○漢復(fù)古九州
《后漢書》，建安十八年，復(fù)《禹貢》九州?！段褐尽芬喾Q，是年詔書。并十四州為九州?！东I(xiàn)帝春秋》謂省幽、并州入于冀州，省司隸校尉及涼州入于雍州，于是有兗、豫、青、徐、荊、揚(yáng)、冀、益、雍九州。按《荀傳》，建安九年，或說(shuō)曹操宜復(fù)古九州，則冀州所制者廣。曰：“若是，則冀州當(dāng)?shù)煤訓(xùn)|、馮翊、扶風(fēng)、西河、幽、并之地，所奪者眾，關(guān)右諸將必謂以次見奪，將人人自保，恐天下未易圖也。”操乃寢九州議。至是乃重復(fù)之，蓋是時(shí)幽、并及關(guān)中諸郡國(guó)皆已削平，操自為張本，欲盡以為將來(lái)王畿之地故也。觀于是年之前，已割蕩陰、朝歌、林慮、衛(wèi)國(guó)、頓邱、東武陽(yáng)、發(fā)干、<廣嬰>陶、曲周、南和、任城、襄國(guó)、邯鄲、易陽(yáng)、以益魏郡，是年又以冀州之河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國(guó)、中山、常山、鉅鹿、安平、甘陵、平原十郡封操為魏公，可見更杜州正為禪代地也。
○關(guān)張之勇
漢以后稱勇者必推關(guān)、張。其見于二公本傳者：袁紹遣顏良攻劉延于白馬，曹操使張遼、關(guān)羽救延，羽望見良麾蓋，即策馬刺良于萬(wàn)人之中，斬其首還，紹將莫能當(dāng)者。當(dāng)陽(yáng)之役，先主棄妻子走，使張飛以二十騎拒后，飛據(jù)水?dāng)鄻颍衬繖M矛曰：“身是張益德也，可來(lái)共決死！”敵皆無(wú)敢近者。二公之勇，見于傳記者止此，而當(dāng)其時(shí)無(wú)有不震其威名者。魏程昱曰：“劉備有英名，關(guān)羽、張飛皆萬(wàn)人之?dāng)?。”（《魏?昱傳》）劉奕勸曹操乘取漢中之勢(shì)進(jìn)取蜀，曰：“若小緩之，諸葛亮明于治國(guó)而為相，關(guān)羽、張飛勇冠三軍而為將，則不可犯矣?！保ā段褐?奕傳》）此魏人之服其勇也。周瑜密疏孫權(quán)曰：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”（《吳志 瑜傳》）此吳人之服其勇也。不特此也，晉劉遐每擊賊，陷堅(jiān)摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛。（《晉書 遐傳》）苻秦遣閻負(fù)、梁殊使于張玄靚，夸其本國(guó)將帥，有王飛、鄧羌者，關(guān)、張之流，萬(wàn)人之?dāng)?。禿發(fā)亻辱檀求人才于宋敞，敞曰：“梁崧、趙昌，武同飛、羽?！崩钼噪隽^(guò)人，趙<廠欽>器之曰：“李玄序一時(shí)之關(guān)、張也?！保ń浴稌x書》載記。）宋薛彤、高進(jìn)之并有勇力，時(shí)以比關(guān)羽、張飛。（《宋書 道濟(jì)傳》）魯爽反，沈慶之使薛安都攻之，安都望見爽，即躍馬大呼直刺之，應(yīng)手而倒，時(shí)人謂關(guān)羽之?dāng)仡伭疾皇沁^(guò)也。（《南史 安都傳》）齊垣歷生拳勇獨(dú)出，時(shí)人以比關(guān)羽、張飛。（《南史 文惠太子傳》）魏楊大眼驍果，世以為關(guān)、張弗之過(guò)也。（《魏書 大眼傳》）崔延伯討莫折念生，既勝，蕭寶寅曰：“崔公，古之關(guān)、張也?！保ā段簳?延伯傳》）陳吳明徹北伐高齊，尉破胡等十萬(wàn)眾傈盾，有西域人，矢無(wú)虛發(fā)。明徹謂蕭摩訶曰：“若殪此胡，則彼軍奪氣。君有關(guān)、張之名，可斬顏良矣！”摩訶即出陣，擲銑殺之。（《陳書 摩訶傳》）以上皆見于各史者?？梢姸晃┩瑫r(shí)之人望而畏之，身后數(shù)百年，亦無(wú)人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也。
○借荊州之非
借荊州之說(shuō)，出自吳人事后之論，而非當(dāng)日情事也?！督韨鳌分^，破曹操后，周瑜為南郡太守，分南岸地以給劉備，而劉表舊吏士自北軍脫歸者皆投備，備以所給地不足供，從孫權(quán)借荊州數(shù)郡焉。《魯肅傳》亦謂，備詣京見權(quán)，求都督荊州，肅勸權(quán)借之，共拒操。操聞權(quán)以地資備，方作書，落筆于地。后肅邀關(guān)羽索荊州，謂羽曰：“我國(guó)以土地借卿家者，卿家軍敗遠(yuǎn)來(lái)，無(wú)以為資故也。”權(quán)亦論肅有二長(zhǎng)，惟勸吾借玄德地是其一短。此借荊州之說(shuō)之所由來(lái)，而皆出吳人語(yǔ)也。夫借者本我所有之物而假與人也，荊州本劉表地，非孫氏故物。當(dāng)操南下時(shí)，孫氏江東六郡方恐不能自保，諸將咸勸權(quán)迎操，權(quán)獨(dú)不愿，會(huì)備遣諸葛亮來(lái)結(jié)好，權(quán)遂欲藉備共拒操，其時(shí)但求敵操，未敢冀得荊州也。亮之說(shuō)權(quán)也，權(quán)即曰：“非劉豫州莫可敵操者?！蹦饲仓荑?、程普等隨亮詣備，并力拒操。（《亮傳》）是且欲以備為拒操之主，而已為從矣。