○八王之亂
惠帝時(shí)八王之亂，《晉書》匯敘在一卷，《通鑒紀(jì)事敝拴》亦另為一條，然頭緒繁多，覽者不易了，今撮敘于此。武帝臨崩，欲以汝南王亮（司馬懿之子，武帝叔父。）與皇后父楊駿同輔政，駿匿其詔，矯令亮出鎮(zhèn)許昌。惠帝既立，賈后檀權(quán)，殺楊駿，廢楊太后，征亮入，與衛(wèi)同輔政。亮與楚王瑋（武帝第五子，惠帝之弟。）不協(xié)，瑋諂于賈后，誣亮、有廢立之謀，后乃使帝詔瑋殺亮、，又坐瑋以矯殺亮、之罪，即日殺瑋。后益肆淫恣，廢太子，（惠帝長(zhǎng)子，非賈后生。）弒楊太后。時(shí)趙王倫在京師，（懿第九子，惠帝之叔祖。）素諂賈后，其嬖人孫秀說(shuō)以太子之廢人言公實(shí)與謀，宜廢后以雪此聲，倫從之。秀又恐太子聰明，終有疑于倫，不如待后殺太子，而廢后為太子報(bào)仇，可以立功。乃使后黨諷后，后果殺太子，倫遂矯詔與齊王?。R王攸之子，惠帝從弟。）率兵入宮，廢后幽于金墉城，尋害之。倫自為相國(guó)、侍中、都督中外諸軍事。孫秀等恃勢(shì)肆橫，ぁ內(nèi)懷不平，秀覺(jué)之，出ぁ鎮(zhèn)許昌。倫僭位，以惠帝為太上皇，遷于金墉。于是ぁ及河間王、（司馬孚之孫，惠帝從叔，時(shí)鎮(zhèn)長(zhǎng)安。）成都王穎（武帝第十六子，惠帝之弟，時(shí)鎮(zhèn)鄴中。）共起兵討倫，倫兵敗，其將王輿廢倫斬秀，迎惠帝復(fù)位。倫尋伏誅，穎遂還鄴，ぁ入京。帝拜ぁ大司馬，如宣、景輔魏故事。ぁ大權(quán)在握，沉湎酒色，不入朝，坐召百官，恣行非法。有校尉李含奔于長(zhǎng)安，詐稱有詔使河間王討ぁ。遂上表，請(qǐng)廢ぁ，以成都王輔政，并檄長(zhǎng)沙王為內(nèi)主。（武帝第六子，惠帝之弟。）ぁ遣兵襲，徑入宮，奉帝討斬ぁ。本以弱ぁ強(qiáng)，冀為ぁ所殺，而以殺之罪討之，因廢帝立穎，己為宰相，可以專政。及先殺ぁ，其計(jì)不遂，穎亦以在內(nèi)，己不得遙執(zhí)朝權(quán)，于是遣將張方率兵，與穎同向京師。帝又詔為大都督拒方等，連戰(zhàn)，先勝后敗。東海王越在京，（司馬泰之子，惠帝從叔祖。）慮事不濟(jì)，與殿中將收送金墉，為張方所殺。穎入京，尋還于鄴。表穎為皇太弟，位相國(guó)，乘輿服御及宿衛(wèi)兵皆遷于鄴，朝政悉穎主之。左衛(wèi)將軍陳不平，奉帝討穎，穎遣將石超敗帝于蕩陰，超遂以帝入于鄴。平北將軍王浚起兵討穎，穎戰(zhàn)敗，仍擁帝還洛陽(yáng)。時(shí)遣張方救穎，方遂挾帝及穎歸于長(zhǎng)安。廢穎，立豫章王熾（武帝第二十五子，惠帝之弟，是為懷帝。）為皇太弟。東海王越自徐州起兵迎大駕，又命穎統(tǒng)兵拒之。河橋戰(zhàn)敗，越兵入關(guān)，奉惠帝還洛陽(yáng)。穎竄于武關(guān)新野間，有詔捕之，為劉輿所害。亦單騎逃太白山，其故將迎入長(zhǎng)安。有詔征為司徒，入京，途次為南陽(yáng)王模所殺。惠帝崩，懷帝即位。越出討石勒而卒。此八王始末也。
趙王倫將篡時(shí)，淮南王允（武帝子，惠帝弟。）在京師，舉兵欲誅倫，為倫所殺。又吳王晏（亦武帝子。）亦助淮南王允攻倫，兵敗被廢。后長(zhǎng)沙王及成都王穎相攻時(shí)，晏又為前鋒都督。此二王俱不在八王之內(nèi)。
○晉書所記怪異
采異聞入史傳，惟《晉書》及《南》、《北史》最多，而《晉書》中僭偽諸國(guó)為尤甚。劉聰時(shí)有星忽隕于平陽(yáng)，視之則肉也，長(zhǎng)三十步，廣二十七步，臭聞數(shù)里，肉旁有哭聲。聰后劉氏適產(chǎn)一蛇一虎，各害人而走，尋之，乃在隕肉之旁，哭聲乃止。又豕與犬交于相國(guó)府門。豕著進(jìn)賢冠，犬冠武冠帶綬，豕犬并升御座，俄而斗死。聰子約死，一指猶暖，遂不殯。及蘇，言見(jiàn)劉淵于不周山，諸王將相皆在，號(hào)曰蒙珠離國(guó)。淵謂曰：“東北有遮須夷國(guó)，無(wú)主，待汝父為之，三年當(dāng)來(lái)，汝且歸?！奔瘸?，道過(guò)一國(guó)，曰猗尼渠余國(guó)，引約入宮，與一皮囊，曰：“為我寄漢皇帝。劉郎后來(lái)當(dāng)以小女相妻?！奔s歸，置皮囊于幾，俄而蘇，幾上果有皮囊，中置白玉一方，題曰：“猗尼渠余國(guó)天王敬寄遮須夷國(guó)天王，歲攝提當(dāng)相見(jiàn)?！甭斅勚唬骸叭绱?，吾不懼死也?！敝疗?