◎ 虞世南
世南字伯施，越州馀姚人。歷官陳隋，復(fù)事竇建德。入唐為秦府參軍，累轉(zhuǎn)秘書(shū)監(jiān)，封永興縣子。年八十一卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文懿，圖像凌煙閣。
◇ 白鹿賦
惟皇王之盛烈，表帝德之休符。有金方之瑞獸，乃曜質(zhì)於名都。既馴洽於郊甸，亦騰倚於山隅。素毳呈彩，霜毫應(yīng)圖。宴嘉賓於雅什，偶仙客於天衢。故能著美祥瑞，流名典謨。
◇ 秋賦
觀四時(shí)之代序，對(duì)三秋之爽節(jié)。?既凈而天高，潦將收而水潔。凝珠露之凄冷，鏡青山之凄澈。燕違幕而巢空，雁驚群而行絕。於斯時(shí)也，登綺閣，臨冰觀。開(kāi)霧谷之疏幌，褰輕綃之碧幔。映金波之皎潔，明玉繩之燦爛。看夜鵲之繞枝，望牽牛之隔漢，蓮尚香於江浦，草猶青於河畔。
◇ 獅子賦
惟皇王之御歷，乃承天而則大。洽至道於區(qū)中，被仁風(fēng)於海外。通鳳穴以文軌，襲龍庭以冠帶。舍夷言於蒿街，陳萬(wàn)物於王會(huì)。渺渺地角，悠悠嶂表。有絕域之神獸，因重譯而來(lái)擾。其所居也，巖磴深阻，盤(pán)紆絕峻。翠嶺萬(wàn)重，瓊崖千仞。馬頓轡而莫外，車(chē)摧輪而不進(jìn)。聚方服之君長(zhǎng)，召積風(fēng)而奉進(jìn)。爾乃發(fā)烏弋，過(guò)白狼。逾絕?，跨飛梁。越流沙而遙集，超積石而高驤。其為狀也，則筋骨糾纏，殊姿異制。闊臆修尾，勁毫柔毳。鉤爪鋸牙，藏鋒蓄銳。弭耳宛足，伺閑借勢(shì)。暨乎奮鬣舐唇，倏來(lái)忽往。?目電曜，發(fā)聲雷響。拉虎吞貔，裂犀分象。碎遒兕於齦腭，屈巴蛇於指掌。踐藉則林麓摧殘，哮吼則江河振蕩。是以名將假其容，高人圖其質(zhì)。罄其威以凌厲，美其風(fēng)而贊述。鑒倚伏以榮身，乃有識(shí)之高軌。彼白猿之騁妙，終取斃於弧矢。雖元豹之幽棲，亦捐軀於巖趾。并同亡而異術(shù)，豈行藏之足紀(jì)。何茲獸之明智，獨(dú)出處以殊倫。雖奮武以馴摯，乃知機(jī)而屈伸。去金方之僻遠(yuǎn)，仰元風(fēng)之至淳。服猜心與猛氣，遂感德以依仁。同百獸之率舞，共六擾而來(lái)馴。斯則物無(wú)定性，從化如神。譬鱗羽變質(zhì)於淮海，金錫成器於陶鈞。當(dāng)是時(shí)也，兆庶欣瞻，百僚嘉嘆。悅聲教之遐宣，屬光華之在旦。臣載筆以叨幸，得寓目於奇玩。順文德以呈祥，乃編之於東觀。
◇ 琵琶賦
若夫巢木為金門(mén)之始，轉(zhuǎn)蓬乃玉輅之先。斯蓋前古之樸略，而後代之精研。是以鼉鼓質(zhì)而罕聽(tīng)，葦?輕而莫傳。笛不為於商律，瑟見(jiàn)毀於繁弦。此皆白圭，玷以成疾。嗟近者之莫言，嘆知音之不述。惟皇御極，書(shū)軌大同。鑠矣文教，康哉武功。既象舞之載設(shè)，亦夷歌之遠(yuǎn)通。乃定八音，論六樂(lè)。成均弦誦之藝，制氏鏗鏘之學(xué)。辨新聲於變徵，研奇操於清角。鏞管咸奏，絲桐畢陳。有琵琶之妙曲，乃越眾而超倫。器便時(shí)而適用，節(jié)每段而逾新。謐四座以?xún)A耳，嘆和聲之入神。爰詔百辟，備序厥因。於是大司樂(lè)進(jìn)而稱(chēng)曰：臣以末學(xué)，聞諸前志。尋斯樂(lè)之所始，乃弦鼗之遺事。強(qiáng)秦創(chuàng)其濫觴，盛漢盡其深致。爰有達(dá)人，演茲奇器。參古今而定質(zhì)，擬神明而攄思。慰遠(yuǎn)嫁之羈情，寬絕域之歸志。既而班爾運(yùn)能，鉤繩相設(shè)。求嘉木於五嶺，取殊材於九折。析文梓而縱分，剖香檀而橫列。木瓜貞柘，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)?；蝈\散而花開(kāi)，或線縈而綺結(jié)。徒觀其為狀也，則象形斗極，殊姿巧制。隨良樸之修短，任規(guī)模之巨細(xì)。既異材而合體，亦元刂方而就銳。惟適道以從宜，故無(wú)取乎凝滯。若乃琢玉范金之巧，雕文鏤采之奇。上覆手以懸映，下承弦而仰施。帖則西域神獸，南山瑞枝。屈盤(pán)犀嶺，回旋鳳池。開(kāi)寶撥以更運(yùn)，帶文綬而旁垂。聲備角商，韻包宮羽。橫卻月於天漢，寫(xiě)回風(fēng)於洛浦。始聞弦之既調(diào)，乃長(zhǎng)弄而徐撫。應(yīng)緩步之疏節(jié)，隨輕身之妙舞。悲紫塞之昭君，泣烏孫之公主。季倫歡金谷之宴，仲容暢竹林之聚。至如七德昭備，六軍凱旋。諧戎麾而威遠(yuǎn)，合金奏而功宣。詠燕山之已勒，美瀚海之方鐫。亦有飛梁邸，游楚館。聞促柱之再調(diào)，聽(tīng)鳴弦之疏彈。葉高文而自遠(yuǎn)，飛羽觴之無(wú)算。又如長(zhǎng)河草綠，高樓月下，入小苑而看花，游上蘭而藉野，泛澄波而轉(zhuǎn)?，息長(zhǎng)松而系馬。臨清流而揮弦，與殊方而俱寫(xiě)。其奇趣則抑揚(yáng)嘈Γ，聯(lián)綿斷續(xù)。紆馀雙鶴之?金。清壯三秦之曲。望南山之遙翠，見(jiàn)西江之始綠。少年有長(zhǎng)命之詞，倡女有可憐之調(diào)。愿百齡兮眉?jí)?，重千金之巧笑。逮乎嘉客既醉，高宴將闌。浮觴劇飲，披襟極歡。乃摧弦而急調(diào)，交酬獻(xiàn)之無(wú)端。若以河而注海，亦?丕來(lái)而始彈。蓋感物動(dòng)神，和心悅耳。豈振木之為輩？奚繞梁之足擬？夫道以簡(jiǎn)易為尊，物以精微為貴。嗟四弦之已約，乃包含於元?dú)?。葉笙鏞之律呂，參鍾石之經(jīng)緯。於是鳳簫輟吹，龍笛韜吟。元?掩影，白雪藏音。故以暢皇風(fēng)之威武，悅大雅之神心者也。
◇ 上山陵封事 臣聞古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光顯珍寶，具物以厚其親，然審而言之，高墳厚隴，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也。是以深思遠(yuǎn)慮，安於菲薄，以為長(zhǎng)久萬(wàn)代之計(jì)，割其常情，以定之耳。昔漢成帝造延昌二陵，制度甚厚，功費(fèi)甚多，諫議大夫劉向上書(shū)，其言深切，皆合事理，其略曰：「孝文居霸陵，凄愴悲懷，顧謂群臣曰：『嗟乎，以北山石為槨，用?絮?陳漆其閑，豈可動(dòng)哉？』張釋之進(jìn)曰：『使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何戚焉？夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興?！会屩裕瑸闊o(wú)窮計(jì)也?！剐⑽腻谎?，遂以薄葬。又漢氏之法，人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。武帝歷年長(zhǎng)久，比葬，陵中不復(fù)容物。霍光暗於大體，奢侈過(guò)度，其後至更始之?dāng)?，赤眉賊入長(zhǎng)安，破茂陵取物，猶不能盡。無(wú)故聚斂百姓，為盜之用，甚無(wú)謂也。魏文帝於首陽(yáng)東為壽陵，作終制，其略曰：「昔堯葬壽陵，因山為體，無(wú)封無(wú)樹(shù)，無(wú)立寢殿園邑，為棺槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉。吾營(yíng)此不食之地，欲使易代之後，不知其處。無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器。自古及今，未有不亡之國(guó)，無(wú)有不發(fā)之墓。喪亂以來(lái)，漢氏諸陵，無(wú)不發(fā)掘。至乃燒取玉匣金鏤，骸骨并盡，豈不重痛哉？若違詔妄有變改，吾為戮尸於地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，將不福汝。以為永制，藏之宗廟?！刮何拇酥?，可謂達(dá)於事矣。向使陛下德止如秦漢之君臣，則緘口而已，不敢有言。伏見(jiàn)圣德高遠(yuǎn)，堯舜猶所不逮，而俯與秦漢之君，同為奢泰，舍堯舜殷周之節(jié)儉，此臣所以尤戚也。今為邱隴如此，其內(nèi)雖不藏珍寶，亦無(wú)益也。萬(wàn)代之後，人但見(jiàn)高墳大冢，豈謂無(wú)金玉也？臣之愚計(jì)，以為漢之霸陵，既因山勢(shì)，雖不起墳，自然高顯。今之所卜，地勢(shì)即平，不可不起。宜依《白武通》所陳周制，為三仞之墳，其方中制度，事事減少。事竟之日，刻石於陵側(cè)，明邱封大小高下之式。明器所須，皆以瓦木，合於禮文，一不得用金銀銅鐵。使後代子孫，并皆遵奉，一通藏之宗廟，豈不美乎？且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今為墳隴，又以長(zhǎng)陵為法，恐非所宜。伏愿深覽古今，為長(zhǎng)久之慮。臣之赤心，唯愿萬(wàn)歲之後，神道常安，陛下之孝名，揚(yáng)於無(wú)窮耳。
◇ 論山陵疏
漢家即位之初，便營(yíng)陵墓，近者十馀歲，遠(yuǎn)者五十年，方始成就。今以數(shù)月之閑，而造數(shù)十年之事，其於人力，亦已勞矣。又漢家大郡都五十萬(wàn)戶(hù)，即曰人眾未及往時(shí)，而工役與之一等，此臣所以致疑也。