亮又曰：“將軍能與豫州同心破操，則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，而鼎足之形成矣?！笔谴藭r(shí)早有三分之說(shuō)，而非乞權(quán)取荊州而借之也。赤壁之戰(zhàn)，瑜與備共破操。（《吳志》）華容之役，備獨(dú)追操。（《山陽(yáng)公載記》）其后圍曹仁于南郡，備亦身在行間，（《蜀志》）未嘗獨(dú)出吳之力，而備坐享其成也。破曹后，備詣京見權(quán)，權(quán)以妹妻之。瑜密疏請(qǐng)留備于京，權(quán)不納，以為正當(dāng)延挈英雄，是權(quán)方恐備之不在荊州以為屏蔽也。操走出華容之險(xiǎn)，喜謂諸將曰：“劉備吾儔也，但得計(jì)少晚耳?！保ā渡疥?yáng)公載記》）是操所指數(shù)者惟備，未嘗及權(quán)也。程昱在魏，聞備入?yún)牵撜叨嘁詾闄?quán)必殺備，昱曰：“曹公無(wú)敵于天下，權(quán)不能當(dāng)也，備有英名，權(quán)必資之以御我?！保ā蛾艂鳌罚┦俏褐艘嘀恢笖?shù)備，而未嘗及權(quán)也。即以兵力而論，亮初見權(quán)曰：“今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽精甲共萬(wàn)人，劉琦戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。”而權(quán)所遣周瑜等水軍亦不過(guò)三萬(wàn)人，（《亮傳》）則亦非十倍于備也。且是時(shí)劉表之長(zhǎng)子琦尚在江夏，破曹后，備即表琦為荊州刺史，權(quán)未嘗有異詞，以荊州本琦地也。時(shí)又南征四郡，武陵、長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、零陵皆降。琦死，群下推備為荊州牧。（《蜀先主傳》）備即遣亮督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，收其租賦，以供軍實(shí)。（《亮傳》）又以關(guān)羽為襄陽(yáng)太守、蕩寇將軍，駐江北。（《羽傳》）張飛為宜都太守、征虜將軍，在南郡。（《飛傳》）趙云為偏將軍，領(lǐng)桂陽(yáng)太守。（《云傳》）遣將分駐，惟備所指揮，初不關(guān)白孫氏，以本非權(quán)地，故備不必白權(quán)，權(quán)亦不來(lái)阻備也。迨其后三分之勢(shì)已定，吳人追思赤壁之役，實(shí)藉吳兵力，遂謂荊州應(yīng)為吳有，而備據(jù)之，始有借荊州之說(shuō)。抑思合力拒操時(shí)，備固有資于權(quán)，權(quán)不亦有資于備乎？權(quán)是時(shí)但自救危亡，豈早有取荊州之志乎？羽之對(duì)魯肅曰：“烏林之役，左將軍寢不脫介，戮力破曹，豈得徒勞無(wú)一塊土?！保ā睹C傳》）此不易之論也。其后吳、蜀爭(zhēng)三郡，旋即議和，以湘水為界，分長(zhǎng)沙、江夏、桂陽(yáng)屬吳，南郡、零陵、武陵屬蜀，最為平允。而吳君臣伺羽之北伐，襲荊州而有之，反捏一借荊州之說(shuō)，以見其取所應(yīng)得。此則吳君臣之狡詞詭說(shuō)，而借荊州之名遂傳至今，并為一談，牢不可破，轉(zhuǎn)似其曲在蜀者，此耳食之論也。
○三國(guó)之主用人各不同
人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投，后世尚可推見其心跡也。茍、程昱為操劃策，人所不知，操一一表明之，絕不攘為己有，此固已足令人心死。劉備為呂布所襲，奔于操，程昱以備有雄才，勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也。”然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”操嘆其賢，并以翕、暉為郡守。（《霸傳》）操以畢諶為兗州別駕，張邈之叛，劫諶母妻去，操遣諶往，諶頓首無(wú)二，既出，又亡歸從呂布。布破，操生得諶，眾為之懼，操曰：“人能孝于親者，豈不忠于君乎？吾所求也?！币詾轸斚?。操初舉魏種為孝廉，兗州之叛，操謂種必不棄我，及聞種走，怒曰：“種不南走越，北走胡，不汝置也?！奔胺N被禽，操曰：“惟其才也。”釋而用之。（本紀(jì)）此等先臣后叛之人，既已生擒，誰(shuí)肯復(fù)貸其命，乃一一棄嫌錄用。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。乃其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸、婁圭等皆以嫌忌殺之。荀素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。甚至楊修素為操所賞拔者，以厚于陳思王而殺之。崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之。然后知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽以濟(jì)一時(shí)之用，所謂以權(quán)術(shù)相馭也。