，聰果死。劉曜時(shí)，西明門風(fēng)吹折大樹(shù)，一宿而變?yōu)槿诵危l(fā)長(zhǎng)一尺，須眉長(zhǎng)二寸，有斂手之狀，亦有兩腳，惟無(wú)目鼻，每夜有聲，十日而柯條遂成大樹(shù)。石虎時(shí)，太武殿所畫古賢像忽變?yōu)楹?，頭皆縮入肩中。此數(shù)事猶可駭異，而皆出于劉、石之亂，其實(shí)事耶？抑傳聞耶？劉、石之兇暴本非常，故有非常之變異以應(yīng)之，理或然也。他如干寶父死，其母妒，以父所寵婢推入墓中。后十余年，寶母亡，開(kāi)墓合葬，而婢伏棺如生。經(jīng)日而蘇，言其父常取飲食與之，在地中亦不惡。既而嫁之，生子。此事殊不可信，然寶因此作《搜神記》，自敘其事如此。若果非真，豈肯自訐其父之隱及母之妒耶？則天地之大，何所不有也。至《晉書》所載怪異尚多，固不必一一為之辨矣。
○東晉多幼主
晉南渡后，惟元帝年四十二即位，簡(jiǎn)文帝年五十一即位，其余則踐阼時(shí)多幼弱。明帝二十四歲，成帝五歲，康帝二十一歲，穆帝二歲，哀帝二十三歲，廢帝二十一歲，孝武帝十二歲，安帝二十二歲，至恭帝即位年三十二，而國(guó)已歸劉宋矣。蓋運(yùn)會(huì)方隆，則享國(guó)久長(zhǎng)，生子亦早，故繼體多壯年，所謂國(guó)有長(zhǎng)君，社稷之福也。及其衰也，人主既短祚，嗣子自多幼沖，固非人力所能為矣。然東晉猶能享國(guó)八九十年，則猶賴大臣輔相之力。明帝、成帝時(shí)，有王導(dǎo)、庾亮、郗鑒等；康帝、穆帝時(shí)，有褚裒、庾冰、蔡謨、王彪之等；孝武時(shí)，有謝安、謝玄、桓沖等。主雖孱弱，臣尚公忠，是以國(guó)脈得以屢延。一桓溫出而宗社幾移，迨會(huì)稽王道子昏庸當(dāng)國(guó)，元顯以狂愚亂政，而渝胥及溺矣。國(guó)家所貴有樹(shù)人之計(jì)也。
○晉帝多兄終弟及
晉司馬師、司馬昭相繼專魏政，是開(kāi)國(guó)時(shí)已兄弟相繼。后惠帝以太子太孫俱薨，立弟豫章王熾為皇太弟，即位，是為懷帝。成帝崩，母弟岳立，是為康帝。（皆庾后出。）哀帝崩，母弟奕立，是為廢帝海西公。（皆章太妃出。）安帝崩，母弟德文立，是為恭帝。（皆陳太后出。）以后惟北齊文宣、孝昭、武成，亦兄弟遞襲帝位，然孝昭廢濟(jì)南王而自立，武成廢樂(lè)陵王而自立，非晉之依次而立也。
○愍元二帝即位
晉懷帝，永嘉五年為劉曜所擄。次年，賈疋等已奉秦王鄴為皇太子，都于長(zhǎng)安，然猶未即尊位，直至永嘉七年，懷帝崩問(wèn)至，始稱帝，是為愍帝。愍帝，建興四年降于劉曜。次年，元帝稱晉王于建康，亦未即尊位，又明年，愍帝崩問(wèn)至，始稱帝。流離傾覆中，尚有不忍其君之意，可謂合乎禮之變者也。
○僭偽諸君有文學(xué)
晉載記諸僭偽之君，雖非中國(guó)人，亦多有文學(xué)。劉淵少好學(xué)，習(xí)《毛詩(shī)》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法，《史》、《漢》、諸子，無(wú)不綜覽。嘗鄙隋、陸無(wú)武，絳、灌無(wú)文。一物不知，以為君子所恥。其子劉和亦好學(xué)，習(xí)《毛詩(shī)》、《左氏春秋》、鄭氏《易》。和弟宣師事孫炎，沈精積思，不舍晝夜。嘗讀《漢書》，至《蕭何》、《鄧禹傳》，未嘗不反復(fù)詠之。劉聰幼而聰悟，博士朱紀(jì)大奇之，年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，工草隸，善屬文，著述懷詩(shī)百余篇，賦頌五十余篇。劉曜讀書，志于廣覽，不精思章句，亦善屬文，工草隸。小時(shí)避難，從崔岳質(zhì)通疑滯。既即位，立太學(xué)于長(zhǎng)樂(lè)宮，立小學(xué)于未央宮，簡(jiǎn)民間俊秀千五百人，選朝廷宿儒教之。慕容尚經(jīng)學(xué)，善天文。即位后，立東庠于舊宮，賜大臣子弟為官學(xué)生，親自臨考。自造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子。慕容俊亦博觀圖書。后慕容寶亦善屬文，崇儒學(xué)。苻堅(jiān)八歲，向其祖洪請(qǐng)師就學(xué)，洪曰：“汝氐人，乃求學(xué)耶?！奔伴L(zhǎng)，博學(xué)多才藝。