好淫，廣集珠玉金寶為床，室擬桀之夜臺(tái)，日夜集孌童、麗女百人，解衣亂淫，爭(zhēng)風(fēng)比勢(shì)狂笑。一堂，名為雜樂堂。又有一宮，四方無門。但有一穴，注暖酒于中。
中乃大窖，已與妖人狎客。孌童、嫩女?dāng)?shù)十人解衣入穴。入窖而浴于酒，一面飲，且一面淫蕩，名曰醴泉宮。既醉迷后，甚至尋人殺之?；蛲龁柂z，倒置刑人?；蛞磺胁焕恚匀膈啡獦O樂，國(guó)事悉委之陶思嘉、柴經(jīng)。二人好貨好色尤甚，妄取民財(cái)，奪其妻女。有豪士臨天道者，其妻為猱所奪，怒而奔豕韋。
系韋以常揉為同調(diào)，竟不理天道。乃奔?xì)w商。
商侯使慶輔往告猱曰：“國(guó)之有君，將以治人。世無有無親之人，尚安有無親之君？且男女雜游，人類所不為也。今子為之，國(guó)事豈醉卿所可理，生民豈宵人所可托哉？愿君盡孝去淫，任賢修政，以治其國(guó)?！?br />
常猱亦命大夫來答曰：“君處中國(guó)，寡君在南方。夢(mèng)寐魂魄飛越，不能至也。乃辱使命，責(zé)在底里，得毋過典。寡君聞天下有子負(fù)親，亦有親負(fù)子。子負(fù)親，人盡知，其不然也。親負(fù)子，人不知也。故寡人獨(dú)行之，不知道的只曰‘尊親’，遂觸其冤。豈知子親本俱假合也。且子君之多憂也。何不自為極樂？以忘憂誠(chéng)。忘憂則一日至足矣！何必久圖度也？醴泉者，樂之佐也。所以消世之坎坷，起天下之痿痹也。”
商侯笑而譴之曰：“邪說怪行，不可以人言道?！?br />
慶輔商人，請(qǐng)復(fù)往察之。往居一年，盡得其要領(lǐng)。又得其國(guó)之賢士昌允、高離以來。其南方諸侯之國(guó)并常氏之國(guó)中，亦無不慕商侯之仁而來歸者矣！
五氏之中，葛氏垠最昏愚。葛氏，閼邱之后也。其國(guó)在今歸德，西寧陵縣也。垠之惡專尚淫酗，次則淫刑殺善民。黨桀為惡，橫行中國(guó)。中國(guó)諸侯莫敢如何，勉強(qiáng)事之。近年以桀命括搜財(cái)寶子女，為夜宮之需。葛氏搜中原眾諸侯國(guó)殆遍。而太康氏首不能應(yīng)，葛氏伐而滅之。眾諸侯盡力供應(yīng)。眾諸侯之士民盡怨眾諸侯，而眾諸侯盡怨葛氏。人人欲滅葛氏。葛氏既假夜宮之由，索取民間，以自足。狡童美女，充于內(nèi)外。奇珍異寶，溢于宮廚。多作旨酒，盡日酣飲。諸童男女，奇歌妙舞者，八十余人。醉則與諸狎客恣淫，不以國(guó)政為事。功不賞，罪不罰，民訟不理，士求見不得見，士民皆怨葛氏。且益增置酒食，以飲酒之官，不善飲酒易醉，乃改葛氏祖廟為太和堂。廢祖宗之桃為墻隅，自與客縱博賭賽伎倆，斗雞于其中。己乃大飲。
男女競(jìng)交狂笑，淫戲成一塊。
適天大雨，堂前不可著履。遂取廟中舊遺竹冊(cè)簡(jiǎn)帙鋪地，以度客行。民租盡取，酒米猶不給于用，乃盡括搜民。家亦無有，遂百殼皆釀酒。宗族共請(qǐng)祭祀祖宗，垠曰：“豈有生人不樂而死鬼能食也哉？”
葛國(guó)與商最近，其族人葛從順奔商，以告商侯。商侯曰：“噫！一至是乎！”
乃使元士虞生衡往問之曰：“夫人之生也，本于父母，而原于祖宗。故天子祭天地，諸侯祀祖宗。今君乃百為俱足，而獨(dú)不祀先祖，此何為者乎？”
葛氏使大夫誑對(duì)曰：“與君相鄰，謂宜緩急相視，有無相知也。今寡人之邦，雖地廣于君，而百物不供，莫貧如此也？犧牲果實(shí)不供如鼎俎，何不能承？先君曰：‘百為具足，毋乃未詳?！労酰俊?br />
商侯曰：“噫！奈何而貧至此？”
使虞生衡往遺之牛羊。葛氏受之，乃與諸客大笑曰：“子履真迂！聽吾所誑，其牛羊是增。我一饌之飽，遣商使去。即殺牛羊下酒，大啖之于太和堂?！?br />
又有族人奔告于商侯。商侯曰：“噫！異哉！
葛伯之不仁也?！?br />
使虞生衡再往問之曰：“敝邑闌笠之腯，不敢自愛，而以供君。君乃復(fù)蔑典禮。又不以祀，何為者乎？”
葛氏又使士誑言對(duì)曰：“夫祖考之祀，蒙君肥腯，而潔豐無具也。粢盛不供，如瑚璉何？”
商侯曰：“噫！有是哉？何不耕祭田？”
使曰：“敝邑之民，力敝情離不能耕也?！?br />
商侯曰：“且至春，吾民當(dāng)姑代之?！?br />
使謝而歸。
葛氏又大笑，以為得策。恃其兵力及四鄰之屬，以侮商侯。
商侯豈不知？只圣人心，事不逆人詐，自盡其至仁。葛氏不知其然，以為迂陋被欺，并不知其親戚士民俱已離心，而與四鄰屬邦俱已欲歸湯矣！所以一桀五氏之外，天下眾諸侯，皆避難而歸湯也。葛使方去時(shí)，而太康之后太康氏延者，來奔商，請(qǐng)師征葛。不知商侯何如處分？下回再說。
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