○明祖行事多仿漢高
明祖以布衣起事，與漢高同，故幕下士多以漢高事陳說于前，明祖亦遂有一漢高在胸中，而行事多仿之。初起兵時，問李善長平天下之策，善長曰：“漢高起布衣，豁達大度，知人善任，五年遂成帝業(yè)。公濠產(chǎn)，距沛不遠，法漢高所為天下不足定也?！保ā独钌崎L傳》）《孔克仁傳》亦謂帝嘗以漢高自期，謂克仁曰：“秦政暴虐，漢高以寬大馭群雄，遂有天下。今群雄蜂起，皆不知修明法度，此其所以無成也?！笔堑垡黄鹗录匆詽h高為法。今觀其初定都金陵，方四出征伐，而已建都城，宮闕極壯麗，即蕭何造未央宮之例也。（何治宮殿極壯麗，帝怒，以為天下新定，何重勞吾民。何曰：“天下方未定，故可因以就宮室?！钡蹛?，乃徙居之。）徙江南富人十四萬戶于中都，即漢初徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏以實關(guān)中之例也。（婁敬請徙齊、楚諸大族以實關(guān)中，漢高從之，徙者十余萬戶。）分封子弟于各省以建屏藩，即漢初分王子弟，以弟交王楚，從弟賈王荊，從子濞王吳，子肥王齊，如意王趙，文帝王代之例也。詔天下富民，年八十以上賜爵里士，九十以上賜爵社士，即漢初賜民爵七大夫以上之例也。甚至胡藍之獄，誅戮功臣，亦仿菹醢韓、彭之例，此則學(xué)之而過甚者矣！
○明祖文義
明祖以游丐起事，目不知書，然其后文學(xué)明達，博通古今，所傳御制集，雖不無詞臣潤色，然英偉之氣自不可掩。至如鳳陽《皇陵碑》，粗枝大葉，通篇用韻，必非臣下代言也。此固其聰明天，然亦勤于學(xué)問所致。下金華后，聘劉基、宋濂在軍中，朝夕討論，固人所共知。而其初取滁州，范常謁見，即留置幕下，有疑輒問。（至正十三年事）渡江取太平，即召陶安參幕府。（十五年）克集慶，即辟夏煜、孫炎、楊憲等十余人。取鎮(zhèn)江，聞秦從龍宿學(xué)，即令從子文正、甥李文忠以金幣聘致，常書漆簡，問答甚密。又以從龍薦，聘陳遇侍帷幄，呼為先生而不名。（十六年事）取婺州，即辟范祖干、葉儀、吳沈、許干、葉瓚玉、胡翰、汪仲山、李公常、戴良等十三人，會食省中，分直講經(jīng)史。（十七年事）計其時距起兵才數(shù)年，已留意文事如此，故文義已早通貫。其見于諸臣傳者，如范常在幕下，帝晏間，輒命儒臣列坐賦時，常每先成。帝笑曰：“老范詩質(zhì)樸，似其為人也?！保ㄒ娒魇犯鞅緜?。）初下徽州，朱允升請留御書，即親書“梅花初月樓”賜之。（《雙槐歲抄》）與陶安論學(xué)術(shù)，賜之門帖曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家?！保ā栋矀鳌罚┱麝愑颜彛^長沙王吳芮祠，見胡閏所題詩，大愛之。（《閏傳》）鄱陽戰(zhàn)勝，與夏煜等草檄賦詩。（《煜傳》）宋濂不能飲，帝強醉之，御制《楚詞》以賜。又以良馬賜濂，親制《白馬歌》。（《濂傳》）此皆未稱帝以前事也。其后親為文賜臣下者，毛騏、安然、陶安之卒，皆親為文祭之。桂彥良遷晉王傅，親為文賜之。宋訥讀書，火燎其衣及脅，親為文戒之。張九韶致仕，親為文餞之。（俱見各本傳。）帝嘗言，文章宜明白顯易，通道術(shù)，達時務(wù)。（《詹同傳》）閱曾魯文，大悅曰：“閱陶凱文已起人意，魯又如此，文運其昌乎?！保ā遏攤鳌罚┮詣⑷嶂鲿?，疑其有弊，親撰策問覆試。（《三吾傳》）是帝之能為散文也。帝嘗作詩，命三吾和韻，賜以朝鮮玳瑁筆。（《三吾傳》）李質(zhì)振饑山東，帝親作詩餞之。（《質(zhì)傳》）以舊韻出江左，命樂韶鳳參考中原正音訂之，名《洪武正韻》。（《韶鳳傳》）解縉疏言：“韻府出自元末陰氏，本無足采，陛下以其便于檢閱，故好之?！保ā犊N傳》）帝嘗出御制詩，桂彥良朗誦，殿陛皆驚。（《彥良傳》）是帝之親風(fēng)雅也。帝建大本堂，征名儒教太子于其中。帝往講論，置酒歡宴，自作《時雪賦》。徐達初封信國公，帝親制誥文云：“從予起兵于濠上，先存捧日之心。來茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。”末云：“太公韜略，當(dāng)弘一統(tǒng)之規(guī)。