至劉備，一起事即為人心所向。少時(shí)結(jié)交豪杰，已多附之。中山大商張世平、蘇雙等早資以財(cái)，為糾合徒眾之用。領(lǐng)平原相，劉平遣刺客刺之，客反以情告。救陶謙，謙即表為豫州刺史。謙病篤，命以徐州與備，備不敢當(dāng)，陳登、孔融俱敦勸受之。后為呂布所攻，投奔于操，操亦表為左將軍，禮之甚重。嗣以徐州之?dāng)”荚T，譚將步騎迎之。袁紹聞備至，出鄴二百里來(lái)迓。及紹敗，備奔劉表，表又郊迎，待以上賓之禮，荊州豪杰多歸之。曹兵來(lái)討，備奔江陵，荊州人士隨之者十余萬(wàn)。是時(shí)身無(wú)尺寸之柄，而所至使人傾倒如此。程昱謂備甚得人心，諸葛亮對(duì)孫權(quán)亦謂，劉豫州為眾士所慕仰，若水之歸海，此當(dāng)時(shí)實(shí)事也。乃其所以得人心之故，史策不見。第觀其三顧諸葛，咨以大計(jì)，獨(dú)有傅巖爰立之風(fēng)。關(guān)、張、趙云，自少結(jié)契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，寄人籬下，無(wú)寸土可以立業(yè)，而數(shù)人者患難相隨，別無(wú)貳志。此固人數(shù)者之忠義，而備亦必有深結(jié)其隱微而不可解者矣。其征吳也，黃權(quán)請(qǐng)先以身嘗寇，備不許，使駐江北以防魏師。及犭虎亮敗退，道路隔絕，權(quán)無(wú)路可歸，乃降魏。有司請(qǐng)收權(quán)妻子，備曰：“我負(fù)權(quán)，權(quán)不負(fù)我也。”權(quán)在魏，或言蜀已收其孥，權(quán)亦不信。君臣之相與如此。至托孤于亮曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之?！鼻лd下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露。設(shè)使操得亮，肯如此委心相任乎，亮亦豈肯為操用乎！惜是時(shí)人才已為魏、吳二國(guó)收盡，故得人較少，然亮第一流人，二國(guó)俱不能得，備獨(dú)能得之，亦可見以誠(chéng)待人之效矣。至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也。”以張昭為長(zhǎng)史，北方士大夫書來(lái)，多歸美于昭。策聞之曰：“管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名不在我乎！”此策之得士也。周瑜薦魯肅，權(quán)即用肅繼瑜。權(quán)怒甘寧粗暴，呂蒙謂斗將難得，權(quán)即厚待寧。劉備之伐吳也，或謂諸葛瑾已遣人往蜀，權(quán)曰：“孤與子瑜有生死不易之操，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也?！眳?、蜀通和，陸遜鎮(zhèn)西寧，權(quán)刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮?xí)?，常過(guò)示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎！權(quán)又不自護(hù)其非，權(quán)欲遣張彌、許晏浮海至遼東，封公孫淵，張昭力諫不聽，彌、晏果為淵所殺。權(quán)慚謝紹，紹不起。權(quán)因出，過(guò)其門呼昭，昭猶辭疾。權(quán)燒其門以恐之，昭更閉戶，權(quán)乃滅火，駐門良久，載昭還宮，深自刻責(zé)。倘如袁紹，不用沮授之言以至于敗，則恐為所笑而殺之矣。權(quán)用呂壹，事敗，又引咎自責(zé)，使人告謝諸大將曰：“與諸君從事，自少至長(zhǎng)，發(fā)有二色，以謂表里足以明露。盡言直諫，所望于諸君，諸君豈得從容而已哉。凡百事要，所當(dāng)損益，幸匡所不逮。”陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死，權(quán)后見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝?！币匀酥鞫曰谄溥^(guò)，開誠(chéng)告語(yǔ)如此，其誰(shuí)不感泣。使操當(dāng)此，早挾一“寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我”之見，而老羞成怒矣。此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。
○禪代