◇ 諫獵疏 臣聞秋?冬狩，蓋惟恒典，射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之馀辰，順天道以殺伐，將欲躬摧班掌，親御皮軒，窮猛獸之窟穴，盡逸材於林藪，夷兇翦暴，以衛(wèi)黎元，收革擢羽，用充軍器，旌旗較獵，式遵古典。然黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬(wàn)國(guó)之所系心，清道而行，猶戒銜橛，斯蓋慎重防微，為社稷計(jì)也。是以馬卿直言於前，張昭變色於後，臣誠(chéng)微賤，敢忘斯義？且天弧星單，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車(chē)，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒搏，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代。
◇ 破邪論序 若夫神妙無(wú)方，非籌算能測(cè)，至理凝邈，豈繩準(zhǔn)所知？實(shí)乃常道無(wú)言，有著斯絕，安可憑諸天縱，窺其?冥者乎？至如五門(mén)六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四檢之文，茍可以經(jīng)緯闡其圖，詎可以心力到其境者？英猷茂實(shí)，代有人焉，法師俗姓陳，潁川人，晉司空群之後也。自梁及陳，世傳纓冕，爰祖及伯，累葉儒宗。法師少學(xué)三論，名聞朝野，長(zhǎng)該眾典，聲振殊俗，威儀肅穆。介節(jié)淹通，留連清翰，發(fā)摘微隱。比地方春，藏用顯仁之量；如愚若訥，外ウ內(nèi)明之功。固能智周測(cè)海，道亞彌天，豈止摻類(lèi)山濤，神侔庾亮而已。爾其文情，乃典而不野，麗而有則，猶八音之并奏，等五色以相宣。道行則納正見(jiàn)於三空，拯群迷於八苦，既學(xué)博而心下，亦守卑而調(diào)高，實(shí)釋種之梁楝，生人之羽儀者矣。加以賑乏扶危，先人後已，重風(fēng)光之拂照林牖，愛(ài)山水之負(fù)帶煙霞，愿力是融，晦跡肥遁，以隋開(kāi)皇之末，隱於青溪山之鬼峪洞焉。迥構(gòu)巖崖，則蔽虧日月；空飛戶(hù)牖，則吐納風(fēng)?。其閑采五芝而偃仰，游八禪而寢息，餌松術(shù)於溪澗，披薜荔於山阿。皆合掌歸依，摩頂問(wèn)道，經(jīng)行恬靜，十有馀年。然其疊嶂危岑，長(zhǎng)松巨壑，野老之所棲盤(pán)，古賢之所游踐，莫不身至目睹，攀穴指歸。仍撰《青溪山記》一卷，見(jiàn)行於世。太史令傅奕，學(xué)業(yè)膚淺，識(shí)慮非長(zhǎng)，乃穿鑿短篇，憑陵正覺(jué)，將恐震茲布鼓，竊比雷門(mén)，中庸之人，頗成阻惑。法師愍彼後昆，又撰《破邪論》一卷。雖知虞衛(wèi)同奏，表異者九成；蠅驥并驅(qū)，見(jiàn)奇者千里。終須朱紫各色，清濁分流，訶以凡測(cè)圣之?，責(zé)以俗校真之咎。引文證理，非道則儒，曲致深情，指的周密，莫不轍亂旗靡，瓦解冰銷(xiāo)。入室有操矛之圖，厥角無(wú)容頭之地。於是傳寫(xiě)不窮，流布長(zhǎng)世，若披?而見(jiàn)日，同迷蹤而得道。法師著述之性，速而且理，凡厥勒成，多所遺逸。今散采所得詩(shī)賦碑志贊頌箴誡記傳啟論，及三教系譜釋老宗源等，合成三十馀卷。法師與仆，情敦淡水。義等金蘭，雖服制異儀，而風(fēng)期是篤，輒以藤綆聯(lián)彼?璋，編為次第，其詞云爾。
◇ 書(shū)旨述 客有通元先生，好求古跡，為余知書(shū)啟之發(fā)源，審以臧否。曰予不敏，何足以知之？今率以聞見(jiàn)，隨紀(jì)年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之?！ 」耪弋?huà)卦立象，造字設(shè)教，爰?形象，肇乎倉(cāng)史；仰觀俯察，鳥(niǎo)跡垂文，至於唐虞。煥乎文章，暢於夏殷，備乎秦漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書(shū)，采倉(cāng)頡古文，綜其遺美，別署新意，號(hào)曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時(shí)簡(jiǎn)要，號(hào)曰小篆，善而行之。其倉(cāng)頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無(wú)得而稱(chēng)。其籀文小篆，自周秦以來(lái)，猶或參用，未之廢黜。或刻於符璽，或銘於鼎鐘，或書(shū)之旌鉞。往往人間，時(shí)有見(jiàn)者。夫言篆者傳也，書(shū)者如也，述事契誓者也；字者孳也，孳乳寢多者也。而根之所由，其來(lái)遠(yuǎn)矣。先生曰：「古文籀篆，曲盡而知之，愧無(wú)隱焉。」隸草攸止，今則未聞，愿以發(fā)明，用?昏惑。曰：「至若程邈隸體，因之罪隸，以名其書(shū)，樸略微奧，而歷礻┆增損，迄以湮淪。而淳喜之流，亦稱(chēng)傳習(xí)，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制於《急就》，創(chuàng)立草藁，而不之能。崔杜析理，雖則豐妍，潤(rùn)色之中，失於簡(jiǎn)約。伯英重以省繁，飾之?利，加之奮逸。時(shí)言草圣，首出常倫。鐘太傅師資德?，馳騖曹蔡，仿學(xué)而致一體，真楷獨(dú)得精妍?！苟拜厰?shù)賢，遞相矛盾，事則恭守，無(wú)舍儀則。尚有瑕疵，失之?dāng)喔睢４跬酾滞跚?，逸少子敬，剖析前古，無(wú)所不工。八體六文，必揆其理，俯拾眾美，會(huì)茲簡(jiǎn)易，制成今體，乃窮奧旨。先生曰：「於戲！三才審位，日月?tīng)T明，固資異人，一敷而化?！共蝗徽撸我哉槊?？無(wú)相奪倫，父子聯(lián)鑣，軌范後昆。先生曰：「書(shū)法元微，其難品繪，今之優(yōu)劣，神用無(wú)方。」小學(xué)疑迷，惕然將寤，而旨迷之義，其可聞乎？曰：「無(wú)讓繁詞，敢以終序?！?br />
◇ 筆髓論
△原古
文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉(cāng)頡象山川江海之狀，蟲(chóng)蛇鳥(niǎo)獸之跡，而立六書(shū)。戰(zhàn)國(guó)政異俗殊，書(shū)文各別，秦患多門(mén)，定為八體。後復(fù)訛謬，凡五易焉。然并不述用筆之妙，及乎蔡邕張索之輩，鐘繇王衛(wèi)之流，皆造意精微，自悟其旨也。
△辨應(yīng)
心為君，妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用，故為臣也。力為任使，纖毫不撓，尺丈有馀故也。管為將帥，處運(yùn)動(dòng)之事，執(zhí)生死之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不拘滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。
△指意 用筆須手腕輕虛。虞安吉云：「夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)，皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書(shū)耶？」太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)我骨，側(cè)管則鈍慢而多肉，豎管則乾枯而露骨。及其悟也，粗而不鈍，細(xì)而能壯，長(zhǎng)而不為有馀，短而不為不足。
△釋真
筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，捉管不過(guò)三寸，真一行二草三，指實(shí)掌虛。右軍云：「書(shū)弱紙強(qiáng)，筆強(qiáng)紙弱?！构P強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之也。遲速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不徐不疾，得之於心，而應(yīng)之於手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮?蔽於晴天；波{敝手}勾截，如微風(fēng)搖於碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，變化出乎心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢(shì)同章草，而各有趣，無(wú)問(wèn)巨細(xì)，皆有虛散。其鋒員豪?，按轉(zhuǎn)易也，豈真書(shū)一體？篆草章行八分等，當(dāng)覆腕上搶?zhuān)雍老麻_(kāi)，牽{敝手}撥《走歷》，鋒轉(zhuǎn)行草，稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣?！ 麽屝?br />
行書(shū)之體，略同於真。至於頓挫磅礴，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶豪，乃按鋒而直引其腕，則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋豪不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)豪，若石瑩玉瑕，自然之理。亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往；又似蟲(chóng)網(wǎng)絡(luò)壁，勁實(shí)而復(fù)虛。右軍云：「游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同於輪扁?！褂衷疲骸该孔鼽c(diǎn)畫(huà)，皆懸管掉之，令其鋒開(kāi)，自然勁健矣?！埂 麽尣?br />
