形影部藝文一
影賦 唐謝偃
何物類之實(shí)繁各異形而辨色惟茲影之靈化獨(dú)元
□而莫測(cè)若乃體無定質(zhì)應(yīng)變隨方因物成象不拘
厥常茍圭表之有度信天地之可量同寒暑之延促
故夏短而冬長在清明而必朗若晦濁而斯亡同至
人之隱顯類君子之行藏若夫長短侔形曲直應(yīng)質(zhì)
細(xì)則一毫必具大則萬象無失□片魚而為比偶孤
鳥而成匹帶秋林而蹔疏含春樹而還密將度云而
俱遠(yuǎn)與奔駟而同疾至如景霽氛收波清風(fēng)止平湖
數(shù)百澄江千里有象必圖無物不擬群木懸植叢山
倒峙岸底天回浪中霞起咸巨細(xì)其若一各委曲而
相似窺之者莫測(cè)其淺深尋之者罔知其終始茍煙
霞之可乘何神丹之足煉流金液以命酌指玉京而
高宴含虛無以成體故日中而不見同希夷以寂寞
何罔兩之能眩若夫來往絕跡出入無間走不可避
速不可捐非可以智察難可以理詮向夜月而處后
背朝日而居前何變化之無定同瞻之而忽焉安仁
覽以生悲士龍觀而興笑孫惠顧以致悚田巴臨而
獨(dú)照想古人之遺烈哀吾生之不劭守愚直以固窮
無明略以求效歲月忽其代序斑鬢倏而改貌誠既
往而莫追徒鑒流以自吊若夫色動(dòng)秋水光澄煉金
翠羽朝映珠星夜臨近看若淺遠(yuǎn)矚如深信不入而
疑入實(shí)非沉而似沉既寄形于流艷又匿跡于凝陰
類圣人之無己以萬物而為心福應(yīng)善而斯臻禍緣
愆而必至念全德以守一思改過而無二寧受屈以
懷道不求伸以邀利庶履危以自勖終余年而不墜
茍刑網(wǎng)之所加雖在親而無肆誠言行之可錄縱居
嫌而勿棄必取舍而無私故捫心而不愧獨(dú)水鏡之
鑒物窮□媸而莫秘誠斯道之可寶請(qǐng)貽戒乎在位
罔兩賦 李澥
夫物有形而必累影隨形以相保窮希微而歸真信
罔兩之合道豈其取舍焉得丑好諒不由其運(yùn)行實(shí)
稟之于元造原夫不皦不昧無失無得寧在陽而必
遷曷處陰而自默罔言成象合莊叟之深衷責(zé)影辨
疑異田巴之見惑豈徒飾詞比事所以尊道貴德增
于物或有知其長短察于人孰可分其白黑搏之則
微聽之則希將去彼而取此由虛往而實(shí)歸明引喻
混是非用之于身豈疾走可息行之于國則至道之
肥方來莫逆故往無思吾有影而何患吾有色而可
遺同焉皆得沒而不衰尋邊鄙契之于罔象鑄扃鐍
合之于希夷夫然則豈止持操自保納虛為鄰復(fù)歸
無物夫何有云匪勞逸之足眩曷行藏之是親任皇
人之化跡通天地之不仁況我國家道周寥廓德及
純粹撝偽歸真絕圣棄智漢陰抱甕而匿影赤水遺
珠而有愧罔兩難明恍惚無累徒以知人藏化見得
思義儻微陰之所及幸余光兮不我秘
罔兩賦 石鎮(zhèn)
粵若窮理盡性在宗載考觀窮元元訐謨天造憫鷦
鷯之為得處一枝而屬厭詞罔兩而格言詳萬籟于
至道道之為體也無思無慮惟靜惟默黃帝得之而
升于云天維斗得之而運(yùn)于辰極下空峒之路理必
諧于襄野登隱坌之丘義無虧于建德爾其問影責(zé)
實(shí)稽謀惟微審行止之常分固怨災(zāi)而用希陰與夜
兮吾所隱火與日兮吾所依若有待而持操誠不協(xié)
于天機(jī)且夫步日者足憐蚿者夔雖鳧鵠而異稟將
斷續(xù)而則悲茍安時(shí)以處順惟我心之則夷如莫邪
之或躍必歐冶之見遺客有感之而嘆曰大塊勞我
圣人不仁天地?zé)o私于覆載陰陽□合于陶鈞動(dòng)之
則矯冥之則親泛然無跡瞠然絕塵時(shí)既來而不再
物亦煦而知春夫如是則何患無位不作守道安貧
而已哉于是罔兩卑陬改容逡巡徐避養(yǎng)淡泊懷簡(jiǎn)
易鄙白龍之遇制嗤文豹之有累寓百骸于神理休
四海之光被在埏埴于洪爐得修身之明義
罔兩賦 蔣至
揖傲吏以逍遙啟真經(jīng)于探討則知辦雕萬物富有
三寶假影外之微陰喻域中之大道惟彼罔兩同夫
糾纆邈矣難名混兮不測(cè)離婁目眩而方見桑弘心
計(jì)而寧識(shí)其出也與影俱游其入也與陰相息乃謂
影曰子于我兮何力我于子兮何德將詰之于心請(qǐng)
對(duì)之于臆殊途兮同歸孰是兮孰非進(jìn)豈得茍退殊
所希系我有待俾爾相依在波瀾而比目升云漢而
聯(lián)飛胡乃折責(zé)其持操而欲論乎等威者哉且夫出
入隨日行藏任時(shí)儀刑長短取象毫厘雖曩華而今
槁豈變態(tài)而殊姿語默無滯類達(dá)人之舒卷視聽無
及符至道之希夷原夫以陰托影以影輔人行則無
跡居必同塵不樂葆太寧悲賤貧茹藜被褐非所恥
腰金鳴玉非所珍誰泣楊朱之路誰迷宣父之津誠
滑疑于至理不夭閼于天真則知于物有憑處身如
寄和光遠(yuǎn)害是其道先人后己是其義鑒之者雖臨
水而罕窺畏之者將奔走而奚避欲明有象之無象
有媿知音之意
罔兩賦 包佶
罔兩謂形豈伊天造試一商榷此焉探討謂之小入
乎無間謂之大達(dá)于蒼昊雖則名參于異物抑亦理
齊于至道今將議其旨窮其色為涅而不淄為系而
不食或托之于鱗介或生之于羽翼謂子有回日之
役謂子有戴山之力向若執(zhí)盈似虛太白若黑黽黽
有難名之稱乘乘有可尚之德茍不然者人將奚則
彼逐者影動(dòng)每相依既不可逼又不可違凌青冥而
對(duì)舉投汗漫而雙飛鑒秋葉而逾靜臨夕陽而蹔微
彼何事而相托此何心而所希罔兩曰我形子影我
應(yīng)子追我憑子之狀子假我之威寧論立兮與坐夫
何操而不持似都捐于視聽宛冥合于希夷未識(shí)形
為影之主影亦形之賓詎可貴之于動(dòng)息又何怒之