鄧禹功名，特立諸侯之上?！保ā栋奘穮R編》）劉仲質(zhì)改華蓋殿學(xué)士，帝親制誥文。（《仲質(zhì)傳》）封十王時，帝親草冊文，召唐之潤色之。（《翦勝野聞》）是帝之兼習(xí)駢體也。帝嘗問太子漢七國反事，太子曰，曲在七國。帝曰：“此講官偏說耳。景帝為太子時，以博局殺吳王世子。及為帝，又聽晁錯之說，黜削諸侯。此七國所由反也?！闭搩?nèi)官則曰：“古之宦豎，不過司昏晨而已。自漢鄧太后以女主臨朝，以閹人為常侍等官，自是權(quán)傾人主?！遍唭?nèi)藏，則以漢炅帝西苑、唐德宗瓊林、大盈庫為戒。諭翰林張信等以論思為職，則引唐陸贄、崔群、李絳等為訓(xùn)，諭戴德彝等亦然。教官吳從權(quán)不知民事，則諭以胡瑗教諸生皆兼時務(wù)。（見本紀(jì)及各傳。）命劉基子景為閣門使，諭之曰：“考宋制，閣門使即儀禮司，欲汝以宣達為職也。”（《基傳》）是帝之熟于史事也。宋濂侍左右，嘗召講《春秋左氏傳》。（《濂傳》）陳南賓進講《洪范》九疇，后御注《洪范》多采其說。（《南賓傳》）又嘗觀蔡氏《書傳》，象緯運行，與朱子《書傳》相悖，征諸儒訂正之。（《錢宰傳》）則帝并留意經(jīng)學(xué)矣。古來帝王深通文義者，代不數(shù)人，況帝自幼未嘗讀書，長于戎馬間。又未暇從事占畢，乃勤于學(xué)業(yè)，遂能貫通如此，固命世雄才之一端哉！
○明初文字之禍
明祖通文義，固屬天縱。然其初學(xué)問未深，往往以文字疑誤殺人，亦已不少。《朝野異聞錄》，三司衛(wèi)所進表箋，皆令教官為之，當(dāng)時以嫌疑見法者：浙江府學(xué)教授林元亮，為海門衛(wèi)作《謝增俸表》，以表內(nèi)“作則垂憲”誅。北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧，為都司作《萬壽表》，以“垂子孫而作則”誅。福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯景，為按察使撰《賀冬表》，以“儀則天下”誅。桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)，為布、按作《正旦賀表》，以“建中作則”誅。常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)，為本府作《正旦賀表》，以“睿性生知”誅。澧州學(xué)正孟清，為本府作《賀冬表》，以“圣德作則”誅。陳州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)周冕，為本州作《萬壽表》，以“壽域千秋”誅。懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿，為本府作《謝賜馬表》，以“遙瞻帝扉”誅。祥符縣學(xué)教諭賈翥，為本縣作《正旦賀表》，以“取法象魏”誅。亳州訓(xùn)導(dǎo)林云，為本府作《謝東宮賜宴箋》，以“式君父以班爵祿”誅。尉氏縣教諭許元，為本府作《萬壽賀表》，以“體乾法坤，藻飾太平”誅。德安府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳憲，為本府作《賀立太孫表》，以“永紹億年，天下有道，望拜青門”誅。蓋“則”音嫌于“賊”也，“生知”嫌于“僧”也，“帝扉”嫌于“帝非”也，“法坤”嫌于“發(fā)髡”也，“有道”嫌于“有盜”也，“藻飾太平”嫌于“早失太平”也?！堕e中今古錄》又載，杭州教授徐一夔賀表有“光天之下，天生圣人，為世作則”等語，帝覽之大怒，曰：“生者僧也，以我嘗為僧也。光則剃發(fā)也，則字音近賊也?！彼鞌刂６Y臣大懼，因請降表式，帝乃自為文播天下。又僧來復(fù)謝恩詩，有“殊域”及“自慚無德頌陶唐”之句，帝曰：“汝用殊字，是謂我歹朱也。又言無德頌陶唐，是謂我無德，雖欲以陶唐頌我而不能也。”遂斬之。案是時文字之禍起于一言，時帝意右文，諸勛臣不平，上語之曰：“世亂用武，世治宜文，非偏也?！敝T臣曰：“但文人善譏訕，如張九四厚禮文儒，及請撰名，則曰士誠?！鄙显唬骸按嗣嗝??！痹唬骸啊睹献印酚小空\小人也’之句，彼安知之。”上由此覽天下章奏，動生疑忌，而文字之禍起云。
