◎ 何承天（三）
◇ 報(bào)應(yīng)問(wèn)
西方說(shuō)報(bào)應(yīng)，其枝末雖明，而即本常昧。其言奢而寡要，其譬迂而無(wú)征，乖背五經(jīng)，故見(jiàn)棄於先圣，誘掖近情，故得信於季欲。夫欲知日月之行，故假察於璇璣，將申幽明之信，宜取符於見(jiàn)事，故钅監(jiān)燧懸而水火降，雨宿離而風(fēng)云作，斯皆遠(yuǎn)由近驗(yàn)，幽以顯著者也。天鵝之為禽，浮清池，咀春草，眾生蠢動(dòng)，弗之犯也。而庖人執(zhí)焉，鮮有得免刀俎者，燕翻翔求食，唯飛蟲(chóng)是甘，而人皆愛(ài)之，雖巢幕而不懼，非直鵝燕也。群生萬(wàn)有，往往如之，是知?dú)⑸邿o(wú)惡報(bào)，為福者無(wú)善應(yīng)，所以為訓(xùn)者如彼，所以示世者如此，余甚惑之。若謂燕非蟲(chóng)不甘，故罪所不及，民食芻拳，奚獨(dú)嬰辜。若謂禽豕無(wú)知，而人識(shí)經(jīng)教，斯則未有經(jīng)教之時(shí)，畋漁網(wǎng)罟，亦無(wú)罪也。無(wú)故以科法入中國(guó)，乃所以為民陷阱也。彼仁人者，豈其然哉？故余謂佛經(jīng)但是假設(shè)權(quán)教，勸人為善耳，無(wú)關(guān)實(shí)敘。是以圣人作制，推德翳物，我將我享，實(shí)膺天?，田獲三品，賓庖豫焉。若乃見(jiàn)生不忍死，聞聲不食肉，固君子之所務(wù)也，竊原高明，更加三思。（《廣弘明集》二十。） ◇ 答向歆問(wèn)祖無(wú)服父有服嫁孫女
向歆問(wèn)何承天曰：「父有伯母慘，女服小功。祖尊統(tǒng)一家，年末可得嫁孫女不？」何答曰：「吾謂祖為婚主，女身又小功服，不嫌於婚?！灌嵣袝?shū)曰：「祖為婚主，女父不與婚事，意謂可婚?！怪芾m(xù)之曰：「禮『己雖小功，可以冠、娶妻』，則女身雖有服，謂出門無(wú)嫌也。伯母義服，而祖為家主，于禮可通?！剐煲懊裨唬骸付Y許變通，《記》所稱父大功者，當(dāng)非有祖之家，又《公羊傳》云：「不以父命辭王命。」推附名例，義在尊無(wú)二上，容或可通理邪。（《通典》六十。）
◇ 答江氏問(wèn)次孫持重
江氏問(wèn)：「甲兒先亡，甲後亡，甲嫡孫傳重，未及中祥，嫡孫又亡，有次孫，今當(dāng)應(yīng)服三年不？」何承天答曰：「甲既有孫，不得無(wú)服三年者，謂次孫宜持重也。但次孫先以制齊?。今得便易服，當(dāng)須中祥，乃服練居堊室耳。昔有問(wèn)范宣云：『人有二兒，大兒無(wú)子，小兒有子，疑於傳重?！恍穑骸盒褐樱瑧?yīng)服三年?！灰啻挚梢馈！梗ā锻ǖ洹钒耸恕＃?br />
◇ 通裴難荀論大功嫁妹 婚禮吉而非樂(lè)，貴不失時(shí)。元康中有犯喪者，為憲司所糾，都無(wú)降服大功嫁女之彈，彼豈輕犯周制，重犯功服邪？固於禮自通，不應(yīng)致譏耳！足下謂下殤小功不可娶，足以包降在大功不可嫁。夫徹樂(lè)興嗣親之感，繼燭發(fā)離別之悲。唱行重於和從，受禮輕於納聘，既有一等之差，本服周者雖不得娶，何疑得嫁邪？若本降為大功不可嫁者，大功降為小功，亦不可娶，豈獨(dú)下殤小功而已乎？斯不然矣。（《通典》六十。）
◇ 渾天象論
詳尋前說(shuō)，因觀渾儀，研求其意，有以悟天形正圓，而水居其下。地中高外卑，水周其下。言四方者，東曰?谷，日之所出，西曰蒙汜，日之所入。《莊子》又云：「北溟有魚(yú)，化而為鳥(niǎo)，將徙於南溟?！顾挂喙胖z記，四方皆水證也。四方皆水，謂之四海。凡五行相生，水生於金，是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注於海。日為陽(yáng)精，光耀炎熾，一夜入水，所經(jīng)ㄡ竭，百川歸注，足于補(bǔ)復(fù)，故旱不為滅，浸不為益。徑天之?dāng)?shù)，蕃說(shuō)近之。（《宋書(shū)·天文志》一，《隋書(shū)·天文志》上，《開(kāi)元占經(jīng)》一。）
周天三百六十五度三百四分之七十五，天常西轉(zhuǎn)，一日一夜，過(guò)周一度，南北二極，相去一百一十六度三百四分度之六十五疆，即天徑也。黃道衰帶赤道，春分交於奎七度，秋分交於軫十五度，冬至斗十四度半疆，夏至井十六度半，從北極扶天而南五十五度疆，則居天四維之中，最高處也，即天頂也，其下則地中也。（《隋書(shū)·天文志》上，《開(kāi)元占經(jīng)》一。） ◇ 安邊論（并上表）
伏見(jiàn)北藩上事，虜犯青兗。天慈降钅監(jiān)，矜此黎元，博逮群策，經(jīng)綸戎政，臣以愚陋，預(yù)聞訪及。竊尋獫狁告難，爰自上古，有周之盛，南仲出車，漢氏方隆，衛(wèi)、霍宣力。雖飲馬瀚海，揚(yáng)ユ祁連，事難役繁，天下騷動(dòng)，委輸負(fù)海，貲及舟車。兇狡倔強(qiáng)，未肯受弱，得失報(bào)復(fù)，裁不相補(bǔ)。宣帝末年，值其乖亂，推亡固存，始獲稽服。自晉喪中原，戎狄侵?jǐn)_，百馀年間，未暇以北虜為念。大宋啟阼，兩?翟靈武，而懷德畏威，用自款納。陛下臨御以來(lái)，羈縻遵養(yǎng)，十馀年中，貢譯不絕。去歲三王出鎮(zhèn)，思振遠(yuǎn)圖，獸心易駭，遂生猜懼，背違信約，深構(gòu)攜隙。