既即位，一月三臨太學(xué)，謂躬自獎(jiǎng)勵(lì)，庶周、孔之微言不墜，諸非正道者悉屏之。自永嘉之亂，庠序無(wú)聞，至是學(xué)校漸興。苻登長(zhǎng)而折節(jié)，博覽書傳。姚興為太子時(shí)，與范勖等講經(jīng)籍，不以兵難廢業(yè)。時(shí)姜龕、于岐等皆耆儒碩德，門徒各數(shù)百人，興聽(tīng)政之暇，輒引龕等講論。姚泓博學(xué)善談?wù)?，尤好?shī)詠。王尚、段章以儒術(shù)，胡義周、夏侯稚以文學(xué)，皆嘗游集。于岐疾，興親往問(wèn)疾，拜于床下。李流少好學(xué)。李庠才兼文武，曾舉秀異科。沮渠蒙遜博涉群史，曉天文。赫連勃勃聞劉裕遣使來(lái)，預(yù)命皇甫徽為答書，默誦之，召裕使至前，口授舍人為書，裕見(jiàn)其文曰：“吾不如也?！贝私陨谌智?，以用武為急，而仍兼文學(xué)如此，人亦何可輕量哉！
○九品中正
魏文帝初定九品中正之法，郡邑設(shè)小中正，州設(shè)大中正，由小中正品第人才，以上大中正；大中正核實(shí)，以上司徒；司徒再核，然后付尚書選用。此陳群所建白也。然魏武時(shí)，何夔疏言：“今草創(chuàng)之際，用人未詳其本，是以各引其類。宜先核之鄉(xiāng)閭，使長(zhǎng)幼順序，無(wú)相逾越，則賢不肖先分?！保ā顿鐐鳌罚┒潘∫嗍柩裕骸耙耸怪菘た际?，必由四科，皆有事效，然后察舉，試辟公府?！保ā端鳌罚┐擞衷陉惾褐?。蓋漢以來(lái)本以察舉孝廉為士人入仕之路，迨日久弊生，夤緣勢(shì)利，猥濫益甚。故夔等欲先清其源，專歸重于鄉(xiāng)評(píng)，以核其素行。群又密其法而差等之，固論定官才之法也。然行之吸睹，夏侯玄已謂中正干銓衡之權(quán)。（《玄傳》）而晉衛(wèi)亦言：“魏因喪亂之后，人士流移，考詳無(wú)地，故立此法，粗具一時(shí)選用。其始鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。其余遂計(jì)資定品，惟以居位為重?！笔强梢?jiàn)法立弊生，而九品之升降尤易淆亂也。今以各史參考，鄉(xiāng)邑清議亦時(shí)有主持公道者。如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見(jiàn)之，鄉(xiāng)黨以為貶議，由是沉滯累年，張華申理之，始舉孝廉。（《壽傳》）閻亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。（《何攀傳》）卞粹因弟裒有門內(nèi)之私，粹遂以不訓(xùn)見(jiàn)譏被廢。（《卞傳》）并有已服官而仍以清議升黜者。長(zhǎng)史韓預(yù)強(qiáng)聘楊欣女為妻，時(shí)欣有姊喪吸董旬，張輔為中正，遂貶預(yù)以清風(fēng)俗。（《輔傳》）陳壽因張華奏，已官治書侍御史，以葬母洛陽(yáng)，不歸喪于蜀，又被貶議，由此遂廢。（《壽傳》）劉頌嫁女于陳矯，矯本劉氏子，出養(yǎng)于姑，遂姓陳氏，中正劉友譏之。（《頌傳》）李含為秦王郎中令，王薨，含俟葬訖除喪，本州大中正以名義貶含，傅咸申理之，詔不許，遂割為五品。（《含傳》）淮南小中正王式父沒(méi)，其繼母終喪，歸于前夫之子，后遂合葬于前夫。卞劾之，以為犯禮害義，并劾司徒。及揚(yáng)州大中正、淮南大中正，含容徇隱。詔以式付鄉(xiāng)邑清議，廢終身。（《傳》）溫嶠已為丹陽(yáng)尹，平蘇峻有大功，司徒長(zhǎng)史孔愉以嶠母亡，遭亂不葬，乃下其品。（《愉傳》）是已入仕者，尚須時(shí)加品定，其法非不密也。且石虎詔曰：“魏立九品之制，三年一清定之，亦人倫之明鏡也。先帝黃紙?jiān)俣?，以為選舉，今又閱三年，主者更銓論之?！笔俏阂詠?lái)尚有三年更定之例，初非一經(jīng)品定，即終身不改易，其法更未嘗不詳慎也。且中正內(nèi)亦多有矜慎者，如劉毅告老，司徒舉為青州大中正，尚書謂毅既致仕，不宜煩以碎務(wù)，石鑒等力爭(zhēng)，乃以毅為之。銓正人流，清濁區(qū)別，其所彈貶，自親貴者始。（《毅傳》）司徒王渾奏周馥理識(shí)清正，主定九品，檢括精詳，褒貶允當(dāng)。（《馥傳》）燕國(guó)中正劉沈舉霍原為二品，司徒不過(guò)，沉上書謂原隱居求志，行成名立，張華等又特奏之，乃為上品。（《李重傳》、《霍原傳》。）