韓訥
金科玉律數(shù)言。渾淪特兀。抉律書之要。且有補(bǔ)律書所未備者。后之人。從而注釋之。名法之家。至今傳誦之。顧語殊簡(jiǎn)質(zhì)。蘊(yùn)義無窮。是宜總其大畧。而晰其義類者也首云夫奸妻有罪原注曰?；椴灰远Y曰奸。謂居父母喪。其妻有孕。則是忘親貪淫。故所得孕。合得杖六十。徒一年也。而先奸后娶者。亦即所謂婚不以禮者歟。是雖律有殊條。而茲則一言以蔽也又日子殺父無刑注謂子孫殺父母者。凌遲處死。出于五刑之外。言常刑不足以盡其罪。故曰無刑。又謂奉兵以討曰殺。是言凡為人子。各事一國(guó)。交兵以傷其父。父為叛國(guó)之將卒。子從捕寇賊。而兵殺其父。得以無罪。如弟殺兄者。罪入十惡。為罪非輕。孟子曰。管叔兄也。周公。弟也。管叔以殷畔。周公殺之。此無罪也。又謂翁奸男婦。及涂形抹面。遇晚行盜。子不知而殺之。故無罪。即解之者。亦謂未知孰是。此律書之所未備。而所當(dāng)存疑者也。三曰不殺得殺罪。原注謂謀殺人造意。身雖不行。以為首論。是言未嘗躬親殺人。而罪反得斬。其適重上服之意歟。諸如收父祖妾。盜大祀神御諸物。凡未嘗殺人。而按律則應(yīng)真犯死罪者。俱此之謂歟。四曰流罪入徒縈。注云。如先犯徒三年。巳役。又犯杖一百。流三千里。并杖一百。拘役四年。若犯徒未滿。亦總徒四年。又犯徒三年。亦加杖一百。徒一年。總徒不得過四年。且有雜犯而減徒五年。仍得納贖者矣。總是古人制律哀矜之心。不欲致民于死之意也。五曰出杖從徒斷。謂如杖一百止。加一等。則杖六十。徒一年。加徒減杖之類是也。六曰入徒從杖懲。謂如欣訟律例有云。誣告人。除告實(shí)外。剩罪徒流。皆折杖。照杖收贖。顧有巳決未決之。昔云巳決者。剩罪全抵。未決者。準(zhǔn)其收贖。今參酌其宜。如有力則剩罪俱以納米等項(xiàng)贖罪。如無力則剩罪至杖一百以上者。實(shí)的決一百。其余罪亦著納贖。但不用律贖每杖一十。贖銀七厘五毫之?dāng)?shù)。而用例贖。每杖一十。贖銀一錢。則杖不過百。而贖不失輕矣。七曰紙甲殊皮甲。謂如盜軍器。計(jì)贓。以凡盜論。則論價(jià)之高下。以定罪之重輕。故紙與皮殊耳。八曰銀瓶類瓦瓶。則謂盜大祀御用祭器皆斬。瓦之與銀。貴賤雖殊。盜之者。其罪則一。故曰類也。此偶舉紙甲皮甲。銀瓶瓦瓶。以例盜軍器者。必皆計(jì)贓。盜祀御物者。則不論輕重也。九曰奴婢從良斷注謂如律所云。凡奴婢歐良人者。加凡人一等。至篤疾者絞。死者斬。其良人歐傷他人奴婢者。減凡人一等。若死及故殺者絞。則良與賤異矣。若奴婢自相歐傷殺者。各依凡鬬傷殺法。相侵財(cái)物。如盜竊強(qiáng)奪詐欺。誆騙恐嚇求索之類。不用此律。仍以各條。凡歐傷殺法坐之。傷殘皆無異律。俱與良人一體。所謂從良斷也。末云屠牛以牲名則迄無定說。原注云。如盜大祀未進(jìn)神御之犧牲。合杖一百。徒三年。此牲字。兼牛羊豕說。葢祀神祗用犢。以祖所自出之帝配之。即加羊豕。若有盜殺羊羊豕者。罪與殺牛同。前人論此條。巳云援引不明。愚何敢妄置喙乎。凡茲十者特約略其要領(lǐng)耳。律設(shè)明備之條。兼陳比附之例。決獄者。舉一以推其余可也。
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