貪禍恣毒，無(wú)因自反，恐烽燧之警，必自此始。臣素庸懦，才不經(jīng)武，率其管窺，謹(jǐn)撰《安邊論》。意及淺末，懼無(wú)可采。若得詢之朝列，辨核同異，庶或開(kāi)引群慮，研盡眾謀，短長(zhǎng)畢陳，當(dāng)否可見(jiàn)，其論曰： 漢世言備匈奴之策，不過(guò)二科，武夫盡征伐之謀，儒生講和親之約，課其所言，互有遠(yuǎn)志。加塞漠之外，胡敵掣肘，必未能摧鋒引日，規(guī)自開(kāi)張。當(dāng)由往年冀土之民，附化者眾，二州臨境，三王出藩，經(jīng)略既張，宏圖將舉，士女延望，華、夷慕義。故昧於小利，且自矜侈，外示馀力，內(nèi)堅(jiān)偽眾。今若務(wù)存遵養(yǎng)，許其自新，雖未可羈致北闕，猶足鎮(zhèn)靜邊境。然和親事重，當(dāng)盡廟算，誠(chéng)非愚短，所能究言。若追蹤衛(wèi)、霍瀚海之志，時(shí)事不等，致功亦殊?？茈m習(xí)戰(zhàn)來(lái)久，又全據(jù)燕、趙，跨帶秦魏，山河之險(xiǎn)，終古如一。自非大田淮、泗，內(nèi)實(shí)青徐，使民有贏儲(chǔ)，野有積谷，然後分命方、召，總率虎旅，精卒十萬(wàn)，使一舉蕩夷，則不足稍勤王師，以勞天下。何以言之？今遺黎習(xí)亂，志在偷安，非皆恥為左衽，遠(yuǎn)慕冠冕，徒以殘害剝?nèi)瑁曄o(wú)寄，故纟強(qiáng)負(fù)歸國(guó)，先後相尋。虜既不能校勝循理，攻城略地，而輕兵掩襲，急在驅(qū)殘，是其所以速怨召禍，滅亡之日。今若追軍追討，報(bào)其侵暴，大翦幽冀，屠城破邑，則圣朝愛(ài)育黎元，方濟(jì)之以道。若但欲撫其歸附，伐罪吊民，則駿馬奔走，不肯來(lái)征，徒興巨費(fèi)，無(wú)損於彼。復(fù)奇兵深入，殺敵破軍，茍陵患未盡，則困獸思斗，報(bào)復(fù)之役，將遂無(wú)已。斯秦漢之末策，輪臺(tái)之所悔也。
安邊固守，於計(jì)為長(zhǎng)。臣以安邊之計(jì)，備在史策，李牧言其端，嚴(yán)尤申其要，大略舉矣。曹、孫之霸，才均智敵，江淮之間，不居各（《通典》作「者」。）數(shù)百里，魏舍合肥，退保新城，吳城江陵，移民南?，濡須之戍，家停羨溪。及夷陵（《通典》作「襄陽(yáng)之屯」，）民夷散雜。（《通典》作「民居星散」。）晉宣王以為宜徙沔南，以實(shí)水北，曹爽不許，果亡?且中，此皆前代之殷鑒也。何者？斥侯之郊，非畜牧之所，轉(zhuǎn)戰(zhàn)之地，非耕桑之邑。故堅(jiān)壁清野，以俟其來(lái)，整甲繕兵，以乘其敝。雖時(shí)有通否，而勢(shì)有強(qiáng)弱，保民全境，不出此途。要而歸之有四：（《通典》作「約而言之大段有四」。）一曰移遠(yuǎn)就近，二曰浚復(fù)城隍，三曰纂偶車牛，四曰計(jì)丁課仗。良守疆其土田，驍帥振其風(fēng)略。?獵宣其號(hào)令，俎豆訓(xùn)其廉恥。縣爵以縻之，設(shè)禁以威之。徭稅有程，寬猛相濟(jì)。比及十載，民知義方。然後簡(jiǎn)將授奇，揚(yáng)旌云朔，風(fēng)卷河冀，電埽嵩恒，燕弧折卻，代馬摧足，秦首斬其右臂，吳蹄絕其左肩，銘功於燕然之阿，饗徒於金微之曲。
寇雖亂亡有征，昧弱易取，若天時(shí)人事，或未盡符，抑銳俟機(jī)，宜審其算。若邊戍未增，星居布野，勤惰異教，貧富殊資，疆場(chǎng)之民，多懷彼此，虜在去就，不根本業(yè)，難可驅(qū)率，易在振蕩。又狡虜之性，食肉衣皮，以馳騁為儀容，以游獵為南畝，非有車輿之安，宮室之衛(wèi)，櫛風(fēng)沐雨，不以為勞，露宿草寢，維其常性，（《通典》作「露宿莽寢，實(shí)惟其性」。）勝則競(jìng)利，敗不羞走，彼來(lái)或驟，而此巳奔疲。且今春逾濟(jì)，既獲其利，乘勝忸憂，未虞天誅，比及秋末，容更送死。?騎蟻聚，輕兵鳥(niǎo)集，并踐禾稼。（《通典》作「踐蹂禾稼」。）焚?閭井，雖邊將多略，未審何以御之。若盛師連屯，廢農(nóng)必眾，馳車奔ㄞ，起役必遲。（二語(yǔ)《通典》作「奔馳起役，赴機(jī)必遲」。）散金行賞，損費(fèi)必大，換土客戍，怨曠必繁。孰若因民所居，并?農(nóng)戰(zhàn)，無(wú)動(dòng)眾之勞，有捍衛(wèi)之實(shí)，其為利害，優(yōu)劣相懸也。
一曰移遠(yuǎn)就近，以實(shí)內(nèi)地。今青兗舊民，及冀州新附在界首者，二三萬(wàn)家，此寇之資也。今悉可內(nèi)徙，青州民移東萊、平昌、北海諸郡，兗州、冀州移太山以南，南至下邳，左沭右沂，田良野沃，西阻蘭陵，北扼大峴，四塞之內(nèi)，其號(hào)險(xiǎn)固。（《通典》作「其險(xiǎn)是固」。）民性重遷，暗於圖始，無(wú)虜之時(shí)，喜生咨怨。今新被鈔掠，馀懼未息，若曉示安危，居以樂(lè)土，宜其歌忭就路，視遷如歸。
二曰浚復(fù)城隍，以增阻防。舊秋冬收斂，民人入保，所以警備暴客，使防衛(wèi)有素也。古之城池，處處皆有，今雖頹毀，猶可?治。粗計(jì)戶數(shù)，量其所容，新徙之家，悉著城內(nèi)，假其經(jīng)用，為之閭伍，納稼筑場(chǎng)，還在一處。婦子守家，長(zhǎng)吏為帥，丁夫匹婦，春夏佃牧，秋冬入保?？苤林畷r(shí)，一城千室，堪戰(zhàn)之士，不下二千，其馀羸弱，猶能登陴鼓噪。十則圍之，兵家舊說(shuō)，戰(zhàn)士二千，足抗群虜三萬(wàn)矣。