于因循使惡跡者止其足厭影者蔭其身子之意兮
焉適唯此求而得仁更憶班固麗藻漆園清真述幽
通于前烈繼逍遙于后塵沉吟染翰顧慕書紳于是
稽乎古陳乎義常未得其一端固多慚于明試
罔兩賦 孫鎣
南華真人立元古恣探討折罔兩之喻明希夷之道
將欲侔三光之懸為百代之寶其始也若乃天清氣
明長云如掃呈纖微之虛質(zhì)揚(yáng)太陽之杲杲莫不以
影為典以形為則動(dòng)靜委任濃纖合德欣御寇之輕
盈恥壽陵之匍匐遇夫明也有似夫亨通遇夫陰也
何異于否塞罔兩責(zé)于影曰子實(shí)傷躁吾之甚微謂
為無也雖微而必有謂為有也雖可名曰希吾將舍
子而去子復(fù)何所歸影乃假詞而諭曰夫鴻鈞造物
其道大夷至精者不思而元得懵昏者役慮而不知
則吾之與爾皆形之陰也焉得以自頤亦可以含天
地之大德承日月之無私幸文明之宣照故纖毫而
不遺罔兩于是欣然而應(yīng)曰此乃邇其身居其神靜
躁匪肅吉兇由人雖讒構(gòu)不能以相間安繩墨之竟
爾相因翳夫行高道潔煦然慈仁規(guī)行矩步和光同
塵志存禮義上奉君親是以吾以與爾俱得其真無
終食之見舍同不孤之有鄰豈比夫共體嚚頑本枝
險(xiǎn)诐隨夸競(jìng)以馳騁靡道德之浸漬務(wù)呫囁之委曲
疲趑趄之巧偽騰浮薄而為名竟顛蹶以俱累豈與
盛明之光燭希薦能而比義
魍魎問影賦
有
序
牛應(yīng)貞
其序曰庚辰歲予嬰沈痛之疾不起者十旬毀頓
精神羸悴形體藥物救療有加無瘳感莊子有魍
魎責(zé)影之義故假之為賦庶解疾焉
魍魎問于予影曰君英達(dá)之人聰明之子學(xué)包六藝
文兼百氏頤道家之秘言探釋部之幽旨既虔恭于
中饋又希慕于前史不矯枉以干名不毀物而成己
伊淑德之如此即精神之足恃何故羸厥姿貌沮其
精神煩冤枕席憔悴衣巾子惟形兮是寄形與子兮
相親何不誨之以崇德而教之以敦倫異萊妻之樂
道殊鴻婦之安貧豈痼疾而無生賴將微賤而欲忘
身今節(jié)變歲移臘終春首照晴光于郊甸動(dòng)暄氣于
梅柳水解凍而繞軒風(fēng)扇和而入牖固可解憂釋疾
怡神養(yǎng)壽何默爾無營自貽伊咎仆于是勃然而應(yīng)
曰子居于無人之域游于魑魅之鄉(xiāng)形既圖于夏鼎
名又著于蒙莊何所見之不博何所談之不長夫影
依日而生像因人而見豈言談之足曉何節(jié)物之能
辨隨晦明以興滅逐形骸以遷變以愚夫畏影而蒙
鄙之性以彰智者視陰而遲暮之心可見伊美惡兮
由己影何辜而遇譴且予聞至道之精窈兮冥至道
之極昏兮默達(dá)人委性命之修短君子任時(shí)運(yùn)之通
塞悔吝不能纏榮耀不能惑喪之不以為喪得之不
以為得君子何乃怒予之不賞芳春責(zé)予之不貴華
飾且吾之秉操奚子智之能測(cè)言未卒魍魎惕然而
驚嘆而起曰仆生于絕域之外長于荒遐之境未曉
智者之處身是以造君而問影既談元之至妙請(qǐng)終
身以藏屏
影問 陳斌
余素性愛山水竹木以此成癖凡聞?dòng)泄潘屡f址稍
可觀眺處便攜茶鐺酒具獨(dú)履其地喚童子摘野草
鋪茵采山花砌笠或冷嘯四顧或默坐無言興起則
飲飲酣則緣巖尋鵲巢探獸穴遇危泉峭澗則窺影
自呼云爾誰氏子來向水中游影不答相矚久之風(fēng)
驟響林木飛水波興影隨動(dòng)其短竹拳松拂陰翠錯(cuò)
異之曰霜綾卷碧醉墨堆煙爾影欲索我詩乎于是
倒杖蘸淥毋論峭石枯苔盡意縱寫隨即干去全不
見字痕歸來時(shí)胸中絕弗能復(fù)記半句如是之游如
是之樂渾渾淪淪竟不識(shí)物之忘我耶我之忘物耶
蒙陽錦溪東有小山林亦不深石亦不古晴嵐陰雨
變幻最奇蕭寺層樓若在滄浪萍末之際服蘆老農(nóng)
范子常讀書其間偶一日范子拉余游荊櫻沾屐蘿
蔓褰裳青蒼撩目禽鳥依人行其臺(tái)棠陰香淡松磴
云迷登其堂銅爐灰冷石□空寒蛛絲織榻幾日之
塵不掃鼠窟穿檐多年之漏不修余豎麈尾拂其幾
曰淺莎浮白老檜翻青鸚鵡不來芭蕉常寂草蓊殘
閣清霄黯然若夜花墮空階雕林索然如秋其游趣
無邊奈彼山寺寥落何遂枕苔放懷大睡睡中夢(mèng)藍(lán)
發(fā)赤腳叟身衣荷葉一手偏襟一手擊空口唱辭曰
恒沙漏竇兮虛空濕意欲葺補(bǔ)兮無相識(shí)辭竟挺然
立于前需余書為薦乃取左臂荷葉滴露和煙橫草
數(shù)十言擲與叟曰前途將此荷葉投上風(fēng)伯雨師應(yīng)
有霹靂手開緘作空中無盡之霖雨也叟別余覺睜
目一視但見萬壑之青蒼
形影部雜錄
尚書大禹謨惠迪吉從逆兇唯影響按注吉兇之應(yīng)
于善惡猶影響之出于形聲也
關(guān)尹子二柱篇水中之影有去有來水無去來
晏子外篇君子獨(dú)立不慚于影獨(dú)寢不慚于魂
列子說符篇子列子學(xué)于壺丘子林壺丘子林曰子
知持后則可言持身矣列子曰愿聞持后曰顧若影
則知之列子顧而觀影形枉則影曲形直則影正然
則枉直隨形而不在影屈伸任物而不在我此之謂
持后而處先關(guān)尹謂子列子曰言美則響美言惡則
響惡身長則影長身短則影短名也者響也身也者
影也故曰慎爾言將有和之慎爾行將有隨之是故
圣人見出以知入觀往以知來此其所以先知之理
也度在身稽在人人愛我我必愛之人惡我我必惡
之湯武愛天下故王桀紂惡天下故亡此所稽也稽
度皆明而不道也譬之出不由門行不從徑也以是
求利不亦難乎嘗觀之神農(nóng)有炎之德稽之虞夏商
周之書度諸法士賢人之言所以存亡廢興而非由
此道者未之有也
莊子齊物論罔兩問景曰曩子行今子止曩子坐今
子起何其無特操與景曰吾有待而然者邪吾所待