○明初文人多不仕
明初文人多有不欲仕者。丁野鶴、戴良之不仕，以不忘故國也。他如楊維禎以纂禮樂書征至京師，留百余日，乞骸骨去，宋濂送之詩，所謂“白衣宣至白衣還”也。胡翰應(yīng)修《元史》之聘，書成，受賚歸。趙熏、陳基亦修《元史》，不受官，賜金歸。張昱征至，以老不仕。陶宗儀被薦不赴。王逢以文學(xué)征，其子掖為通事司，叩頭以父年高乞免，乃命吏部符止之。蓋是時明祖懲元季縱弛，一切用重典，故人多不樂仕進。解縉疏云：“陛下無幾時不變之法，無一日無過之人。出吏部者無賢否之分，入刑部者無枉直之判?！本氉訉幨柙疲骸氨菹乱詤^(qū)區(qū)小過，縱無窮之誅，何以為治？”葉伯巨疏云：“取士之始，網(wǎng)羅無遺。一有蹉跌，茍免誅戮，則必在屯田、筑城之科，不少顧惜?！贝丝梢姰?dāng)時用法之嚴也。武臣被戮者固不具論，即文人學(xué)士，一授官職，亦罕有善終者。宋濂以儒者侍帷闥十余年，重以皇太子師傅，尚不免茂州之行，何況疏逖素?zé)o恩眷者。如蘇伯衡兩被征，皆辭疾，尋為處州教授，坐表箋誤死。郭奎參朱文正軍事；張孟兼修史成，仕至僉事；傅恕修史畢，授博野令，后俱坐事死。高啟為戶部侍郎，已放歸，以魏觀上梁文腰斬。張羽為太常丞，投江死。徐賁仕布政，下獄死。孫ナ仕經(jīng)歷，王蒙知泰安州，皆坐黨死。其不死者，張宣修史成，受官，謫驛丞。楊基仕按察，謫輸作。烏斯道授石龍令，謫役定遠。此皆在《文苑傳》中。當(dāng)時以文學(xué)授官而卒不免于禍，宜維禎等之不敢受職也。
○胡藍之獄
漢高誅戮功臣，固屬殘忍，然其所必去者，亦止韓、彭。至欒布則因其反而誅之，盧綰、韓王信亦以謀反有端而后征討。其余蕭、曹、絳、灌等，方且倚為心膂，欲以托孤寄命，未嘗概加猜忌也。獨至明祖，藉諸功臣以取天下，及天下既定，鍵丁舉取天下之人而盡殺之，其殘忍實千古所未有。蓋雄猜好殺本其天性，如胡大海方宣力浙東，其子在都犯酒禁，即手刃之，曰：“寧使大海叛我，不可使我法不行?！壁w仲中守安慶，陳友諒陷其城，仲中走還，常遇春請原之，帝曰：“法不行，無以懲后?！彼煺D之?？梢娖鋭倹Q之性矣。又漢光武、唐太宗定天下時方年少，計身老則諸功臣已皆衰歿。宋太祖年雖長，而恃有弟可以馭諸臣，故皆務(wù)保全。至明祖則起事雖早，而天下大定則年已六十余，懿文太子又柔仁，懿文死，孫更孱弱，遂不得不為身后之慮。是以兩興大獄，一網(wǎng)打盡，此可以推見其心跡也。胡惟庸之死，在洪武十三年，同誅者不過陳寧、涂節(jié)數(shù)人。至胡黨之獄則在二十三年，距惟庸死時已十余年，豈有逆首已死，同謀之人至十余年始敗露者？此不過借惟庸為題，使獄詞牽連諸人，為草禽之計耳。胡黨既誅，猶以為吸丁，則二十六年又興藍黨之獄，于是諸功臣宿將始盡。（惟庸死時，反狀猶未露。洪武十九年，林賢獄成，謂惟庸曾遣之入海通倭，其事始著。二十一年征沙漠，獲惟庸昔所遣往故元通書之封績，二十三年發(fā)訊，逆謀乃大著云，見《李善長傳》。藍玉恃功粗暴，二十六年錦衣衛(wèi)蔣告玉反，下吏訊，獄詞云，玉同曹震等謀變，將伺帝出耕藉時舉事，乃族誅，見《藍玉傳》。）今案坐胡黨而死者，李善長、陸仲亨、唐勝宗、費聚、趙庸、鄭遇春、黃彬、陸聚、金朝興、葉升、毛騏、李伯升、丁玉、鄧愈之子鎮(zhèn)及宋濂之孫慎。（濂亦安置茂州。）身已故而追坐爵除者，顧時、（其子敬坐死。）楊景、吳禎、薛顯、郭興、陳德、王志、俞通源、梅思祖、朱亮祖、華云龍。（其子中坐死。）坐藍黨而死者，傅友德、曹震、張翼、朱壽、何榮、詹徽、傅友文、察罕、（納哈出之子。）張溫、陳桓、曹興、黃輅、湯泉、馬俊、王誠、聶緯、王銘、許亮、謝熊、汪信、蕭用、楊春、張政、祝哲、陶文、茹鼎等。身已故而追坐爵除者，桑世杰、（其子敬坐死。）孫興祖、（其子恪坐死。）何真、（其子榮、貴、安皆坐死。）韓政、（其子勛坐死。）濮英、（其子坐死。）曹良臣。（其子泰坐死。）此皆見于列傳者。