三曰纂偶車牛，以飭戎械。計(jì)千家之資，不下五百耦牛，為車五百兩。參合鉤連，以衛(wèi)其眾。設(shè)使城不可固，平行趨險(xiǎn)，賊所不能干。既以族居，易可檢括。號(hào)令先明，民知夙戒，有急征發(fā)，信宿可聚。
四曰計(jì)丁課仗，勿使有闕。千家之邑，戰(zhàn)士二千，隨其便能，各自有仗，素所服習(xí)，銘刻由己，還保（《通典》作「?利由己還葆」。）輸之於庫(kù)。（《通典》作「武庫(kù)」。）出行請(qǐng)以自衛(wèi)。弓?利鐵，民不得辨者，官以漸充之，數(shù)年之內(nèi)，軍用粗備矣。
臣聞軍國(guó)異容，施於封畿之內(nèi)，兵農(nóng)并?，在於疆場(chǎng)之表。攻守之宜，皆因其習(xí)，任（《通典》作「習(xí)俗钅金）」。其怯勇。山陵川陸之形。（《通典》作「利」。）寒暑溫涼之氣，各由本性，易則害生。是故戍申作刺，怨起及瓜，今若以荊吳銳（已上十一字從《通典》「補(bǔ)」。）師遠(yuǎn)屯清濟(jì)，功費(fèi)既重，詹怨（《通典》作嗟苦。）亦深。以臣料之，未若即用彼眾之易也。管子治齊，寄令在民，商君為秦，設(shè)以耕戰(zhàn)。終能申威定霸，行其志業(yè)，非茍任強(qiáng)，實(shí)由有數(shù)。梁用走卒，其邦自滅，齊用技擊，厥眾亦離。漢、魏以來(lái)，茲制漸絕。（《通典》作「弛」。）?田非復(fù)先王之禮，治兵徒逞耳目之欲，有急之日，民不知戰(zhàn)，至乃廣延賞募，奉以厚秩，發(fā)遽奔救，天下騷然。方伯刺史，拱手坐聽(tīng)，自無(wú)經(jīng)略，唯望朝廷遣軍，此皆忘戰(zhàn)之害。（《通典》作「咎」。）不教之失也。今移民實(shí)內(nèi)，浚治城隍，族居聚處，村里比次，課其騎射，通其風(fēng)俗，長(zhǎng)吏簡(jiǎn)試，差品能不，甲科上第，漸就優(yōu)別，明其勛才。（《通典》作「捷」。）表言州郡。如此，則屯部有常，不遷其業(yè)，內(nèi)護(hù)老弱，外通宦途，朋曹素定，同憂等樂(lè)，情由習(xí)親，?因事著，晝戰(zhàn)見(jiàn)貌，足以相識(shí)，夜戰(zhàn)聞聲，足以相救，斯教戰(zhàn)之一隅，先哲之遺術(shù)也。論者必以古城荒毀，難可?復(fù)。今不謂頓便加功，整麗如舊，但欲先定民居，營(yíng)其閭術(shù)，墉壑存者，因而即之。（《通典》作「增之」。）其有毀缺，權(quán)時(shí)柵斷。（《通典》作「補(bǔ)斷」。）足以御彼輕兵，防遏游騎，假以方將，漸就完立，車牛之賦，課仗之宜，攻守所資，軍國(guó)之要，今因民所利，導(dǎo)而率之。耕農(nóng)之器，為府庫(kù)之寶，田蠶之氓，兼捍城之用，千家之宰，總倍旅之兵，萬(wàn)戶之都，具全軍之眾，兵強(qiáng)而敵不戒，國(guó)富而民不勞，比於優(yōu)復(fù)隊(duì)伍，坐食廩糧者，不可同年而校矣。
今承平未久，邊令弛縱，弓?利鐵，既不都斷，往歲棄甲，垂二十年，課其所住，理應(yīng)消壞。謂宜申明舊科，嚴(yán)加禁塞，諸商賈往來(lái)，幢隊(duì)挾藏者，皆以軍法治之。又界上嚴(yán)立關(guān)侯，杜廢間蹊，城保之境，諸所課仗，并加雕鐫，別造程式。若有遺鏃亡刃，及私為竊盜者，皆可立驗(yàn)，於事為長(zhǎng)。又鉅野湖澤廣大，南通洙泗，北連青齊，有舊縣城，正在澤內(nèi)。宜立式?復(fù)舊堵，利其埭遏，給輕艦百艘?？苋羧刖?，引艦出戰(zhàn)，左右隨宜應(yīng)接，據(jù)其師津，毀其航漕。此以利制車，運(yùn)我所長(zhǎng)，亦微徹?cái)常ā锻ǖ洹纷鳌复艘嘤鶖场?。）之要也。（《宋?shū)·何承天傳》，又見(jiàn)《通典》一百九十六。）
論魏文帝以洛京宗廟未成祠武帝於建始殿
案《禮》，將營(yíng)宮室，宗廟為先，庶人無(wú)廟，故祭於寢。帝者行之，非禮甚矣。（《宋書(shū)·禮志》三。）
◇ 論蜀習(xí)隆向允請(qǐng)立諸葛廟于沔陽(yáng)
《周禮》：「凡有功者，祭於大?。」故後代遵之，以元?jiǎng)着漯?。允等曾不是式，禪又從之，并非禮也。（《宋書(shū)·禮志》四。）
◇ 論旄頭
戰(zhàn)國(guó)立爭(zhēng)，師旅數(shù)出，懸烏之設(shè)，務(wù)察風(fēng)?，宜是秦矣。（《宋書(shū)·禮志》五。） ◇ 論吳朝設(shè)樂(lè)
世咸傳吳朝無(wú)雅樂(lè)。（《宋書(shū)·樂(lè)志》一。案：張溥本，此下有案「孫皓云云」，乃沈約語(yǔ)也，不錄。）
或云今之神，孫氏以為宗廟登哥也。（同上。）
◇ 達(dá)性論