又有待而然者邪吾待蛇蚹蜩翼邪惡識(shí)所以然惡
識(shí)所以不然
寓言篇眾罔兩問于景曰若向也俯而今也仰向也
括而今也被發(fā)向也坐而今也起向也行而今也止
何也景曰叟叟也奚稍問也予有而不知其所以予
蜩甲也蛇蛻也似之而非也火與日吾屯也陰與夜
吾代也彼吾所以有待耶而況乎以有待者乎彼來
則我與之來彼往則我與之往彼強(qiáng)陽則我與之強(qiáng)
陽強(qiáng)陽者又何以有問乎
漁父篇人有畏影惡跡而去之走者舉足愈數(shù)而跡
愈多走愈疾而影不離身自以為尚遲疾走不休絕
力而死不知處陰以休影處靜以息跡愚亦甚矣
荀子強(qiáng)國篇夫下之和上譬之猶響之應(yīng)聲影之像
形也
韓子功名篇名實(shí)相待而成形影相應(yīng)而立
淮南子道應(yīng)訓(xùn)罔兩問于景曰昭昭者神明也景曰
非也罔兩曰子何以知之景曰扶桑受謝日照宇宙
昭昭之光輝燭四海闔戶塞牖則無由入矣若神明
四通并流無所不及上際于天下蟠于地化育萬物
而不可為象俯仰之間而撫四海之外昭昭何足以
明之
地鏡圖人行日月中無影者神仙人也與虛合體故
居日月中無影履霜無跡火中無影也
顏氏家訓(xùn)名實(shí)篇名之與實(shí)猶形之與影也德藝周
厚則名必善焉容色姝麗則影必差焉今不修身而
求令名于世者猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也
元真子鸑鷟篇入道之境聲者讓響形者讓影
濤之靈篇影之問乎光曰吾昧乎體之陰君昭乎質(zhì)
之陽君之初吾之余君之中吾之窮君之沒吾之滅
君之清吾之明何君之好無恒俾吾之令無常歟光
之答乎影曰子在空而無在實(shí)而有在翼而飛在足
而走在鉤而曲在弦而直子之近乎燭出子體之外
子之遠(yuǎn)乎鏡入吾質(zhì)之內(nèi)子之自無恒豈吾之獨(dú)無
常歟雖然子之同抑吾之可通吾怪吾之尤者雖吾
亦不知之何哉吾遇陽燧之抱倒乎子之面吾遭羅
之蝕曲乎子之葉吾將問諸造化窮理盡性而不
知者命也夫影笑之曰君第收光吾將滅影有之與
無由君之與吾何背何正妄推乎造化之命哉
譚子化書以一鏡照形以余鏡照影鏡鏡相照影影
相傳不變冠劍之狀不奪黼黻之色是形也與影無
殊是影也與形無異乃知形以非實(shí)影以非虛無實(shí)
無虛可與道俱
齊東野語靖節(jié)作形影相贈(zèng)神釋之詩謂貴賤賢愚
莫不營營惜生故極陳形影之苦而以神辨自然以
釋其惑形贈(zèng)影曰愿君取吾言得酒莫茍辭影答形
曰立善有遺愛胡可不自竭形累養(yǎng)而欲飲影役名
而求善皆惜生之惑也神乃釋之曰大鈞無私力萬
理自森著人為三才中豈不以我故此神自謂也又
曰日醉或能忘將非趣齡具所以辨養(yǎng)之累又曰立
善常所忻誰當(dāng)與汝譽(yù)所以解名之役然亦僅在趣
齡與無譽(yù)而已設(shè)使為善見知飲酒得壽則亦將從
之耶于是又極其釋曰縱浪大化中不喜亦不懼應(yīng)
盡便須盡無事勿多慮此乃不以死生禍福動(dòng)其心
泰然委順乃得神之自然釋氏所謂斷常見者也坡
翁從而反之曰予知神非形何復(fù)異人天豈惟三才
中所在靡不然又云委順憂傷生憂死生亦遷縱浪
大化中正為化所纏應(yīng)盡便須盡寧復(fù)俟此言白樂
天因之作心問身詩云心問身云何泰然嚴(yán)冬暖被
日高眠放君快活知恩否不早朝來十一年身答心
曰心是身王身是宮君今居在我宮中是君家舍君
須愛何事論恩自說功心復(fù)答身曰因我疏慵休罷
早遣君安樂歲時(shí)多世間老苦人何限不放君閑奈
我何此則以心為吾身之君而身乃心之役也坡翁
又從而賦六言曰淵明形神自我樂天身心于物而
今月下三人他日當(dāng)成幾佛然二公之說雖不同而
皆祖之列子力命之論力謂命曰若之功奚若我哉
命曰汝奚功于物而欲比朕力曰壽夭窮達(dá)貴賤貧
富我力之所能也命遂歷陳彭祖之壽顏淵之夭仲
尼之困殷紂之君季札無爵于君田恒專有齊國夷
齊之餓季氏之富若是汝力之所能奈何壽彼而夭
此窮圣而達(dá)逆賤賢而貴愚貧善而富惡耶力曰若
如是言我固無功于物而物若此耶此則若之所制
耶命曰既謂之命奈何有制之者朕直而推之曲而
任之自壽自夭自窮自達(dá)自貴自賤自富自貧朕豈
能識(shí)之哉此蓋言壽夭窮通貧賤富貴雖曰莫非天
命而亦非造物者所能制之直付之自然耳此則淵
明神釋所謂大鈞無私力之論也其后楊龜山有讀
東坡和陶影答形詩云君如煙上火火盡君乃別我
如鏡中像鏡壞我不滅蓋言影因形而有無是生滅
相故佛云一切有為法如夢(mèng)幻泡影正言其非實(shí)有
也何謂不滅此則又墮虛無之論矣
丹鉛總錄鏡以鏡影鏡亦有影兩鏡相鏡影以重影
故曰與影競(jìng)走悲夫
形影部紀(jì)事
山海經(jīng)壽麻之國正立無影疾呼無響
長流山人白帝少昊居主司反影
拾遺記昭王時(shí)東甌獻(xiàn)二女一名延娟二名延娛辨
口麗辭巧善歌笑步塵上無跡行日中無影
周有韓房者自渠胥國來獻(xiàn)火齊鏡廣三尺暗中視
物如晝向鏡語則鏡中影應(yīng)聲而答
太元經(jīng)老子行則滅跡立則隱影
莊子天道篇士成綺見老子雁行避影履行遂進(jìn)而
問修身若何
孔子家語弟子行篇自見孔子出入于戶未嘗越禮
往來過之足不履影高柴之行也
荀子解蔽篇夏首之南有人焉曰涓蜀梁其為人也