胡獄有《昭示奸黨錄》，族誅至三萬余人。藍獄有《逆臣錄》，族誅至萬五千余人。今二錄不可考，而《胡》、《藍》二傳備載其數(shù)。此外又有非二黨而別以事誅者，廖永忠功最大，以僭用龍鳳諸不法事賜死。汪廣洋雖不入胡黨，帝追念其在江西曲庇朱文正，在中書不發(fā)楊憲奸，遂賜死。周德興年最高，以其子亂宮，并德興賜死。王弼已還鄉(xiāng)，又召入賜死。胡美因女為貴妃，偕子婿亂宮，并美賜死。李新、謝成別以事誅死。文臣以事誅者，又有茹太素，以抗直不屈死。李仕魯以諫帝惑僧言，命武士ㄏ死于階下。王樸、張衡俱以言事死?？卓巳?、陶凱、朱同俱坐事死。于是文臣亦多冤死，帝亦太忍矣哉！《明史》于諸臣傳，惟藍玉略見其粗暴取禍之由，他如馮勝、傅友德等但敘其戰(zhàn)功，而末即結(jié)之以賜死，明見其死之不以罪。李善長佐明祖起兵，位至上相封公，年七十有七，全家誅戮，傳中既附著其鍛煉之爰書，又載王國用為之辨雪一疏，以深著其冤。湯和亦被猜而竟得良死，則傳末謂當(dāng)時公侯坐奸黨無得免者，和獨享壽考以功名終，而深為之幸。皆以見明祖之猜忌好殺，可知立傳之用意也。
○涂節(jié)汪廣洋之死
《胡惟庸傳》，惟庸與陳寧、涂節(jié)謀起事，洪武十三年正月，涂節(jié)上變告惟庸，帝大怒，命廷臣訊惟庸，詞連寧、節(jié)。廷臣言節(jié)本預(yù)謀，見事不成，始上變，不可不誅，乃誅惟庸、寧并及節(jié)。是節(jié)本與惟庸同謀逆者也。然《汪廣洋傳》，洪武十二年十二月，中丞涂節(jié)言劉基為惟庸毒死，是節(jié)于未告變之前已劾惟庸，則非素與惟庸同謀者矣。蓋惟庸恨其告變，而反誣以陷之耳。又《廣洋傳》，帝問惟庸毒劉基事，廣洋對曰：“無有?！钡叟渑笃?，貶廣南。又追怒其在江西曲庇文正，在中書不發(fā)楊憲奸，乃賜敕誅之。是廣洋之死，以朱文正、楊憲二事也。而《惟庸傳》則云，占城貢使至，惟庸、廣洋不以聞，中官出見之，入奏。帝怒，責(zé)惟庸、廣洋，未幾賜廣洋死，是廣洋又因匿貢使而死矣。二傳殊不劃一。匿貢使之事，惟庸、廣洋同罪，不應(yīng)獨罪廣洋，則廣洋之死究以文正、楊憲二案也。
○明祖晚年去嚴刑
明祖懲元季縱弛，特用重典馭下，稍有獨犯，刀鋸隨之。時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事則相慶，以為又活一日。（見《草木子》。）法令如此，故人皆重足而立，不敢縱肆，蓋亦整頓一代之作用也。然其令李善長、劉基等定律，則又斟酌輕重，務(wù)求至當(dāng)。洪武十八年，詔天下罪囚，刑部、都察院詳議，大理寺覆讞，然后奏決。二十年，焚錦衣衛(wèi)刑具，以系囚付刑部。二十八年，又詔曰：“朕起兵懲創(chuàng)奸頑，或法外用刑，本非常典。后嗣止循律典，不許用黥、刺、非刂、劓、閹割之刑。臣下敢以請者重典?！庇謬L與懿文太子出郊，親指道旁荊楚，謂太子曰：“古人用此為樸刑，以其能去風(fēng)，雖傷不殺人。古人用心仁厚如此，兒當(dāng)念之?！笔堑畚磭L不慎重刑獄。蓋初以重典為整頓之術(shù)，繼以忠厚立久遠之規(guī)，固帝之深識遠慮也。
○明祖多養(yǎng)異姓為子
養(yǎng)異姓為子，始于唐之宦官。其后朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創(chuàng)國，蓋群雄角立時，部下多易于去就，惟撫之為家人父子，則有名分以相維，恩誼以相浹，久之亦遂成骨肉之親，以之守邊御敵，較諸將帥尤可信也。明祖初起，以匹夫舉事，除一侄（朱文正）一甥（李文忠）外，更無期功強近之親，故亦多養(yǎng)異姓子，幼而撫之，長即命偕諸將分守，往往得其力?！逗挝妮x傳》云，周舍守鎮(zhèn)江，道舍守寧國，馬兒守婺州，柴舍、真童守處州，金剛奴守衢州，皆義子也。案周舍即沐英，少孤，從母避兵，母又死，太祖與高后憐之，撫為子，軍中亦呼沐舍，后以功復(fù)姓。道舍即何文輝，太祖初下滁州，得之，年十四，撫為子。馬兒即徐司馬，揚州人，年九歲，無所依，太祖養(yǎng)為子，后立功亦復(fù)姓。柴舍即朱文剛，與耿再成同守處州，苗帥之亂，文剛欲聚兵殺賊，不及而死。金剛奴無考。又有朱文遜，史不傳其小字，亦以養(yǎng)子死太平之難。又《平安傳》，安亦太祖養(yǎng)子，少驍勇，力舉數(shù)百斤?！躲逵鳌酚盅?，太祖養(yǎng)子凡二十余人，今皆無考。