草則縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔豪外拓。左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，つ盤(pán)而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰犭爰過(guò)樹(shù)，逸虬得水，（一作躍鯉透泉）輕兵追虜，烈火燎原。或氣雄而不可抑，或勢(shì)逸而不可止?？v狂逸放，不違筆意也。右軍云：「透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越。或連或絕，如花亂飛。若強(qiáng)逸意而不相副，亦何益矣？」但先緩引興，心逸自急也。仍接鋒而取興，興盡則已。又生扌族鋒，仍豪端之奇象，兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔元刂角，多鉤篆體，或如蛇形，或如兵陣。故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣。謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也。
△契妙
欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視返聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書(shū)則欹斜，志氣不和，書(shū)則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿(mǎn)則覆，中則正，正者沖和之謂也。然字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書(shū)道元妙，必資於神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須以心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體也。既有質(zhì)滯，為目所視，遠(yuǎn)近不同。如水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異。故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也，心悟非心，合於妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆傳心，非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思，至微至妙之閑，神應(yīng)思徹，又同鼓琴輪指妙響，隨意而生，握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)，學(xué)者心悟於至妙，書(shū)契於無(wú)為，茍涉浮華，終懵於斯理也。
◇ 勸學(xué)篇 自古賢哲，勤乎學(xué)而立其名。若不學(xué)，即沒(méi)世而無(wú)聞矣。且會(huì)稽之竹箭，湛盧之?dāng)喔?，不括而羽之，不淬而礪之，終不見(jiàn)利用之材耳。羲之云：「耽玩之功，積如邱山。」張芝學(xué)書(shū)，池水盡墨。當(dāng)其雅趣，求彼真意，無(wú)圖其形容，而滯於體質(zhì)。此貴乎志意專(zhuān)精，必有誠(chéng)應(yīng)也。余中宵之間，遂夢(mèng)吞筆，既覺(jué)之後，若在胸臆。又因假寐，見(jiàn)張芝指一道字用筆體法，斯源也。足明至誠(chéng)感神，信有徵矣。故羲之於山陰寫(xiě)黃庭經(jīng)，感三臺(tái)神降。其子獻(xiàn)之於會(huì)稽山，見(jiàn)一異人披?而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻(xiàn)之，獻(xiàn)之受而問(wèn)之曰：「君何姓字？復(fù)何游處？筆法奚施？」答曰：「吾象外為宅，不變?yōu)樾?，常定為字，其筆跡豈殊吾體耶？」獻(xiàn)之佩服斯言，退而臨寫(xiě)，向逾三歲，竟昧其微。況乃不學(xué)乎？羲之云：「自非通靈感物，不可與談斯道?！狗虻勒?，學(xué)以致之。飽食終日，而無(wú)所用心，則去之逾遠(yuǎn)矣。不得其門(mén)而入，雖勤苦而難成矣。今立以君臣之體，類(lèi)以攻戰(zhàn)之勢(shì)，將以近而喻遠(yuǎn)，必因筌而得兔。務(wù)欲成其體要，啟其戶(hù)牖，庶將來(lái)君子，思而勉之。
◇ 帝基帖
世南聞大運(yùn)不測(cè)，天地兩平；風(fēng)俗相承，帝基能厚；道清三百，鴻業(yè)六超；君壽九宵，命周成算；元無(wú)之道，自古興明。世南。
◇ 樂(lè)毅論帖 賢兄處見(jiàn)臨樂(lè)毅論，便是青過(guò)於藍(lán)，欣忭無(wú)已，數(shù)愿學(xué)耳。世南近臂痛，發(fā)書(shū)不堪?縷也。虞世南呈，十三日遣書(shū)。謹(jǐn)空，得書(shū)為慰，可言也。
◇ 東顧帖
疲朽未有東顧之期，惟增慨嘆。今因使人指申代面，必公力也。鄭長(zhǎng)官致問(wèn)極真，而其三人恒不，蕩蕩將如何？故承後時(shí)有所異責(zé)。
◇ 設(shè)齋疏 弟子早年忽遇重患，當(dāng)時(shí)運(yùn)心，差愈之日，奉設(shè)千人齋。今謹(jǐn)於道場(chǎng)供千僧蔬會(huì)，以斯愿力。希生生世世，常無(wú)疾惱，七世久遠(yuǎn)，六道怨親，并同今愿。
◇ 孔子廟堂碑
微臣屬書(shū)東觀，預(yù)聞前史。若乃知幾其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不測(cè)。然則三五迭興，典墳斯著，神功圣跡，可得言焉。自肇立書(shū)契，初分爻象，委裘垂拱之風(fēng)，革夏翦商之業(yè)。雖復(fù)質(zhì)文殊致，進(jìn)讓罕同，靡不拜洛觀河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之圖。象雷電以立威刑，法陽(yáng)春而流惠澤。然後化漸八方，令行四海。未有偃息鄉(xiāng)黨，棲遲洙泗，不預(yù)帝王之錄，遠(yuǎn)跡胥史之儔。而德侔覆載，明兼日月。道藝微而復(fù)顯，禮樂(lè)弛而更張。窮理盡性，光前絕後，垂范於百王，遺風(fēng)於萬(wàn)代。猗歟偉歟！若斯之盛者也！夫子膺五緯之精，踵千年之圣，固天縱以挺質(zhì)，稟生德而降靈。載誕空桑，自標(biāo)河海之狀；才勝逢掖，克秀堯禹之姿。知微知章，可久可大。為而不宰，合天道於無(wú)言；感而遂通，顯至仁於藏用。祖述先圣，憲章往哲。夫其道也，固以孕育陶鈞，包含造化，豈直席卷八代，并吞九邱而已哉！雖亞圣鄰幾之智，仰之而彌遠(yuǎn)；亡吳霸越之辨，談之而不及。於時(shí)天歷寢微，地維將絕，周室大壞，魯?shù)廊账?，永嘆時(shí)《?喜》，實(shí)思濡足，遂乃降跡中都，俯臨司寇。道超三代，止乎季孟之間；羞論五霸，終從大夫之後。固知棲遑弗已，志在於求仁；危遜從時(shí)，義存於拯溺。方且重反淳風(fēng)，一匡末運(yùn)。是以載贄以適諸侯，懷寶而游列國(guó)。元覽不極，應(yīng)物如響，辨飛龜於石函，驗(yàn)集隼於金櫝。觸舟既曉，專(zhuān)車(chē)能對(duì)，識(shí)罔象之在川，明商羊之興雨。知來(lái)藏往，一以貫之。但否泰有期，達(dá)人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。?里幽憂(yōu)，方顯姬文之德；夏臺(tái)羈紲，弗累商王之武。陳蔡為幸，斯之謂歟。於是自衛(wèi)反魯，刪書(shū)定樂(lè)，贊易道以測(cè)精微，修春秋以正?貶。故能使紫微降光，丹書(shū)表瑞，濟(jì)濟(jì)焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，動(dòng)風(fēng)?而潤(rùn)江海。斯皆紀(jì)乎竹素，懸諸日月。既而仁獸蜚時(shí)，鳴鳥(niǎo)弗至，哲人云逝，峻岳已ㄨ。尚使泗水卻流，波瀾不息，魯堂馀響，絲竹猶傳，非夫體道窮神，至靈知化，其執(zhí)能與於斯乎？自時(shí)厥後，遺芳無(wú)絕，法被區(qū)中，道濟(jì)天下。及金冊(cè)斯誤，玉弩載驚，孔教已焚，秦宗亦墜。漢之元始，永言前烈，?成爰建，用光祀典，魏之黃初，式遵古訓(xùn)，宗圣疏爵，允緝舊章，金行水德亦存斯義。而晦明匪一，屯亨遞有，筐??蘩，與時(shí)升降，靈宇虛廟，隨道廢興。炎精失御，蜂飛?胃起，羽檄交馳，經(jīng)籍道息。屋壁無(wú)藏書(shū)之所，階基絕函丈之容。五禮六樂(lè)，翦焉煨燼。重宏至教，允屬圣期。大唐運(yùn)膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鴻名盛烈，無(wú)得稱(chēng)焉?；实蹥J明睿哲，參天兩地，乃圣乃神，允文允武。經(jīng)綸云始，時(shí)維龍戰(zhàn)，爰整戎衣，用扶興業(yè)。神謀不測(cè)，妙算無(wú)遺，宏濟(jì)艱難，平臺(tái)區(qū)宇。