愚以善畏明月而宵行俯見其影以為伏鬼也仰視
其發(fā)以為立魅也背而走比至其家失氣而死
西京雜記高祖初入咸陽宮周行庫府金玉珍寶不
可勝言其尤驚異者有方鏡廣四尺高五尺九寸表
里有明人直來照之影則倒見
列仙傳河間王家老舍人自言父世見元俗元俗無
影王呼著日中實(shí)無影
風(fēng)俗通陳留有富室公年九十無子取田家為婦一
交接而死后生男其女誣其淫佚有兒爭(zhēng)財(cái)數(shù)年不
能決丞相邴吉曰聞老公子不奈寒又無影時(shí)歲八
月取同歲小兒解衣裸之此兒言獨(dú)寒日中獨(dú)無影
大小嘆息因與其財(cái)
東觀漢記西羌祖愛劍為秦所奴而亡隸藏巖穴中
見焚有影象如虎為蔽火得不死諸羌以為神推以
為豪
魏略何晏性自喜行步顧影
晉書陸云傳云嘗著缞绖上船于水中顧見其影大
笑落水人救獲免
博物志婦人□娠未滿三月著婿衣冠平旦左繞井
三匝映詳影而去勿反顧勿令人知見必生男
抱樸子韓終久服丹立日中無影
拾遺記溟海之北有勃鞮之國人皆衣羽毛無翼而
飛日中無影
世說任育長年少時(shí)甚有令名武帝崩選百二十挽
郎一時(shí)之秀彥育長亦在其中王安豐選女婿從挽
郎□其勝者且擇取四人任猶在其中童少時(shí)神明
可愛時(shí)人謂育長影亦好
南史梁高祖本紀(jì)帝身映日無景
酉陽雜俎道士郭采真言人影數(shù)至九成式常試之
至六七而已外亂莫能辨郭言漸益炬則可別又說
九影各有名影神一名右皇二名魍魎三名泄節(jié)樞
四名尺鳧五名索關(guān)六名魄奴七名
一
日
舊抄
九影名在麻面紙中向下兩字魚食不記八名亥靈
胎九魚全食不辨
寶歷中有王山人取人本命日五更張燈相人影知
休咎言人影欲深深則貴而壽影不欲照水照井及
浴盆中古人避影亦為此古蠼短狐踏影蠱皆中
人影為害近有人善灸人影治病者
耳目記柳州古桂陽郡也有曹泰年八十五偶少妻
生子名曰曾日中無影焉年七十方卒親見其孫子
具說道士曹體一即其從孫侄云的不虛故知邴吉
驗(yàn)影不虛也
珍珠船丁晉公重影
青溪寇軌初方臘生而數(shù)有妖異一日臨溪顧影自
見其冠服如王者由此自負(fù)
瑯?gòu)钟浄絾碳扰c紫竹遇一睹其狀更不可見晝夜
思之面貌恍惚中心拂郁一日遇一道士出一錦囊
內(nèi)有古鏡謂喬曰子之用心誠通神明吾有此純陽
古鏡藏之久矣今以奉贈(zèng)此鏡一觸至陰之氣留影
不散子之所遇少女至陰獨(dú)鍾試使人照之即得其
貌矣然后令畫工圖之何有也所留之影伺此女一
得陽精影即散去喬試之果然
珍珠船欲使心正常以日山三丈錯(cuò)手置兩肩上以
日當(dāng)心心中開暖則心正矣有姜伯真行道采藥值
仙人仙人使平倚日中其影偏仙人曰子篤志學(xué)仙
不知心不正之為失因教以此得道
形影部藝文二
詩
形影神三首
并
序
晉陶潛
貴賤賢愚莫不營營以惜生斯甚惑焉故極陳形
影之苦言神辨自然以釋之好事君子共取其心
焉
形贈(zèng)影
天地長不沒山川無改時(shí)草木得常理霜露榮悴之
謂人最靈智獨(dú)復(fù)不如茲適見在世中奄去靡歸期
奚覺無一人親識(shí)豈相思但余平生物舉目情凄洏
我無騰化術(shù)必爾不復(fù)疑愿君取吾言得酒莫茍辭
影答形
存生不可言衛(wèi)生莫苦拙誠愿游昆華邈然茲道絕
與子相遇來未嘗異悲悅憩蔭若暫乖止日終不別
此同既難常黯爾俱時(shí)滅身沒名亦盡念之五情熱
立善有遺愛胡為不自竭酒云能消憂方此詎不劣
神釋
大鈞無私力萬物自森著人為三才中豈不以我故
與君雖異物生而相依附結(jié)托善惡同安得不相語
三皇大圣人今復(fù)在何處彭祖愛永年欲留不得住
老少同一死賢愚無復(fù)數(shù)日醉或能忘將非促齡具
立善常所欣誰當(dāng)為汝譽(yù)甚念傷吾生正宜委運(yùn)去
縱浪大化中不喜亦不懼應(yīng)盡便須盡無復(fù)獨(dú)多慮
和形影神三首陶蘇皆言日月燈影余兼言水
鏡影 明唐時(shí)升
□□百年內(nèi)美好能幾時(shí)容華日消歇我與爾共之
今既異疇昔后當(dāng)異今茲百川東赴海寧有西歸期
烈士云徇名千載令人思死者已冥漠生者空漣洏
身名孰親疏此語不復(fù)疑舉酒相對(duì)盡奚待勸酬辭
形
贈(zèng)影
遭遇有窮通希世有巧拙念子實(shí)勞生我于茲事絕
蹙額寧有憂開顏亦非悅?cè)f變紛在前何嘗起分別
諸佛說無心我已久寂滅試置水火間了不知濡熱
豈若形與神大用有敝竭子飲我頹然唯此意劣劣
影
答形
我居四大中正如衣中著我豈好往來衣當(dāng)有新故
道家貴久生謂當(dāng)長相附竺干大導(dǎo)師廣說無生語
亦知海有岸不識(shí)津梁處遂與二子偕萬劫每同住
如在百戲場(chǎng)好丑安可數(shù)賢愚貴賤間頭面無不具
工拙我為之令子蒙毀譽(yù)毀譽(yù)亦非真會(huì)當(dāng)隨子去
茍悟萬緣空夫何憂何懼一醉能幾時(shí)何以消百慮
神
釋
形影部外編
洞冥記帝升望月臺(tái)時(shí)暝望南端有三青鴨群飛俄
而止于臺(tái)上帝悅之青鴨化為三小童皆著青練文
繻各握鯨文大錢五枚置帝幾前身止影動(dòng)因名輕
影錢
獨(dú)異志唐中宗為天后廢于房陵有人渡水拾薪得
一古鏡進(jìn)之中宗照面其影中有人語曰即作天子
即作天子未浹旬踐居帝位
影賦 唐謝偃
何物類之實(shí)繁各異形而辨色惟茲影之靈化獨(dú)元