張華素重張軌，安定中正蔽其善，華為延譽(yù)，得居二品。（《軌傳》）王濟(jì)為太原大中正，訪問(wèn)者論邑人品狀，至孫楚，則曰：“此人非卿所能目，吾自為之?！蹦藸钤唬骸疤觳庞⒉涟尾蝗?。”（《楚傳》）華恒為州中正，鄉(xiāng)人任讓輕薄無(wú)行，為恒所黜。（《恒傳》）韓康伯為中正，以周勰居喪廢禮，脫落名教，不通其議。（《康伯傳》）陳慶之子暄，以落魄嗜酒，不為中正所品，久不得調(diào)。（《慶之傳》）此皆中正之秉公不撓者也。然進(jìn)退人才之權(quán)，寄之于下，豈能日久無(wú)弊？晉武為公子時(shí)，以相國(guó)子當(dāng)品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，十二郡中正共舉鄭默以輩之。（《默傳》）劉卞初入太學(xué)，試經(jīng)當(dāng)為四品，臺(tái)吏訪問(wèn)（助中正采訪之人。）欲令寫黃紙一鹿車，卡不肯，訪問(wèn)怒言于中正，乃退為尚書令史。（《卞傳》）孫秀初為郡吏，求品于鄉(xiāng)議，王衍將不許，衍從兄戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆誅，而戎、衍獲濟(jì)。（《戎傳》）何劭初亡，袁粲（晉臣，非宋袁粲。）來(lái)吊，其子岐辭以疾，粲獨(dú)哭而出，曰：“今年決下婢子品。”王詮曰：“岐前多罪時(shí)，爾何不下，其父新亡，便下岐品，人謂畏強(qiáng)易弱也?！保ā逗污總鳌罚┛梢?jiàn)是時(shí)中正所品高下，全以意為輕重。故段灼疏言，九品訪人，惟問(wèn)中正，據(jù)上品者非公侯之子孫，即當(dāng)途之昆弟。（《灼傳》）劉毅亦疏言，高下任意，榮辱在手，用心百態(tài)，求者萬(wàn)端。（《毅傳》）此九品之流弊見(jiàn)于章疏者，真所謂“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”。高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無(wú)寸進(jìn)之路，選舉之弊，至此而極。然魏晉及南北朝三四百年，莫有能改之者，蓋當(dāng)時(shí)執(zhí)權(quán)者即中正高品之人，各自顧其門戶，固不肯變法，且習(xí)俗已久，自帝王以及士庶皆視為固然，而無(wú)可如何也。
○六朝清談之習(xí)
清談起于魏正始中，何晏、王弼祖述《老》、《莊》，謂天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本，無(wú)者也，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往而不存者也。（《王衍傳》）是時(shí)阮籍亦素有高名，口談浮虛，不遵禮法。（《裴傳》）籍嘗作《大人先生傳》，謂世之禮法君子，如虱之處。（《阮籍傳》）其后王衍、樂(lè)廣慕之，俱宅心事外，名重于時(shí)，天下言風(fēng)流者，以王、樂(lè)為稱首。（《樂(lè)廣傳》）后進(jìn)莫不競(jìng)為浮誕，遂成風(fēng)俗。（《王衍傳》）學(xué)者以《老》、《莊》為宗，而黜六經(jīng)；談?wù)咭蕴撌帪楸?，而賤名檢；行身者以放濁為通，而狹節(jié)信；仕進(jìn)者以茍得為貴，而鄙居正；當(dāng)官者以望空為高，而笑勤恪。（《愍帝紀(jì)論》）其時(shí)未嘗無(wú)斥其非者，如劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，世反謂之俗吏。裴又著《崇有論》以正之。（《傳》）江亦著《通道崇檢論》以矯之。（《傳》）卞斥王澄、謝鯤，謂悖禮傷教，中朝傾覆，實(shí)由于此。（《傳》）范寧亦謂王弼、何晏二人之罪深于桀、紂。（《寧傳》）應(yīng)詹謂元康以來(lái)，賤經(jīng)尚道，永嘉之弊由此。（《詹傳》）熊遠(yuǎn)、陳κ各有疏論，莫不大聲疾呼，欲挽回頹俗，而習(xí)尚已成，江河日下，卒莫能變也。今散見(jiàn)于各傳者。裴遐善言玄理，音詞清暢，泠然若琴瑟。嘗與郭象談?wù)?，一座盡服。（《遐傳》）衛(wèi)善玄言，每出一語(yǔ)，聞?wù)邿o(wú)不咨嘆，以為入微。王澄有高名，每聞言，輒嘆息絕倒。