納蒼生於仁壽，致君道於堯舜。職兼三相，位總六戎，元?乘石之尊，朱戶(hù)渠門(mén)之錫。禮優(yōu)往代，事逾恒典。於是在三眷命，兆庶樂(lè)推，克隆帝道，丕承鴻業(yè)。明玉鏡以式九圍，席蘿圖而御六辯。寅奉上元，肅恭清廟。宵衣吳食，視膳之禮無(wú)方；一日萬(wàn)幾，問(wèn)安之誠(chéng)彌篤。孝治要道，於斯為大。故能使地平天成，風(fēng)淳俗厚，日月所照，無(wú)思不服。憬彼獯戎，為患自古。周道再興，僅得中算。漢圖方遠(yuǎn)，才聞下策。徒勤六月之戰(zhàn)，侵軼無(wú)厭；空盡貳師之兵，憑凌滋甚?；释?，犁顙厥角，空山盡漠，歸命闕廷，充仞藁街，填委外廄。開(kāi)辟以來(lái)，未之有也。靈臺(tái)偃伯，玉關(guān)虛候。江海無(wú)波，?逢燧息警。非煙浮漢，榮光莫河。?苦矢東歸，白環(huán)西入。猶且兢懷馭朽，興眷納隍；卑宮菲食，輕徭薄賦；斫雕反樸，抵璧藏金；革舄垂風(fēng)，綈衣表化；歷選列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等級(jí)，於是眇屬圣謨，凝心大道，以為括羽成器，必在膠雍，道德潤(rùn)身，皆資學(xué)校，矧乃入神妙義，析理微言，厲以四科，明其七教，懿德高風(fēng)，垂裕斯遠(yuǎn)。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用紆聽(tīng)覽，爰發(fā)絲綸。武德九年十二月廿九日，有詔立隋故紹圣侯孔嗣哲子德倫為?圣侯，乃命經(jīng)營(yíng)，惟新舊址。萬(wàn)雉斯建，百堵皆興，揆日占星，式規(guī)大壯。鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。??崇邃，悠悠虛白。圖真寫(xiě)狀，妙絕人功。象設(shè)已陳，肅焉如在。握文履度，復(fù)見(jiàn)儀形。鳳?寺龍蹲，猶臨咫尺。?完?duì)栁⑿?，若?tīng)武城之弦；怡然動(dòng)色，似聞簫韶之響。??盛服，既睹仲由；侃侃禮容，仍觀衛(wèi)賜。不疾而速，神其何遠(yuǎn)？至於仲春令序，時(shí)和景淑，皎?璧池，圓流若鏡，青蔥槐市，總翠成帷。清滌元酒，致敬於茲日；合舞釋菜，無(wú)絕於終古?；噬弦詭子[馀暇，遍該群籍，乃制《金鏡述》一篇，永垂鑒戒。極圣人之用心，宏大訓(xùn)之微旨。妙道天文，煥乎畢備。副君膺上嗣之尊，體元良之德。降情儒術(shù)，游心經(jīng)藝。楚詩(shī)盛於六義，沛易明於九師。多士伏膺，名儒接武。四海之內(nèi)，靡然成俗。懷經(jīng)鼓篋，攝{齊衣}趨奧。并鏡?披，俱餐泉涌。素絲既染，白玉已雕。資覆簣以成山，導(dǎo)涓流而為海。大矣哉！然後知達(dá)學(xué)之為貴，而宏道之由人也。國(guó)子祭酒楊師道等，偃元風(fēng)於圣世，聞至道於先師，仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚國(guó)先賢，尚傳風(fēng)范，荊州文學(xué)，猶鐫歌頌。況帝京赤縣之中，天街黃道之側(cè)，聿興壯觀，用崇明祀，宣文教於六學(xué)，闡皇風(fēng)於千載。安可不贊述徽猷，被之雕篆？乃抗表陳奏，請(qǐng)勒貞碑，爰命庸虛，式揚(yáng)茂實(shí)。敢陳舞詠，乃作銘云：
景緯垂象，川岳成形。挺生圣德，實(shí)稟英靈。神凝氣秀，月角珠庭。探賾索隱，窮幾洞冥。述作爰備，邱墳咸紀(jì)。表正十倫，章明四始。系纘羲易，書(shū)因魯史。懿此素王，邈焉高軌。三川削弱，六國(guó)從衡。鶉首兵利，龍文鼎輕。天垂伏鱉，海躍長(zhǎng)鯨。解黻去佩，書(shū)燼儒坑。纂堯中葉，追尊大圣。乃建?成，膺茲顯命。當(dāng)涂創(chuàng)業(yè)，亦崇師敬。胙土錫圭，禮容斯盛。有晉崩離，維傾柱折。禮亡學(xué)廢，風(fēng)頹雅缺。戎夏交馳，星分地裂。?藻莫奠，山河已絕。隋風(fēng)不競(jìng)，龜玉淪亡。樽俎弗習(xí)，干戈載揚(yáng)。露г闕里，麥秀鄒鄉(xiāng)。修文繼絕，期之會(huì)昌。大唐撫運(yùn)，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光臨大寶。比蹤連陸，追風(fēng)炎昊。於鑠元后，膺圖撥亂。天地合德，人神攸贊。麟鳳為寶，光華在旦。繼圣崇儒，載修輪奐。義堂宏敞，經(jīng)肆紆縈。重欒霧宿，洞戶(hù)風(fēng)清。?開(kāi)春牖，日隱南榮。鏘宏鐘律，蠲??明。容范既備，德音無(wú)ル。肅肅升堂，ЗЗ讓席。獵纓訪道，橫經(jīng)請(qǐng)益。帝德儒風(fēng)，永宣金石。
◇ 高祖神堯皇帝哀冊(cè)文
維貞觀九年歲次癸未五月乙未朔六日庚子，大行太上皇崩於大安宮，殯於前殿之西階。粵十月甲子朔二十七日庚寅，將遷座於獻(xiàn)陵，禮也。九天落構(gòu)，七曜沉?xí)?，引?於雙闕，駕龍?需於六飛。哀子嗣皇帝諱，擗踴崩心，攀號(hào)泣血，悲慕望其如在，痛音顏之已絕。去昭景而不留，即幽途而永訣。孝以追遠(yuǎn)，哀惟慎終。爰詔史冊(cè)，敘德宣風(fēng)。其詞曰：
元覽載籍，逖聽(tīng)皇王。立德可久，應(yīng)運(yùn)斯昌。天基崇峻，帝系悠長(zhǎng)。虹暉降祉，真氣呈祥。蔥珩朱紱，熊軾龍章。契葉禎符，誕生睿圣。彤?晝聚，黃星夕映。舒卷潛躍，幾深道性。地載天臨，日暉川鏡。歷試藩岳，風(fēng)移俗正?；鸬略浦x，群龍戰(zhàn)野。蚩尤曜旗，王良策馬。拔山а日，滔天泯夏。蕩析黎元，阽危宗社。提劍創(chuàng)業(yè)，仗鉞專(zhuān)征。風(fēng)驅(qū)?動(dòng)，海運(yùn)天行。伐謀上略，制勝神兵。尊王踐土，復(fù)帝夷庚。職惟上相，任隆群辟。六階已平，四門(mén)咸辟。殊物顯命，彝章典冊(cè)。錫重介?，禮優(yōu)乘石。煙?改色，鏞?變音。觀圖受命，負(fù)?君臨。仁г動(dòng)植，化感飛沉。殷輅周冕，禹跡堯心。削觚返樸，抵璧藏金。商俗未改，遺氛阻亂。沙塞虔劉，伊?叛渙。應(yīng)變雷動(dòng)，乘機(jī)電斷。十角?消，三川冰泮。漸以文教，致諸王道。制禮和樂(lè)，尊儒養(yǎng)老。翠鳳棲桐，丹魚(yú)在藻。水浮元貝，階榮朱草。威加海外，澤被區(qū)中。要荒合軌，?譯遐通。沒(méi)羽沈浪，飛輪駕風(fēng)。眷言釋負(fù)，有懷高謝。倏爾櫟陽(yáng)，杳同姑射。趨詩(shī)禮以承天，稟義方以成化。聿應(yīng)景福，方期大年。玉幾奄及，金?遂騫。絕五日之晨省，遽千齡而上仙。攀幃?以孺慕，抱劍舄以纏綿。嗚呼哀哉！虔奉顧托，式遵遺志。捐珠玉而不藏，即陶甄以成器。貽儉德以為謨，垂風(fēng)聲於後嗣。嗚呼哀哉！永去天邑，言遵地市。背沃野於神皋，越通川於渭?。懷岐下之前跡，眷新豐之舊里。笳哀噎以留思，?聯(lián)翩而顧指。悲風(fēng)急而古木吟，平野晦而愁?起。嗚呼哀哉！惟綴衣之如昨，忽馳光之不駐。亟時(shí)游而節(jié)改，俄涉新而履故。野蒼蒼以日衰，歲凜凜而行暮。感物悲於氣序，銜哀踐於霜露。泣川水之東流，動(dòng)商山之風(fēng)樹(shù)。?厚地而無(wú)感，仰高天而何訴。嗚呼哀哉！曰圣與仁，誰(shuí)前誰(shuí)後。炎昊無(wú)金石之固，勛華異松喬之壽。孰歷世而長(zhǎng)存，惟令名之不朽。矧元功與至德，冠列辟而為首。俾軼五而登三，與造化而長(zhǎng)久。嗚呼哀哉！
◇ 文德皇后哀冊(cè)文
維貞觀十年歲次甲申六月己未朔二十一日已卯，大行皇后崩於立政殿?；浘旁率蝗斩∮希瑢⑦m座於昭陵，禮也。殯宮夕啟，靈?需曉前。儼帷?於空殿，肅陛衛(wèi)於靈筵?；实塾H臨宵載，義深追遠(yuǎn)。瞻青蒲而永絕，悼玉階之莫反。蜃輅將引，犧樽已徹，爰詔記言，式揚(yáng)徽烈，其詞曰：
二儀合德，兩曜齊光。列圣觀象，邦家克昌。猗歟華族，英靈降祉。比齊越姜，匹宋逾子。育德高門(mén)，騰芬素里。體仁將圣，披圖閱史。造舟為梁，嗣徽前德。履和思順，自家刑國(guó)。淑問(wèn)不已，柔風(fēng)允塞。繢組執(zhí)勤，??珩垂則。時(shí)逢昌圣，運(yùn)屬休徵。代邸膺歷，唐侯嗣興。紫宮并曜，黃道階外?；L(fēng)始，業(yè)贊不承。比德無(wú)競(jìng)，凝神不測(cè)。應(yīng)物達(dá)理，撫機(jī)先識(shí)。體備賢能，暉無(wú)胱側(cè)?？?jī)苞九亂，恩加八極。性道希夷，言容莊敬。戒奢處約，懷沖履正。景曖風(fēng)暄，霜嚴(yán)冰凈。領(lǐng)略三古，箴規(guī)六行。源?流遠(yuǎn)，時(shí)昌祚延。國(guó)貞誕睿，皇支挺賢。談高辨日，學(xué)貫通元。慈訓(xùn)所及，懿德光前。五福云備，千齡方永。地紀(jì)絕維，月輪韜景。晨興弗豫，德音彌整。馬鬣無(wú)封，鶴珠斯屏。嗚呼哀哉！異人神於倏忽，變?nèi)莘镀缴?。改清蹕以哀挽，易朱旗以素旌。昔照朝景，響環(huán)?於增城；今冥永夜，吟松柏於山楹。嗚呼哀哉！氣變灰飛，暑退寒襲。煙觸樹(shù)而凝慘，露分枝而泫泣。聞哀雁之夕飛，聽(tīng)悲風(fēng)之曉急。仰?霄而永慕，慟陵寢其何及？嗚呼哀哉！背元武而北轅，絕牽牛而橫度。途去去而逾遠(yuǎn)，馬??而不駐。想渭水之貫都，嘆黃山而隱霧。嗚呼哀哉！嗟人生之浮促，若飄風(fēng)之過(guò)牖。牖何風(fēng)而?停？人何生而能久？惟承天與載物，邈慈深而德厚。邁任姒之高蹤，播英聲而無(wú)朽。嗚呼哀哉。