□而莫測(cè)若乃體無定質(zhì)應(yīng)變隨方因物成象不拘
厥常茍圭表之有度信天地之可量同寒暑之延促
故夏短而冬長在清明而必朗若晦濁而斯亡同至
人之隱顯類君子之行藏若夫長短侔形曲直應(yīng)質(zhì)
細(xì)則一毫必具大則萬象無失□片魚而為比偶孤
鳥而成匹帶秋林而蹔疏含春樹而還密將度云而
俱遠(yuǎn)與奔駟而同疾至如景霽氛收波清風(fēng)止平湖
數(shù)百澄江千里有象必圖無物不擬群木懸植叢山
倒峙岸底天回浪中霞起咸巨細(xì)其若一各委曲而
相似窺之者莫測(cè)其淺深尋之者罔知其終始茍煙
霞之可乘何神丹之足煉流金液以命酌指玉京而
高宴含虛無以成體故日中而不見同希夷以寂寞
何罔兩之能眩若夫來往絕跡出入無間走不可避
速不可捐非可以智察難可以理詮向夜月而處后
背朝日而居前何變化之無定同瞻之而忽焉安仁
覽以生悲士龍觀而興笑孫惠顧以致悚田巴臨而
獨(dú)照想古人之遺烈哀吾生之不劭守愚直以固窮
無明略以求效歲月忽其代序斑鬢倏而改貌誠既
往而莫追徒鑒流以自吊若夫色動(dòng)秋水光澄煉金
翠羽朝映珠星夜臨近看若淺遠(yuǎn)矚如深信不入而
疑入實(shí)非沉而似沉既寄形于流艷又匿跡于凝陰
類圣人之無己以萬物而為心福應(yīng)善而斯臻禍緣
愆而必至念全德以守一思改過而無二寧受屈以
懷道不求伸以邀利庶履危以自勖終余年而不墜
茍刑網(wǎng)之所加雖在親而無肆誠言行之可錄縱居
嫌而勿棄必取舍而無私故捫心而不愧獨(dú)水鏡之
鑒物窮□媸而莫秘誠斯道之可寶請(qǐng)貽戒乎在位
罔兩賦 李澥
夫物有形而必累影隨形以相保窮希微而歸真信
罔兩之合道豈其取舍焉得丑好諒不由其運(yùn)行實(shí)
稟之于元造原夫不皦不昧無失無得寧在陽而必
遷曷處陰而自默罔言成象合莊叟之深衷責(zé)影辨
疑異田巴之見惑豈徒飾詞比事所以尊道貴德增
于物或有知其長短察于人孰可分其白黑搏之則
微聽之則希將去彼而取此由虛往而實(shí)歸明引喻
混是非用之于身豈疾走可息行之于國則至道之
肥方來莫逆故往無思吾有影而何患吾有色而可
遺同焉皆得沒而不衰尋邊鄙契之于罔象鑄扃鐍
合之于希夷夫然則豈止持操自保納虛為鄰復(fù)歸
無物夫何有云匪勞逸之足眩曷行藏之是親任皇
人之化跡通天地之不仁況我國家道周寥廓德及
純粹撝偽歸真絕圣棄智漢陰抱甕而匿影赤水遺
珠而有愧罔兩難明恍惚無累徒以知人藏化見得
思義儻微陰之所及幸余光兮不我秘
罔兩賦 石鎮(zhèn)
粵若窮理盡性在宗載考觀窮元元訐謨天造憫鷦
鷯之為得處一枝而屬厭詞罔兩而格言詳萬籟于
至道道之為體也無思無慮惟靜惟默黃帝得之而
升于云天維斗得之而運(yùn)于辰極下空峒之路理必
諧于襄野登隱坌之丘義無虧于建德爾其問影責(zé)
實(shí)稽謀惟微審行止之常分固怨災(zāi)而用希陰與夜
兮吾所隱火與日兮吾所依若有待而持操誠不協(xié)
于天機(jī)且夫步日者足憐蚿者夔雖鳧鵠而異稟將
斷續(xù)而則悲茍安時(shí)以處順惟我心之則夷如莫邪
之或躍必歐冶之見遺客有感之而嘆曰大塊勞我
圣人不仁天地?zé)o私于覆載陰陽□合于陶鈞動(dòng)之
則矯冥之則親泛然無跡瞠然絕塵時(shí)既來而不再
物亦煦而知春夫如是則何患無位不作守道安貧
而已哉于是罔兩卑陬改容逡巡徐避養(yǎng)淡泊懷簡(jiǎn)
易鄙白龍之遇制嗤文豹之有累寓百骸于神理休
四海之光被在埏埴于洪爐得修身之明義
罔兩賦 蔣至
揖傲吏以逍遙啟真經(jīng)于探討則知辦雕萬物富有
三寶假影外之微陰喻域中之大道惟彼罔兩同夫
糾纆邈矣難名混兮不測(cè)離婁目眩而方見桑弘心
計(jì)而寧識(shí)其出也與影俱游其入也與陰相息乃謂
影曰子于我兮何力我于子兮何德將詰之于心請(qǐng)
對(duì)之于臆殊途兮同歸孰是兮孰非進(jìn)豈得茍退殊
所希系我有待俾爾相依在波瀾而比目升云漢而
聯(lián)飛胡乃折責(zé)其持操而欲論乎等威者哉且夫出
入隨日行藏任時(shí)儀刑長短取象毫厘雖曩華而今
槁豈變態(tài)而殊姿語默無滯類達(dá)人之舒卷視聽無
及符至道之希夷原夫以陰托影以影輔人行則無
跡居必同塵不樂葆太寧悲賤貧茹藜被褐非所恥
腰金鳴玉非所珍誰泣楊朱之路誰迷宣父之津誠
滑疑于至理不夭閼于天真則知于物有憑處身如
寄和光遠(yuǎn)害是其道先人后己是其義鑒之者雖臨
水而罕窺畏之者將奔走而奚避欲明有象之無象
有媿知音之意
罔兩賦 包佶
罔兩謂形豈伊天造試一商榷此焉探討謂之小入
乎無間謂之大達(dá)于蒼昊雖則名參于異物抑亦理
齊于至道今將議其旨窮其色為涅而不淄為系而
不食或托之于鱗介或生之于羽翼謂子有回日之
役謂子有戴山之力向若執(zhí)盈似虛太白若黑黽黽
有難名之稱乘乘有可尚之德茍不然者人將奚則
彼逐者影動(dòng)每相依既不可逼又不可違凌青冥而
對(duì)舉投汗漫而雙飛鑒秋葉而逾靜臨夕陽而蹔微
彼何事而相托此何心而所希罔兩曰我形子影我
應(yīng)子追我憑子之狀子假我之威寧論立兮與坐夫
何操而不持似都捐于視聽宛冥合于希夷未識(shí)形
為影之主影亦形之賓詎可貴之于動(dòng)息又何怒之
于因循使惡跡者止其足厭影者蔭其身子之意兮
焉適唯此求而得仁更憶班固麗藻漆園清真述幽