夫兩儀既位，帝王參之，宇中莫尊焉。天以陰陽(yáng)分，地以剛?cè)嵊茫艘匀柿x立。人非天地不生，天地非人不靈，三才同體，相須而成者也。故能稟氣清和，神明特達(dá)，情綜古今，智周萬(wàn)物，妙思窮幽賾，制作侔造化，歸仁與能，是為君長(zhǎng)，撫養(yǎng)黎元，助天宣德，日月淑清，四靈來(lái)格，祥風(fēng)協(xié)律，玉燭揚(yáng)輝，九谷芻豢，陸產(chǎn)水育，酸堿百品，備其膳羞。棟宇舟車，銷金合士，絲?玄黃，供其器服。文以禮樂(lè)，娛以八音，庇物殖生，罔不備設(shè)。夫民用儉則易足，易足則力有馀，力有馀則情志泰，樂(lè)治之心，於是生焉。事簡(jiǎn)則不擾，不擾則神明靈，神明靈則謀慮審，濟(jì)治之務(wù)，於是成焉。故天地以儉素訓(xùn)民，乾坤以易簡(jiǎn)示物，所以訓(xùn)示殷勤，若此之篤也。安得與夫飛沈??蠕，并為眾生哉。若夫眾生者，取之有時(shí)，用之有道，行火俟風(fēng)暴，畋漁侯豺獺，所以順天時(shí)也。大夫不麝卵，庶人不數(shù)罟，《行葦》作歌，宵魚(yú)垂化，所以愛(ài)人用也。庖廚不邇，五?是翼。殷后改祝，孔釣不網(wǎng)。所以明仁道也。至於生必有死，形斃神散，猶春榮秋落，四時(shí)代換，奚有於更受形哉！《詩(shī)》云：「愷悌君子，求福不回?！寡院氲乐诩阂?。三后在天，言精靈之升遐也。若乃內(nèi)懷嗜欲，外憚權(quán)教，慮深方生，施而望報(bào)，在昔先師，未之或言。余固不敏，罔知請(qǐng)事焉矣。（《弘明集》四，《藝文類聚》二十二。）
◇ 三代樂(lè)序
正德大豫二舞，蓋出於二容樂(lè)。然則其聲節(jié)，有古之遺音焉。（《通典》一百四十九，《御覽》五百七十四。）
◇ 新歷敘
夫歷數(shù)之術(shù)，若心所不達(dá)。雖復(fù)通人前識(shí)，無(wú)救其為敝也。是以多歷年歲，猶未能有定，四分於天，出三百年，而盈一日，積世不悟。徒云建歷之本，必先立元。假言讖緯，遂關(guān)治亂，此之為蔽，亦已甚矣。劉歆《三統(tǒng)法》，尤復(fù)疏闊，方於四分，六千馀年，又益一日。揚(yáng)雄心惑其說(shuō)，采為《太玄》，班固謂之最密，著於《漢志》。司馬彪因曰：自太初元年，始用三統(tǒng)歷，施行百有馀年，曾不憶劉歆之生，不逮太初，二三君子言歷，幾乎不知而妄言者歟？元和中，谷城門侯劉洪，始悟四分，於天疏闊，更以五百八十九為紀(jì)法，百四十五年斗分，而造乾象法，又制遲疾歷，以步月行。方於太初四分，轉(zhuǎn)精密矣。（《續(xù)漢·律歷志》下注補(bǔ)、又見(jiàn)《宋書(shū)·歷志》上。）
◇ 釋奠頌
乃昔孔顏，夢(mèng)周希虞。自天由美，異代同符。經(jīng)修講治，研幾識(shí)理。道貴崇業(yè)，隆尊尚齒。（《初學(xué)記》十四。） ◇ 社頌（并序）
余以永初三年八月大社聊為此文。
社實(shí)陰?，稷惟谷元。率育萬(wàn)類，協(xié)靈昊乾。霸德方將，世號(hào)共工。厥有才子，實(shí)曰句龍。稱物平賦，百姓熙雍。唐堯救災(zāi)，決河流江。棄亦播植，作?萬(wàn)邦?？伺涠?，以報(bào)勤庸。勤庸伊何，厚載生民。倉(cāng)廩既實(shí)，神節(jié)斯因。人亦有言，因物思人。矧乃大德，功被陶鈞。乃家乃國(guó)、是奉是遵。豈伊百世，萬(wàn)代不泯。?哉帝王，肇建皇極。體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職。峨峨二社，列?比殖。歲云其秋，晷漏均程。牲牢既潔，嘉薦惟馨。（《藝文類聚》三十九，《初學(xué)記》十三，《御覽》五百三十二。） ◇ 白鳩頌（并上表）
謹(jǐn)考尋先典，稽之前志，王德所覃，物以應(yīng)顯。是以玄扈之鳳，昭帝軒之鴻烈，酆宮之雀，征姬文之徽祚。伏惟陛下重光嗣服，永言祖武，洽惠和於地絡(luò)，燭皇明於天區(qū)。故能九服混心，萬(wàn)邦含愛(ài)，圓神降祥，方?薦裕，休珍雜沓，景瑞畢臻。至七月上旬，時(shí)在昧旦，黃暉洞照，宇宙開(kāi)朗，徽風(fēng)協(xié)律，甘液灑津。雖朱晃瑰瑋於運(yùn)衡，榮光圖靈於河紀(jì)，蔑以尚茲。臣不量卑懵，竊慕擊壤有作，相杵成謳。近又豫白鳩之觀，目玩奇?zhèn)?，心歡盛烈。謹(jǐn)獻(xiàn)頌一篇。野思古拙，意及庸陋，不足以發(fā)揮清英，敷贊幽旨，瞻前顧後，亦各其志。謹(jǐn)冒以聞，其《白鳩頌》曰：
三極協(xié)情，五靈會(huì)性。理感冥符，道實(shí)玄圣。於赫有皇，光天配命。朝景升躔，八維同映。休祥載臻，榮光播慶。宇宙照爛，日月光華。陶山練澤，是生柔嘉?；佚埍泶?，離穗合柯。翩翩者鳩，亦皎其暉。理翮臺(tái)領(lǐng)，揚(yáng)鮮帝畿。匪仁莫集，匪德莫?dú)w。暮從儀鳳，棲閣蔭闈聞?！ ?哉明后，昧旦乾乾。惟德之崇，其峻如山。惟澤之贍，其潤(rùn)如淵。禮樂(lè)四達(dá)，頌聲遐宣。窮發(fā)納貢，九譯導(dǎo)言。伊昔唐萌，愛(ài)逢慶祚。余生既辰，而年之暮。提心命耋，式歌王度。晨?永風(fēng)，夕漱甘露。思樂(lè)靈臺(tái)，不遐有固。（《宋書(shū)·符瑞志》下，元嘉十八年八月庚午，會(huì)稽山陰商世寶獲白鳩，眼足并赤，揚(yáng)州刺史始興王浚以獻(xiàn)，太子率更令何承天上表。）
◇ 天贊
軒轅改物，以經(jīng)天人。容成造歷，大橈創(chuàng)辰。龍集有次，星紀(jì)乃分。（《初學(xué)記》一。）
◇ 地贊
九州攸同，時(shí)維禹跡。爰及後代，疆分里析。貢則屢遷，名猶不易。（《初學(xué)記》五。）
◇ 報(bào)應(yīng)問(wèn)