古來(lái)只有禪讓、征誅二局，其權(quán)臣奪國(guó)則名篡弒，常相戒而不敢犯。王莽不得已，托于周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居篡弒之名，于是假禪讓為攘奪。自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、后周以及陳、隋皆效之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以為例。甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禪，朱溫更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。至曹魏創(chuàng)此一局，而奉為成式者且十?dāng)?shù)代，歷七八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。然其間亦有不同者。曹操立功漢朝，已加九錫，封二十郡，爵魏王，建天子旌旗，出警入蹕，然及身猶不敢稱帝，至子丕始行禪代。（操嘗云，若天命在吾，吾其為周文王乎？此可見其本志，非飾說(shuō)也。又《魏書》，魏國(guó)既建，諸將皆為魏臣，獨(dú)夏侯尚為漢臣，上疏不敢當(dāng)不臣之禮，操曰：“區(qū)區(qū)之魏，而敢屈君為臣乎?！笔遣贋槲和鯐r(shí)，猶與漢臣為同列也。）司馬氏三世相魏，懿已拜丞相，加九錫，不敢受。師更加黃鉞，劍覆上殿，亦不敢受。昭進(jìn)位相國(guó)，加九錫，封十郡，爵晉公，亦辭至十余次，晚始受晉王之命，建天子旌旗，如操故事，然及身亦未稱帝。至其子炎始行禪代。及劉裕則身為晉輔而即移晉祚，自后齊、梁以下諸君莫不皆然，此又一變局也。丕代漢，封獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，未嘗加害，直至明帝青龍二年始薨。炎代魏，封帝奐為陳留王，亦未嘗加害，直至惠帝大安元年始薨。不特此也，司馬師廢齊王芳為邵陵公，亦至?xí)x泰始中始薨。司馬倫廢惠帝，猶號(hào)為太上皇，居之于金墉城；桓玄廢安帝為平固王，遷之于尋陽(yáng)，又劫至江陵，亦皆未嘗加害，故不久皆得返正。自劉裕篡大位而即戕故君，以后齊、梁、陳、隋、北齊、后周亦無(wú)不皆然，此又一變局也。去古日遠(yuǎn)，名義不足以相維，當(dāng)曹魏假稱禪讓以移國(guó)統(tǒng)，猶仿唐、虞盛事以文其奸。及此例一開，后人即以此例為例，而并忘此例之所由仿，但謂此乃權(quán)臣易代之法，益變本而加厲焉。此固世運(yùn)人心之愈趨愈險(xiǎn)者也。（按劉裕后亦尚有循魏晉故事者。高歡在東魏，封渤海王，都督中外諸軍事，進(jìn)位相國(guó)錄尚書事，猶力辭不受。因玉璧之?dāng)?，并表解都督，其九錫殊禮乃死后追贈(zèng)者。宇文泰在西魏，累加至左丞相、都督中外諸軍事、太師、大冢宰，封安定王不受，以安定公終其身。是尚能守臣節(jié)者。又曹操奉獻(xiàn)帝都許，而身常在鄴。高歡亦奉孝靜帝都鄴，而身常在晉陽(yáng)，與曹操相似。司馬懿父子常隨魏帝在洛，宇文泰亦隨西魏諸帝在長(zhǎng)安，與司馬氏相似。）今撮敘各朝禪代故事于后。
案裴松之《三國(guó)志注》引魏略，曹丕受禪時(shí)，漢帝下禪詔及冊(cè)書凡三，丕皆拜表讓還璽綬。李伏等勸進(jìn)者一，許芝等勸進(jìn)者一，司馬懿等勸進(jìn)者一，桓楷等勸進(jìn)者一，尚書令等合詞勸進(jìn)者一，劉е等勸進(jìn)者一，劉若等勸進(jìn)者一，輔國(guó)將軍等百二十人勸進(jìn)者一，博士蘇林等勸進(jìn)者一，劉е等又勸進(jìn)者一，丕皆下令辭之。最后華歆及公卿奏擇日設(shè)壇，始即位。此雖一切出于假偽，然猶見其顧名思義，不敢遽受，有揖讓之遺風(fēng)。至司馬炎既受禪，陳留王遷居于鄴，以事上表，炎猶下詔曰：“陳留王志尚謙沖，每事上表，非所以優(yōu)崇之也?！弊院蠓谴笫陆允雇豕俦砩现?。及元帝南渡，營(yíng)繕宮室，尚書符下陳留王出夫，荀奕奏曰：“陳留王位在三公之上，坐在太子之右，答表曰書，賜物曰與，豈可令同夫役?！币郧俺瘹堃岫枷陋q敢為之執(zhí)奏，可見是時(shí)尚有虞賓之意。案山陽(yáng)公居河內(nèi)，至?xí)x時(shí)始罷督軍，除其禁制，又除漢宗室禁錮，是遜位后魏仍有人監(jiān)之也。（案《后漢書》，東海王強(qiáng)、沛王輔、東平王蒼之后，至魏受禪，猶皆封為崇德侯。）陳留王遜位后，晉令山濤護(hù)送至鄴，瑯琊嘗監(jiān)守鄴城，是晉于陳留王亦有監(jiān)制之法，然皆未嘗加害也。劉裕急于禪代，以讖文有“昌明之后，又有二王”之語(yǔ)，遂安帝而立恭帝，未幾即令遜位。有司以詔草呈帝，帝曰：“桓玄之時(shí)，天命已改，重為劉公所延，將二十載。今日之事，固所甘心?！蹦顺鼍佑陲髁陮m，裕封帝為零陵王。帝常懼禍，與褚妃自煮食于床前，裕使妃兄褚淡之往視妃，妃出與相見，兵士即逾垣入，進(jìn)藥于帝。帝不肯飲，曰：“佛教，自殺者不得復(fù)為人身?！蹦艘员谎跉⒅?蕭道成以宋廢帝無(wú)道，使王敬則結(jié)楊玉夫等弒之，迎順帝即位。甫三年，即禪代，封順帝為汝陰王，居丹徒宮，使人衛(wèi)之。順帝聞外有馳馬聲，甚懼。監(jiān)者殺之，而以疾告，齊人賞之以邑。
蕭衍以齊東昏無(wú)道，舉兵入討，奉和帝以號(hào)令。既圍京師，東昏為黃泰平等所弒。衍入京，迎和帝至姑熟，使人假帝命以禪詔來(lái)，遂即位，封和帝為巴陵王。初欲以南?？榘土陣?guó)，使帝居之，因沈約言不可慕虛名而受實(shí)禍，乃遣鄭伯禽進(jìn)以生金。和帝曰：“我死不須金，醇酒足矣。”乃引飲一升，伯禽就而摺殺之。