后過(guò)江，與謝鯤相見(jiàn)，欣然言論終日。王敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振于江表，不意永嘉之末復(fù)聞?wù)贾?。”（《傳》）王衍為?dāng)時(shí)談宗，自以論易略盡，然亦有未了，每曰不知此生當(dāng)見(jiàn)有能通之者否，及遇阮修談《易》，乃嘆服焉。（《修傳》）王戎問(wèn)阮瞻曰：“圣人貴名教，《老》、《莊》明自然，其指同異？”瞻曰：“將毋同?！比旨幢僦?，時(shí)人謂之“三語(yǔ)掾?！保ā墩皞鳌罚┕笊啤独稀贰ⅰ肚f》，時(shí)人以為王弼之亞。（《庾豈傳》）桓溫嘗問(wèn)劉忄炎：“會(huì)稽王更進(jìn)耶？”忄炎曰：“極進(jìn)，然是第三流耳。”溫曰：“第一流是誰(shuí)？”忄炎曰：“故是我輩?！保ā垛嘌讉鳌窂垜{初詣劉忄炎，處之下座，適王來(lái)，清言有所不通，憑即判之，忄炎驚服。（《憑傳》）此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)尚大概也。其中未嘗無(wú)好學(xué)者，然所學(xué)亦正以供談資。向秀好《老》、《莊》之學(xué)，嘗注解之，讀者超然心悟。郭象又從而廣之，儒、墨之跡見(jiàn)鄙，道家之風(fēng)遂盛。（《秀傳》）潘京與樂(lè)廣談，廣深嘆之，謂曰：“君天才過(guò)人，若加以學(xué)，必為一代談宗?！本┧烨趯W(xué)不倦。（《京傳》）王僧虔戒子書曰：“汝未知輔嗣何所道，平叔何所說(shuō)，而便盛于麈尾，自稱談士，此最險(xiǎn)事?！保ā渡瘋鳌罚┦钱?dāng)時(shí)父兄師友之所講求，專推究《老》、《莊》，以為口舌之助，五經(jīng)中惟崇《易》理，其他盡閣束也。至梁武帝始崇尚經(jīng)學(xué)，儒術(shù)由之稍振，然談義之習(xí)已成，所謂經(jīng)學(xué)者，亦皆以為談辨之資。武帝召岑之敬升講座，敕朱異執(zhí)《孝經(jīng)》，唱《士孝》章，帝親與論難，之敬剖釋縱橫，應(yīng)對(duì)如響。（《之敬傳》）簡(jiǎn)文為太子時(shí)，出士林館，發(fā)《孝經(jīng)》題，張譏議論往復(fù)，甚見(jiàn)嗟賞。其后周弘正在國(guó)子監(jiān)，發(fā)《周易》題，譏與之論辨，弘正謂人曰：“吾每登座，見(jiàn)張譏在席，使人凜然?！保ā蹲I傳》）簡(jiǎn)文使戚袞說(shuō)朝聘儀，徐ゼ與往復(fù)，袞精采自若。（《袞傳》）簡(jiǎn)文嘗自升座說(shuō)經(jīng)，張正見(jiàn)預(yù)講筵，請(qǐng)決疑義。（《正見(jiàn)傳》）伏曼容宅在瓦官寺東，每升座講經(jīng)，生徒常數(shù)十百人。（《曼容傳》）袁憲與岑文豪同侯周弘正，弘正將登講座，適憲至，即令憲樹(shù)義。時(shí)謝岐、何妥并在座，遞起義端，憲辨論有余。到溉曰：“袁君正有后矣?！保ā稇梻鳌罚﹪?yán)植之通經(jīng)學(xué)，館在潮溝，講說(shuō)有區(qū)段次第，每登講，五館生畢至，聽(tīng)者千余。（《植之傳》）鮑在太學(xué)，有疾，請(qǐng)紀(jì)少瑜代講，少瑜善談吐，辨捷如流。（《少瑜傳》）崔炅恩自魏歸梁，為博士，性拙樸無(wú)文采，及解析經(jīng)義，甚有精致，舊儒咸重之。（《炅恩傳》）沈峻精《周官》，開(kāi)講時(shí)，群儒劉、沈熊之徒并貯董下座，北面受業(yè)。（《峻傳》）是當(dāng)時(shí)雖從事于經(jīng)義，亦皆口耳之學(xué)，開(kāi)堂升座，以才辨相爭(zhēng)勝，與晉人清談無(wú)異，特所談?wù)卟煌?。況梁時(shí)所談，亦不專講五經(jīng)。武帝嘗于重云殿自講《老子》，徐勉舉顧越論義，越音響若鐘，咸嘆美之。（《越傳》）簡(jiǎn)文在東宮，置宴玄儒之士。（《戚袞傳》）邵陵、王綸講《大品經(jīng)》，使馬樞講《維摩》、《老子》，同日發(fā)題，道俗聽(tīng)者二千人。王謂眾曰“馬學(xué)士論義，必使屈伏，不得空具主客?！庇谑歉髌鸨娑?，樞轉(zhuǎn)變無(wú)窮，論者咸服。（《樞傳》）則梁時(shí)五經(jīng)之外，仍不廢《老》、《莊》，且又增佛義，晉人虛偽之習(xí)依然未改，且又甚焉。風(fēng)氣所趨，積重難返，直至隋平陳之后始掃除之。蓋關(guān)陜樸厚，本無(wú)此風(fēng)，魏、周以來(lái)，初未漸染，陳人之遷于長(zhǎng)安者，又已衰ぃ不振，故不禁而自消滅也。