西方說(shuō)報(bào)應(yīng)，其枝末雖明，而即本常昧。其言奢而寡要，其譬迂而無(wú)征，乖背五經(jīng)，故見(jiàn)棄於先圣，誘掖近情，故得信於季欲。夫欲知日月之行，故假察於璇璣，將申幽明之信，宜取符於見(jiàn)事，故钅監(jiān)燧懸而水火降，雨宿離而風(fēng)云作，斯皆遠(yuǎn)由近驗(yàn)，幽以顯著者也。天鵝之為禽，浮清池，咀春草，眾生蠢動(dòng)，弗之犯也。而庖人執(zhí)焉，鮮有得免刀俎者，燕翻翔求食，唯飛蟲(chóng)是甘，而人皆愛(ài)之，雖巢幕而不懼，非直鵝燕也。群生萬(wàn)有，往往如之，是知?dú)⑸邿o(wú)惡報(bào)，為福者無(wú)善應(yīng)，所以為訓(xùn)者如彼，所以示世者如此，余甚惑之。若謂燕非蟲(chóng)不甘，故罪所不及，民食芻拳，奚獨(dú)嬰辜。若謂禽豕無(wú)知，而人識(shí)經(jīng)教，斯則未有經(jīng)教之時(shí)，畋漁網(wǎng)罟，亦無(wú)罪也。無(wú)故以科法入中國(guó)，乃所以為民陷阱也。彼仁人者，豈其然哉？故余謂佛經(jīng)但是假設(shè)權(quán)教，勸人為善耳，無(wú)關(guān)實(shí)敘。是以圣人作制，推德翳物，我將我享，實(shí)膺天?，田獲三品，賓庖豫焉。若乃見(jiàn)生不忍死，聞聲不食肉，固君子之所務(wù)也，竊原高明，更加三思。（《廣弘明集》二十。） ◇ 答向歆問(wèn)祖無(wú)服父有服嫁孫女
向歆問(wèn)何承天曰：「父有伯母慘，女服小功。祖尊統(tǒng)一家，年末可得嫁孫女不？」何答曰：「吾謂祖為婚主，女身又小功服，不嫌於婚?！灌嵣袝?shū)曰：「祖為婚主，女父不與婚事，意謂可婚?！怪芾m(xù)之曰：「禮『己雖小功，可以冠、娶妻』，則女身雖有服，謂出門無(wú)嫌也。伯母義服，而祖為家主，于禮可通?！剐煲懊裨唬骸付Y許變通，《記》所稱父大功者，當(dāng)非有祖之家，又《公羊傳》云：「不以父命辭王命。」推附名例，義在尊無(wú)二上，容或可通理邪。（《通典》六十。）
◇ 答江氏問(wèn)次孫持重
江氏問(wèn)：「甲兒先亡，甲後亡，甲嫡孫傳重，未及中祥，嫡孫又亡，有次孫，今當(dāng)應(yīng)服三年不？」何承天答曰：「甲既有孫，不得無(wú)服三年者，謂次孫宜持重也。但次孫先以制齊?。今得便易服，當(dāng)須中祥，乃服練居堊室耳。昔有問(wèn)范宣云：『人有二兒，大兒無(wú)子，小兒有子，疑於傳重?！恍穑骸盒褐樱瑧?yīng)服三年?！灰啻挚梢馈！梗ā锻ǖ洹钒耸恕＃?br />
◇ 通裴難荀論大功嫁妹 婚禮吉而非樂(lè)，貴不失時(shí)。元康中有犯喪者，為憲司所糾，都無(wú)降服大功嫁女之彈，彼豈輕犯周制，重犯功服邪？固於禮自通，不應(yīng)致譏耳！足下謂下殤小功不可娶，足以包降在大功不可嫁。夫徹樂(lè)興嗣親之感，繼燭發(fā)離別之悲。唱行重於和從，受禮輕於納聘，既有一等之差，本服周者雖不得娶，何疑得嫁邪？若本降為大功不可嫁者，大功降為小功，亦不可娶，豈獨(dú)下殤小功而已乎？斯不然矣。（《通典》六十。）
◇ 渾天象論
詳尋前說(shuō)，因觀渾儀，研求其意，有以悟天形正圓，而水居其下。地中高外卑，水周其下。言四方者，東曰?谷，日之所出，西曰蒙汜，日之所入。《莊子》又云：「北溟有魚(yú)，化而為鳥(niǎo)，將徙於南溟?！顾挂喙胖z記，四方皆水證也。四方皆水，謂之四海。凡五行相生，水生於金，是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注於海。日為陽(yáng)精，光耀炎熾，一夜入水，所經(jīng)ㄡ竭，百川歸注，足于補(bǔ)復(fù)，故旱不為滅，浸不為益。徑天之?dāng)?shù)，蕃說(shuō)近之。（《宋書(shū)·天文志》一，《隋書(shū)·天文志》上，《開(kāi)元占經(jīng)》一。）
周天三百六十五度三百四分之七十五，天常西轉(zhuǎn)，一日一夜，過(guò)周一度，南北二極，相去一百一十六度三百四分度之六十五疆，即天徑也。黃道衰帶赤道，春分交於奎七度，秋分交於軫十五度，冬至斗十四度半疆，夏至井十六度半，從北極扶天而南五十五度疆，則居天四維之中，最高處也，即天頂也，其下則地中也。（《隋書(shū)·天文志》上，《開(kāi)元占經(jīng)》一。） ◇ 安邊論（并上表）
伏見(jiàn)北藩上事，虜犯青兗。天慈降钅監(jiān)，矜此黎元，博逮群策，經(jīng)綸戎政，臣以愚陋，預(yù)聞訪及。竊尋獫狁告難，爰自上古，有周之盛，南仲出車，漢氏方隆，衛(wèi)、霍宣力。雖飲馬瀚海，揚(yáng)ユ祁連，事難役繁，天下騷動(dòng)，委輸負(fù)海，貲及舟車。兇狡倔強(qiáng)，未肯受弱，得失報(bào)復(fù)，裁不相補(bǔ)。宣帝末年，值其乖亂，推亡固存，始獲稽服。自晉喪中原，戎狄侵?jǐn)_，百馀年間，未暇以北虜為念。大宋啟阼，兩?翟靈武，而懷德畏威，用自款納。陛下臨御以來(lái)，羈縻遵養(yǎng)，十馀年中，貢譯不絕。去歲三王出鎮(zhèn)，思振遠(yuǎn)圖，獸心易駭，遂生猜懼，背違信約，深構(gòu)攜隙。貪禍恣毒，無(wú)因自反，恐烽燧之警，必自此始。