陳霸先既禪代，使沈恪勒兵入宮害梁敬帝，恪辭曰：“身經(jīng)事蕭家來(lái)，今日不忍見如許事?！卑韵饶肆顒熤耄p帝令出宮。帝覺之，繞床走，曰：“師知賣我。陳霸先反，我本不須作天子，何意見殺?！睅熤獔?zhí)帝衣，行事者加刃焉。既而報(bào)霸先曰：“事已了。”
高洋將禪代，使襄城王昶等奏魏孝靜帝曰：“五行之運(yùn)，迭有盛衰，請(qǐng)陛下法堯禪舜?！钡墼唬骸按耸峦妻谝丫?，謹(jǐn)當(dāng)遜位?！庇衷唬骸叭魻栱氉髟t書?！贝蕈虻仍唬骸霸t已作訖?！奔催M(jìn)帝書之。帝乃下御座，入后宮泣別，皇后以下皆哭。帝曰：“今日不減漢獻(xiàn)帝、常道鄉(xiāng)公?！彼爝w于司馬子如宅。洋行幸常以帝自隨，竟遇而崩。
宇文泰在西魏，以孝武帝宮闈無(wú)禮，使人之，而立文帝。文帝崩，立廢帝。帝因泰殺元烈有怨言，泰遂廢之，出居雍州廨舍，亦以崩。（《北史》不載，事見《通鑒》。）泰復(fù)立恭帝，即位三年，泰死，其從子護(hù)當(dāng)國(guó)，使帝禪位于泰子覺。覺封帝為宋公，出居大司馬府，尋崩。（諸書皆不載其死狀，然正月封而二月即殂，蓋亦非善終也。）
楊堅(jiān)因周宣帝崩，鄭譯等矯詔使堅(jiān)受遺輔政，立靜帝，年八歲，堅(jiān)即誅戮宇文氏。未幾，亦假靜帝禪詔奪其位。封帝為介國(guó)公，邑萬(wàn)戶，上書不稱表，答表不稱詔，《北史》謂有其文，事竟不行。是年二月遜位，五月即殂，《周書》云《隋志》也，則亦不得其死也。
唐高祖兵入長(zhǎng)安，立恭帝。次年亦以恭帝詔禪位，封恭帝為阝國(guó)公。至明年五月始殂，《隋書》、《北史》、《通鑒》俱不言其死狀。
朱溫逼唐昭宗遷洛陽(yáng)，使蔣玄暉弒之，而立哀帝。帝封溫爵魏王，以二十一軍為魏國(guó)，備九錫。溫怒不受，使人告蔣玄暉與何太后通，遂殺玄暉，弒太后。哀帝使宰相張文蔚等押傳國(guó)璽、玉冊(cè)、金寶、儀仗、法物至汴，勸進(jìn)，溫遂即位，封哀帝為濟(jì)陰王，次年正月弒之。
○魏晉禪代不同
曹之代漢，司馬氏之代魏，其跡雖同，而勢(shì)力尚有不同者。曹操自克袁尚后，鍵隊(duì)于鄴，天子所都之許昌，僅留長(zhǎng)史國(guó)淵、王必等，先后掌丞相府事。其時(shí)獻(xiàn)帝已三四十歲，非如沖主之可無(wú)顧慮也，然一切用人行政、興師討伐，皆自鄴出令，莫敢有異志。司馬氏輔魏，則身常在相府，與魏帝共在洛陽(yáng)。無(wú)論懿專政未久，即師、昭兄弟大權(quán)已在手，且齊王芳、高貴鄉(xiāng)公髦、常道鄉(xiāng)公奐皆幼年繼位，似可不必戒心，然師討毋邱儉，留昭鎮(zhèn)洛陽(yáng)，及病篤，昭始赴軍。師既卒，魏帝命昭統(tǒng)兵鎮(zhèn)許昌，昭仍率兵歸洛，不敢遠(yuǎn)在許下也。諸葛誕兵起，昭欲遣將則恐其不可信，而親行又恐都下有變，遂奉皇太后及高貴鄉(xiāng)公同往督軍，是可見其一日不敢離城社也。嘗推其故，操當(dāng)漢室大壞之后，起義兵，誅暴亂，漢之臣如袁紹、呂布、劉表、陶謙等能與操為敵者，多手自削平，或死或誅，其在朝者不過(guò)如楊彪、孔融等數(shù)文臣，亦廢且殺，其余列侯將帥皆操所擢用，雖前有董承、王子服、吳子蘭、種輯、吳碩，后有韋晃、耿紀(jì)、金衤韋，欲匡漢害操，而皆無(wú)兵權(quán)，動(dòng)輒撲滅，故安坐鄴城，而朝政悉自己出。司馬氏則當(dāng)文帝、明帝國(guó)勢(shì)方隆之日，猝遇幼主嗣位，得竊威權(quán)，其時(shí)中外臣工尚皆魏帝所用之人，內(nèi)有張緝、蘇鑠、樂敦、劉賢等伺隙相圖，外有王陵、毋邱儉、諸葛誕等相繼起兵聲討，司馬氏惟恃挾天子以肆其奸，一離京輦，則禍不可測(cè)，故父子三人執(zhí)國(guó)柄，終不敢出國(guó)門一步，亦時(shí)勢(shì)使然也。然操起兵于漢祚垂絕之后，力征經(jīng)營(yíng)，延漢祚者二十余年，然后代之。司馬氏當(dāng)魏室未衰，乘機(jī)竊權(quán)，廢一帝，弒一帝，而奪其位，比之于操，其功罪不可同日語(yǔ)矣。
○九錫文
每朝禪代之前，必先有九錫文，總敘其人之功績(jī)，進(jìn)爵封國(guó)，賜以殊禮，亦自曹操始。（案王莽篡位已先受九錫，然其文不過(guò)五百余字，非如潘勖為曹操撰文格式也。勖所撰乃仿張竦頌莽功德之奏，逐件鋪張至三五千字，勖文體載正相同。）其后晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之。其文皆鋪張典麗，為一時(shí)大著作，故各朝正史及南北史俱全載之。今作者姓名尚有可考者，操之九錫文，據(jù)裴松之《三國(guó)志注》，乃后漢尚書左丞潘勖之詞也。（以后各朝九錫文，皆仿其文為式。）曹丕受禪時(shí)，以父已受九錫，故不復(fù)用，其一切詔誥皆衛(wèi)覬作。（《覬傳》）晉司馬昭九錫文，未知何人所作，其讓九錫表則阮籍之詞也。（見《籍傳》。）劉裕九錫文，亦不詳何人所作，據(jù)《傅亮傳》，謂裕征廣固以后，至于受命，表策文誥皆亮所作，則九錫文必是亮筆也。蕭道成九錫文，據(jù)《王儉傳》，齊高為太尉，以至受禪詔冊(cè)皆儉所作，則九錫文是儉筆也。