通于前烈繼逍遙于后塵沉吟染翰顧慕書紳于是
稽乎古陳乎義常未得其一端固多慚于明試
罔兩賦 孫鎣
南華真人立元古恣探討折罔兩之喻明希夷之道
將欲侔三光之懸為百代之寶其始也若乃天清氣
明長云如掃呈纖微之虛質(zhì)揚(yáng)太陽之杲杲莫不以
影為典以形為則動(dòng)靜委任濃纖合德欣御寇之輕
盈恥壽陵之匍匐遇夫明也有似夫亨通遇夫陰也
何異于否塞罔兩責(zé)于影曰子實(shí)傷躁吾之甚微謂
為無也雖微而必有謂為有也雖可名曰希吾將舍
子而去子復(fù)何所歸影乃假詞而諭曰夫鴻鈞造物
其道大夷至精者不思而元得懵昏者役慮而不知
則吾之與爾皆形之陰也焉得以自頤亦可以含天
地之大德承日月之無私幸文明之宣照故纖毫而
不遺罔兩于是欣然而應(yīng)曰此乃邇其身居其神靜
躁匪肅吉兇由人雖讒構(gòu)不能以相間安繩墨之竟
爾相因翳夫行高道潔煦然慈仁規(guī)行矩步和光同
塵志存禮義上奉君親是以吾以與爾俱得其真無
終食之見舍同不孤之有鄰豈比夫共體嚚頑本枝
險(xiǎn)诐隨夸競(jìng)以馳騁靡道德之浸漬務(wù)呫囁之委曲
疲趑趄之巧偽騰浮薄而為名竟顛蹶以俱累豈與
盛明之光燭希薦能而比義
魍魎問影賦
有
序
牛應(yīng)貞
其序曰庚辰歲予嬰沈痛之疾不起者十旬毀頓
精神羸悴形體藥物救療有加無瘳感莊子有魍
魎責(zé)影之義故假之為賦庶解疾焉
魍魎問于予影曰君英達(dá)之人聰明之子學(xué)包六藝
文兼百氏頤道家之秘言探釋部之幽旨既虔恭于
中饋又希慕于前史不矯枉以干名不毀物而成己
伊淑德之如此即精神之足恃何故羸厥姿貌沮其
精神煩冤枕席憔悴衣巾子惟形兮是寄形與子兮
相親何不誨之以崇德而教之以敦倫異萊妻之樂
道殊鴻婦之安貧豈痼疾而無生賴將微賤而欲忘
身今節(jié)變歲移臘終春首照晴光于郊甸動(dòng)暄氣于
梅柳水解凍而繞軒風(fēng)扇和而入牖固可解憂釋疾
怡神養(yǎng)壽何默爾無營自貽伊咎仆于是勃然而應(yīng)
曰子居于無人之域游于魑魅之鄉(xiāng)形既圖于夏鼎
名又著于蒙莊何所見之不博何所談之不長夫影
依日而生像因人而見豈言談之足曉何節(jié)物之能
辨隨晦明以興滅逐形骸以遷變以愚夫畏影而蒙
鄙之性以彰智者視陰而遲暮之心可見伊美惡兮
由己影何辜而遇譴且予聞至道之精窈兮冥至道
之極昏兮默達(dá)人委性命之修短君子任時(shí)運(yùn)之通
塞悔吝不能纏榮耀不能惑喪之不以為喪得之不
以為得君子何乃怒予之不賞芳春責(zé)予之不貴華
飾且吾之秉操奚子智之能測(cè)言未卒魍魎惕然而
驚嘆而起曰仆生于絕域之外長于荒遐之境未曉
智者之處身是以造君而問影既談元之至妙請(qǐng)終
身以藏屏
影問 陳斌
余素性愛山水竹木以此成癖凡聞?dòng)泄潘屡f址稍
可觀眺處便攜茶鐺酒具獨(dú)履其地喚童子摘野草
鋪茵采山花砌笠或冷嘯四顧或默坐無言興起則
飲飲酣則緣巖尋鵲巢探獸穴遇危泉峭澗則窺影
自呼云爾誰氏子來向水中游影不答相矚久之風(fēng)
驟響林木飛水波興影隨動(dòng)其短竹拳松拂陰翠錯(cuò)
異之曰霜綾卷碧醉墨堆煙爾影欲索我詩乎于是
倒杖蘸淥毋論峭石枯苔盡意縱寫隨即干去全不
見字痕歸來時(shí)胸中絕弗能復(fù)記半句如是之游如
是之樂渾渾淪淪竟不識(shí)物之忘我耶我之忘物耶
蒙陽錦溪東有小山林亦不深石亦不古晴嵐陰雨
變幻最奇蕭寺層樓若在滄浪萍末之際服蘆老農(nóng)
范子常讀書其間偶一日范子拉余游荊櫻沾屐蘿
蔓褰裳青蒼撩目禽鳥依人行其臺(tái)棠陰香淡松磴
云迷登其堂銅爐灰冷石□空寒蛛絲織榻幾日之
塵不掃鼠窟穿檐多年之漏不修余豎麈尾拂其幾
曰淺莎浮白老檜翻青鸚鵡不來芭蕉常寂草蓊殘
閣清霄黯然若夜花墮空階雕林索然如秋其游趣
無邊奈彼山寺寥落何遂枕苔放懷大睡睡中夢(mèng)藍(lán)
發(fā)赤腳叟身衣荷葉一手偏襟一手擊空口唱辭曰
恒沙漏竇兮虛空濕意欲葺補(bǔ)兮無相識(shí)辭竟挺然
立于前需余書為薦乃取左臂荷葉滴露和煙橫草
數(shù)十言擲與叟曰前途將此荷葉投上風(fēng)伯雨師應(yīng)
有霹靂手開緘作空中無盡之霖雨也叟別余覺睜
目一視但見萬壑之青蒼
形影部雜錄
尚書大禹謨惠迪吉從逆兇唯影響按注吉兇之應(yīng)
于善惡猶影響之出于形聲也
關(guān)尹子二柱篇水中之影有去有來水無去來
晏子外篇君子獨(dú)立不慚于影獨(dú)寢不慚于魂
列子說符篇子列子學(xué)于壺丘子林壺丘子林曰子
知持后則可言持身矣列子曰愿聞持后曰顧若影
則知之列子顧而觀影形枉則影曲形直則影正然
則枉直隨形而不在影屈伸任物而不在我此之謂
持后而處先關(guān)尹謂子列子曰言美則響美言惡則
響惡身長則影長身短則影短名也者響也身也者
影也故曰慎爾言將有和之慎爾行將有隨之是故
圣人見出以知入觀往以知來此其所以先知之理
也度在身稽在人人愛我我必愛之人惡我我必惡
之湯武愛天下故王桀紂惡天下故亡此所稽也稽
度皆明而不道也譬之出不由門行不從徑也以是
求利不亦難乎嘗觀之神農(nóng)有炎之德稽之虞夏商
周之書度諸法士賢人之言所以存亡廢興而非由
此道者未之有也
莊子齊物論罔兩問景曰曩子行今子止曩子坐今
子起何其無特操與景曰吾有待而然者邪吾所待
又有待而然者邪吾待蛇蚹蜩翼邪惡識(shí)所以然惡