○明初徙民之令
明祖初定鼎，嘗遷蘇、松、杭、嘉、湖民之無田者往耕臨濠，官給牛種，免賦三年。成祖亦徙太原、平陽、澤、潞、遼、沁丁多田少及無田之家，以實北平。用閑民耕曠土，固善政也。然明祖又嘗徙江南富民十四萬戶于中都，又命戶部籍浙江等九省及應(yīng)天十八府富民萬四千三百余戶，以次召見，徙其家于京師，謂之富戶。成祖因之，亦徙直棣、浙江民二萬戶于京師，充倉腳夫。又徙應(yīng)天、浙江富民三千戶充北京、宛大二縣廂長，附籍京師，仍應(yīng)本籍徭役。日久貧乏逃亡，輒選其本籍殷戶補之。俱見《食貨志》。謂明祖初意，本效漢時徙民實關(guān)中之制，其后遂為厲階云。案黃潤玉以父在徙中，請以身代。官少之，對曰：“父去日益老，兒去日益壯。”乃使之。旋舉順天鄉(xiāng)試。
○明分封宗藩之制
明祖初定天下，分封諸子于各省各府，蓋仿漢、晉六朝及有元之制而參酌之，外以壯藩衛(wèi)而實無事權(quán)。其有才者如燕、晉諸王，或統(tǒng)兵以鎮(zhèn)邊塞，然不為例。其分封內(nèi)地者，不過設(shè)三護衛(wèi)，不致有尾大不掉之患，其用意亦深遠也。然其后日久而弊日甚，一在以王府之尊而居于外郡，則勢力足以病民；一在支庶蕃衍，皆仰給縣官，不使之出仕及別營生理，以至宗藩既困，而國力亦不支?？继瞥跻喾庵T王于外，迨武后廢殺諸王后，開元以來諸王皆居京師，而支庶得自奮于功名。如宗室為宰相者至有十余人，其出仕于外，如嗣虢王巨、嗣吳王，當(dāng)國家寇亂時，俱能守郡掌兵，為國宣力，此法之最善者也。今觀明制，藩王之體統(tǒng)極尊，以極尊之體統(tǒng)處于外郡，則有如谷王穗，奪民田，侵公稅，殺無罪人，藏匿亡命，長史虞廷綱諫則誣以罪而磔之。又如伊王世子典英，多持官吏短長，不如旨，必構(gòu)之使去。至御史行部，不敢入城，英要而笞之。官吏往來，率紆道疾過，猶使人追入，責(zé)以不朝，朝者亦辱以非禮。宮墻壞，奏請修筑，則奪附近民居以廣其宮。索郎中陳大壯屋，不肯，則使數(shù)十人從大壯臥起，奪其飲食，大壯遂饑死。閱河南府城女子，選七百余人，留尤麗者九十余人，勒其家以金贖。宸濠未反時，亦強奪民間田宅子女，養(yǎng)群盜閔廿四、凌十一等，劫財江湖間，有司不敢問。甚至楚宗華詆訐楚王華奎之案，以巡撫趙可懷庇華奎，楚宗人遂擊死可懷。此其恣橫無忌。肆害官民，皆由以藩王之尊居于外郡，莫敢抗拒故也。而國家之所以防閑宗藩者，則又禁例太密。蓋自成祖以燕邸起兵得位，繼以高煦、钅番、宸濠先后謀不軌，遂設(shè)為厲禁，所以箝制之者無不至?！睹魇?諸王傳贊》謂，出城省墓亦須奏請，二王俱不得相見。今案襄王瞻善，自長沙徙封，過安陸，見其弟梁王瞻善，流連不忍去，臨別痛哭，謂此生不得復(fù)見矣。此二王不相見之制也。天順中，瞻善奉旨入朝，英宗以其尊屬，特命歲時得與諸子出城游獵?？梢姺翘刂紕t不得出城也。弘治中，周太后思見其次子崇王見澤，特召之。倪岳奏，自宣德以來，除襄王一入朝外，無親王朝見之事，乃不果召。萬歷中，鄭貴妃不欲其子福王之國，以留過李太后壽節(jié)為詞，太后曰：“吾潞王亦可以壽節(jié)來乎？”（潞王，李太后次子，神宗親弟。）此可見一受封即入朝亦不得也。甚至土木之變，韓王子沖秋勤王赴京，亦以敕止之。寇入河套，沖秋愿率子婿擊賊，亦不許。崇禎中，京師戒嚴，唐王聿鍵倡義勤王，反被詔切責(zé)，削為庶人，錮之鳳陽。是雖赴國家之急亦不得也。而法之尤不善者，在乎支庶日蕃，徒仰歲祿，而別無出仕及謀生之路，宗支既多窮迫，而國力亦以坐困。《明史》表序謂，親王或可自存，郡王至中尉空乏尤甚。蓋親王歲祿既多，（洪武九年，初定親王歲五萬石，鈔二萬五千貫，絹布鹽茶馬草各有支給。二十八年，更定親王祿猶萬石，郡王只二千石，鎮(zhèn)國將軍以下以二百石、一百石遞減。）