蕭衍九錫文，據(jù)《任傳》，梁臺(tái)建，禪讓文誥多所作，又《沈約傳》，武帝與約謀禪代，命約草其事，約即出懷中詔書，帝初無(wú)所改；又《邱遲傳》，梁初勸進(jìn)及殊禮皆遲文，則九錫文總不外此三人也。陳霸先九錫文，據(jù)《徐陵傳》，陳受禪詔策皆陵所為，而九錫文尤美，是陵作九錫文更無(wú)疑也。高洋九錫文，據(jù)《魏收傳》，則收所作也。他如司馬倫亦有九錫文，倫既敗，齊王ぁ疑出傅，將罪之，后檢文草，非所為，乃免。（《傳》）又以陸機(jī)在中書，疑九錫文、禪位詔皆機(jī)所作，遂收機(jī)，成都王穎救之，得免。（《機(jī)傳》）而《鄒湛傳》謂趙王倫篡逆，湛子捷與機(jī)共作禪文，則九錫文必是機(jī)筆也?；笢夭?，求九錫文，朝廷命袁宏為文，以示王彪之，彪之嘆其美，而戒勿示人，謝安又屢使改之，遂延引時(shí)日，及溫死乃止。（《彪之傳》）桓玄篡位，卞范之及殷仲文預(yù)撰詔策，其禪位詔范之之詞也，九錫文則仲文之詞也。（見《范之》、《仲文傳》。）此皆見于各史列傳者。至于曹丕授孫權(quán)九錫，孫權(quán)加公孫淵九錫，劉曜授石勒九錫，石弘授石虎九錫，石世授石遵九錫，苻登授乞伏乾歸九錫，姚興授譙縱九錫，其文與作者俱不可考。然亦可見當(dāng)時(shí)篡亂相仍，動(dòng)用殊禮，僭越冒濫，莫此為甚矣。
《漢書 武帝紀(jì)》，諸侯貢士得人者，謂之有功，乃加九錫。張晏注曰：“九錫，經(jīng)無(wú)明文，《周禮》以為九命，《春秋說(shuō)》有之。”臣瓚曰：“九錫備物，霸者之盛禮?！比唤圆谎跃佩a出處。據(jù)《后漢書》章懷注，謂九錫本出于《緯》書《禮含文嘉》：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰鬯。案周制本有錫命之禮，如《詩(shī)》、《左傳》所載“爾圭瓚，鬯一卣，彤弓矢千”是也，《緯》書仿之而演為九耳。
○一人二史各傳
一人而傳于兩史，如后漢之董卓、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、袁術(shù)、呂布等，當(dāng)陳壽撰《三國(guó)志》時(shí)，以諸人皆與曹操并立，且事多與操相涉，故必立傳于《魏志》，而敘事始明。劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀(jì)昭烈必先傳璋，欲傳璋必先傳焉，故亦立其傳于《蜀志》之首。及范蔚宗修《后漢書》，則董卓等皆漢末之臣，荀雖為操劃策，而心猶為漢，皆不得因《三國(guó)志》有傳，遂從刪削，所以一人而兩史各有傳也。此事惟《晉》、《宋》二書界限最清，緣沈約修《宋書》，以劉毅、何無(wú)忌、諸葛長(zhǎng)民、魏詠之、檀憑之等雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書，及唐初修《晉書》，遂為毅等立傳，自無(wú)復(fù)出之病也。陶潛隱居完節(jié)，卒于宋代，故《宋書》以為隱逸之首，然潛以家世晉臣，不復(fù)仕宋，始終為晉完人，自應(yīng)入《晉書》內(nèi)，故修《晉書》者特傳于《晉隱逸》之末，二史遂并有傳。此《宋書》之借，而非《晉書》之奪也。至李延壽作《南》、《北史》，系一手編纂，則南人歸北，北人歸南者，自可各就其立功最多之處傳之，而其先仕于某國(guó)則附見傳內(nèi)，不必再立一傳于某國(guó)也。乃毛修之自宋流轉(zhuǎn)入魏，后卒于魏，則但立傳《北史》可矣，而《南史》又傳之。朱修之自宋入魏，后又逃歸，以功封南昌縣侯，則但立傳《南史》可矣，而《北史》又傳之。以及薛安都、裴叔業(yè)等莫不皆然，何其漫無(wú)裁制也。又裴矩在隋朝事跡甚多，且《隋書 矩傳》內(nèi)已敘其入唐仕宦之處，則《唐書》不必再傳矣，而又傳之，亦贅。
○晉書
唐初修《晉書》，以臧榮緒本為主，而兼考諸家成之。今據(jù)《晉》、《宋》等書列傳所載諸家之為《晉書》者，無(wú)慮數(shù)十種。其作于晉時(shí)者，武帝時(shí)議立《晉書》限斷，荀勖謂宜以魏正始起年，王瓚欲引嘉平以下朝臣盡入于晉，賈謐請(qǐng)以泰始為斷。事下尚書議，張華等謂宜用泰始，從之。（《賈謐傳》）武帝詔，自泰始以來(lái)大事皆撰錄，秘書寫副，后有事即依類綴緝。（《武帝紀(jì)》）此晉書之權(quán)輿也。自后華嶠草《魏》、《晉》紀(jì)傳，與張載同在史官。永嘉之亂，《晉書》存者五十余卷。（《嶠傳》）干寶著《晉紀(jì)》，自宣帝迄愍帝，凡二十卷，稱良史。（《寶傳》）謝沈著《晉書》三十余卷。（《沈傳》）傅暢作《晉諸公贊敘》二十二卷，又為公卿故事九卷。（《暢傳》）荀綽作《晉后書》十五篇。（《綽傳》）束皙作《晉書》帝紀(jì)、十志。孫盛作《晉陽(yáng)秋》，詞直理正，桓溫見之，謂其子曰：“枋頭誠(chéng)為失利，何至如尊公所說(shuō)。若此史遂行，自是關(guān)君門戶事。”其子懼禍，乃私改之。而盛所著已有二本，以其一寄慕容雋，后孝武博求異聞，又得之，與中國(guó)本多不同。（《盛傳》）王銓私錄晉事，其子隱遂諳悉西晉舊事，后與郭璞同為著作郎，撰晉史。