案漢時(shí)本有講經(jīng)之例，宣帝甘露三年，詔諸生講五經(jīng)異同，蕭望之等平奏其議，上親臨決。又施仇論五經(jīng)于石渠閣。章帝建初四年，亦詔博士、議郎、郎官及諸生諸儒，會(huì)白虎觀，講議五經(jīng)異同，使五官中將魏應(yīng)承制問(wèn)，侍中于恭奏，帝親稱制臨決，作《白虎奏議》，今《白虎通》是也。然此特因經(jīng)義紛繁，各家?guī)熣f(shuō)互有異同，故聚群言以折衷之，非以此角勝也。至梁時(shí)之升座說(shuō)經(jīng)，則但炫博斗辯而已。
○清談?dòng)明嫖?六朝人清談，必用麈尾?！稌x書》，王衍善玄言，每捉白玉柄麈尾，與手同色。（《衍傳》）孫盛與殷浩談，奮麈尾，盡落飯中。（《盛傳》）《宋書》，王僧虔戒子，謂其好捉麈尾，自稱談士。（《僧虔傳》）《齊書》，戴容著《三宗論》，智林道人曰：“貧道捉麈尾三十年，此一涂無(wú)人能解，今始遇之。”（《傳》）《梁書》，盧廣發(fā)講時(shí)，謝舉屢折之，廣愧服，以所執(zhí)麈尾贈(zèng)之，以況重席。（《舉傳》）張孝秀談義，嘗手執(zhí)并櫚皮麈尾。（《孝秀傳》）《陳書》，后主宴宮僚，所造玉柄麈尾新成，曰：“當(dāng)今堪捉此者，惟張譏耳。”即以賜譏。又幸鐘山開(kāi)善寺，使譏豎義，時(shí)麈尾未至，命取松枝代之。（《譏傳》）此皆清談麈尾故事也。亦有不必談而亦用之者，王浚以麈尾遺石勒，勒偽為不敢執(zhí)，懸于壁而拜之。（《勒載記》）何充詣王導(dǎo)，導(dǎo)以麈尾指其床，曰：“此是君坐也?！保ā冻鋫鳌罚┩觖筒『V，燈下視麈尾而嘆，既沒(méi)，劉忄炎以犀麈尾納之棺中。（《傳》）蓋初以談玄用之，相習(xí)成俗，遂為名流雅器，雖不談亦常執(zhí)持耳。
○騶虞幡
晉制最重騶虞幡，每至危險(xiǎn)時(shí)，或用以傳旨，或用以止兵，見(jiàn)之者輒忄伏而不敢動(dòng)，亦一朝之令甲也?！稌x書》，楚王瑋率兵誅汝南王亮及宰相楊駿，徹夜喧斗。天明，張華奏惠帝，使殿中將軍持騶虞幡麾眾曰：“楚王瑋矯詔?！北娊葬屨潭撸|遂被擒。（《瑋傳》）淮南王充擁兵誅趙王倫，自辰至申斗不解，陳淮遣騶虞幡解斗，允兵散被殺。（《允傳》）倫既篡，王輿率兵殺其黨孫秀，使倫為手詔迎惠帝復(fù)位。傳詔者以騶虞幡敕將士解兵，文武官皆散走。（《倫傳》）長(zhǎng)沙王發(fā)兵攻齊王ぁ，ぁ遣董艾率兵拒之，潛令人盜騶虞幡，呼云：“長(zhǎng)沙王矯詔?！丙掠址Q齊王謀反，ぁ戰(zhàn)敗被擒。（《ぁ傳》）南渡后，桓玄之變，會(huì)稽王道子遣司馬柔之以騶虞幡宣告荊、江二州。（《柔之傳》）王敦犯闕，甘卓在襄陽(yáng)，起兵將襲其后。敦懼，求臺(tái)以騶虞幡止之。（《卓傳》）桓溫兵東下，殷浩欲以騶虞幡止其軍。（《溫傳》）此皆騶虞幡之故事也。他朝未見(jiàn)有用之者。
○建業(yè)有三城
六朝時(shí)，建業(yè)之地有三城。中為臺(tái)城，則帝居也，宮殿臺(tái)省皆在焉。其西則石頭城，嘗宿兵以衛(wèi)京師。王敦內(nèi)犯，周札守石頭城，開(kāi)門納敦，敦遂據(jù)之，以敗王師。后蘇峻之反，劫遷成帝于石頭，峻敗，帝始出。盧循舟師將至，朝臣欲分守諸津，劉裕謂兵分則勢(shì)弱，不如聚兵石頭，則眾力不分，乃自鎮(zhèn)石頭，果敗賊。宋末，袁粲據(jù)石頭，欲誅蕭道成，為道成所殺。當(dāng)時(shí)諺曰：“可憐石頭城，寧為袁粲死，不作褚淵生?！绷耗跎骀?zhèn)石頭，陳霸先使侯安都往襲之。石頭不甚高，軍士捧安都投入女垣內(nèi)，眾隨入，遂執(zhí)僧辨。后徐嗣徽引北齊兵入石頭，來(lái)逼臺(tái)城，安都自臺(tái)城以甲士突出東西掖門敗之，賊還石頭，遂不敢逼臺(tái)城是也。臺(tái)城之東則有東府，凡宰相錄尚書事兼揚(yáng)州刺史者居之，實(shí)甲嘗數(shù)千人。晉時(shí)會(huì)稽王道子居之，劉裕秉政亦居此。裕出征則曰留府，嘗使劉穆之監(jiān)府事。裕討劉毅回，公卿咸候于新亭，而裕已潛還東府矣。宋末后廢帝之弒，蕭道成移鎮(zhèn)東府?！