其護衛(wèi)軍及儀衛(wèi)司人役并樂戶之類，俸餉皆支于官，（楚王孟烷請納還兩護衛(wèi)，以省國力，是護衛(wèi)餉給自官也。德王榕以儀衛(wèi)司缺額，句余丁補之，巡撫邵錫檄補充者勿給餉，是儀衛(wèi)司本給餉也。郡王有事用鼓吹，與親王別城居者，假鼓吹于有司，與親王同城者，假樂戶于長史司，是親王獨有樂戶也。）是親王之分例本屬豐厚，且初封時，歲祿外又有草場灘地之賜。如英宗子見就藩德州，請齊、漢二庶人所遺東昌、兗州閑田，及白云、景陽、廣平三湖地，憲宗悉與之。神宗子潞王就封，請得景藩故籍田產(chǎn)，多至四萬頃。福王之國，亦援例以請，而版籍已定，尺寸皆奪之民間，不得已減半，中州田不足，則取山東、湖廣田益之。又奏乞張居正入官田，及江都至太平沿江荻州，四川鹽井、榷茶銀。又請淮鹽千三百引，設(shè)店洛陽售賣，至為禁食河?xùn)|鹽，以聽鬻賣。此親王富厚之大概也。蓋親王初封爵出藩皆帝王愛子，故歲祿外有此別給。其后嫡子孫襲親王爵者即世其產(chǎn)，是以富厚如此。至親王之支子孫封為郡王及鎮(zhèn)國、奉國將軍、中尉者，不能分此私產(chǎn)，惟恃歲祿為衣食，而生齒日繁，國力不給。嘉靖中，御史林潤言，天下財賦，歲供京師米四百萬石，而各藩祿米至八百五十三萬石，即無災(zāi)傷蠲免，亦不足供祿米之半。年復(fù)一年，將何以支？此可見國家養(yǎng)給各藩之竭蹶也。于是議者有減歲祿，限宮■，限支子之請?！睹魇?諸王世表序》謂，支屬承祧者親王無旁推之恩，群從繼世者郡封絕再襲之例，以及名婚不時有明禁，本折互支無常期。嘉靖四十四年，乃定郡王、將軍七分折鈔，中尉以下六分折鈔，郡、縣主儀賓等八分折鈔，而宗藩之貧困極矣。此皆由宗藩支庶仰食于官，不使之出仕，又不許其別營生計，以致坐敝如此。靳學(xué)顏疏所謂，唐、宋宗親，或通名仕版，或散處民間，我朝分封列爵，不農(nóng)不仕，吸民膏髓是也。《程紹傳》，宗室為盜窟穴，紹列上其狀，則更入不肖。嘉靖中，宗室祜思請除宗人祿，聽其以四民業(yè)自為生，賢者應(yīng)科目試，不許。直至萬歷中，宗室戴育請宗室皆得儒服就試，中式者，視其才器，中外職兼用，始允行之。（案《陳子壯傳》，崇禎帝下詔，援祖訓(xùn)郡王子孫文武堪任用者，得考驗授職，是祖訓(xùn)原有宗藩出仕之例。）其后崇禎中，中部知縣名新堞者，守城死流賊之難。云南通判壽钅林，當(dāng)孫可望兵至，知不免，乃張蓋往見之，行三揖禮，曰：“謝將軍不殺不掠之恩。”可望欲降之，不從，遂遇害。鞏昌通判廷璋署秦州，城陷，為賊所執(zhí)。使之跪，叱曰：“我天朝宗姓也，今日惟求一死！”賊遂殺之。（《宗室諸王傳》）又寶豐知縣朱由咸、密縣知縣朱敏汀，亦皆以宗貢生出仕，死流賊之難。（《武大烈傳》）此皆萬歷以后，許宗人應(yīng)試得官者也。向使早如唐制，宗人各有進身之路，則平時既無坐食廩祿之費，一旦有事，或亦有如虢王吳王之為國立功，未嘗不可收藩維之助。乃直至末造，始開入仕之途而已無及矣，豈非立法之最不善者哉?。ā逗稳鐚檪鳌?，宗藩婚嫁命名，例請于朝，貧者為部所稽，萬歷末至崇禎中，積千數(shù)，有白首不能完家室，骨朽而尚未命名者。如寵為禮部尚書，特為奏請，貧宗得嫁娶者六百余人。）
○明官俸最薄
明初百官之俸，皆取給于江南官田。其后令還田給祿。洪武十三年，已定文武官祿米俸鈔之?dāng)?shù)。二十五年，更定官祿，正一品月俸米八十七石，從一品至正三遞減十三石，從三品二十六石，正四品二十四石，從四品二十一石，正五品十六石，從五品十四石，正六品十石，從六品八石，正七品至從九遞減五斗，至五石而止，自后為永制。洪武時，官全給米，間以錢鈔，兼給錢一千、鈔一貫抵一石。（其時鈔尚貴。）官高者支米十之四五，卑者支米十之七八，九品以下全支米。后折鈔者每米一石給鈔十貫。（時鈔已賤，故十貫抵一石。）又凡折色俸，上半年給鈔，下半年給蘇木胡椒。（《孔友諒傳》疏言，大小官自折鈔外，月米不過二石，此宣德中事也。又《李賢傳》，正統(tǒng)以前，北京漕運少，各官月支米一石。