世南字伯施，越州馀姚人。歷官陳隋，復(fù)事竇建德。入唐為秦府參軍，累轉(zhuǎn)秘書(shū)監(jiān)，封永興縣子。年八十一卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文懿，圖像凌煙閣。
◇ 白鹿賦
惟皇王之盛烈，表帝德之休符。有金方之瑞獸，乃曜質(zhì)於名都。既馴洽於郊甸，亦騰倚於山隅。素毳呈彩，霜毫應(yīng)圖。宴嘉賓於雅什，偶仙客於天衢。故能著美祥瑞，流名典謨。
◇ 秋賦
觀四時(shí)之代序，對(duì)三秋之爽節(jié)。?既凈而天高，潦將收而水潔。凝珠露之凄冷，鏡青山之凄澈。燕違幕而巢空，雁驚群而行絕。於斯時(shí)也，登綺閣，臨冰觀。開(kāi)霧谷之疏幌，褰輕綃之碧幔。映金波之皎潔，明玉繩之燦爛。看夜鵲之繞枝，望牽牛之隔漢，蓮尚香於江浦，草猶青於河畔。
◇ 獅子賦
惟皇王之御歷，乃承天而則大。洽至道於區(qū)中，被仁風(fēng)於海外。通鳳穴以文軌，襲龍庭以冠帶。舍夷言於蒿街，陳萬(wàn)物於王會(huì)。渺渺地角，悠悠嶂表。有絕域之神獸，因重譯而來(lái)擾。其所居也，巖磴深阻，盤(pán)紆絕峻。翠嶺萬(wàn)重，瓊崖千仞。馬頓轡而莫外，車(chē)摧輪而不進(jìn)。聚方服之君長(zhǎng)，召積風(fēng)而奉進(jìn)。爾乃發(fā)烏弋，過(guò)白狼。逾絕?，跨飛梁。越流沙而遙集，超積石而高驤。其為狀也，則筋骨糾纏，殊姿異制。闊臆修尾，勁毫柔毳。鉤爪鋸牙，藏鋒蓄銳。弭耳宛足，伺閑借勢(shì)。暨乎奮鬣舐唇，倏來(lái)忽往。?目電曜，發(fā)聲雷響。拉虎吞貔，裂犀分象。碎遒兕於齦腭，屈巴蛇於指掌。踐藉則林麓摧殘，哮吼則江河振蕩。是以名將假其容，高人圖其質(zhì)。罄其威以凌厲，美其風(fēng)而贊述。鑒倚伏以榮身，乃有識(shí)之高軌。彼白猿之騁妙，終取斃於弧矢。雖元豹之幽棲，亦捐軀於巖趾。并同亡而異術(shù)，豈行藏之足紀(jì)。何茲獸之明智，獨(dú)出處以殊倫。雖奮武以馴摯，乃知機(jī)而屈伸。去金方之僻遠(yuǎn)，仰元風(fēng)之至淳。服猜心與猛氣，遂感德以依仁。同百獸之率舞，共六擾而來(lái)馴。斯則物無(wú)定性，從化如神。譬鱗羽變質(zhì)於淮海，金錫成器於陶鈞。當(dāng)是時(shí)也，兆庶欣瞻，百僚嘉嘆。悅聲教之遐宣，屬光華之在旦。臣載筆以叨幸，得寓目於奇玩。順文德以呈祥，乃編之於東觀。
◇ 琵琶賦
若夫巢木為金門(mén)之始，轉(zhuǎn)蓬乃玉輅之先。斯蓋前古之樸略，而後代之精研。是以鼉鼓質(zhì)而罕聽(tīng)，葦?輕而莫傳。笛不為於商律，瑟見(jiàn)毀於繁弦。此皆白圭，玷以成疾。嗟近者之莫言，嘆知音之不述。惟皇御極，書(shū)軌大同。鑠矣文教，康哉武功。既象舞之載設(shè)，亦夷歌之遠(yuǎn)通。乃定八音，論六樂(lè)。成均弦誦之藝，制氏鏗鏘之學(xué)。辨新聲於變徵，研奇操於清角。鏞管咸奏，絲桐畢陳。有琵琶之妙曲，乃越眾而超倫。器便時(shí)而適用，節(jié)每段而逾新。謐四座以?xún)A耳，嘆和聲之入神。爰詔百辟，備序厥因。於是大司樂(lè)進(jìn)而稱(chēng)曰：臣以末學(xué)，聞諸前志。尋斯樂(lè)之所始，乃弦鼗之遺事。強(qiáng)秦創(chuàng)其濫觴，盛漢盡其深致。爰有達(dá)人，演茲奇器。參古今而定質(zhì)，擬神明而攄思。慰遠(yuǎn)嫁之羈情，寬絕域之歸志。既而班爾運(yùn)能，鉤繩相設(shè)。求嘉木於五嶺，取殊材於九折。析文梓而縱分，剖香檀而橫列。木瓜貞柘，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)?；蝈\散而花開(kāi)，或線縈而綺結(jié)。徒觀其為狀也，則象形斗極，殊姿巧制。隨良樸之修短，任規(guī)模之巨細(xì)。既異材而合體，亦元刂方而就銳。惟適道以從宜，故無(wú)取乎凝滯。若乃琢玉范金之巧，雕文鏤采之奇。上覆手以懸映，下承弦而仰施。帖則西域神獸，南山瑞枝。屈盤(pán)犀嶺，回旋鳳池。開(kāi)寶撥以更運(yùn)，帶文綬而旁垂。聲備角商，韻包宮羽。橫卻月於天漢，寫(xiě)回風(fēng)於洛浦。始聞弦之既調(diào)，乃長(zhǎng)弄而徐撫。應(yīng)緩步之疏節(jié)，隨輕身之妙舞。悲紫塞之昭君，泣烏孫之公主。季倫歡金谷之宴，仲容暢竹林之聚。至如七德昭備，六軍凱旋。諧戎麾而威遠(yuǎn)，合金奏而功宣。詠燕山之已勒，美瀚海之方鐫。亦有飛梁邸，游楚館。聞促柱之再調(diào)，聽(tīng)鳴弦之疏彈。葉高文而自遠(yuǎn)，飛羽觴之無(wú)算。又如長(zhǎng)河草綠，高樓月下，入小苑而看花，游上蘭而藉野，泛澄波而轉(zhuǎn)?，息長(zhǎng)松而系馬。臨清流而揮弦，與殊方而俱寫(xiě)。其奇趣則抑揚(yáng)嘈Γ，聯(lián)綿斷續(xù)。紆馀雙鶴之?金。清壯三秦之曲。望南山之遙翠，見(jiàn)西江之始綠。少年有長(zhǎng)命之詞，倡女有可憐之調(diào)。愿百齡兮眉?jí)?，重千金之巧笑。逮乎嘉客既醉，高宴將闌。浮觴劇飲，披襟極歡。乃摧弦而急調(diào)，交酬獻(xiàn)之無(wú)端。若以河而注海，亦?丕來(lái)而始彈。蓋感物動(dòng)神，和心悅耳。豈振木之為輩？奚繞梁之足擬？夫道以簡(jiǎn)易為尊，物以精微為貴。嗟四弦之已約，乃包含於元?dú)?。葉笙鏞之律呂，參鍾石之經(jīng)緯。於是鳳簫輟吹，龍笛韜吟。元?掩影，白雪藏音。故以暢皇風(fēng)之威武，悅大雅之神心者也。
◇ 上山陵封事 臣聞古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光顯珍寶，具物以厚其親，然審而言之，高墳厚隴，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也。是以深思遠(yuǎn)慮，安於菲薄，以為長(zhǎng)久萬(wàn)代之計(jì)，割其常情，以定之耳。昔漢成帝造延昌二陵，制度甚厚，功費(fèi)甚多，諫議大夫劉向上書(shū)，其言深切，皆合事理，其略曰：「孝文居霸陵，凄愴悲懷，顧謂群臣曰：『嗟乎，以北山石為槨，用?絮?陳漆其閑，豈可動(dòng)哉？』張釋之進(jìn)曰：『使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何戚焉？夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興?！会屩裕瑸闊o(wú)窮計(jì)也?！剐⑽腻谎?，遂以薄葬。又漢氏之法，人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。武帝歷年長(zhǎng)久，比葬，陵中不復(fù)容物。霍光暗於大體，奢侈過(guò)度，其後至更始之?dāng)?，赤眉賊入長(zhǎng)安，破茂陵取物，猶不能盡。無(wú)故聚斂百姓，為盜之用，甚無(wú)謂也。魏文帝於首陽(yáng)東為壽陵，作終制，其略曰：「昔堯葬壽陵，因山為體，無(wú)封無(wú)樹(shù)，無(wú)立寢殿園邑，為棺槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉。吾營(yíng)此不食之地，欲使易代之後，不知其處。無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器。自古及今，未有不亡之國(guó)，無(wú)有不發(fā)之墓。喪亂以來(lái)，漢氏諸陵，無(wú)不發(fā)掘。至乃燒取玉匣金鏤，骸骨并盡，豈不重痛哉？若違詔妄有變改，吾為戮尸於地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，將不福汝。以為永制，藏之宗廟?！刮何拇酥?，可謂達(dá)於事矣。向使陛下德止如秦漢之君臣，則緘口而已，不敢有言。伏見(jiàn)圣德高遠(yuǎn)，堯舜猶所不逮，而俯與秦漢之君，同為奢泰，舍堯舜殷周之節(jié)儉，此臣所以尤戚也。今為邱隴如此，其內(nèi)雖不藏珍寶，亦無(wú)益也。萬(wàn)代之後，人但見(jiàn)高墳大冢，豈謂無(wú)金玉也？臣之愚計(jì)，以為漢之霸陵，既因山勢(shì)，雖不起墳，自然高顯。今之所卜，地勢(shì)即平，不可不起。宜依《白武通》所陳周制，為三仞之墳，其方中制度，事事減少。事竟之日，刻石於陵側(cè)，明邱封大小高下之式。明器所須，皆以瓦木，合於禮文，一不得用金銀銅鐵。使後代子孫，并皆遵奉，一通藏之宗廟，豈不美乎？且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今為墳隴，又以長(zhǎng)陵為法，恐非所宜。伏愿深覽古今，為長(zhǎng)久之慮。臣之赤心，唯愿萬(wàn)歲之後，神道常安，陛下之孝名，揚(yáng)於無(wú)窮耳。
◇ 論山陵疏
漢家即位之初，便營(yíng)陵墓，近者十馀歲，遠(yuǎn)者五十年，方始成就。今以數(shù)月之閑，而造數(shù)十年之事，其於人力，亦已勞矣。又漢家大郡都五十萬(wàn)戶(hù)，即曰人眾未及往時(shí)，而工役與之一等，此臣所以致疑也。