識(shí)所以不然
寓言篇眾罔兩問于景曰若向也俯而今也仰向也
括而今也被發(fā)向也坐而今也起向也行而今也止
何也景曰叟叟也奚稍問也予有而不知其所以予
蜩甲也蛇蛻也似之而非也火與日吾屯也陰與夜
吾代也彼吾所以有待耶而況乎以有待者乎彼來
則我與之來彼往則我與之往彼強(qiáng)陽則我與之強(qiáng)
陽強(qiáng)陽者又何以有問乎
漁父篇人有畏影惡跡而去之走者舉足愈數(shù)而跡
愈多走愈疾而影不離身自以為尚遲疾走不休絕
力而死不知處陰以休影處靜以息跡愚亦甚矣
荀子強(qiáng)國篇夫下之和上譬之猶響之應(yīng)聲影之像
形也
韓子功名篇名實(shí)相待而成形影相應(yīng)而立
淮南子道應(yīng)訓(xùn)罔兩問于景曰昭昭者神明也景曰
非也罔兩曰子何以知之景曰扶桑受謝日照宇宙
昭昭之光輝燭四海闔戶塞牖則無由入矣若神明
四通并流無所不及上際于天下蟠于地化育萬物
而不可為象俯仰之間而撫四海之外昭昭何足以
明之
地鏡圖人行日月中無影者神仙人也與虛合體故
居日月中無影履霜無跡火中無影也
顏氏家訓(xùn)名實(shí)篇名之與實(shí)猶形之與影也德藝周
厚則名必善焉容色姝麗則影必差焉今不修身而
求令名于世者猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也
元真子鸑鷟篇入道之境聲者讓響形者讓影
濤之靈篇影之問乎光曰吾昧乎體之陰君昭乎質(zhì)
之陽君之初吾之余君之中吾之窮君之沒吾之滅
君之清吾之明何君之好無恒俾吾之令無常歟光
之答乎影曰子在空而無在實(shí)而有在翼而飛在足
而走在鉤而曲在弦而直子之近乎燭出子體之外
子之遠(yuǎn)乎鏡入吾質(zhì)之內(nèi)子之自無恒豈吾之獨(dú)無
常歟雖然子之同抑吾之可通吾怪吾之尤者雖吾
亦不知之何哉吾遇陽燧之抱倒乎子之面吾遭羅
之蝕曲乎子之葉吾將問諸造化窮理盡性而不
知者命也夫影笑之曰君第收光吾將滅影有之與
無由君之與吾何背何正妄推乎造化之命哉
譚子化書以一鏡照形以余鏡照影鏡鏡相照影影
相傳不變冠劍之狀不奪黼黻之色是形也與影無
殊是影也與形無異乃知形以非實(shí)影以非虛無實(shí)
無虛可與道俱
齊東野語靖節(jié)作形影相贈(zèng)神釋之詩謂貴賤賢愚
莫不營營惜生故極陳形影之苦而以神辨自然以
釋其惑形贈(zèng)影曰愿君取吾言得酒莫茍辭影答形
曰立善有遺愛胡可不自竭形累養(yǎng)而欲飲影役名
而求善皆惜生之惑也神乃釋之曰大鈞無私力萬
理自森著人為三才中豈不以我故此神自謂也又
曰日醉或能忘將非趣齡具所以辨養(yǎng)之累又曰立
善常所忻誰當(dāng)與汝譽(yù)所以解名之役然亦僅在趣
齡與無譽(yù)而已設(shè)使為善見知飲酒得壽則亦將從
之耶于是又極其釋曰縱浪大化中不喜亦不懼應(yīng)
盡便須盡無事勿多慮此乃不以死生禍福動(dòng)其心
泰然委順乃得神之自然釋氏所謂斷常見者也坡
翁從而反之曰予知神非形何復(fù)異人天豈惟三才
中所在靡不然又云委順憂傷生憂死生亦遷縱浪
大化中正為化所纏應(yīng)盡便須盡寧復(fù)俟此言白樂
天因之作心問身詩云心問身云何泰然嚴(yán)冬暖被
日高眠放君快活知恩否不早朝來十一年身答心
曰心是身王身是宮君今居在我宮中是君家舍君
須愛何事論恩自說功心復(fù)答身曰因我疏慵休罷
早遣君安樂歲時(shí)多世間老苦人何限不放君閑奈
我何此則以心為吾身之君而身乃心之役也坡翁
又從而賦六言曰淵明形神自我樂天身心于物而
今月下三人他日當(dāng)成幾佛然二公之說雖不同而
皆祖之列子力命之論力謂命曰若之功奚若我哉
命曰汝奚功于物而欲比朕力曰壽夭窮達(dá)貴賤貧
富我力之所能也命遂歷陳彭祖之壽顏淵之夭仲
尼之困殷紂之君季札無爵于君田恒專有齊國夷
齊之餓季氏之富若是汝力之所能奈何壽彼而夭
此窮圣而達(dá)逆賤賢而貴愚貧善而富惡耶力曰若
如是言我固無功于物而物若此耶此則若之所制
耶命曰既謂之命奈何有制之者朕直而推之曲而
任之自壽自夭自窮自達(dá)自貴自賤自富自貧朕豈
能識(shí)之哉此蓋言壽夭窮通貧賤富貴雖曰莫非天
命而亦非造物者所能制之直付之自然耳此則淵
明神釋所謂大鈞無私力之論也其后楊龜山有讀
東坡和陶影答形詩云君如煙上火火盡君乃別我
如鏡中像鏡壞我不滅蓋言影因形而有無是生滅
相故佛云一切有為法如夢(mèng)幻泡影正言其非實(shí)有
也何謂不滅此則又墮虛無之論矣
丹鉛總錄鏡以鏡影鏡亦有影兩鏡相鏡影以重影
故曰與影競(jìng)走悲夫
形影部紀(jì)事
山海經(jīng)壽麻之國正立無影疾呼無響
長流山人白帝少昊居主司反影
拾遺記昭王時(shí)東甌獻(xiàn)二女一名延娟二名延娛辨
口麗辭巧善歌笑步塵上無跡行日中無影
周有韓房者自渠胥國來獻(xiàn)火齊鏡廣三尺暗中視
物如晝向鏡語則鏡中影應(yīng)聲而答
太元經(jīng)老子行則滅跡立則隱影
莊子天道篇士成綺見老子雁行避影履行遂進(jìn)而
問修身若何
孔子家語弟子行篇自見孔子出入于戶未嘗越禮
往來過之足不履影高柴之行也
荀子解蔽篇夏首之南有人焉曰涓蜀梁其為人也
愚以善畏明月而宵行俯見其影以為伏鬼也仰視
其發(fā)以為立魅也背而走比至其家失氣而死