李賢疏言，降人居京師者，實支十七石五斗，指揮使月俸三十五石者，實支僅一石，是一降人當(dāng)京官十七員半矣。）成化七年，戶部鈔少，乃以布估給，布一匹當(dāng)鈔二百貫。是時鈔一貫僅值錢二三文，而米一石折鈔十貫，是一石米僅值二三十錢也。布一匹亦僅值二三百錢，而折米二十石，是一石米僅值十四五錢也?！睹魇?食貨志》謂，自古官俸之薄未有若此者。顧寧人謂，其弊在于以鈔折米，又以布折鈔，以致如此。其后又定有折銀之例。（成祖遷都北京，以漕運不便，百官俸米皆令赴南京關(guān)支，惟英國公張輔，以功大，許北京支領(lǐng)。其百官俸米，領(lǐng)票后賣與商人赴領(lǐng)，每十石止值銀一二兩。周忱以江南正苦糧重，建議量折銀，每石銀四錢，以充百官俸，折銀之例始此。）凡官俸有二，曰本色，曰折色。其本色又有三，曰月米，曰折絹米，曰折銀米。月米不問官大小皆一石，折絹者絹一匹當(dāng)銀六錢。折銀者，銀六錢五分當(dāng)米一石。比從前以布折鈔之例稍優(yōu)矣。其折色亦有二，曰本色鈔，曰絹布折鈔。本色鈔，二十貫折米一石。絹布折鈔，絹一匹折米二十石，布一匹折米十石。一品者本色僅十之三，遞增至從九品，本色乃十之七。此有明一代官俸之大略也。（案《李長庾傳》，據(jù)《會典》，國初金花銀解南京供武俸，正統(tǒng)初始改解內(nèi)庫，除武俸外皆御用，是武官俸早已給銀。）
○明宮殿凡數(shù)次被災(zāi)
永樂五年，始建北京宮殿。八年，北征還，即受朝于奉天殿，是奉天殿先成。十八年，各宮殿皆落成，詔改京師為南京，北京為京師。十九年四月，奉天、華蓋、謹身三殿災(zāi)。二十年，乾清宮亦毀。自后未嘗營葺，故仁宗即位，將還南京，詔改北京諸司悉稱行在。直至正統(tǒng)四年，始修建北京宮殿。六年十一月，乾清、坤寧二宮及三殿俱告成，乃定都北京。詔文武諸司，不得稱行在。正德九年正月，乾清宮災(zāi)，遣使采木于湖廣，因工作大，加天下賦一百萬。十六年十一月，乾清宮始造成。嘉靖三十六年，三殿又災(zāi)。四十一年九月，三殿告成，改奉天曰皇極，華蓋曰中極，謹身曰建極。萬歷二十四年，乾清、坤寧兩宮災(zāi)。二十五年，皇極、中極、建極三殿災(zāi)。三十年，重建乾清、坤寧二宮。三十二年三月，乾清宮成。天啟六年九月，皇極殿成。七年八月，中極、建極殿成。崇禎十七年四月二十九日，宮殿又為流賊李自成所毀。統(tǒng)計明代北京三殿兩宮，各四次被災(zāi)。（本紀(jì)及《楊廷和》、《喬宇》、《沈一貫》、《陳于陛》、《張位》等傳。）
○明正后所生太子
明諸帝惟成祖、景帝、世宗、莊烈帝由藩邸入繼大統(tǒng)，未嘗身為皇太子。世宗晚年以忌諱未立儲，光宗甫登極即病，亦未立儲，其余則無有不立太子者。太祖立馬后長子為皇太子，未即位薨，是為懿文太子。又立太子妃呂氏所生子為皇太孫，是為建文帝。靖難兵至，崩于火。建文登極時，亦立查后長子文奎為皇太子，兵至不知所終。此正后、正妃所生太子皆不吉也。仁宗母系仁孝徐后，宣宗母系誠孝張后，此則正后所生太子獲享國者，然二帝生時在藩邸，母尚未立后。英宗由太子即位，則本宮人子而孫后養(yǎng)為己子者也。憲宗由太子即位，其母則周貴妃也。孝宗由太子即位，其母則李淑妃也。惟孝宗登極后，冊妃張氏為皇后，弘治四年生武宗，立為皇太子，此乃既為后后所生之太子，為有明一代盛事。世宗以后，穆宗母則杜康妃也。神宗由太子即位，其母則李貴妃也。光宗由太子即位，其母則王恭妃也。熹宗母則王選侍也，莊烈帝母則劉賢妃也。至莊烈帝登極，冊周妃為后，明年生慈良，立為皇太子，此亦既為后后所生之太子，武宗后僅此而已。統(tǒng)計有明一代，正位中宮后所生儲貳，惟武宗及慈良二人，然武宗雖為帝，而盤游無度，幾亂天下，身后又無子；慈娘遇國變，不知所終，是正后所生太子更不吉也。他如景帝立子見濟為皇太子，（杭妃所生。）憲宗先立極為皇太子，（柏妃所生。）世宗先立載壑為皇太子，（王貴妃所生。）皆早薨。此則雖非正后所生，亦皆不吉矣。立嫡建儲，古今令典，乃時會遷流，有不可以常理論者。明代諸臣，呶呶以爭國本為第一大事，其亦未博觀于歷代繼述興亡之故也哉！
○明宮人殉葬之制