◇ 諫獵疏 臣聞秋?冬狩，蓋惟恒典，射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之馀辰，順天道以殺伐，將欲躬摧班掌，親御皮軒，窮猛獸之窟穴，盡逸材於林藪，夷兇翦暴，以衛(wèi)黎元，收革擢羽，用充軍器，旌旗較獵，式遵古典。然黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬(wàn)國(guó)之所系心，清道而行，猶戒銜橛，斯蓋慎重防微，為社稷計(jì)也。是以馬卿直言於前，張昭變色於後，臣誠(chéng)微賤，敢忘斯義？且天弧星單，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車(chē)，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒搏，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代。
◇ 破邪論序 若夫神妙無(wú)方，非籌算能測(cè)，至理凝邈，豈繩準(zhǔn)所知？實(shí)乃常道無(wú)言，有著斯絕，安可憑諸天縱，窺其?冥者乎？至如五門(mén)六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四檢之文，茍可以經(jīng)緯闡其圖，詎可以心力到其境者？英猷茂實(shí)，代有人焉，法師俗姓陳，潁川人，晉司空群之後也。自梁及陳，世傳纓冕，爰祖及伯，累葉儒宗。法師少學(xué)三論，名聞朝野，長(zhǎng)該眾典，聲振殊俗，威儀肅穆。介節(jié)淹通，留連清翰，發(fā)摘微隱。比地方春，藏用顯仁之量；如愚若訥，外ウ內(nèi)明之功。固能智周測(cè)海，道亞彌天，豈止摻類(lèi)山濤，神侔庾亮而已。爾其文情，乃典而不野，麗而有則，猶八音之并奏，等五色以相宣。道行則納正見(jiàn)於三空，拯群迷於八苦，既學(xué)博而心下，亦守卑而調(diào)高，實(shí)釋種之梁楝，生人之羽儀者矣。加以賑乏扶危，先人後已，重風(fēng)光之拂照林牖，愛(ài)山水之負(fù)帶煙霞，愿力是融，晦跡肥遁，以隋開(kāi)皇之末，隱於青溪山之鬼峪洞焉。迥構(gòu)巖崖，則蔽虧日月；空飛戶(hù)牖，則吐納風(fēng)?。其閑采五芝而偃仰，游八禪而寢息，餌松術(shù)於溪澗，披薜荔於山阿。皆合掌歸依，摩頂問(wèn)道，經(jīng)行恬靜，十有馀年。然其疊嶂危岑，長(zhǎng)松巨壑，野老之所棲盤(pán)，古賢之所游踐，莫不身至目睹，攀穴指歸。仍撰《青溪山記》一卷，見(jiàn)行於世。太史令傅奕，學(xué)業(yè)膚淺，識(shí)慮非長(zhǎng)，乃穿鑿短篇，憑陵正覺(jué)，將恐震茲布鼓，竊比雷門(mén)，中庸之人，頗成阻惑。法師愍彼後昆，又撰《破邪論》一卷。雖知虞衛(wèi)同奏，表異者九成；蠅驥并驅(qū)，見(jiàn)奇者千里。終須朱紫各色，清濁分流，訶以凡測(cè)圣之?，責(zé)以俗校真之咎。引文證理，非道則儒，曲致深情，指的周密，莫不轍亂旗靡，瓦解冰銷(xiāo)。入室有操矛之圖，厥角無(wú)容頭之地。於是傳寫(xiě)不窮，流布長(zhǎng)世，若披?而見(jiàn)日，同迷蹤而得道。法師著述之性，速而且理，凡厥勒成，多所遺逸。今散采所得詩(shī)賦碑志贊頌箴誡記傳啟論，及三教系譜釋老宗源等，合成三十馀卷。法師與仆，情敦淡水。義等金蘭，雖服制異儀，而風(fēng)期是篤，輒以藤綆聯(lián)彼?璋，編為次第，其詞云爾。
◇ 書(shū)旨述 客有通元先生，好求古跡，為余知書(shū)啟之發(fā)源，審以臧否。曰予不敏，何足以知之？今率以聞見(jiàn)，隨紀(jì)年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之?！ 」耪弋?huà)卦立象，造字設(shè)教，爰?形象，肇乎倉(cāng)史；仰觀俯察，鳥(niǎo)跡垂文，至於唐虞。煥乎文章，暢於夏殷，備乎秦漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書(shū)，采倉(cāng)頡古文，綜其遺美，別署新意，號(hào)曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時(shí)簡(jiǎn)要，號(hào)曰小篆，善而行之。其倉(cāng)頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無(wú)得而稱(chēng)。其籀文小篆，自周秦以來(lái)，猶或參用，未之廢黜。或刻於符璽，或銘於鼎鐘，或書(shū)之旌鉞。往往人間，時(shí)有見(jiàn)者。夫言篆者傳也，書(shū)者如也，述事契誓者也；字者孳也，孳乳寢多者也。而根之所由，其來(lái)遠(yuǎn)矣。先生曰：「古文籀篆，曲盡而知之，愧無(wú)隱焉。」隸草攸止，今則未聞，愿以發(fā)明，用?昏惑。曰：「至若程邈隸體，因之罪隸，以名其書(shū)，樸略微奧，而歷礻┆增損，迄以湮淪。而淳喜之流，亦稱(chēng)傳習(xí)，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制於《急就》，創(chuàng)立草藁，而不之能。崔杜析理，雖則豐妍，潤(rùn)色之中，失於簡(jiǎn)約。伯英重以省繁，飾之?利，加之奮逸。時(shí)言草圣，首出常倫。鐘太傅師資德?，馳騖曹蔡，仿學(xué)而致一體，真楷獨(dú)得精妍?！苟拜厰?shù)賢，遞相矛盾，事則恭守，無(wú)舍儀則。尚有瑕疵，失之?dāng)喔睢４跬酾滞跚?，逸少子敬，剖析前古，無(wú)所不工。八體六文，必揆其理，俯拾眾美，會(huì)茲簡(jiǎn)易，制成今體，乃窮奧旨。先生曰：「於戲！三才審位，日月?tīng)T明，固資異人，一敷而化?！共蝗徽撸我哉槊?？無(wú)相奪倫，父子聯(lián)鑣，軌范後昆。先生曰：「書(shū)法元微，其難品繪，今之優(yōu)劣，神用無(wú)方。」小學(xué)疑迷，惕然將寤，而旨迷之義，其可聞乎？曰：「無(wú)讓繁詞，敢以終序?！?br />
◇ 筆髓論
△原古
文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉(cāng)頡象山川江海之狀，蟲(chóng)蛇鳥(niǎo)獸之跡，而立六書(shū)。戰(zhàn)國(guó)政異俗殊，書(shū)文各別，秦患多門(mén)，定為八體。後復(fù)訛謬，凡五易焉。然并不述用筆之妙，及乎蔡邕張索之輩，鐘繇王衛(wèi)之流，皆造意精微，自悟其旨也。
△辨應(yīng)
心為君，妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用，故為臣也。力為任使，纖毫不撓，尺丈有馀故也。管為將帥，處運(yùn)動(dòng)之事，執(zhí)生死之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨管任使，跡不拘滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。
△指意 用筆須手腕輕虛。虞安吉云：「夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)，皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈成書(shū)耶？」太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)我骨，側(cè)管則鈍慢而多肉，豎管則乾枯而露骨。及其悟也，粗而不鈍，細(xì)而能壯，長(zhǎng)而不為有馀，短而不為不足。
△釋真
筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，捉管不過(guò)三寸，真一行二草三，指實(shí)掌虛。右軍云：「書(shū)弱紙強(qiáng)，筆強(qiáng)紙弱?！构P強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之也。遲速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不徐不疾，得之於心，而應(yīng)之於手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮?蔽於晴天；波{敝手}勾截，如微風(fēng)搖於碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，變化出乎心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢(shì)同章草，而各有趣，無(wú)問(wèn)巨細(xì)，皆有虛散。其鋒員豪?，按轉(zhuǎn)易也，豈真書(shū)一體？篆草章行八分等，當(dāng)覆腕上搶?zhuān)雍老麻_(kāi)，牽{敝手}撥《走歷》，鋒轉(zhuǎn)行草，稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣?！ 麽屝?br />
行書(shū)之體，略同於真。至於頓挫磅礴，若猛獸之搏噬；進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶豪，乃按鋒而直引其腕，則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋豪不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)豪，若石瑩玉瑕，自然之理。亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往；又似蟲(chóng)網(wǎng)絡(luò)壁，勁實(shí)而復(fù)虛。右軍云：「游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同於輪扁?！褂衷疲骸该孔鼽c(diǎn)畫(huà)，皆懸管掉之，令其鋒開(kāi)，自然勁健矣?！埂 麽尣?br />