時(shí)虞預(yù)亦私撰《晉書》，而生長(zhǎng)東南，不知中朝故事，借隱書竊寫之。庾亮資隱紙筆，乃成書。隱文鄙拙，其文之可觀者乃其父所撰，不可解者隱之詞也。（《王隱傳》）習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》，起漢光武，終晉愍帝，于三國(guó)之時(shí)則以蜀為正統(tǒng)。魏武雖承漢禪，而其時(shí)孫、劉鼎立，未能一統(tǒng)天下也，尚為篡逆，至司馬昭平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。（《鑿齒傳》）其晉以后所作者，宋徐廣撰《晉紀(jì)》四十六卷。（《廣傳》）沈約以晉一代無(wú)全書，宋泰始中，蔡興宗奏約撰述，凡二十年，成一百十卷。（《約傳》）謝炅運(yùn)亦奉敕撰《晉書》，粗立條流，書竟不就。（《炅運(yùn)傳》）王韶之私撰《晉安帝春秋》，既成，人謂宜居史職，即除著作郎，使續(xù)成后事，訖義熙九年。其序王貨殖，王作亂事，后子弘貴，韶之嘗懼為所害。（《韶之傳》）荀伯子亦助撰晉史。（《伯子傳》）張緬著《晉鈔》三十卷。（《緬傳》）臧榮緒括東西晉為一書，紀(jì)、錄、志、傳，共一百十卷。（《榮緒傳》）劉彤集眾家《晉書》注干寶《晉紀(jì)》，為四十卷。（《劉昭傳》）蕭子云著《晉書》一百十卷。（《子云傳》）此皆見于各傳者。又《唐書 藝文志》所載晉朝史事，尚有陸機(jī)《晉帝紀(jì)》、劉協(xié)注《晉紀(jì)》、劉謙《晉紀(jì)》、曹嘉《晉紀(jì)》、鄧粲《晉紀(jì)》及《晉陽(yáng)秋》、檀道鸞《晉春秋》、蕭景暢《晉史草》、郭季產(chǎn)《晉續(xù)紀(jì)》、《晉錄》之類，當(dāng)唐初修史時(shí)尚俱在，必皆兼綜可訂，不專據(jù)榮緒一書也。
○晉書二
論《晉書》者，謂當(dāng)時(shí)修史諸人皆文詠之士，好采詭謬碎事以廣異聞，又史論競(jìng)為艷體，此其所短也。然當(dāng)時(shí)史官，如令狐德等皆老于文學(xué)，其紀(jì)傳敘事，皆爽潔老勁，迥非《魏》、《宋》二書可比，而諸僭偽載記尤簡(jiǎn)而不漏，詳而不蕪，視《十六國(guó)春秋》不可同日語(yǔ)也。其列傳編訂亦有斟酌，如陶潛已在《宋書 隱逸》之首，而潛本晉完節(jié)之臣，應(yīng)入晉史，故仍列其傳于《晉 隱逸》之內(nèi)。愍懷太子妃，王衍之女，抱冤而死，而太子妃不便附入《后妃傳》內(nèi)，則入之于《列女傳》，此皆位置得當(dāng)者。各傳所載表、疏、賦、頌之類，亦皆有關(guān)系。如《劉實(shí)傳》載《崇讓論》，見當(dāng)時(shí)營(yíng)競(jìng)之風(fēng)也。《裴傳》載《崇有論》，見當(dāng)時(shí)談虛之習(xí)也。《劉毅傳》載論九品之制有八損，《李重傳》亦載論九品之害，見當(dāng)時(shí)選舉之弊也?！蛾憴C(jī)傳》載《辨亡論》，見孫皓之所以失國(guó)也。《豪士賦序》，見齊王ぁ之專恣也。《五等論》，見當(dāng)時(shí)封建之未善也?！陡敌鳌份d興學(xué)校、務(wù)農(nóng)功等疏，固切于時(shí)政也?！抖巫苽鳌份d申理鄧艾一疏，《閻纘傳》載申理愍懷太子一疏，以二人皆冤死也?！督y(tǒng)傳》載《徙戎論》，固預(yù)知?jiǎng)ⅰ⑹畞y，尤有先見也?！痘矢χk傳》載《釋勸論》，見其安于恬退也?！逗V終論》，見厚葬之禍也。《摯虞傳》載《思游賦》，見其安命也?！督癯唛L(zhǎng)于古尺論》，見古今尺度之不同也。《束皙傳》載《玄居釋》，見其淡于榮進(jìn)也?！杜四醾鳌份d《安身論》，見其靜退也?！夺尩祉灐罚嘘P(guān)儲(chǔ)宮之毓德?！冻溯涹稹罚嘘P(guān)帝王之保治也?！杜嗽纻鳌份d《閑居賦》，見其跡恬靜而心躁競(jìng)也?！豆眰鳌凡惠d《江賦》、《南郊賦》，而獨(dú)載刑獄一疏，見當(dāng)時(shí)刑罰之濫也。《左貴嬪傳》載《愁思文》、《楊皇后誄》、《納繼室楊后頌》，以左芬本以才著也?！稄堓d傳》載《七命》一篇，亦以其文人而著其才也?！缎l(wèi)恒傳》載《書勢(shì)》一篇，以恒本工書，且備書法之源流也。惟《劉頌傳》載其所上封事至七八千字，殊覺太冗?！稄埲A傳》載《鷦鷯賦》，殊覺無(wú)謂，華有相業(yè)，不必以此見長(zhǎng)也。《元帝紀(jì)》后，敘其父恭王之妃夏侯氏通小吏牛金生帝，而《夏侯太妃傳》內(nèi)不載，諱其丑于傳，而轉(zhuǎn)著其惡于紀(jì)，亦屬兩失?！盾迗?jiān)載記》后附王猛、苻融二人，以其為堅(jiān)功臣也。苻朗不過(guò)一達(dá)士，亦附一傳；《苻登載記》后又附一索泮，據(jù)《泮傳》，又未嘗仕于堅(jiān)與登也，此二傳殊贅。《姚興載記》，忽敘西胡梁國(guó)兒作壽冢，每將妻妾入冢宴飲，升炅床而歌，此于興有何關(guān)系而拉雜及之。毛德祖為宋功臣，《宋書》已立傳，唐修《晉書》，自不必以宋臣附晉臣之內(nèi)，乃毛寶之傳后又?jǐn)⒌伦媸律踉敚w本毛氏家傳鈔入之，而未及刪節(jié)也。《隱逸》中《夏統(tǒng)》一傳，非正史記事體，蓋當(dāng)時(shí)人另作《夏統(tǒng)別傳》，如《五柳先生傳》之類，《晉書》遂全錄之，不復(fù)增損，閱史者靜觀自別之也。