《明史 后妃傳》，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優(yōu)恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之太祖朝天女戶。歷成祖、仁、宣二宗皆然。其見于《后妃傳》者，宣宗崩，嬪何氏、趙氏、吳氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏、何氏皆從死，正統(tǒng)元年皆追加贈謚，冊文曰：“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓。宜薦徽稱，用彰節(jié)行?！贝丝梢姰?dāng)時宮嬪殉葬之例也。景帝以成阝王薨，猶用其制，至英宗遺詔始罷之。案《周王有敦傳》，有敦死，英宗賜有爝書曰，王在日，嘗奏身后務(wù)從儉約，妃、夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸云云。帝之除殉葬，蓋本于有敦之奏也。然有敦死，妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆死殉，詔謚妃貞烈，夫人貞順，蓋帝賜書未到已先死矣。又可見當(dāng)時宮人殉葬，各王府皆然，不特朝廷也?！斗裉╀洝份d，英宗臨崩，召憲廟謂之曰：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿復(fù)為。”遂為定制。
○明代選秀女之制
《明史》載明祖之制，凡天子、親王之后、妃、宮嬪，慎選良家女為之，進者弗受，故妃后多采之民間。國初惟成祖仁孝皇后為徐中山女，其時法制未定也。（明祖初為懿文太子冊常遇春女為妃，未薨，又冊呂本女為太子妃。又初為秦王爽納王保保妹為妃，繼又以鄧愈女為妃。皆前代故事所無。）嗣后則多出民間，故每新君登極，有選秀女之謠。《明稗類抄》，成化中，命婦入朝，尚書施純妻甚端麗，皇太后諦視久之，顧左右曰：“曩選妃時，何不及此人？”又《涌幢小品》，憲宗選妃，江南嘉興姚善女在選中，發(fā)不盈尺，過吳江二十里，一夕發(fā)頓長八尺，故其地遂名八尺。后入宮，生皇第九子壽王，冊封端懿安妃。又《四友齋叢說》，武宗南巡至揚州，知府蔣瑤力拒嬖幸江彬等。彬傳旨要選秀女，瑤曰，止知府有三女，民間并無。彬遂語塞。又趙爾沂《劉大姑傳》，大姑京師人，光廟在青宮時，詔選元妃，大姑與郭后及后女弟同入選，郭后選中，后女弟及大姑賜金幣還。凡落選女子，貴家爭聘致為重，后女弟遂為成山伯夫人。大姑獨不肯嫁，貴戚納聘悉卻之，謂母曰：“被選后，與今元妃同臥起三月，外間何等子，乃議婚耶！”遂守貞以歿。此皆前明選秀女故事也。于慎行《筆麈》云，此事祖宗自有深意，漢宣帝許后起微時，故為后從官輿服甚儉。及霍后立，賞賜動以千萬計。且不特此也，來自民間，則習(xí)見閭閻生計，可以佐人君節(jié)儉之治。若必出于勛舊，則勛而兼戚，戚而兼勛，王氏禍漢，賈氏禍晉，可為前鑒。本朝選駙馬亦然，非但不由勛舊，并不由仕宦，其意深遠矣云云。今案明代選秀女之制，亦非通行天下，大概多在京師附近之處。初兩京并重，故妃后尚有南人，如宣宗胡后，濟寧人；孫后，鄒平人；吳妃，丹徒人；郭嬪，鳳陽人；英宗錢后，海州人；憲宗王后，武宗夏后，皆上元人；世宗方后，江寧人是也。然地近則易采選，故英宗周妃，昌平人；景帝汪后及憲宗吳后，皆順天人；世宗杜妃，（穆宗生母。）大興人；穆宗李后，昌平人；陳后，通州人；李妃，（神宗生母。）氵郭縣人；神宗王后，余姚人，而生于京師；鄭貴妃，大興人；光宗郭后，順天人；王妃，（熹宗生母。）順天人；劉妃，（莊烈帝生母。）海州人，而籍宛平；莊烈帝周后，蘇州人，而家于大興。蓋有明中葉以后，選妃多在京師，不及遠方，恐滋擾也。（《陳子龍傳》，福王立于南都，中使四出，凡有女之家，黃紙貼額，即持之去，閭里騷然，子龍上疏力諫，可見選秀女之騷擾也。）
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