西京雜記高祖初入咸陽宮周行庫府金玉珍寶不
可勝言其尤驚異者有方鏡廣四尺高五尺九寸表
里有明人直來照之影則倒見
列仙傳河間王家老舍人自言父世見元俗元俗無
影王呼著日中實(shí)無影
風(fēng)俗通陳留有富室公年九十無子取田家為婦一
交接而死后生男其女誣其淫佚有兒爭(zhēng)財(cái)數(shù)年不
能決丞相邴吉曰聞老公子不奈寒又無影時(shí)歲八
月取同歲小兒解衣裸之此兒言獨(dú)寒日中獨(dú)無影
大小嘆息因與其財(cái)
東觀漢記西羌祖愛劍為秦所奴而亡隸藏巖穴中
見焚有影象如虎為蔽火得不死諸羌以為神推以
為豪
魏略何晏性自喜行步顧影
晉書陸云傳云嘗著缞绖上船于水中顧見其影大
笑落水人救獲免
博物志婦人□娠未滿三月著婿衣冠平旦左繞井
三匝映詳影而去勿反顧勿令人知見必生男
抱樸子韓終久服丹立日中無影
拾遺記溟海之北有勃鞮之國人皆衣羽毛無翼而
飛日中無影
世說任育長年少時(shí)甚有令名武帝崩選百二十挽
郎一時(shí)之秀彥育長亦在其中王安豐選女婿從挽
郎□其勝者且擇取四人任猶在其中童少時(shí)神明
可愛時(shí)人謂育長影亦好
南史梁高祖本紀(jì)帝身映日無景
酉陽雜俎道士郭采真言人影數(shù)至九成式常試之
至六七而已外亂莫能辨郭言漸益炬則可別又說
九影各有名影神一名右皇二名魍魎三名泄節(jié)樞
四名尺鳧五名索關(guān)六名魄奴七名
一
日
舊抄
九影名在麻面紙中向下兩字魚食不記八名亥靈
胎九魚全食不辨
寶歷中有王山人取人本命日五更張燈相人影知
休咎言人影欲深深則貴而壽影不欲照水照井及
浴盆中古人避影亦為此古蠼短狐踏影蠱皆中
人影為害近有人善灸人影治病者
耳目記柳州古桂陽郡也有曹泰年八十五偶少妻
生子名曰曾日中無影焉年七十方卒親見其孫子
具說道士曹體一即其從孫侄云的不虛故知邴吉
驗(yàn)影不虛也
珍珠船丁晉公重影
青溪寇軌初方臘生而數(shù)有妖異一日臨溪顧影自
見其冠服如王者由此自負(fù)
瑯?gòu)钟浄絾碳扰c紫竹遇一睹其狀更不可見晝夜
思之面貌恍惚中心拂郁一日遇一道士出一錦囊
內(nèi)有古鏡謂喬曰子之用心誠通神明吾有此純陽
古鏡藏之久矣今以奉贈(zèng)此鏡一觸至陰之氣留影
不散子之所遇少女至陰獨(dú)鍾試使人照之即得其
貌矣然后令畫工圖之何有也所留之影伺此女一
得陽精影即散去喬試之果然
珍珠船欲使心正常以日山三丈錯(cuò)手置兩肩上以
日當(dāng)心心中開暖則心正矣有姜伯真行道采藥值
仙人仙人使平倚日中其影偏仙人曰子篤志學(xué)仙
不知心不正之為失因教以此得道
形影部藝文二
詩
形影神三首
并
序
晉陶潛
貴賤賢愚莫不營營以惜生斯甚惑焉故極陳形
影之苦言神辨自然以釋之好事君子共取其心
焉
形贈(zèng)影
天地長不沒山川無改時(shí)草木得常理霜露榮悴之
謂人最靈智獨(dú)復(fù)不如茲適見在世中奄去靡歸期
奚覺無一人親識(shí)豈相思但余平生物舉目情凄洏
我無騰化術(shù)必爾不復(fù)疑愿君取吾言得酒莫茍辭
影答形
存生不可言衛(wèi)生莫苦拙誠愿游昆華邈然茲道絕
與子相遇來未嘗異悲悅憩蔭若暫乖止日終不別
此同既難常黯爾俱時(shí)滅身沒名亦盡念之五情熱
立善有遺愛胡為不自竭酒云能消憂方此詎不劣
神釋
大鈞無私力萬物自森著人為三才中豈不以我故
與君雖異物生而相依附結(jié)托善惡同安得不相語
三皇大圣人今復(fù)在何處彭祖愛永年欲留不得住
老少同一死賢愚無復(fù)數(shù)日醉或能忘將非促齡具
立善常所欣誰當(dāng)為汝譽(yù)甚念傷吾生正宜委運(yùn)去
縱浪大化中不喜亦不懼應(yīng)盡便須盡無復(fù)獨(dú)多慮
和形影神三首陶蘇皆言日月燈影余兼言水
鏡影 明唐時(shí)升
□□百年內(nèi)美好能幾時(shí)容華日消歇我與爾共之
今既異疇昔后當(dāng)異今茲百川東赴海寧有西歸期
烈士云徇名千載令人思死者已冥漠生者空漣洏
身名孰親疏此語不復(fù)疑舉酒相對(duì)盡奚待勸酬辭
形
贈(zèng)影
遭遇有窮通希世有巧拙念子實(shí)勞生我于茲事絕
蹙額寧有憂開顏亦非悅?cè)f變紛在前何嘗起分別
諸佛說無心我已久寂滅試置水火間了不知濡熱
豈若形與神大用有敝竭子飲我頹然唯此意劣劣
影
答形
我居四大中正如衣中著我豈好往來衣當(dāng)有新故
道家貴久生謂當(dāng)長相附竺干大導(dǎo)師廣說無生語
亦知海有岸不識(shí)津梁處遂與二子偕萬劫每同住
如在百戲場(chǎng)好丑安可數(shù)賢愚貴賤間頭面無不具
工拙我為之令子蒙毀譽(yù)毀譽(yù)亦非真會(huì)當(dāng)隨子去
茍悟萬緣空夫何憂何懼一醉能幾時(shí)何以消百慮
神
釋
形影部外編
洞冥記帝升望月臺(tái)時(shí)暝望南端有三青鴨群飛俄
而止于臺(tái)上帝悅之青鴨化為三小童皆著青練文
繻各握鯨文大錢五枚置帝幾前身止影動(dòng)因名輕
影錢
獨(dú)異志唐中宗為天后廢于房陵有人渡水拾薪得
一古鏡進(jìn)之中宗照面其影中有人語曰即作天子
即作天子未浹旬踐居帝位
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)