【原文】
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》內(nèi)云：“敬卿、景叔語言文字推崇過量，把某看做莫大的人物。心心念念，望世變世革，想某乘運起來復(fù)三代?！?br />
又云：“仰觀三代，天聰明，乾之九五，圣位莫乘。此等語在分上，固不敢當(dāng)，只是他也不是一時躁率輕妄，信口說大話，抬高師長，確是他心中所見，實實如是”等語。這敬卿、景叔喪心病狂之語言文字，豈人所可當(dāng)。而云：“不是抬高師長的大話，實實見的如是?！笔悄阕猿姓J擔(dān)當(dāng)莫大的人物了?！疤炻斆?，乾位九五”，這話都是你可以承認擔(dān)當(dāng)?shù)拿?？且你如何乘運起來，你須將敢于擔(dān)當(dāng)大話的意思，據(jù)實一一供出。
曾靜供：張熙、廖易，病狂喪心，猥以此等語，推尊彌天重犯，何異彌天重犯盲睛瞎眼，以千古人宗推尊呂留良。雖說話輕重稍有不同，其實皆是一樣無知，一樣狂妄。揆之于法，不唯萬剮莫辭，即問之于心，亦且愧死無地。但當(dāng)時此話下語未清，大意謂人之知識有淺有深，有大有小，淺不能驟使之深，小不能強擴之大。隨所見到，以為大小淺深，如蛙居井底，所見者只井底之地，初不知井之外更有地，遂妄以為天下之地盡在于此，豈知天地間有幾多大地寬廣，山岳湖海，無窮無盡在。然不到過，親見過，如何信得過？山鄙無知，何以異是。彌天重犯從前為謠言所惑，亦因生平五十歲人，從未見過滿洲，從未見過京師、省城，又未親目親耳，曉得皇上道德政教如此經(jīng)天緯地，所以謠言易惑，直到舊年，捉拿到長沙，見過大人，由是心中遂疑呂留良的說話有不當(dāng)。復(fù)自長沙以抵京城，耳所聞，目所見，與胸中所傳聞?wù)?，不啻晝夜之相反。及至到京，又身親皇恩如此之極，心醉圣德如此之至，乃恍然大悟從前之狂悖，該死該剮莫逃，而深信皇上之道隆德盛，直駕千古，而莫敢媲。當(dāng)時彌天重犯此條，本意說知有大小淺深，必要人見到方信得過，故末后所以敬卿、景叔異日見到，則必不肯說此狂悖之語。至若謂乘運起來，亦是謂如太公之遇文王，伊尹之受湯聘，此即張熙、廖易病狂喪心之意，而言之總之，皆到此處?；噬鲜ッ魈炜v，天地包容，萬萬叩首，惟冀哀之憐之矜恤，其無知而已，更有何說分解得。
【譯文】
問曾靜：皇上旨意問你，你所寫的叛逆書籍《知新錄》里說：“敬卿、景叔說話和寫文章推崇過度，把我看做是多么大的人物了。心中念念希望世局變化，政事革新，想使我順乘世運而起，恢復(fù)唐堯、虞舜、夏禹三代時的盛世?！?br />
又說：“向上觀察三代時君王，都是天賦誠信聰明睿智，乾位于九五帝王之尊。其意勉勵我順乘天地圣位。這些話在我身上固然不敢承當(dāng)，只是他們也不僅僅是一時的躁率輕妄，信口胡講大話，用來抬舉拔高自己的師長，也確實是他們心中的所想，實實在在是這樣的”等言語。這敬卿、景叔二人喪心病狂的言語和文字，豈是平常人所可以承當(dāng)?shù)?！并且你說道：“不是抬舉拔高師長的大話，實實在在是這樣的?！边@是你自己承認你是可以擔(dān)當(dāng)多么了得的大人物了?！疤熨x誠信睿智聰明，乾位于九五帝王之尊”，這些話都是你可以承認擔(dān)當(dāng)?shù)膯?？并且，你將如何順乘世運而起來？你必須把敢于擔(dān)當(dāng)這些大話的意思，據(jù)實一一招供出來。