俄樀奂o(jì)》，蕭道成出鎮(zhèn)東府，輔政后進(jìn)爵齊王，卞彬戲謂曰：“殿下今以青溪為鴻溝，溪東為齊，溪西為宋?！币蛟佋?shī)曰：“誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，予望之?！标惏渤赏蹴溳o政，入居尚書省，劉師知等忌之，矯詔令其還東府是也?？梢?jiàn)是時(shí)二城皆為要地。宋后廢帝狂暴，阮佃夫欲俟其出游，閉臺(tái)城，分人守東府、石城以拒之，會(huì)帝不出乃止。齊豫章王嶷守東府，竟陵王子良鎮(zhèn)石頭，而皆造私第于京師中，游宴忘返，因范云謂重地不宜虛曠，嶷乃還東府，子良乃還石頭。緣此二城拱衛(wèi)京師，最居要害故也。其時(shí)尚有冶城，當(dāng)徐嗣徽等引北齊兵據(jù)石頭，而市廛在南路，去臺(tái)城稍遠(yuǎn)，恐為賊所乘，乃使徐度鎮(zhèn)冶城寺，筑壘以斷之。此又在臺(tái)城之南。
○南朝多以寒人掌機(jī)要
魏正始、晉永熙以來(lái)，皆大臣當(dāng)國(guó)。晉元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁協(xié)、劉隗等為私人，即召王敦之禍。自后非幼君即孱主，悉聽(tīng)命于柄臣，八九十年已成故事。（晉韋華謂姚興曰，晉主雖有南面之尊，無(wú)統(tǒng)馭之實(shí)，宰輔執(zhí)政，權(quán)在臣下，遂成習(xí)俗。）至宋、齊、梁、陳諸君則無(wú)論賢否，皆威福自己，不肯假權(quán)于大臣。而其時(shí)高門大族門戶已成，令、仆、三司可安流平進(jìn)，不屑竭智盡心，以邀恩寵；且風(fēng)流相尚，罕以物務(wù)關(guān)懷，人主遂不能藉以集事，于是不得不用寒人。人寒則希榮切而宣力勤，便于驅(qū)策，不覺(jué)倚之為心膂?！赌鲜贰分^宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能無(wú)所寄，于是戴法興、巢尚之等皆委任隆密。齊武帝亦曰：“學(xué)士輩但讀書耳，不堪經(jīng)國(guó)，經(jīng)國(guó)一劉系宗足矣?！贝水?dāng)時(shí)朝局相沿，位尊望重者其任轉(zhuǎn)輕，而機(jī)要多任用此輩也。然地當(dāng)清切，手持天憲，口銜詔命，則人雖寒而權(quán)自重，權(quán)重則勢(shì)利盡歸之。如法興威行內(nèi)外，江夏王義恭雖錄尚書事，而積相畏服，猶不能與之抗。阮佃夫、王道隆等權(quán)侔人主，其捉車人官虎賁中郎將，傍馬者官員外郎。茹法亮當(dāng)權(quán)，太尉王儉嘗曰：“我雖有大位，權(quán)寄豈及茹公?！敝飚悪?quán)震內(nèi)外，歸飲私第，慮日晚臺(tái)門閉，令鹵簿自家列至城門，門者遂不敢閉。此可見(jiàn)威勢(shì)之薰灼也。法亮在中書，嘗語(yǔ)人曰：“何須覓外祿，此戶內(nèi)歲可辦百萬(wàn)?！钡璺蛘釄@池勝于諸王邸第，女妓數(shù)十，貌冠絕當(dāng)時(shí)。出行遇勝流，便邀與同歸，一時(shí)珍羞莫不畢具，凡諸火劑，并皆始熟，至數(shù)十種，雖晉之王、石不能過(guò)，此可見(jiàn)賄賂之盈溢也。蓋出身寒賤，則小器易盈，不知大體，雖一時(shí)得其力用，而招權(quán)納賄，不復(fù)顧惜名檢。其中亦有如法興，遇廢帝無(wú)道，頗能禁制，然持正者少，乘勢(shì)作奸者多。唐寓之反，說(shuō)者謂始于虞玩之，而成于呂文度，此已見(jiàn)蠹國(guó)害民之大概。甚至佃夫弒主，而推戴明帝。周石珍當(dāng)侯景圍臺(tái)城，輒與景相結(jié)，遂為景佐命。至陳末，施文慶、沈客卿用事，自取身榮，不存國(guó)計(jì)，隋軍臨江，猶曰，此常事，邊臣足以當(dāng)之，不更動(dòng)備，以致亡國(guó)。小人而乘君子之器，其害可勝道哉！大臣不能體國(guó)，致人主委任下僚，人主不信大臣，而轉(zhuǎn)以群小為心膂，此皆江左之流弊也。（按公孫瓚常言，衣冠之人皆自謂職當(dāng)富貴，不謝人惠，故所寵皆商販庸兒，亦同此見(jiàn)。）
○相墓