臣素庸懦，才不經(jīng)武，率其管窺，謹(jǐn)撰《安邊論》。意及淺末，懼無(wú)可采。若得詢之朝列，辨核同異，庶或開(kāi)引群慮，研盡眾謀，短長(zhǎng)畢陳，當(dāng)否可見(jiàn)，其論曰： 漢世言備匈奴之策，不過(guò)二科，武夫盡征伐之謀，儒生講和親之約，課其所言，互有遠(yuǎn)志。加塞漠之外，胡敵掣肘，必未能摧鋒引日，規(guī)自開(kāi)張。當(dāng)由往年冀土之民，附化者眾，二州臨境，三王出藩，經(jīng)略既張，宏圖將舉，士女延望，華、夷慕義。故昧於小利，且自矜侈，外示馀力，內(nèi)堅(jiān)偽眾。今若務(wù)存遵養(yǎng)，許其自新，雖未可羈致北闕，猶足鎮(zhèn)靜邊境。然和親事重，當(dāng)盡廟算，誠(chéng)非愚短，所能究言。若追蹤衛(wèi)、霍瀚海之志，時(shí)事不等，致功亦殊?？茈m習(xí)戰(zhàn)來(lái)久，又全據(jù)燕、趙，跨帶秦魏，山河之險(xiǎn)，終古如一。自非大田淮、泗，內(nèi)實(shí)青徐，使民有贏儲(chǔ)，野有積谷，然後分命方、召，總率虎旅，精卒十萬(wàn)，使一舉蕩夷，則不足稍勤王師，以勞天下。何以言之？今遺黎習(xí)亂，志在偷安，非皆恥為左衽，遠(yuǎn)慕冠冕，徒以殘害剝?nèi)瑁曄o(wú)寄，故纟強(qiáng)負(fù)歸國(guó)，先後相尋。虜既不能校勝循理，攻城略地，而輕兵掩襲，急在驅(qū)殘，是其所以速怨召禍，滅亡之日。今若追軍追討，報(bào)其侵暴，大翦幽冀，屠城破邑，則圣朝愛(ài)育黎元，方濟(jì)之以道。若但欲撫其歸附，伐罪吊民，則駿馬奔走，不肯來(lái)征，徒興巨費(fèi)，無(wú)損於彼。復(fù)奇兵深入，殺敵破軍，茍陵患未盡，則困獸思斗，報(bào)復(fù)之役，將遂無(wú)已。斯秦漢之末策，輪臺(tái)之所悔也。
安邊固守，於計(jì)為長(zhǎng)。臣以安邊之計(jì)，備在史策，李牧言其端，嚴(yán)尤申其要，大略舉矣。曹、孫之霸，才均智敵，江淮之間，不居各（《通典》作「者」。）數(shù)百里，魏舍合肥，退保新城，吳城江陵，移民南?，濡須之戍，家停羨溪。及夷陵（《通典》作「襄陽(yáng)之屯」，）民夷散雜。（《通典》作「民居星散」。）晉宣王以為宜徙沔南，以實(shí)水北，曹爽不許，果亡?且中，此皆前代之殷鑒也。何者？斥侯之郊，非畜牧之所，轉(zhuǎn)戰(zhàn)之地，非耕桑之邑。故堅(jiān)壁清野，以俟其來(lái)，整甲繕兵，以乘其敝。雖時(shí)有通否，而勢(shì)有強(qiáng)弱，保民全境，不出此途。要而歸之有四：（《通典》作「約而言之大段有四」。）一曰移遠(yuǎn)就近，二曰浚復(fù)城隍，三曰纂偶車牛，四曰計(jì)丁課仗。良守疆其土田，驍帥振其風(fēng)略。?獵宣其號(hào)令，俎豆訓(xùn)其廉恥。縣爵以縻之，設(shè)禁以威之。徭稅有程，寬猛相濟(jì)。比及十載，民知義方。然後簡(jiǎn)將授奇，揚(yáng)旌云朔，風(fēng)卷河冀，電埽嵩恒，燕弧折卻，代馬摧足，秦首斬其右臂，吳蹄絕其左肩，銘功於燕然之阿，饗徒於金微之曲。
寇雖亂亡有征，昧弱易取，若天時(shí)人事，或未盡符，抑銳俟機(jī)，宜審其算。若邊戍未增，星居布野，勤惰異教，貧富殊資，疆場(chǎng)之民，多懷彼此，虜在去就，不根本業(yè)，難可驅(qū)率，易在振蕩。又狡虜之性，食肉衣皮，以馳騁為儀容，以游獵為南畝，非有車輿之安，宮室之衛(wèi)，櫛風(fēng)沐雨，不以為勞，露宿草寢，維其常性，（《通典》作「露宿莽寢，實(shí)惟其性」。）勝則競(jìng)利，敗不羞走，彼來(lái)或驟，而此巳奔疲。且今春逾濟(jì)，既獲其利，乘勝忸憂，未虞天誅，比及秋末，容更送死。?騎蟻聚，輕兵鳥(niǎo)集，并踐禾稼。（《通典》作「踐蹂禾稼」。）焚?閭井，雖邊將多略，未審何以御之。若盛師連屯，廢農(nóng)必眾，馳車奔ㄞ，起役必遲。（二語(yǔ)《通典》作「奔馳起役，赴機(jī)必遲」。）散金行賞，損費(fèi)必大，換土客戍，怨曠必繁。孰若因民所居，并?農(nóng)戰(zhàn)，無(wú)動(dòng)眾之勞，有捍衛(wèi)之實(shí)，其為利害，優(yōu)劣相懸也。
一曰移遠(yuǎn)就近，以實(shí)內(nèi)地。今青兗舊民，及冀州新附在界首者，二三萬(wàn)家，此寇之資也。今悉可內(nèi)徙，青州民移東萊、平昌、北海諸郡，兗州、冀州移太山以南，南至下邳，左沭右沂，田良野沃，西阻蘭陵，北扼大峴，四塞之內(nèi)，其號(hào)險(xiǎn)固。（《通典》作「其險(xiǎn)是固」。）民性重遷，暗於圖始，無(wú)虜之時(shí)，喜生咨怨。今新被鈔掠，馀懼未息，若曉示安危，居以樂(lè)土，宜其歌忭就路，視遷如歸。
二曰浚復(fù)城隍，以增阻防。舊秋冬收斂，民人入保，所以警備暴客，使防衛(wèi)有素也。古之城池，處處皆有，今雖頹毀，猶可?治。粗計(jì)戶數(shù)，量其所容，新徙之家，悉著城內(nèi)，假其經(jīng)用，為之閭伍，納稼筑場(chǎng)，還在一處。婦子守家，長(zhǎng)吏為帥，丁夫匹婦，春夏佃牧，秋冬入保?？苤林畷r(shí)，一城千室，堪戰(zhàn)之士，不下二千，其馀羸弱，猶能登陴鼓噪。十則圍之，兵家舊說(shuō)，戰(zhàn)士二千，足抗群虜三萬(wàn)矣。