曾靜供：張熙、廖易二犯喪心病狂，辱以這些語言推崇尊稱我這個彌天重罪的犯人，有什么不同于我盲睛瞎眼，以千古師表的溢美言語推崇尊稱呂留良呢！雖然說語言輕重稍有些不同，其實都是一樣的無知，一樣的狂妄。揣度于國法，不但治于萬剮之刑沒有話講，就是問問自心，也感到羞愧至死而無地自容。但是，當(dāng)時寫下此話，下語不是很清楚。大概意思是認為人的知識有淺有深，有大有小，淺不能驟然使它變深，小也不能強迫它擴充變大，只能順隨自己的經(jīng)歷見識，確認為大小淺深。譬如青蛙居于井底，所見到的只是井底的地方，起初并不知井外邊還有天地，于是妄自認為天下的地方都在井底，豈知道天地之間有多少寬廣大地，山岳湖海無窮無盡地存在著。然而，沒有經(jīng)歷過，親眼見識過，又如何能信得過呢？山野鄙夫的孤陋無知，何不是這樣！我這彌天重罪的犯人從前被謠言所迷惑，也因自己是生平五十歲的人了，從來沒有見到過滿洲，從來沒有進過京師、省城，又沒有親眼所見，親耳所聽知曉皇上的道德政教，已達到如此天地經(jīng)緯的境界，所以，謠言很容易迷惑自己。直到去年被捉拿到長沙，見過欽差大人，此時心中遂即懷疑呂留良的說法有些不當(dāng)。后來從長沙押抵京城，耳聞目睹，與心中那些傳聞得來的消息不啻競像白晝黑夜一樣相反不同。等來到京中，又親身感受到皇恩如此浩蕩無邊，醉心于圣德如此賢明高尚。于是，幡然悔悟從前的狂妄荒謬，實在是該殺該剮，不能逃脫。而且，也深深信服了皇上的道義德性，隆盛之極，直可凌駕于千古而無人敢媲美。當(dāng)時，我這彌天重罪的犯人寫此話的本意是說知識有大小深淺，必定要人們親自經(jīng)歷見識過才能相信，因此文章末后說敬卿、景叔改日經(jīng)歷見識過后，就必然不肯再說此狂妄荒謬的話了。至于所謂的順乘世運而起的話，也是指像姜太公遇到周文王所被重用，伊尹受商湯所聘為上卿之事，這便是回應(yīng)張熙、廖易喪心病狂之意而講的?？偠灾?，供說到這里。當(dāng)今皇上圣明天縱，皇恩可包容天地，在下萬萬次叩首，只祈望能發(fā)哀憐之心，矜憫體恤我們這些人無知而已，又有什么言語能分辯解釋得清呢！
問曾靜：旨意問你，所著逆書《知新錄》內(nèi)云：“敬卿、景叔語言文字推崇過量，把某看做莫大的人物。心心念念，望世變世革，想某乘運起來復(fù)三代?！?br />
又云：“仰觀三代，天聰明，乾之九五，圣位莫乘。此等語在分上，固不敢當(dāng)，只是他也不是一時躁率輕妄，信口說大話，抬高師長，確是他心中所見，實實如是”等語。這敬卿、景叔喪心病狂之語言文字，豈人所可當(dāng)。而云：“不是抬高師長的大話，實實見的如是?！笔悄阕猿姓J擔(dān)當(dāng)莫大的人物了?！疤炻斆?，乾位九五”，這話都是你可以承認擔(dān)當(dāng)?shù)拿?？且你如何乘運起來，你須將敢于擔(dān)當(dāng)大話的意思，據(jù)實一一供出。
曾靜供：張熙、廖易，病狂喪心，猥以此等語，推尊彌天重犯，何異彌天重犯盲睛瞎眼，以千古人宗推尊呂留良。雖說話輕重稍有不同，其實皆是一樣無知，一樣狂妄。揆之于法，不唯萬剮莫辭，即問之于心，亦且愧死無地。但當(dāng)時此話下語未清，大意謂人之知識有淺有深，有大有小，淺不能驟使之深，小不能強擴之大。隨所見到，以為大小淺深，如蛙居井底，所見者只井底之地，初不知井之外更有地，遂妄以為天下之地盡在于此，豈知天地間有幾多大地寬廣，山岳湖海，無窮無盡在。然不到過，親見過，如何信得過？山鄙無知，何以異是。彌天重犯從前為謠言所惑，亦因生平五十歲人，從未見過滿洲，從未見過京師、省城，又未親目親耳，曉得皇上道德政教如此經(jīng)天緯地，所以謠言易惑，直到舊年，捉拿到長沙，見過大人，由是心中遂疑呂留良的說話有不當(dāng)。復(fù)自長沙以抵京城，耳所聞，目所見，與胸中所傳聞?wù)?，不啻晝夜之相反。及至到京，又身親皇恩如此之極，心醉圣德如此之至，乃恍然大悟從前之狂悖，該死該剮莫逃，而深信皇上之道隆德盛，直駕千古，而莫敢媲。當(dāng)時彌天重犯此條，本意說知有大小淺深，必要人見到方信得過，故末后所以敬卿、景叔異日見到，則必不肯說此狂悖之語。至若謂乘運起來，亦是謂如太公之遇文王，伊尹之受湯聘，此即張熙、廖易病狂喪心之意，而言之總之，皆到此處?；噬鲜ッ魈炜v，天地包容，萬萬叩首，惟冀哀之憐之矜恤，其無知而已，更有何說分解得。