草則縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔豪外拓。左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒。既如舞袖，揮拂而縈紆；又若垂藤，つ盤(pán)而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰犭爰過(guò)樹(shù)，逸虬得水，（一作躍鯉透泉）輕兵追虜，烈火燎原。或氣雄而不可抑，或勢(shì)逸而不可止?？v狂逸放，不違筆意也。右軍云：「透嵩華兮不高，逾懸壑兮能越。或連或絕，如花亂飛。若強(qiáng)逸意而不相副，亦何益矣？」但先緩引興，心逸自急也。仍接鋒而取興，興盡則已。又生扌族鋒，仍豪端之奇象，兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔元刂角，多鉤篆體，或如蛇形，或如兵陣。故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣。謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也。
△契妙
欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視返聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書(shū)則欹斜，志氣不和，書(shū)則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿(mǎn)則覆，中則正，正者沖和之謂也。然字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書(shū)道元妙，必資於神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須以心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體也。既有質(zhì)滯，為目所視，遠(yuǎn)近不同。如水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異。故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也，心悟非心，合於妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆傳心，非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思，至微至妙之閑，神應(yīng)思徹，又同鼓琴輪指妙響，隨意而生，握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)，學(xué)者心悟於至妙，書(shū)契於無(wú)為，茍涉浮華，終懵於斯理也。
◇ 勸學(xué)篇 自古賢哲，勤乎學(xué)而立其名。若不學(xué)，即沒(méi)世而無(wú)聞矣。且會(huì)稽之竹箭，湛盧之?dāng)喔?，不括而羽之，不淬而礪之，終不見(jiàn)利用之材耳。羲之云：「耽玩之功，積如邱山。」張芝學(xué)書(shū)，池水盡墨。當(dāng)其雅趣，求彼真意，無(wú)圖其形容，而滯於體質(zhì)。此貴乎志意專(zhuān)精，必有誠(chéng)應(yīng)也。余中宵之間，遂夢(mèng)吞筆，既覺(jué)之後，若在胸臆。又因假寐，見(jiàn)張芝指一道字用筆體法，斯源也。足明至誠(chéng)感神，信有徵矣。故羲之於山陰寫(xiě)黃庭經(jīng)，感三臺(tái)神降。其子獻(xiàn)之於會(huì)稽山，見(jiàn)一異人披?而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻(xiàn)之，獻(xiàn)之受而問(wèn)之曰：「君何姓字？復(fù)何游處？筆法奚施？」答曰：「吾象外為宅，不變?yōu)樾?，常定為字，其筆跡豈殊吾體耶？」獻(xiàn)之佩服斯言，退而臨寫(xiě)，向逾三歲，竟昧其微。況乃不學(xué)乎？羲之云：「自非通靈感物，不可與談斯道?！狗虻勒?，學(xué)以致之。飽食終日，而無(wú)所用心，則去之逾遠(yuǎn)矣。不得其門(mén)而入，雖勤苦而難成矣。今立以君臣之體，類(lèi)以攻戰(zhàn)之勢(shì)，將以近而喻遠(yuǎn)，必因筌而得兔。務(wù)欲成其體要，啟其戶(hù)牖，庶將來(lái)君子，思而勉之。
◇ 帝基帖
世南聞大運(yùn)不測(cè)，天地兩平；風(fēng)俗相承，帝基能厚；道清三百，鴻業(yè)六超；君壽九宵，命周成算；元無(wú)之道，自古興明。世南。
◇ 樂(lè)毅論帖 賢兄處見(jiàn)臨樂(lè)毅論，便是青過(guò)於藍(lán)，欣忭無(wú)已，數(shù)愿學(xué)耳。世南近臂痛，發(fā)書(shū)不堪?縷也。虞世南呈，十三日遣書(shū)。謹(jǐn)空，得書(shū)為慰，可言也。
◇ 東顧帖
疲朽未有東顧之期，惟增慨嘆。今因使人指申代面，必公力也。鄭長(zhǎng)官致問(wèn)極真，而其三人恒不，蕩蕩將如何？故承後時(shí)有所異責(zé)。
◇ 設(shè)齋疏 弟子早年忽遇重患，當(dāng)時(shí)運(yùn)心，差愈之日，奉設(shè)千人齋。今謹(jǐn)於道場(chǎng)供千僧蔬會(huì)，以斯愿力。希生生世世，常無(wú)疾惱，七世久遠(yuǎn)，六道怨親，并同今愿。
◇ 孔子廟堂碑
微臣屬書(shū)東觀，預(yù)聞前史。若乃知幾其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不測(cè)。然則三五迭興，典墳斯著，神功圣跡，可得言焉。自肇立書(shū)契，初分爻象，委裘垂拱之風(fēng)，革夏翦商之業(yè)。雖復(fù)質(zhì)文殊致，進(jìn)讓罕同，靡不拜洛觀河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之圖。象雷電以立威刑，法陽(yáng)春而流惠澤。然後化漸八方，令行四海。未有偃息鄉(xiāng)黨，棲遲洙泗，不預(yù)帝王之錄，遠(yuǎn)跡胥史之儔。而德侔覆載，明兼日月。道藝微而復(fù)顯，禮樂(lè)弛而更張。窮理盡性，光前絕後，垂范於百王，遺風(fēng)於萬(wàn)代。猗歟偉歟！若斯之盛者也！夫子膺五緯之精，踵千年之圣，固天縱以挺質(zhì)，稟生德而降靈。載誕空桑，自標(biāo)河海之狀；才勝逢掖，克秀堯禹之姿。知微知章，可久可大。為而不宰，合天道於無(wú)言；感而遂通，顯至仁於藏用。祖述先圣，憲章往哲。夫其道也，固以孕育陶鈞，包含造化，豈直席卷八代，并吞九邱而已哉！雖亞圣鄰幾之智，仰之而彌遠(yuǎn)；亡吳霸越之辨，談之而不及。於時(shí)天歷寢微，地維將絕，周室大壞，魯?shù)廊账?，永嘆時(shí)《?喜》，實(shí)思濡足，遂乃降跡中都，俯臨司寇。道超三代，止乎季孟之間；羞論五霸，終從大夫之後。固知棲遑弗已，志在於求仁；危遜從時(shí)，義存於拯溺。方且重反淳風(fēng)，一匡末運(yùn)。是以載贄以適諸侯，懷寶而游列國(guó)。元覽不極，應(yīng)物如響，辨飛龜於石函，驗(yàn)集隼於金櫝。觸舟既曉，專(zhuān)車(chē)能對(duì)，識(shí)罔象之在川，明商羊之興雨。知來(lái)藏往，一以貫之。但否泰有期，達(dá)人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。?里幽憂(yōu)，方顯姬文之德；夏臺(tái)羈紲，弗累商王之武。陳蔡為幸，斯之謂歟。於是自衛(wèi)反魯，刪書(shū)定樂(lè)，贊易道以測(cè)精微，修春秋以正?貶。故能使紫微降光，丹書(shū)表瑞，濟(jì)濟(jì)焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，動(dòng)風(fēng)?而潤(rùn)江海。斯皆紀(jì)乎竹素，懸諸日月。既而仁獸蜚時(shí)，鳴鳥(niǎo)弗至，哲人云逝，峻岳已ㄨ。尚使泗水卻流，波瀾不息，魯堂馀響，絲竹猶傳，非夫體道窮神，至靈知化，其執(zhí)能與於斯乎？自時(shí)厥後，遺芳無(wú)絕，法被區(qū)中，道濟(jì)天下。及金冊(cè)斯誤，玉弩載驚，孔教已焚，秦宗亦墜。漢之元始，永言前烈，?成爰建，用光祀典，魏之黃初，式遵古訓(xùn)，宗圣疏爵，允緝舊章，金行水德亦存斯義。而晦明匪一，屯亨遞有，筐??蘩，與時(shí)升降，靈宇虛廟，隨道廢興。炎精失御，蜂飛?胃起，羽檄交馳，經(jīng)籍道息。屋壁無(wú)藏書(shū)之所，階基絕函丈之容。五禮六樂(lè)，翦焉煨燼。重宏至教，允屬圣期。大唐運(yùn)膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鴻名盛烈，無(wú)得稱(chēng)焉?；实蹥J明睿哲，參天兩地，乃圣乃神，允文允武。經(jīng)綸云始，時(shí)維龍戰(zhàn)，爰整戎衣，用扶興業(yè)。神謀不測(cè)，妙算無(wú)遺，宏濟(jì)艱難，平臺(tái)區(qū)宇。納蒼生於仁壽，致君道於堯舜。