三曰纂偶車牛，以飭戎械。計(jì)千家之資，不下五百耦牛，為車五百兩。參合鉤連，以衛(wèi)其眾。設(shè)使城不可固，平行趨險(xiǎn)，賊所不能干。既以族居，易可檢括。號(hào)令先明，民知夙戒，有急征發(fā)，信宿可聚。
四曰計(jì)丁課仗，勿使有闕。千家之邑，戰(zhàn)士二千，隨其便能，各自有仗，素所服習(xí)，銘刻由己，還保（《通典》作「?利由己還葆」。）輸之於庫(kù)。（《通典》作「武庫(kù)」。）出行請(qǐng)以自衛(wèi)。弓?利鐵，民不得辨者，官以漸充之，數(shù)年之內(nèi)，軍用粗備矣。
臣聞軍國(guó)異容，施於封畿之內(nèi)，兵農(nóng)并?，在於疆場(chǎng)之表。攻守之宜，皆因其習(xí)，任（《通典》作「習(xí)俗钅金）」。其怯勇。山陵川陸之形。（《通典》作「利」。）寒暑溫涼之氣，各由本性，易則害生。是故戍申作刺，怨起及瓜，今若以荊吳銳（已上十一字從《通典》「補(bǔ)」。）師遠(yuǎn)屯清濟(jì)，功費(fèi)既重，詹怨（《通典》作嗟苦。）亦深。以臣料之，未若即用彼眾之易也。管子治齊，寄令在民，商君為秦，設(shè)以耕戰(zhàn)。終能申威定霸，行其志業(yè)，非茍任強(qiáng)，實(shí)由有數(shù)。梁用走卒，其邦自滅，齊用技擊，厥眾亦離。漢、魏以來(lái)，茲制漸絕。（《通典》作「弛」。）?田非復(fù)先王之禮，治兵徒逞耳目之欲，有急之日，民不知戰(zhàn)，至乃廣延賞募，奉以厚秩，發(fā)遽奔救，天下騷然。方伯刺史，拱手坐聽(tīng)，自無(wú)經(jīng)略，唯望朝廷遣軍，此皆忘戰(zhàn)之害。（《通典》作「咎」。）不教之失也。今移民實(shí)內(nèi)，浚治城隍，族居聚處，村里比次，課其騎射，通其風(fēng)俗，長(zhǎng)吏簡(jiǎn)試，差品能不，甲科上第，漸就優(yōu)別，明其勛才。（《通典》作「捷」。）表言州郡。如此，則屯部有常，不遷其業(yè)，內(nèi)護(hù)老弱，外通宦途，朋曹素定，同憂等樂(lè)，情由習(xí)親，?因事著，晝戰(zhàn)見(jiàn)貌，足以相識(shí)，夜戰(zhàn)聞聲，足以相救，斯教戰(zhàn)之一隅，先哲之遺術(shù)也。論者必以古城荒毀，難可?復(fù)。今不謂頓便加功，整麗如舊，但欲先定民居，營(yíng)其閭術(shù)，墉壑存者，因而即之。（《通典》作「增之」。）其有毀缺，權(quán)時(shí)柵斷。（《通典》作「補(bǔ)斷」。）足以御彼輕兵，防遏游騎，假以方將，漸就完立，車牛之賦，課仗之宜，攻守所資，軍國(guó)之要，今因民所利，導(dǎo)而率之。耕農(nóng)之器，為府庫(kù)之寶，田蠶之氓，兼捍城之用，千家之宰，總倍旅之兵，萬(wàn)戶之都，具全軍之眾，兵強(qiáng)而敵不戒，國(guó)富而民不勞，比於優(yōu)復(fù)隊(duì)伍，坐食廩糧者，不可同年而校矣。
今承平未久，邊令弛縱，弓?利鐵，既不都斷，往歲棄甲，垂二十年，課其所住，理應(yīng)消壞。謂宜申明舊科，嚴(yán)加禁塞，諸商賈往來(lái)，幢隊(duì)挾藏者，皆以軍法治之。又界上嚴(yán)立關(guān)侯，杜廢間蹊，城保之境，諸所課仗，并加雕鐫，別造程式。若有遺鏃亡刃，及私為竊盜者，皆可立驗(yàn)，於事為長(zhǎng)。又鉅野湖澤廣大，南通洙泗，北連青齊，有舊縣城，正在澤內(nèi)。宜立式?復(fù)舊堵，利其埭遏，給輕艦百艘?？苋羧刖?，引艦出戰(zhàn)，左右隨宜應(yīng)接，據(jù)其師津，毀其航漕。此以利制車，運(yùn)我所長(zhǎng)，亦微徹?cái)常ā锻ǖ洹纷鳌复艘嘤鶖场?。）之要也。（《宋?shū)·何承天傳》，又見(jiàn)《通典》一百九十六。）
論魏文帝以洛京宗廟未成祠武帝於建始殿
案《禮》，將營(yíng)宮室，宗廟為先，庶人無(wú)廟，故祭於寢。帝者行之，非禮甚矣。（《宋書(shū)·禮志》三。）
◇ 論蜀習(xí)隆向允請(qǐng)立諸葛廟于沔陽(yáng)
《周禮》：「凡有功者，祭於大?。」故後代遵之，以元?jiǎng)着漯?。允等曾不是式，禪又從之，并非禮也。（《宋書(shū)·禮志》四。）
◇ 論旄頭
戰(zhàn)國(guó)立爭(zhēng)，師旅數(shù)出，懸烏之設(shè)，務(wù)察風(fēng)?，宜是秦矣。（《宋書(shū)·禮志》五。） ◇ 論吳朝設(shè)樂(lè)
世咸傳吳朝無(wú)雅樂(lè)。（《宋書(shū)·樂(lè)志》一。案：張溥本，此下有案「孫皓云云」，乃沈約語(yǔ)也，不錄。）
或云今之神，孫氏以為宗廟登哥也。（同上。）
◇ 達(dá)性論