【譯文】
問曾靜：皇上旨意問你，你所寫的叛逆書籍《知新錄》里說：“敬卿、景叔說話和寫文章推崇過度，把我看做是多么大的人物了。心中念念希望世局變化，政事革新，想使我順乘世運而起，恢復(fù)唐堯、虞舜、夏禹三代時的盛世?！?br />
又說：“向上觀察三代時君王，都是天賦誠信聰明睿智，乾位于九五帝王之尊。其意勉勵我順乘天地圣位。這些話在我身上固然不敢承當(dāng)，只是他們也不僅僅是一時的躁率輕妄，信口胡講大話，用來抬舉拔高自己的師長，也確實是他們心中的所想，實實在在是這樣的”等言語。這敬卿、景叔二人喪心病狂的言語和文字，豈是平常人所可以承當(dāng)?shù)?！并且你說道：“不是抬舉拔高師長的大話，實實在在是這樣的?！边@是你自己承認你是可以擔(dān)當(dāng)多么了得的大人物了?！疤熨x誠信睿智聰明，乾位于九五帝王之尊”，這些話都是你可以承認擔(dān)當(dāng)?shù)膯?？并且，你將如何順乘世運而起來？你必須把敢于擔(dān)當(dāng)這些大話的意思，據(jù)實一一招供出來。
曾靜供：張熙、廖易二犯喪心病狂，辱以這些語言推崇尊稱我這個彌天重罪的犯人，有什么不同于我盲睛瞎眼，以千古師表的溢美言語推崇尊稱呂留良呢！雖然說語言輕重稍有些不同，其實都是一樣的無知，一樣的狂妄。揣度于國法，不但治于萬剮之刑沒有話講，就是問問自心，也感到羞愧至死而無地自容。但是，當(dāng)時寫下此話，下語不是很清楚。大概意思是認為人的知識有淺有深，有大有小，淺不能驟然使它變深，小也不能強迫它擴充變大，只能順隨自己的經(jīng)歷見識，確認為大小淺深。譬如青蛙居于井底，所見到的只是井底的地方，起初并不知井外邊還有天地，于是妄自認為天下的地方都在井底，豈知道天地之間有多少寬廣大地，山岳湖海無窮無盡地存在著。然而，沒有經(jīng)歷過，親眼見識過，又如何能信得過呢？山野鄙夫的孤陋無知，何不是這樣！我這彌天重罪的犯人從前被謠言所迷惑，也因自己是生平五十歲的人了，從來沒有見到過滿洲，從來沒有進過京師、省城，又沒有親眼所見，親耳所聽知曉皇上的道德政教，已達到如此天地經(jīng)緯的境界，所以，謠言很容易迷惑自己。直到去年被捉拿到長沙，見過欽差大人，此時心中遂即懷疑呂留良的說法有些不當(dāng)。后來從長沙押抵京城，耳聞目睹，與心中那些傳聞得來的消息不啻競像白晝黑夜一樣相反不同。等來到京中，又親身感受到皇恩如此浩蕩無邊，醉心于圣德如此賢明高尚。于是，幡然悔悟從前的狂妄荒謬，實在是該殺該剮，不能逃脫。而且，也深深信服了皇上的道義德性，隆盛之極，直可凌駕于千古而無人敢媲美。當(dāng)時，我這彌天重罪的犯人寫此話的本意是說知識有大小深淺，必定要人們親自經(jīng)歷見識過才能相信，因此文章末后說敬卿、景叔改日經(jīng)歷見識過后，就必然不肯再說此狂妄荒謬的話了。至于所謂的順乘世運而起的話，也是指像姜太公遇到周文王所被重用，伊尹受商湯所聘為上卿之事，這便是回應(yīng)張熙、廖易喪心病狂之意而講的?？偠灾?，供說到這里。當(dāng)今皇上圣明天縱，皇恩可包容天地，在下萬萬次叩首，只祈望能發(fā)哀憐之心，矜憫體恤我們這些人無知而已，又有什么言語能分辯解釋得清呢！
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