職兼三相，位總六戎，元?乘石之尊，朱戶(hù)渠門(mén)之錫。禮優(yōu)往代，事逾恒典。於是在三眷命，兆庶樂(lè)推，克隆帝道，丕承鴻業(yè)。明玉鏡以式九圍，席蘿圖而御六辯。寅奉上元，肅恭清廟。宵衣吳食，視膳之禮無(wú)方；一日萬(wàn)幾，問(wèn)安之誠(chéng)彌篤。孝治要道，於斯為大。故能使地平天成，風(fēng)淳俗厚，日月所照，無(wú)思不服。憬彼獯戎，為患自古。周道再興，僅得中算。漢圖方遠(yuǎn)，才聞下策。徒勤六月之戰(zhàn)，侵軼無(wú)厭；空盡貳師之兵，憑凌滋甚?；释?，犁顙厥角，空山盡漠，歸命闕廷，充仞藁街，填委外廄。開(kāi)辟以來(lái)，未之有也。靈臺(tái)偃伯，玉關(guān)虛候。江海無(wú)波，?逢燧息警。非煙浮漢，榮光莫河。?苦矢東歸，白環(huán)西入。猶且兢懷馭朽，興眷納隍；卑宮菲食，輕徭薄賦；斫雕反樸，抵璧藏金；革舄垂風(fēng)，綈衣表化；歷選列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等級(jí)，於是眇屬圣謨，凝心大道，以為括羽成器，必在膠雍，道德潤(rùn)身，皆資學(xué)校，矧乃入神妙義，析理微言，厲以四科，明其七教，懿德高風(fēng)，垂裕斯遠(yuǎn)。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用紆聽(tīng)覽，爰發(fā)絲綸。武德九年十二月廿九日，有詔立隋故紹圣侯孔嗣哲子德倫為?圣侯，乃命經(jīng)營(yíng)，惟新舊址。萬(wàn)雉斯建，百堵皆興，揆日占星，式規(guī)大壯。鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。??崇邃，悠悠虛白。圖真寫(xiě)狀，妙絕人功。象設(shè)已陳，肅焉如在。握文履度，復(fù)見(jiàn)儀形。鳳?寺龍蹲，猶臨咫尺。?完?duì)栁⑿?，若?tīng)武城之弦；怡然動(dòng)色，似聞簫韶之響。??盛服，既睹仲由；侃侃禮容，仍觀衛(wèi)賜。不疾而速，神其何遠(yuǎn)？至於仲春令序，時(shí)和景淑，皎?璧池，圓流若鏡，青蔥槐市，總翠成帷。清滌元酒，致敬於茲日；合舞釋菜，無(wú)絕於終古?；噬弦詭子[馀暇，遍該群籍，乃制《金鏡述》一篇，永垂鑒戒。極圣人之用心，宏大訓(xùn)之微旨。妙道天文，煥乎畢備。副君膺上嗣之尊，體元良之德。降情儒術(shù)，游心經(jīng)藝。楚詩(shī)盛於六義，沛易明於九師。多士伏膺，名儒接武。四海之內(nèi)，靡然成俗。懷經(jīng)鼓篋，攝{齊衣}趨奧。并鏡?披，俱餐泉涌。素絲既染，白玉已雕。資覆簣以成山，導(dǎo)涓流而為海。大矣哉！然後知達(dá)學(xué)之為貴，而宏道之由人也。國(guó)子祭酒楊師道等，偃元風(fēng)於圣世，聞至道於先師，仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚國(guó)先賢，尚傳風(fēng)范，荊州文學(xué)，猶鐫歌頌。況帝京赤縣之中，天街黃道之側(cè)，聿興壯觀，用崇明祀，宣文教於六學(xué)，闡皇風(fēng)於千載。安可不贊述徽猷，被之雕篆？乃抗表陳奏，請(qǐng)勒貞碑，爰命庸虛，式揚(yáng)茂實(shí)。敢陳舞詠，乃作銘云：
景緯垂象，川岳成形。挺生圣德，實(shí)稟英靈。神凝氣秀，月角珠庭。探賾索隱，窮幾洞冥。述作爰備，邱墳咸紀(jì)。表正十倫，章明四始。系纘羲易，書(shū)因魯史。懿此素王，邈焉高軌。三川削弱，六國(guó)從衡。鶉首兵利，龍文鼎輕。天垂伏鱉，海躍長(zhǎng)鯨。解黻去佩，書(shū)燼儒坑。纂堯中葉，追尊大圣。乃建?成，膺茲顯命。當(dāng)涂創(chuàng)業(yè)，亦崇師敬。胙土錫圭，禮容斯盛。有晉崩離，維傾柱折。禮亡學(xué)廢，風(fēng)頹雅缺。戎夏交馳，星分地裂。?藻莫奠，山河已絕。隋風(fēng)不競(jìng)，龜玉淪亡。樽俎弗習(xí)，干戈載揚(yáng)。露г闕里，麥秀鄒鄉(xiāng)。修文繼絕，期之會(huì)昌。大唐撫運(yùn)，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光臨大寶。比蹤連陸，追風(fēng)炎昊。於鑠元后，膺圖撥亂。天地合德，人神攸贊。麟鳳為寶，光華在旦。繼圣崇儒，載修輪奐。義堂宏敞，經(jīng)肆紆縈。重欒霧宿，洞戶(hù)風(fēng)清。?開(kāi)春牖，日隱南榮。鏘宏鐘律，蠲??明。容范既備，德音無(wú)ル。肅肅升堂，ЗЗ讓席。獵纓訪道，橫經(jīng)請(qǐng)益。帝德儒風(fēng)，永宣金石。
◇ 高祖神堯皇帝哀冊(cè)文
維貞觀九年歲次癸未五月乙未朔六日庚子，大行太上皇崩於大安宮，殯於前殿之西階。粵十月甲子朔二十七日庚寅，將遷座於獻(xiàn)陵，禮也。九天落構(gòu)，七曜沉?xí)?，引?於雙闕，駕龍?需於六飛。哀子嗣皇帝諱，擗踴崩心，攀號(hào)泣血，悲慕望其如在，痛音顏之已絕。去昭景而不留，即幽途而永訣。孝以追遠(yuǎn)，哀惟慎終。爰詔史冊(cè)，敘德宣風(fēng)。其詞曰：
元覽載籍，逖聽(tīng)皇王。立德可久，應(yīng)運(yùn)斯昌。天基崇峻，帝系悠長(zhǎng)。虹暉降祉，真氣呈祥。蔥珩朱紱，熊軾龍章。契葉禎符，誕生睿圣。彤?晝聚，黃星夕映。舒卷潛躍，幾深道性。地載天臨，日暉川鏡。歷試藩岳，風(fēng)移俗正?；鸬略浦x，群龍戰(zhàn)野。蚩尤曜旗，王良策馬。拔山а日，滔天泯夏。蕩析黎元，阽危宗社。提劍創(chuàng)業(yè)，仗鉞專(zhuān)征。風(fēng)驅(qū)?動(dòng)，海運(yùn)天行。伐謀上略，制勝神兵。尊王踐土，復(fù)帝夷庚。職惟上相，任隆群辟。六階已平，四門(mén)咸辟。殊物顯命，彝章典冊(cè)。錫重介?，禮優(yōu)乘石。煙?改色，鏞?變音。觀圖受命，負(fù)?君臨。仁г動(dòng)植，化感飛沉。殷輅周冕，禹跡堯心。削觚返樸，抵璧藏金。商俗未改，遺氛阻亂。沙塞虔劉，伊?叛渙。應(yīng)變雷動(dòng)，乘機(jī)電斷。十角?消，三川冰泮。漸以文教，致諸王道。制禮和樂(lè)，尊儒養(yǎng)老。翠鳳棲桐，丹魚(yú)在藻。水浮元貝，階榮朱草。威加海外，澤被區(qū)中。要荒合軌，?譯遐通。沒(méi)羽沈浪，飛輪駕風(fēng)。眷言釋負(fù)，有懷高謝。倏爾櫟陽(yáng)，杳同姑射。趨詩(shī)禮以承天，稟義方以成化。聿應(yīng)景福，方期大年。玉幾奄及，金?遂騫。絕五日之晨省，遽千齡而上仙。攀幃?以孺慕，抱劍舄以纏綿。嗚呼哀哉！虔奉顧托，式遵遺志。捐珠玉而不藏，即陶甄以成器。貽儉德以為謨，垂風(fēng)聲於後嗣。嗚呼哀哉！永去天邑，言遵地市。背沃野於神皋，越通川於渭?。懷岐下之前跡，眷新豐之舊里。笳哀噎以留思，?聯(lián)翩而顧指。悲風(fēng)急而古木吟，平野晦而愁?起。嗚呼哀哉！惟綴衣之如昨，忽馳光之不駐。亟時(shí)游而節(jié)改，俄涉新而履故。野蒼蒼以日衰，歲凜凜而行暮。感物悲於氣序，銜哀踐於霜露。泣川水之東流，動(dòng)商山之風(fēng)樹(shù)。?厚地而無(wú)感，仰高天而何訴。嗚呼哀哉！曰圣與仁，誰(shuí)前誰(shuí)後。炎昊無(wú)金石之固，勛華異松喬之壽。孰歷世而長(zhǎng)存，惟令名之不朽。矧元功與至德，冠列辟而為首。俾軼五而登三，與造化而長(zhǎng)久。嗚呼哀哉！
◇ 文德皇后哀冊(cè)文
維貞觀十年歲次甲申六月己未朔二十一日已卯，大行皇后崩於立政殿?；浘旁率蝗斩∮希瑢⑦m座於昭陵，禮也。殯宮夕啟，靈?需曉前。儼帷?於空殿，肅陛衛(wèi)於靈筵?；实塾H臨宵載，義深追遠(yuǎn)。瞻青蒲而永絕，悼玉階之莫反。蜃輅將引，犧樽已徹，爰詔記言，式揚(yáng)徽烈，其詞曰：
二儀合德，兩曜齊光。列圣觀象，邦家克昌。猗歟華族，英靈降祉。比齊越姜，匹宋逾子。育德高門(mén)，騰芬素里。體仁將圣，披圖閱史。造舟為梁，嗣徽前德。履和思順，自家刑國(guó)。淑問(wèn)不已，柔風(fēng)允塞。繢組執(zhí)勤，??珩垂則。時(shí)逢昌圣，運(yùn)屬休徵。代邸膺歷，唐侯嗣興。紫宮并曜，黃道階外?；L(fēng)始，業(yè)贊不承。比德無(wú)競(jìng)，凝神不測(cè)。應(yīng)物達(dá)理，撫機(jī)先識(shí)。體備賢能，暉無(wú)胱側(cè)?？?jī)苞九亂，恩加八極。性道希夷，言容莊敬。戒奢處約，懷沖履正。景曖風(fēng)暄，霜嚴(yán)冰凈。領(lǐng)略三古，箴規(guī)六行。源?流遠(yuǎn)，時(shí)昌祚延。國(guó)貞誕睿，皇支挺賢。談高辨日，學(xué)貫通元。慈訓(xùn)所及，懿德光前。五福云備，千齡方永。地紀(jì)絕維，月輪韜景。晨興弗豫，德音彌整。馬鬣無(wú)封，鶴珠斯屏。嗚呼哀哉！異人神於倏忽，變?nèi)莘镀缴?。改清蹕以哀挽，易朱旗以素旌。昔照朝景，響環(huán)?於增城；今冥永夜，吟松柏於山楹。嗚呼哀哉！氣變灰飛，暑退寒襲。煙觸樹(shù)而凝慘，露分枝而泫泣。聞哀雁之夕飛，聽(tīng)悲風(fēng)之曉急。仰?霄而永慕，慟陵寢其何及？嗚呼哀哉！背元武而北轅，絕牽牛而橫度。途去去而逾遠(yuǎn)，馬??而不駐。想渭水之貫都，嘆黃山而隱霧。嗚呼哀哉！嗟人生之浮促，若飄風(fēng)之過(guò)牖。牖何風(fēng)而?停？人何生而能久？惟承天與載物，邈慈深而德厚。邁任姒之高蹤，播英聲而無(wú)朽。嗚呼哀哉。
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