夫兩儀既位，帝王參之，宇中莫尊焉。天以陰陽(yáng)分，地以剛?cè)嵊茫艘匀柿x立。人非天地不生，天地非人不靈，三才同體，相須而成者也。故能稟氣清和，神明特達(dá)，情綜古今，智周萬(wàn)物，妙思窮幽賾，制作侔造化，歸仁與能，是為君長(zhǎng)，撫養(yǎng)黎元，助天宣德，日月淑清，四靈來(lái)格，祥風(fēng)協(xié)律，玉燭揚(yáng)輝，九谷芻豢，陸產(chǎn)水育，酸堿百品，備其膳羞。棟宇舟車，銷金合士，絲?玄黃，供其器服。文以禮樂(lè)，娛以八音，庇物殖生，罔不備設(shè)。夫民用儉則易足，易足則力有馀，力有馀則情志泰，樂(lè)治之心，於是生焉。事簡(jiǎn)則不擾，不擾則神明靈，神明靈則謀慮審，濟(jì)治之務(wù)，於是成焉。故天地以儉素訓(xùn)民，乾坤以易簡(jiǎn)示物，所以訓(xùn)示殷勤，若此之篤也。安得與夫飛沈??蠕，并為眾生哉。若夫眾生者，取之有時(shí)，用之有道，行火俟風(fēng)暴，畋漁侯豺獺，所以順天時(shí)也。大夫不麝卵，庶人不數(shù)罟，《行葦》作歌，宵魚(yú)垂化，所以愛(ài)人用也。庖廚不邇，五?是翼。殷后改祝，孔釣不網(wǎng)。所以明仁道也。至於生必有死，形斃神散，猶春榮秋落，四時(shí)代換，奚有於更受形哉！《詩(shī)》云：「愷悌君子，求福不回?！寡院氲乐诩阂?。三后在天，言精靈之升遐也。若乃內(nèi)懷嗜欲，外憚權(quán)教，慮深方生，施而望報(bào)，在昔先師，未之或言。余固不敏，罔知請(qǐng)事焉矣。（《弘明集》四，《藝文類聚》二十二。）
◇ 三代樂(lè)序
正德大豫二舞，蓋出於二容樂(lè)。然則其聲節(jié)，有古之遺音焉。（《通典》一百四十九，《御覽》五百七十四。）
◇ 新歷敘
夫歷數(shù)之術(shù)，若心所不達(dá)。雖復(fù)通人前識(shí)，無(wú)救其為敝也。是以多歷年歲，猶未能有定，四分於天，出三百年，而盈一日，積世不悟。徒云建歷之本，必先立元。假言讖緯，遂關(guān)治亂，此之為蔽，亦已甚矣。劉歆《三統(tǒng)法》，尤復(fù)疏闊，方於四分，六千馀年，又益一日。揚(yáng)雄心惑其說(shuō)，采為《太玄》，班固謂之最密，著於《漢志》。司馬彪因曰：自太初元年，始用三統(tǒng)歷，施行百有馀年，曾不憶劉歆之生，不逮太初，二三君子言歷，幾乎不知而妄言者歟？元和中，谷城門侯劉洪，始悟四分，於天疏闊，更以五百八十九為紀(jì)法，百四十五年斗分，而造乾象法，又制遲疾歷，以步月行。方於太初四分，轉(zhuǎn)精密矣。（《續(xù)漢·律歷志》下注補(bǔ)、又見(jiàn)《宋書(shū)·歷志》上。）
◇ 釋奠頌
乃昔孔顏，夢(mèng)周希虞。自天由美，異代同符。經(jīng)修講治，研幾識(shí)理。道貴崇業(yè)，隆尊尚齒。（《初學(xué)記》十四。） ◇ 社頌（并序）
余以永初三年八月大社聊為此文。
社實(shí)陰?，稷惟谷元。率育萬(wàn)類，協(xié)靈昊乾。霸德方將，世號(hào)共工。厥有才子，實(shí)曰句龍。稱物平賦，百姓熙雍。唐堯救災(zāi)，決河流江。棄亦播植，作?萬(wàn)邦?？伺涠?，以報(bào)勤庸。勤庸伊何，厚載生民。倉(cāng)廩既實(shí)，神節(jié)斯因。人亦有言，因物思人。矧乃大德，功被陶鈞。乃家乃國(guó)、是奉是遵。豈伊百世，萬(wàn)代不泯。?哉帝王，肇建皇極。體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職。峨峨二社，列?比殖。歲云其秋，晷漏均程。牲牢既潔，嘉薦惟馨。（《藝文類聚》三十九，《初學(xué)記》十三，《御覽》五百三十二。） ◇ 白鳩頌（并上表）
謹(jǐn)考尋先典，稽之前志，王德所覃，物以應(yīng)顯。是以玄扈之鳳，昭帝軒之鴻烈，酆宮之雀，征姬文之徽祚。伏惟陛下重光嗣服，永言祖武，洽惠和於地絡(luò)，燭皇明於天區(qū)。故能九服混心，萬(wàn)邦含愛(ài)，圓神降祥，方?薦裕，休珍雜沓，景瑞畢臻。至七月上旬，時(shí)在昧旦，黃暉洞照，宇宙開(kāi)朗，徽風(fēng)協(xié)律，甘液灑津。雖朱晃瑰瑋於運(yùn)衡，榮光圖靈於河紀(jì)，蔑以尚茲。臣不量卑懵，竊慕擊壤有作，相杵成謳。近又豫白鳩之觀，目玩奇?zhèn)?，心歡盛烈。謹(jǐn)獻(xiàn)頌一篇。野思古拙，意及庸陋，不足以發(fā)揮清英，敷贊幽旨，瞻前顧後，亦各其志。謹(jǐn)冒以聞，其《白鳩頌》曰：
三極協(xié)情，五靈會(huì)性。理感冥符，道實(shí)玄圣。於赫有皇，光天配命。朝景升躔，八維同映。休祥載臻，榮光播慶。宇宙照爛，日月光華。陶山練澤，是生柔嘉?；佚埍泶?，離穗合柯。翩翩者鳩，亦皎其暉。理翮臺(tái)領(lǐng)，揚(yáng)鮮帝畿。匪仁莫集，匪德莫?dú)w。暮從儀鳳，棲閣蔭闈聞?！ ?哉明后，昧旦乾乾。惟德之崇，其峻如山。惟澤之贍，其潤(rùn)如淵。禮樂(lè)四達(dá)，頌聲遐宣。窮發(fā)納貢，九譯導(dǎo)言。伊昔唐萌，愛(ài)逢慶祚。余生既辰，而年之暮。提心命耋，式歌王度。晨?永風(fēng)，夕漱甘露。思樂(lè)靈臺(tái)，不遐有固。（《宋書(shū)·符瑞志》下，元嘉十八年八月庚午，會(huì)稽山陰商世寶獲白鳩，眼足并赤，揚(yáng)州刺史始興王浚以獻(xiàn)，太子率更令何承天上表。）
◇ 天贊
軒轅改物，以經(jīng)天人。容成造歷，大橈創(chuàng)辰。龍集有次，星紀(jì)乃分。（《初學(xué)記》一。）
◇ 地贊
九州攸同，時(shí)維禹跡。爰及後代，疆分里析。貢則屢遷，名猶不易。（《初學(xué)記》五。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)