古人但有望氣之法，如秦始皇時(shí)，望氣者謂東南有天子氣，乃南巡以厭之。又謂金陵有王氣，乃鑿淮水以泄之。光武未貴時(shí)，望氣者蘇伯阿過(guò)南陽(yáng)，望舂陵郭，曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然。”孫皓時(shí)，臨平湖開(kāi)，皓以問(wèn)陳訓(xùn)，訓(xùn)曰：“臣止能望氣，不知湖之開(kāi)塞?！标惷舴?，或曰：“陳家無(wú)主氣，不久當(dāng)滅?！贝斯艁?lái)專以望氣占吉兇，未嘗有相墓之術(shù)也。相墓術(shù)相傳始于郭璞，然《后漢書 袁安傳》，安覓地葬父，有三書生指一處云，葬此當(dāng)世為上公，從之，故累世隆盛。《晉書 羊祜傳》，有相墓者言祜祖墓有帝王氣，祜乃鑿之。相者曰：“猶當(dāng)出折臂三公?！焙箪飰欛R折臂，果位三公。則又在璞之前，即璞本傳載其卜筮炅驗(yàn)之處甚多，謂先有郭公者，精于卜篋，璞從受業(yè)，公授以青囊書九卷，遂洞五行、天文、卜篋之術(shù)，亦未嘗及相墓也。又璞所著書，載其炅驗(yàn)事跡者曰《洞林》，抄京、費(fèi)諸家最要者曰《新林》，又《卜韻》一篇，注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》、《楚詞》、《子虛》、《上林賦》，及所作詩(shī)、賦、誄、頌，共數(shù)十萬(wàn)言，亦未有所謂葬經(jīng)也。惟傳內(nèi)稱璞葬母暨陽(yáng)，去水百步，或以近水言之，璞曰：“當(dāng)即為陸矣?！逼浜蠊碀q數(shù)十里。又璞為人葬墓，晉明帝微服觀之，問(wèn)主人何以葬龍角，主人曰：“郭璞云，此葬龍耳，當(dāng)致天子?！钡墼唬骸爱?dāng)出天子耶？”主人曰：“非出天子，能致天子至耳?！贝髓币韵嗄股妹?，而后世皆以為葬術(shù)之始也，而葬術(shù)之行，實(shí)即由是時(shí)而盛。陶侃將葬父，家中忽失牛，有老父謂曰：“前岡見(jiàn)有一牛，眠山污中，若葬之，位極人臣?！庇种敢簧皆唬骸按艘嗥浯?，當(dāng)出二千石?！辟さ门?，因葬其處，以所指別山與周訪葬其父，后侃果為三公，訪為刺史。（《晉書 周光傳》）宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者，善占墓，謂此非常地，后果為天子。齊高帝舊塋在武進(jìn)彭山，岡阜相屬，百里不絕，其上常有五色云。宋明帝惡之，遣占墓者高炅文往相之。炅文先給事齊高，乃詭曰：“不過(guò)方伯耳。”私謂齊高曰：“貴不可言?！焙蠊菢O。（《南史》宋、齊二紀(jì)）。）齊高之母劉氏，與夫合葬時(shí)，墓工始下鍤，有白兔跳起，及墳成，又止其上。（《劉后傳》）荀伯玉家墓，有相之者謂當(dāng)出暴貴而不久，伯玉官果至散騎常侍，坐事誅。（《伯玉傳》）柳世隆曉術(shù)數(shù)，于倪塘創(chuàng)墓，與賓客往游，十往五往常坐一處，及卒，正葬其地。（《世隆傳》）富陽(yáng)人唐寓之，祖、父皆以圖墓為業(yè)。（《沈文季傳》）梁武丁貴嬪薨，昭明太子求得善墓地，被俞三副以己地奏，帝買葬之。有道士謂此地不利，長(zhǎng)子教以用蠟鵝諸物厭之。后事發(fā)，昭明以此慚懼而薨。（《昭明太子傳》）杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工惡為之，逾年而嶷卒。（《嶷傳》）吳明徹葬父，有伊氏者善占墓，謂其兄曰：“葬日必有乘白馬逐鹿者過(guò)此，此是最小子大貴之征?！泵鲝睾蠊筚F。（《明徹傳》）此皆見(jiàn)于各列傳者，可見(jiàn)六朝時(shí)此術(shù)已盛行。如《昭明傳》曰不利長(zhǎng)子，《明徹傳》曰最小子大貴，則術(shù)家所云長(zhǎng)房、小房之說(shuō)，亦即起于是時(shí)矣。
○唐人避諱之法
唐人修諸史時(shí)，避祖諱之法有三：如“虎”字、“淵”字，或前人名有同之者，有字則稱其字，如《晉書》公孫淵稱公孫文懿，劉淵稱劉元海，褚淵稱褚彥回，石虎稱石季龍是也。否則竟刪去其所犯之字，如《梁書》蕭淵明、蕭淵藻，但稱蕭明、蕭藻，《陳書》韓擒虎但稱韓擒是也。否則以文義改易其字，凡遇“虎”字皆稱猛獸，李叔虎稱李叔彪，殷淵源稱殷深源，陶淵明稱陶泉明，魏廣陽(yáng)王淵稱廣陽(yáng)王深是也。其后諱“世”為“代”，諱“民”為“人”，諱“治”為“理”之類，皆從立義改換之法。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)