○王導(dǎo)陶侃二傳褒貶失當(dāng)
《晉書》惟《王導(dǎo)》、《陶侃》二傳褒貶頗為失中。導(dǎo)為元帝佐命功臣，歷事三朝，以宏厚鎮(zhèn)物，固稱賢相。當(dāng)元帝初政時(shí)，其從弟敦憚帝賢明，欲更以所立，導(dǎo)固爭(zhēng)乃止。其后敦以討刁協(xié)、劉隗、戴若思為名，稱兵向闕，導(dǎo)率群從待罪闕下，帝亦諒導(dǎo)之心，曰：“導(dǎo)大義滅親，可以吾安東時(shí)節(jié)假之。”（《導(dǎo)傳》）是其心固信于君也?？子湓诘矍?，極言導(dǎo)忠賢，有佐命之勛。（《愉傳》）周ダ亦極言導(dǎo)忠誠(chéng)，申救甚力。（《凱傳》）是其心又信于友也。然當(dāng)敦入石頭，王師戰(zhàn)敗，敦問導(dǎo)曰：“周凱、戴若思當(dāng)?shù)侨疽病！睂?dǎo)不答。又曰：“若不三司，便應(yīng)令仆耶？”導(dǎo)亦不答。敦曰：“若不爾，正應(yīng)誅耳！”導(dǎo)亦無(wú)言。敦遂誅周、戴。（《凱傳》）又王彬數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，將禍及門戶?！倍卮笈?，欲殺之。導(dǎo)在坐勸彬謝，彬竟不拜。是導(dǎo)之于敦情好甚密，既不阻其稱兵，反欲借敦以誅除異己。蓋渡江之初，王氏兄弟布列中外，其勢(shì)甚大，當(dāng)時(shí)有“王與馬，共天下”之謠。帝心忌之，特用劉隗、刁協(xié)、戴若思等為腹心，排抑豪強(qiáng)，疏忌王氏。刁、劉等勸帝出親信以鎮(zhèn)方隅，乃用譙王丞為湘州，隗及若思為都督，隗、協(xié)并請(qǐng)盡誅王氏。（《隗》等傳）是以不惟敦惡之，即導(dǎo)亦惡之。而是時(shí)敦亦未敢遽有篡奪之舉，觀其申雪導(dǎo)枉一疏，全以刁、劉等為詞。甘卓自襄陽(yáng)將襲敦，敦聞之曰：“甘侯慮吾危朝廷耶，吾但除奸兇耳。”（《卓傳》）此敦初次起兵，專欲除刁、劉、戴數(shù)人，正與導(dǎo)意相合。其后敦再起兵時(shí)，病已危篤，與兄含偕行。導(dǎo)與含書曰：“兄此舉謂可如往年大將軍乎？往年奸人亂朝，人懷不寧，如導(dǎo)之徒心思外濟(jì)?！保ā抖貍鳌罚┐酥弊酝轮詰眩^敦之誅刁、劉，與己意同也。又敦初次起兵時(shí)，兵至石頭，周札守石頭，即開門納之，以是敦兵勢(shì)盛而王師敗。敦后又忌札宗強(qiáng)而殺之。敦死后，札家請(qǐng)雪，卞等以札開門延賊，不宜雪，導(dǎo)獨(dú)曰：“札在石頭，知隗、協(xié)亂政，信敦匡救，開門延之，正以忠于社稷?！保ā对齻鳌罚┦歉远刂Q兵為匡救朝廷之失?？梢娛菚r(shí)導(dǎo)雖不欲敦移國(guó)祚，而欲敦誅刁、劉等，則其肝膈本懷。夫帝即偏信刁、劉，疏外王氏，豈遂可肆其威脅乎！凱之論曰：“人主非堯舜，豈能無(wú)失，人臣遂可舉兵正其失耶?！贝苏撟顬閲?yán)正。則導(dǎo)之幸敦舉兵以除異己，安得尚稱純臣也。且導(dǎo)之可議者，更不止于此。導(dǎo)輔政，委任群小趙胤、賈寧等，陶侃嘗欲起兵廢之，庾亮亦欲舉兵黜之。（《亮傳》）桓景諂導(dǎo)，導(dǎo)昵之，陶回謂景非正人，不宜親狎。（《回傳》）成帝每幸導(dǎo)第，猶拜導(dǎo)妻曹氏，孔坦甚非之。（《坦傳》）蘇峻賊黨匡術(shù)。嘗欲殺孔群，或救之得免。后術(shù)既降，與群同在導(dǎo)坐，導(dǎo)令術(shù)勸群酒，以釋前憾。群答曰：“群非孔子，厄同匡人，雖陽(yáng)和布?xì)猓椈癁轼F，而識(shí)者猶憎其目。”導(dǎo)有愧色。（《群傳》）此亦皆導(dǎo)之弛縱處。而《晉書 導(dǎo)傳論》，至比之管仲、孔明，謂：“管仲能相小國(guó)，孔明善扶新邦，扶事論情，抑斯之類也。提挈三世，始終一心。稱為仲父，蓋其宜矣。”又于《劉隗、刁協(xié)、傳論》，謂其專行刻薄，“使賢宰見疏，以至物情解體?！笔寝D(zhuǎn)以激變之罪坐劉、刁，而導(dǎo)無(wú)譏焉，殊未為平允也。至陶侃生平，惟蘇峻、祖約之反，侃以不與顧命，不肯勤王，經(jīng)溫嶠等再三邀說(shuō)，始率兵東下，此是其見小不達(dá)大義之處。其他則盡心于國(guó)，老而彌篤。朝廷加以殊禮，侃固辭，又因病上表去位，曰：“臣少長(zhǎng)孤寒始愿有限”云云。未沒前一年，已遜位歸國(guó)，佐吏苦留之，不果。及疾篤將歸，以后事付右司馬王愆期。出府門就船，顧謂愆期曰：“老子婆娑，正坐諸君輩?！保ā顿﹤鳌罚┦且嗫梢娖涑挥跈?quán)勢(shì)矣。本傳亦云，侃賈歲常懷止足之分，不與朝權(quán)。而傳末乃云，侃嘗夢(mèng)生八翼，上天門，至第九重，折翼而墜。后督八州，據(jù)上流，握強(qiáng)兵，有凱覦之志，每思折翼之祥，自抑而止。傳論亦謂其“潛有包藏之志，顧思折翼之祥，悖矣！”是直謂其素有不臣之心，因一夢(mèng)而不敢也。于導(dǎo)則略其疵累而比之管、葛，于侃則因其一夢(mèng)而懸坐以無(wú)將之罪，豈非褒貶失當(dāng)乎？
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